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    每日靈修生活2017年01月06日 饑荒和死亡

    作者:admin     來源:未知 時間:2017-01-06 09:11 奉獻支持
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    摘要:路得記 1:3-5“拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下婦人和她兩個兒子。… 瑪倫和基連二人也死了,剩下拿俄米,沒有丈夫,也沒有兒子。” - 得 1:3,5饑荒遍地,拿俄米的家人也相繼離世,真是......
    每日靈修生活2017年01月06日 饑荒和死亡
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    饑荒和死亡
    路得記 1:3-5
    “拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下婦人和她兩個兒子。… 瑪倫和基連二人也死了,剩下拿俄米,沒有丈夫,也沒有兒子。” - 得 1:3,5
      饑荒遍地,拿俄米的家人也相繼離世,真是雪上加霜。以利米勒是因為離開了應許之地而死亡的嗎?拿俄米的兩個兒子又是因為娶了外邦女子而辭世的嗎?拿俄米是不是因為家人所作的事才受苦的呢?
      對于這件事,我們需要從比較全面的角度來思考。這事以后,因為以色列民行邪惡的事,耶和華便宣告全國將有大饑荒。不過,他們中間有七千人仍然對神忠心(列王紀上 19:18)。箴言 29:2說:“義人增多,民就喜樂;惡人掌權,民就嘆息。”
      在士師時代,每一個人,無論有罪或無辜,都要受苦,因為這是悖逆神的后果。而在今天的世代,很多無辜的人,包括基督徒也會因各種致命的疾病、自然災害、自私的領袖,和恐怖分子的襲擊而受苦。
      身處邪惡的世代,很多無辜的人也無奈要承受邪惡的人所當受的痛苦。對此,你又可以做些什么呢?雖然智慧人知道“耶和華的眼目,無處不在,惡人善人,他都鑒察” (箴言 15:3),但要等到何時,神才會采取行動呢?
      當耶穌在十字架上大聲喊叫:“我的神!我的神!為什么離棄我?” 時,衪擔當了罪人當受的審判;神垂聽衪的呼求,但衪必須要先像罪人那樣為你我受死,才能完成使命。
    禱告
    主啊,求禰幫助我相信,有一天禰必定會叫萬事都完美無瑕。奉救主基督的名祈求,阿們。
    今天經文:路得記 1:3-5
    3后來拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下婦人和她兩個兒子。
    4這兩個兒子娶了摩押女子為妻,一個名叫俄珥巴,一個名叫路得,在那里住了約有十年。
    5瑪倫和基連二人也死了,剩下拿俄米,沒有丈夫,也沒有兒子。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    婚姻中:小事不小
         撒加利亞書4:10“誰藐視這日的事為小呢?……”
         有人曾說,大山是由許許多多小石塊堆積而成。
         記得很清楚,很多年前住在俄勒岡州時,我們看到從圣海倫斯火山(Mt. St. Helens)飄過來的一小片灰云。雖然1980年它大爆發時我們并不在現場,但是通過照片、視頻和其他形式的媒介,可以知道當時發生了什么。
         那次火山爆發,可以說整座山的一面都碎裂了,產生了像氫彈一樣的力量,把灰燼送到了12英里高的天空,一直到華盛頓、俄勒岡和愛達荷。這場災難造成了30億美金的損失。但是最有意思的是,在它即將發生之前,有很多預兆--從動物、野生動植物到周圍大量“小”的震動。很小的事情在訴說那個大災難即將發生。
         同樣地,我記得看到過一張極具震撼力的照片,一棵綠色植物的小芽成功地從灰燼中破土而出。這讓我不由得想起一句話,就如“侏羅紀公園”中的伊恩•馬爾科姆博士所說的,“生命會找到出路。”
         往往計較的就是“小”事
         我們常常和已經結婚很長時間的夫妻見面。當我們看他們對待對方的方式,即經常明顯地帶著暴躁和不愉快情緒時,我們只能保持沉默。
         我回想起,我們在瓦爾登書店為《今日婚姻》(Marriage for Today,一本對夫妻有實際性指導的書)簽名時,一對上了年紀的夫婦路過并詢問我們在做什么。
         我對那位丈夫說,“我們寫了一本關于婚姻的書來幫助……”他馬上打斷,“啊,我們不需要一本關于婚姻的書。我們已經結婚超過52年了。”他轉向他的妻子,他妻子非常暴躁地要求他“陪伴”,他則故意嘟噥著回應。
         這是關于婚姻的質量,而不是數量!
