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    每日靈修生活2017年01月09日 現今的世代

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-01-09 10:10 奉獻支持
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    摘要:以斯帖記 1:10-22“發詔書 ……通知各省,使為丈夫的在家中作主。” - 帖 1:22大臣們的參謀,真是天下的大諷刺。因為它把以斯帖這位誠實正直的猶大女子,帶進波斯國最重要的地方,最后......
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      現今的世代
    以斯帖記 1:10-22
    “發詔書 ……通知各省,使為丈夫的在家中作主。” - 帖 1:22
      大臣們的參謀,真是天下的大諷刺。因為它把以斯帖這位誠實正直的猶大女子,帶進波斯國最重要的地方,最后她還智慧地影響了國中兩位最重要的人物,挽救了神子民的性命。
      或許我們(尤其那些作為領袖的)都喜歡想像我們自己多有能力,多么懂得管治我們的世界。在選拔皇后這件事上,亞哈隨魯王也是如此,他完全任命他的大臣,而他們也真的不負王命。
      隨著“選秀”的進行,以斯帖在王面前留下深刻的印象,成為王最寵愛的女子。然而,沒有人知道她原來是個猶大人。事實上,她聽從末底改的勸告,不馬上透露自己的身份,是明智之舉(以斯帖記2:10, 20)。最后,以斯帖的行動和言詞,為猶大人帶來勝利。這究竟是波斯大臣們有遠見,在合適的時間領這女子到合適的地方,還是……這一切早已在神計劃之中的呢?
      我們當今的世界,不乏荒謬的參謀、腐敗的政策、承繼父業而帶來的壞影響、甚至是信仰的迫害。身為基督的門徒,當我們面對質疑和挑戰時,愿我們能“靈巧像蛇,馴良像鴿子”(馬太福音 10:16);因為“謹守訓言的,必得好處;倚靠耶和華的,便為有福”(箴言 16:20)。
    禱告
    主啊,求禰幫助我們得著智慧,好叫我們能以正直的言語和行為,來面對世上的每一個問題。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:以斯帖記 1:10-22
    10第七日,亞哈隨魯王飲酒,心中快樂,就吩咐在他面前侍立的七個太監米戶幔、比斯他、哈波拿、比革他、亞拔他、西達、甲迦,
    11請王后瓦實提頭戴王后的冠冕到王面前,使各等臣民看她的美貌,因為她容貌甚美。
    12王后瓦實提卻不肯遵太監所傳的王命而來,所以王甚發怒,心如火燒。
    13-14那時,在王左右常見王面、國中坐高位的,有波斯和米底亞的七個大臣,就是甲示拿、示達、押瑪他、他施斯、米力、瑪西拿、米母干,都是達時務的明哲人。按王的常規,辦事必先詢問知例明法的人。王問他們說:
    15“王后瓦實提不遵太監所傳的王命,照例應當怎樣辦理呢?”
    16米母干在王和眾首領面前回答說:“王后瓦實提這事,不但得罪王,并且有害于王各省的臣民;
    17因為王后這事必傳到眾婦人的耳中,說:‘亞哈隨魯王吩咐王后瓦實提到王面前,她卻不來’,她們就藐視自己的丈夫。
    18今日波斯和米底亞的眾夫人聽見王后這事,必向王的大臣照樣行;從此必大開藐視和忿怒之端。
    19王若以為美,就降旨寫在波斯和米底亞人的例中,永不更改,不準瓦實提再到王面前,將她王后的位分賜給比她還好的人。
    20所降的旨意傳遍通國(國度本來廣大),所有的婦人,無論丈夫貴賤都必尊敬他。”
    21王和眾首領都以米母干的話為美,王就照這話去行,
    22發詔書,用各省的文字、各族的方言通知各省,使為丈夫的在家中作主,各說本地的方言。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    葛福臨:當神呼召你時要做的三件事
         葛福臨牧師表示,當神呼召信徒成就他的旨意時,他們應該考慮代價,不找借口,并且順服。
         在德克薩斯州南湖道路教會(Gateway Church)的主日講道中,這位撒瑪利亞救援會(Samaritan's Purse)主席談到許多信徒的擔憂,他們為神對其生命的呼召而掙扎,他們或者覺得自己太年輕,或者太老,或者沒有準備好。
         葛福臨在該教會的講道中詳細談到基督徒應該如何跟隨基督,將要點概括為首字母縮寫詞C-E-O。
         代價(Cost)
         葛福臨說,為了跟隨基督,信徒必須如此專注于他,如此委身,以致于能夠放棄所有其他的一切,甚至他們自己。他解釋說,基督徒必須考慮跟隨基督的代價,并甘愿背起自己的十字架(路加福音14章25節)。
        “我相信,耶穌所說的[是],如果你要跟從我,你必須給我一切,”葛福臨說。“我要是第一位,我不能成為第二位,我要是第一位。你對我的愛必須大過你對妻子、母親、父親、家人和所有親戚——世界上其他一切的愛。你對我的愛必須要成為第一。”
         借口(Excuses)
         葛福臨——他也是葛培理布道團主席——然后分享了路加福音里的一個故事,透露了當耶穌呼召他們跟隨他的時候,他們作出的回應。有一天基督沿著路走著,他告訴一個人跟隨他。然而這個人說,他要先去埋葬父親,另一個人告訴耶穌,他會跟隨他,但先容他去辭別家里的人。
         耶穌回答說,“手扶著犁向后看的,不配進神的國(路加福音9章62節)。”
