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    每日靈修生活2017年01月10日 我的名字是“苦”

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-01-10 09:55 奉獻支持
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    摘要:路得記 1:6-22“全能者使我受了大苦。我滿滿地出去,耶和華使我空空地回來。” - 得 1:20-21伯利恒的婦女無法相信,她們看見的這個人是拿俄米。而拿俄米的話也道出了她心中所想的:“你們當然不認得我了,我已經不是拿俄米,現在......
    每日靈修生活2017年01月10日 我的名字是“苦”
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    我的名字是“苦”
    路得記 1:6-22
    “全能者使我受了大苦。我滿滿地出去,耶和華使我空空地回來。” - 得 1:20-21
      伯利恒的婦女無法相信,她們看見的這個人是拿俄米。而拿俄米的話也道出了她心中所想的:“你們當然不認得我了,我已經不是拿俄米,現在我的名字是‘苦’;我能怪責誰呢?這都是全能者的作為,祂降禍與我”。 拿俄米四次埋怨神,似乎在說:“神何時才會采取行動來救我脫離苦海呢?”
      早年在埃及被壓迫的以色列祖輩,不斷向耶和華呼喊求救,神便差遣摩西來搭救他們。法老淹死了多少孩童?神為什么容許這種事情發生?祂為什么不早點采取行動?(參看出埃及 1-2)祂的子民要等到何時呢?
      就在拿俄米怪責神拿走她生命中所擁有的那一刻,那位神差派來重新填滿她生命的人就站在她的身旁,這是多么有意思的場景啊。然而路得并沒有說什么。后來,經過拿俄米允準,路得出外收集糧食,后來更嫁給波阿斯。路得和波阿斯依從神話語的教導,為拿俄米帶來新生。
      當神的子民感到人生空無一物,又或者出于某些原因,生命的恩泉幾近干涸時,唯一的出路就是:向神呼喊求救。
      神今天也藉著衪的話語與我們同在,耶穌基督曉得我們的憂慮和困難,祂正坐在全能父神的右邊,為我們代求。
    禱告
    主啊,求禰開我的眼目,去研讀禰的話語,好叫它能充滿我空虛的心靈,甚至滿溢傾流出來。求禰幫助我常常信靠禰,因為禰是信實的。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:路得記 1:6-22
    6她就與兩個兒婦起身,要從摩押地歸回;因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓,賜糧食與他們。
    7于是她和兩個兒婦起行離開所住的地方,要回猶大地去。
    8拿俄米對兩個兒婦說:“你們各人回娘家去吧。愿耶和華恩待你們,像你們恩待已死的人與我一樣!
    9愿耶和華使你們各在新夫家中得平安!”于是拿俄米與她們親嘴。她們就放聲而哭,
    10說:“不然,我們必與你一同回你本國去。”
    11拿俄米說:“我女兒們哪,回去吧!為何要跟我去呢?我還能生子作你們的丈夫嗎?
    12我女兒們哪,回去吧!我年紀老邁,不能再有丈夫;即或說,我還有指望,今夜有丈夫可以生子,
    13你們豈能等著他們長大呢?你們豈能等著他們不嫁別人呢?我女兒們哪,不要這樣。我為你們的緣故甚是愁苦,因為耶和華伸手攻擊我。”
    14兩個兒婦又放聲而哭,俄珥巴與婆婆親嘴而別,只是路得舍不得拿俄米。
    15 拿俄米說:“看哪,你嫂子已經回她本國和她所拜的神那里去了,你也跟著你嫂子回去吧!”
    16路得說:“不要催我回去不跟隨你。你往哪里去,我也往那里去;你在哪里住宿,我也在那里住宿;你的國就是我的國,你的上帝就是我的上帝。
    17你在哪里死,我也在那里死,也葬在那里。除非死能使你我相離!不然,愿耶和華重重地降罰與我。”
    18拿俄米見路得定意要跟隨自己去,就不再勸她了。
    19于是二人同行,來到伯利恒。她們到了伯利恒,合城的人就都驚訝。婦女們說:“這是拿俄米嗎?”
    20拿俄米對她們說:“不要叫我拿俄米,要叫我瑪拉,因為全能者使我受了大苦。
    21我滿滿地出去,耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我;全能者使我受苦。既是這樣,你們為何還叫我拿俄米呢?”
    22 拿俄米和她兒婦摩押女子路得,從摩押地回來到伯利恒,正是動手割大麥的時候。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    喬伊斯·梅爾:不感謝的態度最讓神煩惱
         別人里面什么樣的態度讓你實在難以忍受?我確信你可以想到一些不同的態度,它們現在就讓你很煩惱。
         而我最近花時間思考了一下什么樣的態度最讓神煩惱。實際上,它可能是你剛剛想到的那種。我相信它是一種不感謝的態度。
         如果你是父母,你很可能深有體會。我的意思是,你辛苦工作,為你的孩子們做了所有能做的事情。如果他們說“謝謝,媽媽”或者“謝謝,爸爸。我真的很感謝你為我所做的一切”,那么你會欣然接受把那些事情全部再做一次的機會。但并不是所有的孩子都顯示出那種成熟。
         很多時候他們回到家嘟囔著抱怨,“我想要這個”,“我想要那個”,“為什么你不為我做這件事呢?”,“那相當令人惱怒,不是嗎?”。
         這就是為什么我們需要重新查看我們自己,查看擁有一種向神感謝的態度是多么重要。
         以色列人沒有發現的
         在摩西帶領以色列人出埃及后,他們嘟囔和抱怨。他們不喜歡自己的領袖。他們對賜給他們吃的嗎哪感到厭煩。他們實際上想回到埃及,那個他們被打,被強迫在烈日下長時間工作的地方。
         以色列人覺得他們的敵人是他們不能進入應許之地的原因,但是圣經證明,是他們的態度讓他們在曠野徘徊(民數記11章)。他們需要做的只是樂觀。
         現在,想想你生活中的一些事情,當神第一次祝福你時,你是多么興奮--你所禱告想要的孩子,你渴望有的配偶,你如此努力想得到的那次晉升。而那些可能就是你今天在抱怨的事情!