         亞倫(Aaron Ben-Zeev)最近在《今日心理學》上寫的文章《小事意味著很多》中說,“當愛通過很小很經常的事情來表達,這可能預示著一段更深厚更長久的愛,因此會有持續的影響力。”
         他接著說,“愛和幸福常常會被持續的、小的,卻是負面的手勢、行動和話語摧毀。就如歐內斯特(Ernest Dimnet)所寫的,“我們知道的大多數人的幸福不是被很大的災難或致命的錯誤所摧毀,而是因有害的小事的反復而慢慢敗亡。”
         記得是什么時候嗎?
         你記得你們什么時候約會嗎?這是很小的事情,但是卻影響了你對對方的情感。溫柔的微笑,眼睛里面的亮光,你牽手的方式,或者幫助穿上外套,甚至當人們經過時的香水和古龍水味道,請享受這些并且把它收好,以便將來回憶。
         曾經有一次你打開門,十分謙恭有禮貌,這是你向著你的配偶表達愛的印記。
         而現在,隨著忙碌及注意力受到許多干擾,人們有一個真實的理由去忽視掉這些細節上的愛和浪漫的手勢,即犧牲他們只是為了聚焦于“手邊的生意”。
         我們在婚姻中保持著一個“傳統”:總是在一起出門之前互相親吻。另外不管什么時候,一個人離開的話,也會擁抱和輕吻。
         由于經濟壓力,今天我們所擁有的信念和自由勝過了那些我們和配偶擁有的“最初的開始”。這樣的強調不會過分:小事實際上是多么“大”和重要!
         洛杉磯湖人隊教練帕特•萊利(Pat Riley),在1982年到1990年間成功培訓了湖人隊。他曾經說:“是否努力是從根本上把短期的運動員和有影響力的運動員分開來的標志。運動員做好每一件小事是其擁有持續的、終身最好的表現的秘訣。”他理解“小事”的力量,并且不僅看到了這點,還用它構筑了隊伍的勝利。
         小事的列表
         這是一些你可以做的小事來表達對你配偶的愛:
         1.一起洗澡
         2.替對方按摩
         3.為對方煮飯
         4.牽手
         5.在雨中撐著傘親吻
         6.坐下來互相談話
         7.玩互動游戲
         8.給對方留字條
         9.給對方巧克力或者類似的零食
         10.每天起碼發2次“我愛你”的短訊給對方
         11.擁抱和親吻之后再出門
         12.為對方梳頭
         13.至少每天3次對丈夫和孩子們說愛他們
         14.為對方唱歌
         15.浪漫的晚餐(沒有孩子在場,不要討論賬單,政治或者孩子)
         16.給對方一個驚喜,某天晚上一起出去
         17.在公共場合向你的配偶求婚!