         葛福臨解釋說,當耶穌經過城市,通常會有一大群人跟隨他。
        但那個回去和家人告別的人再也沒有回來,可能被其他事攔住了。葛福臨說,基督不想要借口,但是靈魂愿意跟隨他。
        順服(Obedience)
        為了強調基督徒每天與基督同行必須要有順服,葛福臨回顧了漁夫西門和全船的人在加利利海邊打不到一條魚的故事。耶穌告訴西門向水深之處再撒一次網,西門說他們整夜打魚,但一點用都沒有,然而西門順服了,因為基督給了他指導(路加福音5章1節)。
        “順服,神想要順服,”葛福臨說,并解釋西門再一次撒網,人們拉出來的網里就打滿了魚,多得要找另一艘船來幫助打撈。兩條船都裝滿了魚,險些沉下去。
         不止有滿溢的祝福,耶穌還邀請西門等成為“得人的漁夫”,葛福臨補充說。“他們把兩只船攏了岸,就撇下所有的,跟從了耶穌。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:1月9日
    經節:愿耶和華叫你們和你們的子孫日見加增。 (詩篇一百十五篇14節) 
       你站在門檻上, 
       不知前面如何? 
       你站在沒有地圖, 
       沒有指標的門前, 
       所幸有神同在。 
       祂是救主、保護者,更是朋友, 
       絕不撇棄你、離開你, 
       必眷顧你直到末了。 
       你站在那里問: 
      「這些日子將會如何?」 
       祂回答:「全都是福!」 
       是的,多而又多的福。 
       至于是何樣的福, 
       則不得而知。 
       但是可確知, 
       祂給的是福上加福。 
       我們不用一下子擁有跑完全程的力量,只要一步一步的走!
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    禱告明白神的行事歷
    經節:次日早晨,天未亮的時候,耶穌起來,到曠野地方去,在那里禱告。 (馬可福音一章35節) 
         對門徒而言,他們都知道清晨是耶穌的禱告時刻。當他們需要祂的時候,知道到耶穌禱告的地方去找祂。當猶大出賣耶穌時,就是帶著一群人去耶穌禱告的地方。主耶穌每回面對重要的抉擇,祂就禱告。當祂在曠野遭受試探,被誘以世界的方法代替天父的方法時,祂禱告(馬太福音四章)。當祂面臨挑選門徒的抉擇時,祂徹夜禱告(路加福音六:12)。如果神的兒子需要徹夜禱告,好清楚明白天父的心意,那么我們需要多少時間的禱告,才能清楚神的旨意?耶穌經常被人群圍繞,祂知道自己必須找尋一處安靜之所,好能清楚聆聽天父的聲音。耶穌周圍有太多人想左右祂生命的方向:祂的門徒要祂和群眾在一起(馬可福音一:37);群眾想擁祂為王(約翰福音六:15);撒但試探祂,要祂妥協去敬拜并擁護撒但(馬太福音四:3、6、9)。耶穌知道自己的任務不是吸引群眾,而是持續地順服天父。借著禱告,耶穌決定事工的行事計畫(路加福音六:12)。祂的禱告行在神跡之前(約翰福音十一:42~43);在緊要關頭時,禱告為耶穌帶來勇氣(路加福音九:28~31);禱告使祂愿意步上十字架(路加福音廿二:41~42);禱告使祂甘愿被掛在十字架上,忍受痛苦折磨(路加福音廿三:46)。讓我們仿效救主的榜樣,在禱告中與神獨處,訂立我們的生活行事歷。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:1月9日
    經節: 『我想現在的苦楚,若比將來要顯于我們的榮耀,就不足介意了。 』(羅八章十八節) 
         我有一個天蛾的繭兒,差不多藏了一年。它的結構非常特異,一頭是一條細管,一頭是一個球形的囊,很像試驗室中的細頸瓶。當蛾出繭的時候,它必須從球形囊那里爬過那條極細的管兒,然后才能脫身,飛翔在空中。它的身體這樣肥大,那條管兒這樣細小,人人都會希奇它怎樣能殼出來呢? -一定會碰見多少難處,花費多少心機與力氣。據生物學家講:它在作蛹的時候,翅膀萎縮不發達;脫繭的時候,必須經過這一番掙扎,身體中的體質才能流到翅脈中去,兩翅才能有力飛翔空中。有一天,我恰巧看見那久囚的蟲兒開始活動了。整個的早晨,我忍耐著在它旁邊看它在里面努力、奮門、掙扎,可是還不能進前絲毫。它似乎再沒有可能出來了,最后我的耐心破產了。我就想我比造物者更智慧、更慈愛,我決意要幫它一忙。我用我的小剪刀把繭上的絲剪薄了些,讓它出來得稍為容易一些,這正是我得意之作!看哪!一會兒,我的蛾兒很容易地爬出來了,身體是反常的臃腫,翅膀是反常的萎縮。我守在它旁邊等它徐徐地伸展它的翅肪,顯露它細巧精致的彩紋。豈知大失所望。我虛偽的溫柔竟成了禍根?蓱z的蟲兒,非但不能撲著它帶虹的翅翼,飛翔空中,呈現它完全的美麗,竟很痛苦地爬了一會就不壽而終了。啊,我的智慧和慈愛害了它!一個沒有發育完全的蛾兒,被我強使流產了!我把這事想了又想。許多時候我們看見人們在憂、困苦、艱難中掙扎,我們覺得很是可憐;我們常愿意把神的法則變更給他們屬人的幫助。啊,眼光淺近的人!我們怎么知道這些唏噓和呻吟不是他們的必需呢?目光深遠的,完全的愛,為要人們得益,只得不顧憐他們目前暫時的苦楚了。我們父神的愛正是如此。因為祂愛祂的兒女,所以才施管教,要使他們有分于祂的圣潔。有了這樣榮耀的目的,祂才不顧他們的眼淚。神使祂的長子在苦難中得榮耀;照樣,也使祂的眾兒女在患難中學習順服,得以進入榮耀。 --Tract
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    上帝的形象