         人類肉身的本質,如果沒有圣靈來訓導和控制的話,會總是偏向消極。你從沒有努力嘗試著去抱怨,但保持一種感恩和感謝的態度卻要花費很多的信心和努力。
         感激你在曠野的時間
         你可能會覺得這樣說有點奇怪,我認為我們需要學習,更多地感謝我們經歷的試驗,因為它們讓我們在敬虔的品質方面成長和成熟。
         你看,在很艱難的時候,我們傾向于在我們生活中體驗更多神的靠近和神的力量。在那些時候我們真正開始認識他。
         抱怨實際上為魔鬼打開了一扇門。我們需要學習在每件事上感謝神。
         不要在和某人去吃午飯時花費所有的時間談論你的問題。記住,回憶和重新數算神在你生活中正在做的好事。
         談談你的“紅海”時刻;貞浬现芩o你的嗎哪;貞浤阍谏钪袚碛械膹突。圣經說把你的想法聚焦在那些值得贊美的事情上面(見腓力比書4:8);貞浤切┦虑,談論那些事情。
         我不是在告訴你這會很容易做到。更容易的是找借口并對你自己感到難過,因為看起來不公平的事情會在你身上發生。關鍵是總是說,“我信任你,神,并且我相信你會為我的益處在所有事情中工作。”
        “相信神”的益處
         神為我們做的奇妙的事情是,我們能夠用積極的視角來看待負面的事情,并說:“你不能打敗我,因為神在我這邊。”
         我想擁有一種好的態度,因為那將榮耀神。
         他應許給我們,如果我們做3件簡單的事情--持續禱告,愛他,尋求他的旨意--神會為了我們的益處叫萬事互相效力(見羅馬書8:28)。那是百分之百的鐵打的保證,不管我們生活多么糟糕,神會因此工作。
         如果你想要在你的生活中得勝,你必須要做的全部是采納一種感恩的生活方式。
         如果你能在每種情形中保持感謝,真正相信神正在為了你的益處在每件事情中工作,你每一個時刻最終都會得勝。
    作者/教師 喬伊斯·梅爾(Joyce Meyer),自1976年以來,通過圣經中關于基督徒實際生活的忠告已經幫助很多人克服了生命中的問題。她的廣播和電視節目在美國及世界很多地方播放。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:1月10日
    經節: ...我以主耶和華為我的避難所。 (詩篇七十三篇28節) 
      只有基督徒能為人生的航行妥作準備,因為他已經有了航道圖與所需的照明,圣經給予他最佳的航行指南。說起基督,祂更是萬無一失的領航員,祂熟悉各種地形和水深,未曾丟過任何一艘船。 
       如果狂風來襲,我就仰望天父的臉。盡管烏云籠罩,見祂對我微笑,我便釋然放心。有祂同在,還擔心什么;有神在我身旁,一切都安全無虞。 
       那掌方向盤的手永不退縮, 
       駕駛員臉上流露十足的信心。 
       祂引導世界,像風暴中的小舟, 
       安穩渡過怒海波濤。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    神命立就立
    經節:我口所出的話也必如此,決不徒然返回,卻要成就我所喜悅的,在我發他去成就的事上必然亨通。 (以賽亞書五十五章11節) 
        當神一開口說話,沒有一件事能再保持原狀。在時間的起頭,神一開口,就由無變有,創造了整個宇宙。神照著一個模式創造天地:祂先說,事件接著成就,最后祂看所造為美好(創世記一:3~4)。神這個模式遍及整本圣經。每次祂顯示自己的計畫,事情就照著祂所說成立,祂看事情的結果為美好(腓立比書二:13)。神并非給建議,而是斷然地說出,然后看著祂所說的實現。每回耶穌一開口說話,祂所說的事就發生。痳瘋病患發現,耶穌的一句話就等于是身體得潔凈(路加福音五:13,十七:14)。瞎子知道,耶穌的一句話就等于是重見光明(路加福音十八:42)。借著一棵不結實的無花果樹,門徒們看見,耶穌的一句咒詛就等于是毀滅(馬可福音十一:20)。罪人借著耶穌的一句話得到赦免(約翰福音八:11)。耶穌嘗試多少次才讓拉撒路死里復活?只有一次(約翰福音十一:43)。耶穌一開口,沒有一次不照祂所說的成就。如果耶穌向你說話,那會發生什么事情呢?你是否研讀圣經中耶穌的話語,卻從未經歷祂改變的大能?耶穌責備法利賽人,因為他們認為圣經的知識會帶給他們生命。他們滿足于話語的本身,卻不去經歷發出話語的那位(約翰福音五:39)。神的話在你生命的影響是何等強而有力!當你讀經禱告時,傾聽神在你身上的旨意。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 1月10日
    經節: 『圣靈…禁止他們在亞西亞講道。 』(徒十六章六節) 