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:1月6日
    經節:我從前年幼,現在年老,卻未見過義人被棄,也未見過他的后裔討飯。 (詩篇三十七篇25節) 
       當我來到大門口,站在旅程的起點,這地的主人給了我路上所需用的物品,并應許我一路上滿有指望。 (摘自《天路歷程》) 
       每一位旅人在出發前,都最想知道:旅程究竟有多遠?我能走完全程嗎?我必備多少盤纏?然而行在神指定路上的人,則無須顧慮這些問題,因為神必賞賜足夠的力量;預備最耐磨的鞋子;即使筋疲力盡,神必定伸出大能手攙扶他。 
       踏入新年的門檻, 
       我們難免躊躇不前。 
       我們不清楚該歡欣振奮, 
       或是憂郁悲觀, 
       因無法預測未來將遭遇的狀況。 
       不過我們全然相信, 
       神有智慧處理一切, 
       讓事事對我們有利。 
                            ─威林
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:
    神在尋找黏土
    經節: 「耶和華說:以色列家啊,我待你們,豈不能照這窯匠弄泥嗎?以色列家啊,泥在窯匠的手中怎樣,你們在我的手中也怎樣!梗ㄒ讜苏6節) 
        神清楚如何把救恩帶給你的家庭、你的朋友、你的社區和你的世界。因此,祂正在尋找一些愿意讓祂塑造成為可用器皿的人,來實行祂神圣的工作。黏土對自己毫無計畫,也沒有事奉的遠大抱負,更不會心不甘情不愿地付出。它只是一塊柔軟可塑、完全順服主人意志的黏土。我們常常興奮地向神宣布:「我已經發現自己的優點和恩賜,F在,我知道自己怎樣最能事奉!刮覀冇袝r候會通知祂:「我知道自己的缺點,所以我知道有哪些事我無法為做!惯@種心態根本不是陶土的特性。神并不受你個人能力的限制來使用你(哥林多后書十二:9~10),祂能塑造我們成為任何一種祂所要的器皿。當神的任務需要謙卑品格的人,祂就尋找一個愿意謙卑的仆人;當神的工需要奮興的器皿,祂就尋找能被圣靈充滿的人。神使用圣潔的器皿,祂尋找那些愿意被神除去自己不潔的人。它不是一種高貴的行業,它只是一塊黏土-既沒有什么吸引力,也無可夸之處,唯一的例外是:它乃是全能神所尋找的一塊柔軟、可塑造的黏土。如果你老是告訴神什么是你能做的事、什么是你不能做的事,現在該是順服祂計畫的時候,任憑祂塑造你成為祂計畫中的你,就像一塊黏土一樣。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 1月6日
    經節: 『你從水中經過…水必不漫過你。 』(賽四十三章二節) 
        神并不為我們開路,如果我們尚未起步。神并不給我們幫助,如果我們還不需要幫助。神并不除去我們路上的攔阻,如果我們還沒有碰到?墒且坏鹊轿覀冋嬗械臅r候,神的手就伸出來了。許多神的兒女竟把這個原則忘了,終日罣慮前面未來的難處。他們盼望神先把前面幾十里的路都鋪平了;但是神只肯照著他們的需要一步一步的開路。你必須從水中經過,然后才可求神實現祂的應許。有許多人怕死,嘆息自己并沒有得到神在臨終時所給的祝福。當然,他們得不到,因為身體健康,正在作工的時候,離死還遠得很哩。他們沒有這種需要。他們需要的是工作的恩典、生活的恩典;等到死期臨到,才需要臨終時的恩典。 --密勒(J. R. M.)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    聚沙成塔
    Spreading Impact
    讀經
    “這福音傳到你們那里,也傳到普天之下,并且結果,增長,如同在你們中間,自從你們聽見福音,真知道上帝恩惠的日子一樣。”
    歌羅西書 1:6
    This same Good News that came to you is going out all over the world. It is bearing fruit everywhere by changing lives, just as it changed your lives from the day you first heard and
    understood the truth about God’s wonderful grace.
    CO LO S S I A N S 1 : 6
    默想
         你不一定能夠經常很清楚地看到你對周圍的人的影響力。很多小事,你為主耶穌所做的,不會讓你出名,甚至根本沒有人會留意,但是,實際上卻成就了一些偉大的目標,超越你的想象。在這個世界上,要做到真正的改變并不難,只要你每天活在耶穌的光照里。你的正直,你的喜樂,你的平和,你的言語,你的愛心和行為,都會見證主的真理和生命,從而影響你身邊的人。
         奇妙的是,你不是孤單一人。全世界無數的弟兄姊妹都在活出基督。每一個人的小行動,在耶穌里聚成一個大運動。一點一滴,積少成多,人人付出,在救主耶穌更新世界的使命里,你與他同工了。
         You can’t always see the impact you are having on those around you. The little things you do for Jesus that don’t make you famous, and that seem to go unnoticed, may actually be a catalyst for something greater than you could ever imagine. Making a difference in this world sometimes means simply living every day in the creative light of Jesus. By doing this, people begin to be changed by the authentic truth and life that is evident in your integrity, in your joy, in your peace, in your words, and in your acts of kindness.