    Imago Dei
    讀經
    上帝說:“我們要照著我們的形象、按著我們的樣式造人,使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆蟲。”
    創世記 1:26
    Then God said, “Let us make human beings in our image, to be like us. They will reign over the fish in the sea, the birds in the sky, the livestock, all the wild animals on the earth, and the small animals that scurry along the ground.”
    G E N E S I S 1 : 2 6
    默想
         形象是本原的反映。形象和本原有很大的相似,例如鏡子里的,錄像中的,或者一張照片。一個人會看著一個小孩說:你長得像父母,言行都一樣,整個是一個模子出來的。
         圣經告訴你,上帝按自己的形象造人。拉丁文Imago Dei就是描述早起上帝如何照自己的樣式造男造女。所以,每個人身上都呈現出上帝的特征、愿望和能力。他的憐憫、力量、智慧、愛心、創新、喜樂、奇妙,都在我們身上顯現。他讓我們有管理世界的權威,生產子孫的責任。上帝讓我們成為他在世上的代表。
         An image is a reflection of the original. It has traits that resemble another, much like a mirror, a recording, or a picture. For instance, some people will look at a child and say, “You look and act just like your parents. It’s like you’re a spitting image of them.” So we can understand that it is an amazing announcement when the
         Bible declares that humans were created in God’s image. Imago Dei is an old Latin term that describes how men and women were made in the image and likeness of God. Humans were made as reflections of the Creator. All of God’s characteristics, desires, and abilities are on display in each and every one of us. His compassion, strength, wisdom, love, creativity, joy, and wonder are embedded in who we are. He endowed us with world-changing authority and entrusted us with life-giving responsibility. God made us to be his very representatives on the earth.
    禱告
         親愛的耶穌,讓我所做的每件事都能夠代表你。不要讓我分心,而是要我的言行都見證你的榮耀。阿們。
         Dear Jesus, let everything I do today represent you. Let me not be a distraction, but let my words and actions reveal who you are. Amen.
         行動
         回顧你的今天,你是一個人類,如何呈現出上帝的創造。你的樣式和行為,都要代表上帝。
         As you go throughout your day, make a note of how you, as a human being created in the imago Dei, look and act like a representative of God.
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    轉載自《葛培理布道團》
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     十大擇偶條件 
       聽聞女士也有十大擇偶條件,她們或多或少期望有一個像這樣的男人: 
       尊重她; 
       好脾氣; 
       沒有不良嗜好; 
       有專注力; 
       有主見; 
       對小動物有愛心; 
       有運動的習慣; 
       有經濟能力; 
       他來自和諧的家庭; 
       還有,最好有一個寬闊的肩膀讓她依靠。 
       這些所謂女性擇偶條件,往往隨著時日而變更。一個真正的好男人應該保持自己的個性,能擔起一家之主的責任,又對伴侶心細如塵。這樣的男人,不愁找不到好配偶。 