        在圣經中研究圣靈怎樣引導以前的十字架先鋒,是很有趣味的一回事。祂的引導大半是禁止,因為他們頂容易走錯誤的路。這次保羅和西拉想向左,到亞西亞一行,圣靈禁止他們。他們想向右,到庇推尼去,圣靈又禁止他們。再過一時保羅將在那里興起他生平最大的工作;可是目前圣靈在那里還未替他開傳道之門。在那里攻破撒但城堡的時機尚未成熟。亞波羅必須在那里先起開墾的工作。況且當時別的地方更需畏他們去工作;他們也必須受更深的造就,然后才能到亞西亞和庇推尼一帶去建立神的教會。親愛的,當你茫然不知前途的時候,你就該完全讓圣靈替你定規,求祂封閉一切左道,開啟唯一的正路。你該說: 『神的靈阿,我把選擇的責任完全交托給,求封閉左道,不讓我的腳步走在一切不是神命定的路上。當我偏左傾右的時候,求讓我聽見的聲音。 』同時,在你沒有清楚圣經的指引之先,你應當繼續站在你原來的路上。守在你原有的呼召中,除非你得了新的清楚的呼召。哦,旅客哪!耶穌的靈今日等著要啟示你,好似祂當日啟示保羅一樣。在你這方面,只須小心順服,連一個頂小的禁止也須順服;信心的禱告之后,如果圣靈沒有攔阻,你只管放膽前進?墒且膊灰F,圣靈的答應盡可以是禁止。若是左右的路是關閉的,前面的路是開啟的,那條路頂清楚是通到特羅亞去的。在那里有路加等著,在那里有異象指引我們當入路,在那里有『敞開的門』和機會,在那里也有忠心的朋友們等著。 --梅爾(F. B. Meyer)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    轉載自《葛培理布道團》
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    一月十日 長發情意結 
       男士喜歡什么類型的女生呢?據坊間的調查發現,很多男士都有「長發情意結」;認定長發的女生特別秀外慧中。女士把一縷青絲束了馬尾,更顯清純動人;當她解下束發,輕描淡寫擺弄秀發,又是洋溢另一種韻味。男士鐘情長發女生,可能是與生俱來的感覺,長發加添了女性的氣質,讓嬌艷造型的可塑性大大增加。男士若然能擁有一個烏黑又有光澤長發的妻子,實是羨煞旁人。他可輕撫妻子的秀發,順著柔軟的發絲,把心底的情意向愛人傾訴。 
       然而,很多女士為了容易打理秀發,婚后干脆把長發剪掉。因此,喜歡妻子保留長長秀發的丈夫,應該堅持每次當妻子洗頭后,為她弄干秀發,因為無論用毛巾或風筒吹干長長的秀發,都是十分費時的事情。這個行動能增長夫婦的感情,也能表現丈夫的體貼。妻子連秀發也交給丈夫整理,表現妻子對丈夫的信任與相知。 
       說起妻子的秀發,想起為何古時稱妻子為「發妻」。原來古代男女青年要在特定的年齡「結發」,男子二十歲行冠禮,就是把頭發盤成發髻,叫做「結發」,然后再戴上帽子,這是成年的標志。成年娶妻則稱為「結發夫妻」,故此元配妻子可稱為「發妻」。怪不得古時男女定情,女子會把一束秀發送給情郎,原來她是暗示愿意向對方付托終生,非君不嫁。 
       秀發原來是用來系住愛人的心。若然妻子問你:「將來霜鬢白發,一把秀發不再烏黑光澤,你還會像現在那樣愛我嗎?」 
       或許,你應該這樣答她:「那時候,我頭上也不見得能剩下多少根頭發,請你也切勿嫌棄我是個禿頭漢子呀!」 

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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    于是二人同行
    (創世記廿二章1-19節)
       亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上,…于是二人同行…亞伯拉罕說:「我兒,神必自己預備作燔祭的羊羔」,于是二人同行(6、8節)。
        摩西是一位偉大的作家,他撰寫五經,在他的作品中,從來不會重覆用同一句,而亞伯拉罕奉獻以撒紀錄中,他兩次說「于是二人同行」。
        于是,亞伯拉罕、以撒和兩個僕人一同前往。以撒對父親的話深信不疑,「于是二人同行」(8節),前面的二人同行,是二人「身體的同行」,后面的同行是「心靈的同行」,以撒也有父親對神的信心。
        到了摩利亞山,亞伯拉罕就在那里筑壇,把柴擺好,亞伯拉罕便把以撒捆綁,放在壇的柴上,正當他伸手拿刀要殺兒子的時候,有一位天使呼叫他說:「你不要傷害兒子,因為你沒有將你獨生的兒子留下不給我!箒啿边@時才放下心頭大石,稱那地方為「耶和華以勒」,意即「耶和華必有預備」,直到現在,人人都相信,在耶和華的山上必有預備。
        后來天使對亞伯拉罕說了很多「有福之語」,最重要的一句是:「地上萬國都必因你的后裔得!,亞伯拉罕真可說是「有福之祖」了。亞伯拉罕奉獻蒙神賜福。后來,撒拉壽終。亞伯拉罕再娶基土拉為「填房」,為他生了六個兒子(創廿五1-2),証明亞伯拉罕奉獻一個兒子,神還他六倍;正如哈拿把撒母耳獻給神,神使她再生三個兒子和兩個女兒(撒上二21),她只奉獻一個,神就還她五倍,這都是天上的數學。一個愛神的基督徒,他對神的奉獻是不會吃虧的,你的奉獻又如何呢?