         And here’s a cool thing: While you are living out your faith in Jesus, there are millions of others who are also living out theirs. Millions of little actions become a gigantic world-changing movement. You are a part of something huge—the good news of Jesus transforming this world, one by one, little by little, person by person.
    禱告
         主耶穌啊,求你讓我在生命中一直能夠持之以恒,做一些力所能及的小事,假以時日,能夠靠著你影響和改變別人。阿們。
          Jesus, let me be consistent in the little things of my life so that over time it will have a huge impact on others. Amen.
    行動
         發個微信,打個電話,或者見個面,把上帝對你的見證,分享給一個人。
         Through either a message, a phone call, or a visit, share with someone a simple thing that God is doing in your life.
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    轉載自《葛培理布道團》
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    一月六日 無名指 
    據說西方的傳統,左手代表上帝賜予的祝福。新郎會把婚戒順序套在新娘的三個手指上,以象征圣父、圣子和圣靈三位一體;最后就把戒指戴在新娘的無名指上。于是左手的無名指就成為傳統禮儀婚戒的依歸,F在大部份說英語的國家,男女都把婚戒戴在左手的無名指上;東正教徒則根據希臘傳統,把婚戒戴在右手;沒有信仰的人則隨心而定。 
       其實把婚戒套在左手無名指是十分浪漫的事,話說遠古的埃及人發現人類左手無名指有纖幼的神經,直通心臟。所以當婚戒套在對方的無名指上,就是表示兩心互系,一脈相連,因此無名指又稱為「愛情之脈」(vena amoris)。 
       看看你無名指上的婚戒,你是否感到與她心意相連呢?

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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    立約之虹
    (創世記九章)
       我把虹放在云彩中,這就可作我與地立約的記號了。虹必現在云彩中,我看見,就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約(13-16節)。
    這是神與人類立約的紀錄,是無條件的,是施恩的。神決定不再用洪水滅世,同時吩咐挪亞和他的兒子們要生養眾多,遍滿地面。虹是雨后大自然的景象,云中水點折射陽光而成。有解經家根據此點,證明挪亞以前沒有下過雨,「因為耶和華神還沒有降雨在地上,也沒有人耕地,但有霧氣從地上騰,滋潤遍地」(創二5-6)。由亞當到挪亞共十代(約1500年),可能從來沒有人看過彩虹。以西結和約翰都在異象中看見天上的虹(結一28;啟四3,十1),那是神榮耀的另一表現,也表示神記念祂施恩的約。人類犯罪雖多,但神恩更多,祂不只愿意赦免人的罪,祂更愿意人離惡行善,因為人是按著神自己的形象和樣式所造的,追求圣潔,祂一直向人施恩,直到世界的末了。
       當彩虹出現,它提醒我們神是守約的,施慈愛,包括對人的容忍、饒恕。人每次抬頭看見虹出現之時,除了欣賞它的美之外,有多少人會想起自己的罪呢?有多少人在看見天上的彩虹,會向神認自己的罪、感謝祂無窮的恩典,求神加力得勝罪惡呢?彩虹對我們有什么提醒呢?