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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    夏甲的悲與樂
    (創世記廿一章8-12節)
        夏甲和她的兒子以實瑪利被趕走,離開家園。亞伯拉罕清早起來,拿餅和一皮袋水給夏甲,就打發他們走(9、10節)。
        夏甲先前曾一度逃到外面去避開她的主母,耶和華的使者向她顯現,勸她回家,并且向她應許說:「我必使你的后裔極其繁多,甚至不可勝數!共⒄f,「你如今懷孕要生一個兒子,可以給他起名叫以實瑪利,因為耶和華聽見了你的苦情」(創十六10-11)。神實在聽見了夏甲的苦情,圣經在11節的小字說:「以實瑪利就是神聽見的意思!褂蟹窳粢膺@雙關語?夏甲舉目無親,在這極度困苦的時刻,呼天不應,以為她所受的苦只有自己知道,但神顧念她,又聽她的呼求。那時夏甲如此說:「在這里我也看見那看顧我的麼?」
        后來她又被趕逐出來,在別是巴的曠野走迷了路,水也耗盡了,她和小孩子相對而哭,她怎能忍心看著孩子渴死呢?這時神為他們預備了一口水井,當時是神特別製造的,他們二人就有水喝了。以實瑪利后來應驗神所預言的:「我必使他的后裔極其繁多,甚至不可勝數」(創十六10)。據說以實瑪利后來成為亞拉伯人的祖宗,相信伊斯蘭教的亞拉伯人也以亞伯拉罕及以實瑪利為祖先,更聲稱亞伯拉罕獻以實瑪利給神。人生在世總有苦難,苦難有時使信神的人有盼望,更會倚靠神。
        夏甲如此,我們也不例外?嚯y有時是我們的老朋友,使我們更加圣潔、更堅強。大雨一定會停止的,高空的太陽永遠都是微笑著看這個世界,大雨一停,太陽又普照大地,不要灰心,神是最可靠的「天父」。
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    摘自《天人靈修》
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     歸家之路
    ……你們不再作外人和客旅,是與圣徒同國,是神家里的人了。(弗二19)
      每逢節日假期,我們都會早早安排與家人見面,特別是在中國最大的傳統節日春節,或者西方的圣誕節,更是家家團聚。不管身體多疲憊、工作多繁忙、交通多不便,都攔阻不了我們歸家的心,中國繁忙的春運就是明證。
      保羅提醒我們,我們都被一個圣靈所感,在天父面前,都是他的兒女,不是外人,是神家里的人;對世界來說,我們才是外人和客旅。我們渴望與肉身的父母同在,也渴慕與天上的父并主耶穌同在嗎?我們渴望與兄弟姊妹團聚,也渴慕與主內弟兄姊妹團契嗎?渴望回家,也渴慕回教會嗎?
      感謝主賜我們愛家人的心,愿主也賜給我們愛他的心、愛教會的心、愛人如己的心!愿我們在節日里也不忘與天父見面、與肢體團契,與神家里的人相聚。我們若在心里牢記:我「是神家里的人」,自然就與神家的人親密;也會殷勤做主的工:告訴我們的家人和親友,讓他們知道往天家的路。
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    轉載自《靈修靜思》信子
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     日頭出來一曬,因為沒有根,就枯干了。”(太十三6)
      真正的困難不在陽光太熾烈,而在幼苗沒有根。在屬靈生命上,根代表人與神相交的那段隱藏的歷史。那些只活在眾人面前的人,就缺乏這段隱藏的歷史。請容許我問你一個直率的問題:你的生命有哪一部分是活在暗中的?有哪一部分是避開人耳目的?你的禱告生活是否僅限于在禱告會中所作的那些禱告?你對神話語的認識,是否僅止于你向人所傳講的?你一切親密的屬靈經驗,是否僅是你與別人分享的那些?如果是的話,那你就缺少了根。
      唯獨那些經歷過在隱密處與神相交的人,才能勝過各種火般的試煉。假設有一天,我們面臨兩難的抉擇:要不揚棄信仰,就得犧牲性命,我們會選擇哪一條路呢?這問題不是等到那天才有定案,而是今天就已決定了。假設將來有一天我們對不起主,那將是因為我們今天沒有深深扎根的緣故。
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    轉載自《喜樂的心》