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    摘自《天人靈修
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     穩渡風濤
           耶和華善待萬民;他的慈悲覆庇他一切所造的。(詩一四五9)
      遠在亞洲的親戚,總是在我們有困難、有需要的時候慷慨相助。最近幾年更是常常給我家幾個孩子寄來各種各樣禮物,生活用品、文具、玩具,應有盡有。當我表示感激之情時,親戚竟然輕描淡寫說:「血濃于水,骨肉相連,不必稱謝;以往的債務也不用再提!惯@樣深厚的親情讓我驚訝、感恩不已,也聯想到天父令人震撼的愛。
      是的,正如詩篇第145篇所描述的,神不停地把仁慈和眷顧傾倒在所愛的人身上。凡求告耶和華的,就是誠心求告他的,耶和華便與他相近;敬畏他的,他必成就他們的心愿。也必聽他們的呼求,拯救他們。他拯救我們脫離兇惡的人,保護我們脫離強暴的人。即使我們愛心冷淡,恩慈的救主依然深愛我們,時刻保守。神的大愛,更在基督的十字架上淋漓盡致地體現了。
      世間上有種種冷暖人情,親情的溫暖使我飽嘗暖意,但即或有時所遭遇的未必盡如人意,但主的愛信實無變。這份愛偉大高深,是助我穩渡風濤的真正力量!
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    轉載自《靈修靜思》凱麗
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     你不應當憐恤你的同伴,像我憐恤你嗎?”(太十八33)
      在圣經里我們發現不討神喜悅的事情有許多,其中祂最憎惡的事之一,就是祂的兒女不肯饒恕。蒙赦免的罪人卻毫無憐恤之心;領受神恩惠的人卻毫無恩慈,這在神眼中實在是丑陋至極的行為。
      主期望你能像祂對待你一樣地對待別人。在這個比喻中的仆人,也許可以得理不饒人,極力追索人家欠他的債,但基督徒與人的關系,不是基于講理,而在乎恩慈。我們不應該牢記住別人的罪,也不應該力爭公道,因為,盡管我們的要求是多么合理,然而得理不饒人的行為,卻是罪惡的。信徒與他人的關系,絕不能只奠基于講理而已,而應本乎神的恩慈。
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    轉載自《喜樂的心》

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    信仰問答/葛培理(信仰生活009)
            問:我們的女兒出生時伴有嚴重的心臟疾病,我們不停地禱告求上帝醫治她。但是 祂并沒有那么做。我承認我一直在掙扎怎樣能夠不生神的氣。但我不明白 祂為什么要讓這件事發生?
            答:對于你的問題,我真的希望我能夠有一個完全的答案,但是坦白說,我沒有—至少不全面。有一天,當我們在天堂時,我們所有的問題都會得到解答,包括像你這樣的問題。但是直到那時到來之前,我們唯一知道的就是罪惡是真實存在的,而且我們也不能避免它。
          我們知道上帝給人類的最初的計劃里并不包括死亡。相反,亞當和夏娃被造本是要一直和上帝與自然完美和諧共處的。但是一些可怕的事情發生了:他們背叛了上帝,罪惡-如致命癌癥一樣-進入到了我們的世界。對于這點圣經中最清醒的認知記載于羅馬書6章23節:“因為罪的工價乃是死。”
          但是我們還知道一些別的教導:上帝不愿意讓世界留在罪的咒詛之下。相反,祂派 祂的獨生愛子,耶穌基督,來到這個世界除掉了罪的死亡和地獄的咒詛—為此 祂在十字架上為我們受死。所以這就是為什么說,圣經中最讓人歡欣鼓舞的經文是我們剛剛引用經文的后半句:“唯有神的恩賜,在我們的主基督耶穌里乃是永生。” (羅6:23).
            神理解你的心痛,以及你的憤怒,但是 祂仍然愛你。我為你禱告,愿你轉向 祂尋求到唯有 祂才能給予的安慰和平安。即便在我們不能理解 祂的時候,祂也仍然愛著我們,并且永遠都不會丟棄我們。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    神的安排
    作者:查思博牧師
    當時,耶穌被圣靈引到曠野,受魔鬼的試探。
    馬太福音4∶1
        神定意讓耶穌受圣靈的洗禮後,立刻被引到曠野受試探,但他會與我們一同敵擋世界、私欲及魔鬼。雖然神所安排的路既迂回曲折,且要攀山涉水;然而,我們在山峰所領受的屬靈恩賜,正是為了裝備我們面對往後的狹谷。
        耶穌以主的道敵擋仇敵,并三次提到“經上記著說。”正因耶穌記得神說過的話,魔鬼要試探他就不是易如反掌。你記得神說過的話嗎?如果你不記得,應馬上熟讀。
        只一次爭戰不能讓你往後的日子都一帆風順靜,因為魔鬼每天都會利用你身邊的人和事試探你,例如∶你的健康及財務問題、別人的批評,甚至你至親的家人。
        假如你近來在爭戰中失敗、跌倒,別氣餒,要再次站起來,并緊握手中的劍,且抓緊他的應許∶“我已經給你們權柄┅┅勝過仇敵一切的能力,斷沒有什麼能害你們”(路加福音10∶19)。

    神的兒女,他今天要你跨勝一切仇敵。
    一敗涂地
    黃瑞西牧師著
        無智謀,民就敗落。謀士多,人便安居。 
    (箴11:14)