       我們今日有圣靈在心中作;輲,祂希望我們常與祂合作,過圣潔生活。當下次有虹出現之時,我們應否想起神對人所立的約,更加要讓神欣賞我們生活之美。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     誰是安息日的主
        又對他們說:「人子是安息日的主!梗妨5)
     多年前有一次光顧理發店,理發師的一位助手對我說:「我師父每逢星期日都去教堂見耶穌的!顾@話令我至今難忘。
      的確,禮拜日我們去教堂是度周末?還是去敬拜神、覲見主?禮拜天到了,穿上最亮麗的衣服;到了教會,與老朋友聊聊天,品嘗各家美食,談談買賣的機會;唱唱歌,表演一下才藝……都為生活添姿彩。然而,若上教會多年,依然不懂禱告,不習慣以神的話彼此交通,也沒有領受神的信息……那么,對你而言,安息日僅是服裝、美食、商機而已。
      創造天地的主,讓我們的身心靈安息在他里面。身心靈全然投入敬拜,是我們的福分。如果我們到教會后,安靜預備心靈,為講臺的供應禱告,為「做馬大工作」的弟兄姊妹禱告,為路上肢體禱告,為世界各地的教會禮拜禱告,必能得到安息。這種安息不是來自世界,乃是從天上而來,是世界不能奪去的。   
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    轉載自《靈修靜思》文文
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     凡你們禱告祈求的,無論是什么,只要信是得著的,就必得著。”(可十一24)
    我們基督徒常對信心抱著錯誤的觀念。主說,凡我們禱告祈求的,無論是什么,只要信是得著的,就必得著。而我們卻將它曲解為,只要相信我們以后會得著,就必得著。
      請容許我以個人的經驗來稍加說明。我認為禱告可分為兩部分。第一部分是,在沒有任何應許的情況下,仍然禱告,直到應許賜下;所有的禱告者都是從這一點起步的。第二部分是,根據神所賜的應許禱告,直到所求的實現,神的應許成就。“信心”不是只相信神會垂聽禱告,乃是更進一步,相信神既已應許,我們就能肯定祂早已垂聽了我們的祈求。因此我們可以說,第一部分的禱告是從沒有信心禱告到有信心;第二部分的禱告是本著信心贊美神,以致真正得著所求的。
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    轉載自《喜樂的心》

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    信仰問答/葛培理(信仰生活006)
        問:我信主時間不長,有一天我們教會的一個弟兄把我叫到一邊,非常直率的跟我說我需要潔凈我的言語。他這樣和我說話,我感覺自己被冒犯到了。他是對的嗎?每個人都這么說話,我這么說話錯嗎?
        答:可能你這位教會的弟兄沒有他應該有的成熟和老練,但是我確信他很關心你并且想要幫助你。我希望你能夠為此心存感激。圣經說,“朋友加的傷痕出于忠誠”(箴 27:6).
        事實也確實如此,當今時代很多人不會很認真的思考他們的語言,不去考慮是否褻瀆上帝(用不圣潔的方式使用上帝的名)、是否有淫穢的言語、或者是否詆毀他人。但是我們時常忘記我們的語言是我們內在思想的反映,比如,當我們在不假思索的使用上帝的名時,這顯示出 祂的名對我們并不那么重要。耶穌警告我們說,“因為從心里發出來的有惡念…妄證、謗讟”(太15:19).
       不要用他人的行為作為你的標準—不管是語言方面、內在思想方面、行動方面還是其他方面。神用更高的標準呼召我們,因為 祂呼召我們學像基督,把基督置于我們生活的首位。圣經說,“不要效法這個世界,只要心意更新而變化”(羅12:2).
        你現在歸屬基督,我倍感欣慰。希望你能確立一個目標來為主而活—不是依靠你自己的力量,而是 祂賜給你的力量。圣經這樣說,“并且穿上新人,這新人是照著神的形象造的,有真理的仁義和圣潔”(弗4:24).
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    轉載自《葛培理布道團》
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    為誰而活
    作者:查思博牧師
    那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。
    哥林多後書5∶15   
        香壇的火是由祭壇的火燃點而成,同樣,禱告也需要獻祭、犧牲,甚至舍己。主不愿意我們每天只花數分鐘跟他傾訴,而是渴望我們的心思意念緊靠他,好叫我們時刻順服他。
        使徒保羅就是一個好例子,他每天都向舊我死一回,而且做每件事都是為了福音的緣故而做,他更犧牲了自己的理想、人身安全與舒適的享受,為要事奉神和他的子民。保羅的事工果效那麼大,與他愿意為主道犧牲的程度有直接關系,你也愿意舍己嗎?