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    墮進溝中
    作者:查思博牧師
    你們不要記念從前的事,也不要思想古時的事?茨,我要做一件新事。
    以賽亞書43∶18-19
         有一天,我替一位女士把墮進溝中的汽車駛出來後,向她問個究竟,她說∶“剛才我沒有向前看,而是朝著後視鏡看。”問題就在這里!如果你只是定睛背後的事,就永不能前進,且會掉進溝里。忘記背後,展望未來,與神同闖。別期望昨天可以更好,因為你不能改變過去。你可選擇逃避、沉溺於過去,也可選擇聰明一點接受它。
         圣經至少有五百段經文記載神的憐憫和寬恕,但是只有你愿意接受神的寬恕,并且寬恕自己,這些經文對你才有意義。請聽∶“惟有我為自己的緣故涂抹你的過犯,我也不記念你的罪惡”(以賽亞書43∶25)。神說他已經寬恕并忘記了你的過犯,因此你也必須照樣行,否則你就是看自己比神更完美,而這種屬靈的驕傲也是最褻瀆神的驕傲。如果你不寬恕自己、不忘記過去,魔鬼就可以隨時傷害你。神的兒女啊,現在就從魔鬼手中把這武器奪過來吧!

    神要在你的生命中作一件新事--就讓他作吧!
    一埸春夢
    黃瑞西牧師著

       我們好像作夢的人。 (詩126:1)
        宋朝時代,有一個學者名趙今時,著作了一本書,名叫「侯鯖錄」,這本書是記述前輩文人的事跡的,內中有一段說:東坡老人住在昌化時,有一次,他背著一個大瓢,在田野間漫行,不時還哼著曲調。行了不久,遇著一個年已七十的老嫗,她見東坡這樣悠悠自在,很是神往,便對東坡嗟嘆說:「內翰里昔日的富貴榮華,只不過像是一埸春夢罷了
    !」后來,在附近居住的人,知道了這件事,便稱呼這個老媼做春夢婆。
       「一埸春夢」這句成語,就是出于「侯鯖錄」里這一段的記述。
    它的意思是說人生的富貴榮華,是變幻無常的,正如我們在春天里做了一個美麗的夢一樣,霎時化為烏有了。
    【靈訓】
        許多人憎恨惡夢,甚至因夢多而遷怒于長夜;但也有許多人希望有美夢,而他們卻偏偏不入夢鄉。人生何獨不然,人所恨所怕的偏偏來到,人所愛所望的卻從不問津!
    人生磪實如夢!
        心理學家告訴我們:夢是現實生活的節譯本。是反映人心底里的期待,愿望、情欲、印象,恐怕最中肯的東西。有許多人這樣解釋說:夢中獲得財產,表示貧困,受過經濟壓迫,迫切需要金錢。夢中與情人談愛,表示渴望愛情。夢中意外死亡或疾病,表示內心有犯罪的感覺。夢中被火焚燒,表示自己有某種強烈的欲念,卻懼怕受誘惑而犯罪。夢中與死去的親友談話,表示懷念他們。夢中猶豫不決,表示缺乏自信心,擔心將來。夢中旅行,表示希望脫離現實。夢中成功成名,表示具有深重的自卑感。夢中被監禁,表示害怕失敗與挫敗……等等理論也許有些道理。
    夢確能夠反映人生,因為人生如夢!
        耶穌說:「我來了,是要叫人得生命,并且得的更豐盛!梗s10:10)。換言之,祂能將如夢的人生改變成為有意義的人生。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    神一路引領
    黃瑞西牧師著
    God Leads Us Along
    George A. Young, 19th Century
    祂按著名叫自己的羊,把羊領出來。 
    (約10:3)
        人生是一條路。有些人走得長一些,有些人走得短一些。有些人走得腳步輕松,有些人走得腳步沉重。在世界的旅途上,有山有水,有晝有夜。有康莊坦途,有羊腸鳥道。有時陽光滿地,有時烏云蔽天。
        人生的道路每人只走一次。而且擺在每人面前的,都從來未曾走過的路。所以分辨正路歧路,實在困難的很。歧路太多,亡羊容易,古今同一概嘆。倘若沒有一位絕頂智慧的人出來領導,確實異常危險。
    這一位必需的領導,就們的主耶穌基督。
        我們奔走人生的路,想要不遇迷途,必須跟隨耶穌的引領,因為主所帶領的路,才是正確的路。