       秦二世元年,陳涉在大澤鄉起兵反秦,自稱楚王。沛縣令想歸附,部屬蕭何和曹參建議說:「你是秦朝縣令,現在背叛秦朝,恐有些人不服,最好把劉邦召回來,挾制那些不服的人,那就好辦了!古婵h令立即叫人去請劉邦?墒钱攧罨貋頃r,沛縣令見他領有近百人,恐他不服從自己的指揮又懊悔起來。于是下令緊關城門,不讓劉邦進城。劉邦在城外寫了一封信,綁在箭上射給城里的父老,叫沛縣父老們齊心殺了縣令,共同抗秦,以保全身家。父老們果真殺掉縣令,打開城門,迎接劉邦進沛縣,并請他做縣令。
    劉邦謙虛地說:「天下形勢很緊張,假若縣令的人選安排不當,就會『一敗涂地』,請你們另外選擇別人吧!」但最后,劉邦還是當了縣令,稱做沛令。
       「一敗涂地」說明失敗之后,而至不可收拾的情勢。
    【靈訓】
        失敗不是一種咒詛,若透過神來看失敗,就能體驗其中的意義和價值。浪子回頭故事中,那個浪子失敗了,徹底的失敗,他在家失敗、在外失敗、生活上失敗、工作上失敗、做兒子失敗、做兄弟失敗、做人失敗。但是,借著這些失敗,他醒悟過來,也借著這樣的醒悟,使他的失敗有了意義與價值。他醒悟了,起來回家了,他的失敗使他認識了自己,使他回到父的面前,在神的圣潔上有份,結出平安的果子就是義,也因他的回轉、他敗
    中得勝。
       「一敗涂地」的人,若在基督里,他就會變成一個新造的人。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    主耶和華,求禰引領
    黃瑞西牧師著
    Guide me, O Thou Great Jehovah
    William Williams, 1717-1791
    神永永遠遠為我們的神。
    祂必作我們引路的,直到死時。 
    (詩48:14)
       當摩西帶領以色列百姓度過四十年在曠野飄流的生活,來到迦南邊境時,他向百姓重申耶和華誡命,警戒與勉勵百姓。其中吩咐以色列民要記念神的引導。
       記念神的引導,是每一個屬神的兒女們所必須的,因為這樣能夠幫助我們謹守神的吩咐,使我們得蒙神所賜的福祉。摩西告訴百姓要從下列各方面去記念神的引導:記念神的苦煉,思想神的管教,稱頌神的賜予,不要忘記神的恩惠,不要忘記祂是禰獨一倚靠的主。 
    (參:申:8:2-20)
       多少世紀以來,威爾斯人被公認為世界上最熱衷于歌唱的族群。定期在Llangollen 舉辦,歌唱節慶,至今仍沿習該風俗。
    這首詩歌就是在這種節慶所誕生的佳作。
       十八世紀初,一位叫Howell Harris 的年輕威爾斯傳道人,借著福音布道及會眾唱詩,點燃了威爾斯復興之火。
    本詩作者William Williams,原準備以行醫為業,卻在福音布道中受感決志并獻身傳道。
       他寫了近八百首之圣詩,完全用威爾斯文,可惜,除了這首「主耶和華,求禰引領」外,都未翻譯成其他語言。
       此首圣詩最早出現于1745年由Williams 所印行的詩集中。
       其內容乃取材自圣經中,以色列曠野飄流記,也是現今基督徒奔跑天路歷程的寫照。
      1. 主耶和華,求你引領,走過今世曠野路;
         我本軟弱,主有全能,愿主圣手常保護;
         天上嗎哪,天上嗎哪,求主時常賜給我。
    2. 求主開通永生泉源,使我路中不干渴;
       求主做我云柱火柱,引導我路不走錯;
         全能救主,全能救主,做我盾牌保護我。
    3. 當我走到約旦河畔,除我憂懼賜平安;
       帶領我渡洶涌波瀾,使我歡然進迦南;
         贊美歌聲,贊美歌聲,永遠歸救主我神。
    *主是引導你的……等候祂總是有益;切不可急忙,也不可自行其是。
    祂顧念我們,在一切事上都有引領。 ── 約翰達秘
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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     “有公義的冠冕為我存留。”(提后4:8)
        疑惑的人哪!你常說:“我怕我永也不能進天堂。”不要怕,一切屬神的人都能進去。我很喜歡一個臨終的人所說的很希罕的話,他說:“我不怕回家,我已打發一切先我而去;神的手指已在我的門閂上,我已預備妥當好讓它進來。”有人對他說:“你不怕失去你的產業嗎?”他說:“不,不。天堂上有一個冠冕,甚至天使加百列也不能戴的,除了我之外別人都戴不上。天堂上有一個寶座是使徒保羅所不能坐的,那寶座是為我所預備的,我必坐那寶座。”基督徒!這種思想是多么令人快樂呀!你的份也是確定的,“必另有一安息為神的子民存留。”“但我能不失去它嗎?”不,那已經成了你的名分。若我已經是神的子民就不致失掉它。它是我的,像我親自在那里是一樣地確定。信徒!來,和我一塊坐在尼波山頂上,看那迦南美地。你看到那在日光之下閃閃爍爍的小死河嗎?你看見天城高聳的樓閣嗎?你看到那榮美之地和快樂的居民嗎?你要知道,若你能飛渡到那邊,你就能看到許多宮邸之中有一幢上面寫著說:“這一幢為某人存留,專為他所預備。他必被提,與神永遠同住。”可憐的疑惑的人!你看到那美好的基業嗎?那是你的。若你已經信了主耶穌,若你已經悔罪,若你已經換了一個新心,你就是屬主的一個子民,那里就有一個地方為你定下,有一個冠冕為你存留,有一架琴特為你預備。別人不能得你的份,那是在天堂上所為你保留的,不久你就可以得到,因為當被選的人聚集在一起的時候,寶座上是不會有一個空位的。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    01月10日 
      “外邦為什么爭鬧?”(詩2:1)