    雖是難走,但不用害怕,只要交托就可以了。
       「神一路引領」的詞曲皆由George A.Young所作。他是一位無名的傳道人,也是個木匠,盡其一生默默謙卑地在鄉下小村落事奉神。憑著些微的薪水,和家人過著貧窮的生活。
    長年以來,夫妻從不動搖,忠心地服事神。
        經過許多的掙扎和努力,George Young最后終于能夠搬進他們自己擁有的小房子,那是他們自己蓋的。全家何等欣喜。不料,當他遠行外地主持聚會時。那些排斥福音的人趁他不在,放火燒掉其房子,只留下一堆灰燼,什么也沒有了。經歷此悲劇,George Young根據伯35:10「造我的神,祂使人夜間歌唱」而作此詩。
    此詩給予許多神的兒女在人生的黑夜中得到安慰、激勵和亮光,也是我和內子蜜月旅行中,最愛唱的主題歌。

    1. 綠蔭青草地,何等豐富甜美,神帶領祂兒女前進,
       清涼的流水,把我疲倦洗去,神帶領祂兒女前進。
    2. 有時在山上,欣享美麗陽光,神帶領祂兒女前進,
       有時在黑夜,經過死蔭幽谷,神帶領祂兒女前進。
    3. 我們的仇敵,有時兇悍攻擊,神帶領祂兒女前進,
       借賴主大恩,得勝一切仇敵,神帶領祂兒女前進。
    (副歌)
    多少神兒女,經過洪水,經過烈火,但都經過血,

    有人受苦楚,神賜他詩歌,黑夜或白晝,神一樣保守。
    *恩主走在前面引路,沿途為我設下標志指導,景仰祂愛,
    確實無誤,緊緊跟隨何用懼怕猶疑。 ── 約翰達秘
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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     我要作他們的神。”(耶31:33)
       基督徒呀!你所要的一切在此都能得到。你需要一些東西來滿足你的快樂的,這還不夠嗎?若你能把這應許倒在你的杯中,你就能和大衛一樣地說:“‘我的福杯滿溢’超過我心所求所想的。”既然“我是你的神”,這話成全之后,那么你不就有了一切了嗎?欲壑像死一樣地難以滿足,但那充滿萬有的能充滿它。誰能測量我們欲望的能量呢?但那無限豐盛的神能使它充溢。神既屬你,你還不完全嗎?你所需要的不就只是神嗎?若別的不能滿足你,在一切事上都足夠的神不能滿足你嗎?但你所要的并不僅是滿足而已,你還要極大的喜樂。來吧!各位,這是天堂上的音樂,乃是你的份,因為神是天堂的創造者。一切美妙的樂器和靈活的琴弦都不能像這甜蜜的應許“我要作他們的神”一樣奏出那幽雅動聽的曲調。這是深邃的福海,無邊的樂洋;來吧,盡情在里面沐浴你靈,你游一生也找不到邊,泳到永遠也摸不到底。“我要作他們的神”,若這話不能使你的眼露出歡愉的光芒,不能使你的心快樂得跳動起來,那么你的生命一定是不健全的。你所需要的不只是暫時的快樂——你還得渴慕一些使你有盼望的東西;有什么能比這大應許“我要作他們的神”能使你有盼望呢?這是一切應許中最大的,它能使人得到天下和天上一切的快樂。我們心中有這應許在地就如在天一樣,并得進入上面的天堂。住在你神的光中,讓你的生命永遠在祂的愛中狂歡向往。你可以從這話里選取其精髓和肥甘,得到你所當得的,并用說不出來的喜樂歡欣踴躍吧!
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    1月9日
         “愿圣民因見榮耀而高興,愿他們在床上歡呼!”(詩149:5新舊庫譯本)
         在這里我們看見一幅美麗的圖畫,繪描基督徒們真實在享受基督時的勝利。他們夸勝而歡呼在床上,高興的安息在基督里。請細心默想這地位所表明的,有何等重大的意義和關系!他們仰臥在床上,背向著“地”,把世界遠遠的丟在后面。他們臉朝向著“天”,全神貫注于那些有永恒價值的屬靈事物。他們的床,不是像普通舒適的臥榻(睡椅),而是那產生有效侍奉,結出屬靈果子累累的講臺。你是否曾經被迫要躺在床上?愿你在床上休息的那段日子,你的口仍然能夠歡呼贊美神,因你也可以真實的在那里享受基督的偉大勝利。