       對于這個問題,在圣經里立即給我們答案。這都因“世上的君王一同起來,臣宰一同商議,要敵擋耶和華,并祂的受膏者。”(詩2:2)世上的政權,他們彼此間的敵意,無論是如何的猛烈和厲害,但他們的內心,卻聯合一致于一個共同的目的,那就是抵擋基督的統治。我們從表面上觀察,以為地上的政權,有些是壞的,有些是好的,但圣經卻明確的指出,無論是好的或是壞的政權,它們的背后都被“這世界的王”(約16:11,14:30)所操縱著,因著這“世界之王”的煽動,世上的各種政權便竭力掙扎,想要完全脫離基督律法所加在他們身上的制裁和判決,他們不要仁愛,不要謙卑,不要真理。他們喊著說:“讓我們掙開他們的捆綁,脫去他們的繩索!”(詩2:3)
       因此,神笑了。全部圣經只在此處題起神笑了。因神已建立祂的君王,在錫安祂的圣山上了。早期的教會對基督的主權和統治權,都有非常透徹的了解。今天我們的處境,是更需記牢這一件明確的事實——基督獨一無二的主權和統治權;蛘,在不久的將來,也許在我們今生的年日中,主就要“用鐵杖來牧列國。”我們的工作和本分,是要勸告世人,“務要省悟……作聰明人……并要完全信靠祂!”(詩2:10-12)

    《竭誠為主》 1月10日
    眼開了
      要叫他們的眼睛得開……得蒙赦罪……同得基業。(徒二十六18)
       在整部新約中,這一節是耶穌基督的門徒在宣教工作中,最美麗的一句撮要。
       神施恩最完全的首要工作,已包括在這一句里:[得蒙赦罪。]人若經歷不到信耶穌的個人體驗,幾乎都是因為他從未蒙受什么恩典。一個人得救的唯一標志,是他從耶穌基督那里有所領受。作為神的工人,我們的本分就是要開人的眼睛,使他們棄暗投明?墒悄遣⒉皇堑弥,那只是一種轉變——一個被喚醒的人的改變。我說大多數掛名信徒都屬這一類,并不算太過分。他們眼是開了,卻沒有接受恩典。轉變并不等于重生。今日我們所傳的信息中,就忽略了這個因素。一個人重生,是因為從全能的神那里所領受的一份禮物,而非他自己的抉擇。人就是立上許多誓言,而且簽署許愿,勇往直前,義不回顧,這一切都不代表[得救]。得拯救是我們被帶到一個地步,憑耶穌基督得特權,從神有所領受——就是[得蒙赦罪]。
       接踵而來得,就是恩典得第二步工作——[和一切成圣得人同得基業]。人得了重生,便藉著成圣得功夫,甘心情愿地把自己得主權交給主耶穌,并且把自己全然投在神賜福別人的心意上。

    祈禱◆
    噢,主啊,求你賜我更親切和更美善的品性;賜給我屬靈的恩賜,和對別人全然忍耐的生命。你的美善將這一切彰顯了,噢,主啊,只要我被你充滿,我的祈求便成為真實。

     
    《靈命日糧》1月10日
    道歉熱線
    讀經: 馬太福音5章21-26節
    金句: 「就把禮物留在壇前,先去同弟兄和好,然后來獻禮物!梗R太福音5章24節)

        賈杰斯創辦了一條「道歉熱線」,這條熱線讓人不必面對被得罪的一方,就可以表示歉意。凡是良心不安、無法卸下心頭重擔的人,都可以撥打這條熱線,在答錄機上留言致歉。每周都有三十至五十通電話留言,致歉的內容從犯奸淫到盜用公款,五花八門。杰斯說:「這條熱線讓致電者有機會減輕自己的罪惡感,從某種程度上說,就是坦承自己的罪行!
        對有些人而言,道歉熱線似乎是減輕罪惡感的良方。但如何處理沖突,耶穌對跟隨他的人卻有不同的指示。在登山寶訓中,他教導我們要主動去化解沖突,親自向我們所冒犯的弟兄致歉(參見馬太福音18章)。耶穌事實上教導說,我們與他人的不和是很嚴重的事,甚至必須要暫停敬拜,先去與人和好(馬太福音5章24節)。
    耶穌鼓勵跟隨他的人要心胸寬大、主動積極、立即行動,而且要親自去與人和好(25節)。
    你的人際關系是否因言行不當而破裂呢?要采取主動,現在就竭盡所能與人和好吧! MW
    若人粉飾掩罪行,
    神必叫他不亨通,
    凡肯謙卑認罪者,
    救主眷愛又賜福。 
    D. De Haan
    自私的心乃是一切沖突的導火線。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:1月10日
    經節:”耶和華說:‘我知道我向你們所懷的意念,是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末后有指望。‘”(耶利米書二十九11) 
    親愛的弟兄姐妹: 
       每當有不如意的事情臨到我們,大多數人都會有一個反應:為什么這事會發生?當艱難的景況繼續下去,好像沒完沒了,我們不禁會胡思亂想,或分析,或嘗試尋根究底;我到底做錯了什么?我的家人做錯了什么?又或別人做錯了什么?我們總是千方百計要做點事情,也要相關的人作出補償。
       如果是我們的朋友出現了問題,我們立即多方聯想,甚或像約伯的幾個朋友一樣,指指點點,認為自己的真知灼見可幫上一把。
       可是我聽過關于受苦最好的詮釋是這樣:“信仰并不是用來解釋苦難,而是用來承載苦難。”<以賽亞書>四十八章10節的經文說:“你在苦難的爐中,我揀選你。”這是多么叫人心靈得著安慰的話!難怪圣經告訴我們,神的話是煉凈的,好比在爐子里煉過七次一樣。
       當我們在苦難的日子呆久了,只覺前路不明,陰霾密布,心里不期然想:”神是不是撇下我不理呢?怎么我好像叫天不應、叫地不聞的呢?”但原來這些“苦難的爐子”,是因為祂揀選我們才會為我們預備的。
       當我們在“苦難的爐子”里,失去了應有的平安,傷心絕望,好像熱鍋上的螞蟻,天父堅定的聲音透過先知清楚告訴我們:祂向我們所懷的意念是平安的意念,不是降災禍的意念。你說,這是多體貼安慰的話!當我們在混亂中,一切都顯得無望孤單,心里失去了平安,連自己的意向也不知道,要怎樣面對困難、作怎樣的選擇亦舉步維艱。我們開始變得苦毒埋怨,向神埋怨,向人指責,以為神弄錯了,或是人做錯了。
       就是在這個時刻,先知的話清楚的指出神知道祂自己的意念,祂沒有弄錯,祂的意念是定意賜平安,定意叫我們有盼望。
    思想:我的信仰可以幫助我承載苦難嗎?耶穌在客西馬尼園愿按父的旨意,承受苦杯;我們也能背起十架,在患難中與主共舞。
    心語:主啊,讓?煉凈的話語深深進入我心里,成為生命的活泉,苦難中的安慰力量。主! ?是明亮的晨星,我愿意跟隨?,到?那里支取生命的活水來喝。
    ”我是明亮的星星。口渴的人也當來;愿意的,都可以白白取生命的水喝。”(啟二十二16-17)
     創世記  
        創世記為「摩西五經」(創、出、利、民、申)中的第一卷,記述神將混亂的宇宙造成有秩序的世界、人類的歷史,以及神為人類預備救恩。
    大綱: 
    (1)創造天地 一至二章 
    (2)始祖墮落 三至四章 
    (3)洪水 五至九章 
    (4)巴別塔及變亂口音 十至十一章 
    (5)亞伯拉罕 十二至廿三章 
    (6)以撒 廿四至廿六章 
    (7)雅各 廿七至卅六章 
    (8)約瑟 卅七至五十章
    創世記廿八至卅章
    重點:神在伯特利向雅各重申與亞伯拉罕之約;雅各逃往哈蘭拉班家;雅各娶利亞和拉結。
    鑰節:雅各向拉結生氣,說:「叫你不生育的是神,我豈能代替祂作主呢?」(三十2)
       雅各是個詭詐的人,卻被舅父欺騙,娶了他的兩個女兒為妻。雅各愛拉結,不喜利亞;卻是利亞能給他生兒子。拉結見自己不能給雅各生子,就嫉妒姊姊,對雅各說:「你給我孩子,不然我就死了!寡鸥鹘洸黄鹄Y的吵鬧,就算是他所愛的,也向她生氣,說:「叫你不生育的是神,我豈能代替祂作主呢?」
       雅各說他「豈能代替祂作主」,并不表示他對神有認識,也不表示他降服于神,事事交由神為他作主;相反的,我們看見雅各事事都是自己作主,自己出計謀,自己決定自己的路。
       神愛雅各,就要管教雅各,要將他從自我折服下來。雅各有本領,有謀略,然而在家庭中就沒有辦法;他有辦法使羊生白的或有紋的,生多或生少,卻不能叫自己的妻子拉結生子。他能安排不同的羊群按他的計劃存活,卻不能使自己的家庭和諧共處。
       雅各發脾氣說:「叫你不生育的是神,我豈能代替祂作主呢?」正是神讓他看見自己的問題,希望他認識主權在神,愿意降服下來。
    默想: 我們是否樂意將自己的生命、人生、前途等交主管理?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
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         肉體可以受疾病的轄制,受事務的轄制,受牢獄的轄制;心卻常受罪孽的轄制,痛苦的轄制,嗜好的轄制;以致不得自由,以致靈、魂、體都受影響。肉體的束縛,有時人可以解脫;心靈的轄制,惟有主的靈才能釋放。
        我們的心靈應當如透明的結晶體,純一不雜;極其寬廣而自由,不受任何思念的束縛。世人要這樣是不可能的,但信徒到這地步并不是難事,只要我們的心不斷地傾向神,立刻可以得著。象約瑟、但以理,都在年幼的時候得到這樣的成功,他們與神相交,他們里面有美好的靈性。
        人的傾向常是隨著愛的傾向,愛什么就傾向什么,愛誰就傾向誰;我們愛主,我們的心就脫離世界而傾向主。純潔的愛要領我們進入純潔之中,即主所說的「清心」。我們若不求主釋放我們的意念,若不與主聯合而使我們的思念純潔,單憑自己努力與罪惡爭戰,那是永遠不能成功的。當我們與罪孽爭戰的時候,我們的意念就被罪孽抓緊,無法脫離,象人陷入污泥,無法擦凈自己的衣服。
        「耶穌回答說:『我實實在在的告訴你們:所有犯罪的,就是罪的奴仆。奴仆不能永遠住在家里,兒子是永遠住在家里。所以天父的兒子若叫你們自由,你們就真自由了!弧梗s八34至36)
        「主就是那靈;主的靈在那里,那里就得以自由!梗趾笕17)   
        主!求禰用大愛吸引我!我就能脫離一切而住在禰里面。
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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     西番雅的等候(一)―― 大日臨近,痛痛哭號
    經文:
         番一1~18
    鑰節:
         耶和華的大日臨近,臨近而且甚快,乃是耶和華日子的風聲,勇士必痛痛的哭號。(番一14)
    參考經文
         代下卅四~卅五;賽二12;十三6,9;耶四十六10;結十三5;珥一15;二1;羅二5;太廿四19~3;啟三10;六1~17
    提要
          西番雅(Zephaniah BC640~BC621-事奉期間)名字的意思是「耶和華所珍藏的(Jehavah has treasured)」,他是上帝特選的先知,在猶大約西亞王在位期年間說預言傳信息,有段時間可能與耶利米一起同工。西番雅的信息鼓舞影響了那些改革的人們,他對約西亞王領導的復興貢獻良多。值得一提的是,他出生猶大王室的貴冑,是敬虔之希西家王的玄孫,出生時正值瑪拿西這個最壞的王統治時期,許多上帝僕人的生命遭受殘害,上帝卻將他隱藏,等候上帝對他的呼召。在西番雅的信息中,他一再強調「耶和華的日子」(番一7~10;14~16,18),那是一個可怕、審判的日子,對當時的人是指主前605年巴比倫人毀滅猶大,而對現在的人則是指末日上帝對全地施行的審判;當主耶穌第二次再臨時,這日必然來到。