    《竭誠為主》1月9日
    求神省察
       愿你們的靈,與魂,與身子,得蒙保守,在我主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘。(帖前五23)
       
    [你們的靈(整個靈)……]圣靈最奧妙的工作是隱藏在我們里面,這個隱密處,連我們自己也無法探究。試讀詩篇一三九篇。詩人說:你是清早的神,你是深夜的神,你是山峰的神,你是海洋的神?墒,我的神啊,我的靈魂里有比清晨更廣遠的天際,比黑夜(世間的)更深沉的黝黑,高過任何崇山峻嶺,深過任何大海深淵;但你是這一切的神,求你做我的神。我攀不上那頭顛峰;也達不到那深淵;有許多動機,我追溯不了;有許多夢想,我無法實現。我的神啊,找我出來吧。
       你信否神的保守遠非我們所能想象?[基督耶穌的血洗凈我們一切的罪]這句話若只是感知上的經驗,愿神憐憫我們。那在罪中麻木的人,他可以說并不感覺到罪。其實罪得潔凈,是靠我們里面得靈。當我們活在光明中,如同神在光明中,那充滿耶穌基督生命的圣靈,也必把生命的靈灌注在我們里面。惟有當神以圣靈的大能,防衛著我們,我們的靈與魂與身子,才得蒙保守,毫無瑕疵,而且在神眼中無可指摘,直到主來。
    我們往往未懂得把心思放在神這些重要得真理上。

    祈禱◆
    噢,主啊,今天臨格在我們當中,又牽引我們進入你里面;請先由我開始。潔凈我,噢,主啊,除去我的一切瑕疵;縱使我對它們仍渾然不知,你卻早已一目了然。

     
    《靈命日糧》 1月9日
    傷痛能醫人
    讀經: 哥林多后書1章1-7節
    金句: 「( 神)就安慰我們,叫我們能......去安慰那遭各樣患難的人!梗ǜ缌侄嗪髸1章4節)
        多年前,我在情感上經歷過一段痛苦的失落期。有位宣教士朋友也有過同樣的經歷,她安慰我,又鼓勵我說:「將來,基督也會幫助你,借著你受過的傷痛去醫治別人!购髞,在一次訪問宣教士培訓學校
    時,我住宿的地方有一幅耶穌雙手被釘子刺穿的畫,在它下面有一個樂譜架,上頭放著打開的樂譜,歌曲是「祂觸摸我」。
        這一幕栩栩如生地反映出我實際的生活經歷, 神滿有恩典和眷顧,用這些事物來安慰我、指引我。
    顯而易見的是,耶穌帶釘痕的雙手涌流出醫治之能,以致我們的傷痛也可以幫助別人。
        事后我才明白, 神在苦難中的安慰能夠架起座座橋梁,把安慰帶給苦難中的人們。保羅清楚指明了這一點:「愿頌贊歸與我們的主耶穌基督的父神,就是發慈悲的父,賜各樣安慰的神。我們在一切患難中,他就安慰我們,叫我們能用
    神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人!梗ǜ缌侄嗪髸1章3-4 節)
        你是否愿意把情感的傷痛帶到神面前?神屬天的醫治能力會幫助你,把安慰帶給別人,正如我的朋友在主里安慰了我一樣。 
    HDF
    求主賜我甜蜜安息,
    使我也能撫慰他人;
    說話合宜如出主口,
    鼓勵疲乏需要之人。 
    Havergal
    基督為我們飽受傷痛,以安慰破碎的心靈。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:1月9日
    經節:”我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。”(羅馬書八28) 
    親愛的弟兄姐妹: 
       我們常常聽到很多精彩的見證,說到神如何在一些事情中介入,讓人得到四方八面的扶持幫助,最后化險為夷;又或在危險艱難中得勝,又或在缺乏中得?供應。我們看啊聽啊,無不拍案叫絕,對主的奇妙作為嘆為觀止,知道祂是黑暗中的亮光。
       如果我們時刻留心觀察,保持在靈里的敏銳,也當見到主在我們日常生活中的奇妙行為,知道萬事互相效力的奧秘,因而作工行善,或施或受,都能帶?興奮、新鮮、感恩并敬畏的心。因為知道每一件小事,每一次付出或接受,都有主奇妙的安排,有祂美善的旨意,祂的旨意必帶領我們走在光中。
       明白了這個奧秘,我們的生活便能擦出火花,心靈時常保持孩童一般的喜悅、好奇與雀躍。因知道這是天父世界,一切由祂掌管帶領,我們可以在光明中互相幫助、扶持,彼此效力合作。我們不單在平常的日子享受到萬事互相效力,因愛主而得?益處的歡愉;更可以進一步在磨練、艱難的“曠野”日子里,領受萬事互相效力的真諦。
       好像約瑟被賣到埃及,他能從中看到這事有神的奇妙安排,讓他可以拯救以色列人免受饑荒之苦。好像約伯雖然遭受極大的苦難,至終卻能因這樣得絕境,進到極深之處尋求主的面,最后在旋風中與主相遇。又好像亞伯拉罕在獻子的悲情中,領略到信心巔峰之舉后,與神相交那份更親更近的甜蜜。
       謹記這話:無論日子如何,或喜或悲,或順或逆,都知道主有祂的美意;只要交托信靠,勇往直前,便必然行在光中。
    思想:我們不單要在重大的事情上尋問交托神,更應凡事交托,因知道或逆境或順境,主在每一件事中。
    心語:求主讓我有敏銳的心靈,凡事都帶到施恩座前尋問,等候主的回應,經歷與主同行的奇妙與光明,見證主用權能托住萬有的真實。
    ”……因主神全能者和羔羊為城的殿。那城內又不用日月光照,因有神的榮耀光照,有羔羊為城的燈。列國要在城的光里行走。”(啟二十一22-24)
     創世記  
       創世記為「摩西五經」(創、出、利、民、申)中的第一卷,記述神將混亂的宇宙造成有秩序的世界、人類的歷史,以及神為人類預備救恩。
    大綱: 
    (1)創造天地 一至二章 
    (2)始祖墮落 三至四章 
    (3)洪水 五至九章 
    (4)巴別塔及變亂口音 十至十一章 
    (5)亞伯拉罕 十二至廿三章 
    (6)以撒 廿四至廿六章 
    (7)雅各 廿七至卅六章 
    (8)約瑟 卅七至五十章
    創世記廿五至廿七章
    重點:亞伯拉罕娶基土拉;亞伯拉罕壽終;以實瑪利和以撒的后裔;雅各和以掃生;以撒與非利士人爭水井;雅各騙取以掃長子名份。
    鑰節:他說:「我如今老了,不知道哪一天死,F在拿你的器械,就是箭囊和弓,往田野去為我打獵,照我所愛的作成美味,拿來給我吃,使我在未死之先給你祝福!梗ㄘテ2-4)
       以撒年老,眼睛昏花,不能看見,就叫了他大兒子以掃來,說:「我如今老了,不知道哪一天死,F在拿你的器械,就是箭囊和弓,往田野去為我打獵,照我所愛的作成美味,拿來給我吃,使我在未死之先給你祝福!
       以撒對他兒子以掃說話,利百加也聽見了;便用巧計,使雅各冒認哥哥,騙取父親以撒的祝福。
       我們常希望得知神的旨意,但從以撒和利百家看來,得知神的旨意對他們并沒有效益。
       在以掃和雅各未出生之前,神已將祂對這二人的旨意告訴以撒和利百家:「兩國在你腹內;兩族要從你身上出來。這族必強于那族;將來大的要服事小的!梗ㄘノ23)
       只是以撒仍落在傳統里,又落在他個人的私欲里—戀愛美味(參廿五28),忘記了神的旨意,要祝福以掃。
       有神的旨意,如同沒有神的旨意;那么,知道神的旨意又有何益處呢?
    默想: 我們尋神旨意之前,請問自己愿順服嗎?
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    轉載自《讀經日引》
    --------------------------

     
         凡是信神而又愛神的人,都有一個心愿,就是遵行神的旨意;但是遵行神的旨意以先,必須明白神的旨意;若不先明白神的旨意,就不能遵行神的旨意。有許多事在圣經中有明文記載,那是可行的,那是不可行的,象這樣的事就很容易明白神的旨意。還有許多事情沒有明文記載,仿佛是一件新事,我們就不知道如何行是好,于是就禱告尋求,要明白神的旨意,要行在神的旨意里面;但是禱告了又禱告,尋求了再尋求,似乎神的旨意向我們是隱藏的,不知道如何行是好。圣靈既然居住在我們心中,為什么神的旨意不顯明呢?若是別人的事,我們也知道他應當如何行,他該怎樣作是合乎神的旨意,怎樣作是不合乎神的旨意;但事情臨到了自己就不知道應當怎樣行了,許多人都是如此。這是什么緣故呢?就是因為在我們里面有攔阻明白神旨意的東西。
        當我們遇著艱難的時候,我們心中常是滿了顧慮、懼怕、氣忿、憂愁,若是遇著順利的事就興奮、快樂、自滿、驕傲,這些波動的情緒攪渾了我們的心靈,使我們心中不能安靜,嘈雜的聲音使我們聽不見神微小的聲音。所以若要明白神的旨意,必須有安靜的心靈,放下心中各種不正常的情緒,心中沒有主動的意念,神的旨意就顯明了;因為神樂意使我們明白祂的旨意,祂愿意我們遵行祂的旨意,祂的旨意向著尋求人是不隱藏的,澄清了自己混沌的心,必定明白神的旨意。
       「耶和華與敬畏祂的人親密;祂必將自己的約指示他們!梗ㄔ姸14)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     戶勒大的等候―― 心裡敬服,自卑哭泣
    經文:
         代下卅四14~28
    鑰節:
         就是聽見我指著這地和其上居民所說的話,你便心裡敬服,在我面前自卑,撕裂衣服,向我哭泣,因此我應允了你;這是我耶和華說的。(代下卅四27)
    參考經文
         申卅一24,26;王下廿二14~20
    提要
         戶勒大(Huldah)名字的意思是「鼬鼠(weasel)」,她是舊約圣經中所提到的第三位女先知,與耶利米和西番雅同時被上帝興起成為先知。約西亞王在位時,行耶和華眼中看為正的事,引導猶大國有短暫的復興,他下令修建圣殿,在修建時,在圣殿中發現塵封已久的律法書。王聽見律法書上有關背約的咒詛,以及被擄的警戒時,大為震驚,便撕裂衣服對臣子說:「你們去為我為以色列和猶大剩下的人,以這書上的話求問耶和華,因我們列祖沒有遵守耶和華的言語,沒有照這書上所記的去行,耶和華的烈怒就倒在我們身上!梗ù仑λ21)王命緊急,他們想起住在耶路撒冷的女先知戶勒大,因為她為人敬虔,與上帝關係親密,是位時刻尋求等候上帝的人,她的靈命和能力遠近皆知,於是便去求教於女先知戶勒大。
         戶勒大早就等候在那裡,準備好回覆約西亞王了,她說:「耶和華如此說:我必照著在猶大王面前所讀那書上的一切咒詛,降禍與這地,和其上的居民;因為他們離棄我,向別神燒香,用他們手所作的惹我發怒,所以我的忿怒如火倒在這地上,總不息滅。然而差遣你們來求問耶和華的猶大王,你們要這樣回覆他說,耶和華以色列的上帝如此說,至於你所聽見的話,就是聽見我指著這地和其上居民所說的話,你便心裡敬服,在我面前自卑、撕裂衣服、向我哭泣,因此我應允了你;這是我耶和華說的。我必使你平平安安地歸到墳墓,到你列祖那裡,我要降與這地和其上居民的一切災禍,你也不至親眼看見!梗ù仑λ24~28)雖然戶勒大的回覆,并未給予約西亞王太大的期望,因為事情已經到了難以挽回的地步。然而,上帝藉著戶勒大向約西亞發出恩言,推遲了猶大國的毀滅。戶勒大在嚴厲公義中但仍帶著慈祥,她忠心完整地傳達上帝的旨意,她是位在等候中忠心事奉的姊妹。
    默想
    1.戶勒大是上帝所揀選呼召的女先知,同時也是一位盡責的家庭主婦,她忠心地扮演這兩種角色。她與主的關係親密無比,否則她無法隨時回應那些前來求問她的人,也不可能準確傳達上帝的話。她必定時刻尋求仰望等候上帝,這是我們可以學習的。
    2.許多人誤以為圣經中重男輕女,其實這是錯誤的。圣經中有許多被上帝重用的僕人都是姊妹,其中有士師、先知和其他職份的事奉。因此,姊妹在教會中與弟兄是同樣被上帝看重的。試想在約西亞發現律法書這件重大的事上,他們沒有去求教耶利米或西番亞,而來找戶勒大,其中的原因值得深思,上帝透過戶勒大所發的預言,証實了她是上帝的忠僕。
    等候的金言
    1.我們必需親身經歷許多艱難等候,然后才會去安慰別人。──選
    2.火窯雖然比尋常燒熱七倍,三個希伯來人卻在火中游行。但以理雖然被扔在獅子坑中,當他從坑裡被繫上來的時候,身上毫無傷損,因為信靠等候他的上帝。──Shan
    等候的應許
    1.我用我的聲音求告耶和華,祂就從祂的圣山上應允我。(詩三4)
    2.顯我為義的上帝阿,我呼吁的時候,求禰應允我;我在困苦中,禰曾使我寬廣;現在求禰憐恤我,聽我的禱告。(詩四1)
    3.耶和華我的上帝阿,求禰看顧我、應允我,使我眼目光明,免得我沉睡至死。(詩十三3)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰常允許我們經歷難以解釋的困境和試煉,但歷代圣徒見證那堅持信心等候到底的人,必得著禰無比的慈愛、恩典、憐憫和賜福。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
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    9-1-2017
    但三13-18
    13
    當時,尼布甲尼撒沖沖大怒,吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來,他們就把那些人帶到王面前。14尼布甲尼撒問他們說:「沙得拉、米煞、亞伯尼歌,你們不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的嗎?15你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙,和各樣樂器的聲音,若俯伏敬拜我所造的像,卻還可以;若不敬拜,必立時扔在烈火的?中,有何神能救你們脫離我手呢?」16沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說:「尼布甲尼撒啊,這件事我們不必回答你,17即便如此,我們所事奉的神能將我們從烈火的?中救出來。王啊,他也必救我們脫離你的手;18即或不然,王啊,你當知道我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像!
    為何沙得拉、米煞、亞伯尼歌會有面對死亡的勇氣?
    「內室是基督徒禱告生活的心臟。屬靈的復興是從內室中生發并滋長的。
    一旦基督徒開始進入內室并為復興禱告,復興就會因此降臨到基督徒團契中!
    羅伯.迪漢
     
       

    我們禱告,常常以我們所期望的結果去祈求神、要求神,一旦結果與我們所想所望的不符,就會對神產生懷疑或不信,這樣的態度、信心是危險的。禱告的基本態度是尊重神以任何方式去處理事件,甚至有時是我們所不明白或不接納的。所以,我們禱告必須對神先要有信念,一種「即或不然」的信念。
      沙得拉、米煞、亞伯尼哥堅拒跪拜金像,他們都相信默然墾切的禱告,是他們面對一切危難壓迫的應變方法,神必會救他們脫離一切險境,而其中更可貴的是他們那「即或不然」的信念,即使是要被拋進火?中,也是要這樣堅持信靠,永不言悔。他們只是用單純的信心,把自己交托給神,相信神定看顧就足夠了。這樣的信念使他們在禱告中得到莫大的釋放,并且得到最大的信心和勇氣。
      我們的禱告若仍是要求神按照我們期盼的結果成就,沒有了即或不然的信念,那只會帶給自己更多的壓力,那只會是捆綁而不是釋放。在禱告學習上,我們也該有這種「即或不然」的堅決信念,好讓神按祂喜悅的方式行奇事。
     我有為主殉道的勇氣和決心嗎?為甚么?
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    轉載自《生命福音事工》



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