          西番雅25歲時,蒙主啟示發預言,他強烈、嚴厲指責猶大敬拜偶像,得罪上帝的罪行,將使猶大和耶路撒冷遭致懲罰。當時年僅8歲登基的約西亞王受其影響,其信息間接產生了約西亞所領導靈性復興的改革運動。西番雅是將上帝的忿怒和刑罰講得最激烈,最厲害的一位先知,他宣佈上帝的審判與懲罰已經註定了,無可挽回。他描述「耶和華的日子」臨到之時的可怕光景,令人驚心動魄。相信以他的背景,要傳達如此嚴厲的審判,心中必定是非常沉重不捨的,他說預言實在有不得已的苦衷,因為那是來自上帝的啟示。信徒阿!惟愿當那日來臨時,我們不致於因為不尋求也不訪問祂而在祂面前肅靜沉默(番一6,7),也不致於在祂面前痛痛地哭號(番一14);你是否已預備好等候主的降臨?是否能坦然無懼地對主說:「主耶穌阿!我愿禰來!梗▎⒇ザ20)
    默想
    1.每一個時代上帝總是興起祂的僕人,將祂終極的旨意,藉各種方式傳達出來。其信息主軸:皆宣告上帝救贖的大工必要完成,祂等待人的回轉、信靠,要將永樂賜給他們。這是祂慈愛、恩典的至高的彰顯,也是福音的全部。但愿我們能時刻思念主恩,頌讚祂的慈愛、憐憫和拯救,耐心等候祂在我們身上成全祂的旨意。
    2.先知的信息不只對當時代的人而發,更是對每一個世代的人所發,屬靈的原則,從未改變。人若不尋求等候主,便沒有活路可言。在我們的艱困中,只有仰望祂、尋求祂、等候祂、信靠祂,才能出死入生。
    等候的金言
    1.在上帝旨意之外的都是浪費,讓我們等候上帝的引導吧!──S.D.Gordon
    2.他們必須先挖溝,然后纔有水來。他們必須先服從等候,然后纔有賜福臨到。這是我們信心的功課!──A. B. Simpson
    等候的應許
    1.你要在主耶和華面前靜默無聲,因為耶和華的日子快到;耶和華已經預備祭物,將祂的客,分別為圣。(番一7)
    2.耶和華的大日臨近,臨近而且甚快,乃是耶和華日子的風聲,勇士必痛痛的哭號。(番一14)
    3.耶穌對他們說:光在你們中間,還有不多的時候,應當趁著有光行走,免得黑暗臨到你們;那在黑暗裡行走的,不知道往何處去。(約十二35)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們只管卑微自己尊崇禰,仰望等候禰,我們渴慕禰的國和禰的義,其他一切,禰都會加給我們。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    10-1-2017
    但三19-27
    19當時,尼布甲尼撒怒氣填胸,向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色,吩咐人把?燒熱,比尋常更加七倍;20又吩咐他軍中的幾個壯士,將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來,扔在烈火的?中。21這三人穿著褲子、內袍、外衣,和別的衣服,被捆起來扔在烈火的?中。22因為王命緊急,?又甚熱,那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人都被火焰燒死。23沙得拉、米煞、亞伯尼歌這三個人都被捆著落在烈火的?中。24那時,尼布甲尼撒王驚奇,急忙起來,對謀士說:「我們捆起來扔在火裡的不是三個人嗎?」他們回答王說:「王啊,是!25王說:「看哪,我見有四個人,并沒有捆綁,在火中游行,也沒有受傷;那第四個的相貌好像神子!26于是,尼布甲尼撒就近烈火?門,說:「至高神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來,上這裡來吧!」沙得拉、米煞、亞伯尼歌就從火中出來了。27那些總督、欽差、巡撫,和王的謀士一同聚集看這三個人,見火無力傷他們的身體,頭髮也沒有燒焦,衣裳也沒有變色,并沒有火燎的氣味。
    信靠神的人與一般人有何分別之處?
    「禱告的精髓是人的旨意與神旨意的聯合,但是,
    只能以『自我意志』及『注意自我』的降服為基礎!
    麥亞瑟
       

    沙得拉、米煞、亞伯尼歌被扔入火?,顯然他們的生命正在極度危險當中,但神拯救的手卻仍未見介入,也沒有任何神蹟發生,他們的禱告似乎是落空了、失敗了。
      可是表面失敗了的禱告,卻成就了更榮耀的結果。他們的禱告實際已達到神的面前,只是神用了超越他們可以想像的行動,使他們獲得拯救和祝福。他們在火?中親身經歷到神的同在,有「像神子」的使者對他們在火中游行,他們好像進入了另一個境界,不但沒有被火燒,更可與神面對面交往,這確是一個完全不能想像的禱告結果。
      沒有即或不然的信念,就沒有榮耀的禱告結果。超越死亡,在火中與神子游行的事實,告訴我們不要用我們的頭腦限制神工作的方式,也不要隨便放棄神給予的屬靈原則,總要對神有不疑惑的信念,專一以禱告面對種種危機,這無疑是最佳并最有效的方法。只要信靠祂,祂必與我們同行,伴我們度過人生不同的死亡危機。
    我在危難中,有經歷到神的同在嗎?為甚么?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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