        犧性中蘊藏著一股力量,主耶穌在十架上的犧牲就是最崇高的犧性,亦蘊含著最強大的力量;你把十架舉得越高,你從神那里得著的能力也會越多。在位者最重要的職責就是代禱,非為自己,乃是為別人求告。
        請細讀∶主!讓我所作的都只為別人,讓這成為我的座佑銘;幫助我為別人而活,好叫我能為。*

    你為誰而活呢?
    一鼓作氣
    黃瑞西牧師著
         
    神的靈造我,全能者的氣使我得生。 (伯33:4)
        春秋時代,齊國派兵攻打魯國。魯莊公和曹劌帶著部隊在長勺抵抗。當兩軍擺開陣勢時,魯莊公打算擂鼓,命令部隊沖擊。曹劌卻說:「不行,要等一會!挂恢钡鹊烬R軍擂過第三遍鼓,才叫擂第一次鼓。而擂過這一次鼓后,魯軍就把齊軍打得大敗。事后,魯莊公問曹劌為什么要這樣做。曹劌回答道:「打仗這回事,完全仗著勇氣。擂第一遍鼓時,士兵的勇氣正很旺盛,等到擂第二遍鼓,勇氣已經衰退;第三遍鼓,勇氣就沒有了,敵軍擂過第三遍鼓,我才擂第一遍鼓,恰巧是敵人的勇氣沒有了,而我們的勇氣正很旺盛,以勇氣旺盛的部隊沖擊已經喪失勇氣的敵人,自然要把敵人打得大敗!
        這故事出自「左傳」。后人便借用曹劌所說的「一鼓作氣」這句話,說明人們做事應該趁著精神旺盛,情緒高漲的時候,很快地去做,才能穩操勝券。
    【靈訓】
        尼希米因愛國,敝屣尊榮,由國外遄返耶路撒冷,負起重建圣城的使命。重建圣城,是非常艱巨的工作,加之猶太人的仇敵,和倫人參巴拉,亞捫人多比雅及亞拉伯人基善為首的敵黨,橫加阻撓,尼希米竟能在五十二天之間,將城墻修竣──這是一件神跡。尼希米如何得勝仇敵的攻擊,如何迅速的做成這件大工,可以歸結「一鼓作氣」之功。

        當我們仔細分析,在重建圣城的過程中,仇敵的攻擊,主要是打擊百姓的士氣,不斷嗤笑、毀謗、藐視,進而阻擾。但從開工以前,尼希米就召集全民大會,自己作見證說︰「神施恩的手怎么幫助我,并王對我所說的話」,人民就響應說︰「我們起來建造罷!」于是他們奮勇作這善工。 (尼 2︰17-18)。當敵人反對加劇,他們的工作進展更快,「因為百姓專心」(尼4︰6)。參巴拉再進行破壞,他們同謀攻擊耶路撒冷,要使城內擾亂(尼4︰7-11)。但尼希米的對策是加強禱告,并儆醒晝夜防備,同時又鼓勵百姓奮勇爭戰。于是人民日夜戒備,有人一半作工,一半拿槍;有人一手工作,一手拿槍,連夜間也不解衣。尼希米以苦干的精神,率百姓全力工作,一鼓作氣,果然把這大工做完了。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    誠愿祈禱
    黃瑞西牧師著
    Prayer Is the Soul’s Sincere Desire
    James Montgomery, 1771 - 1854
    當存著誠心和充足的信心,來到神面前。 
    (來10:22)
       圣經對我們的祈禱所賜給我們各種最大應許之一,就是太7:7所說:「你們祈求就給你們。尋找,就尋見。叩門,就給你們開門!
       基督徒要獲得勝生命,必須懂得「儆醒與禱告」乃其秘訣。 「儆醒與禱告」是戰勝世界的秘訣,也是戰勝肉體的秘訣。 「儆醒與禱告」,也是為我們基督徒做見證與教會開傳道大門的秘訣– 「你們要恒切禱告,在此儆醒感恩,也要為我們禱告,求神給我們開傳道的門,
    能以講基督的奧秘,叫我按著所該說的話將這奧秘發明出來!梗ㄎ4:2 – 4)
       圣詩往往有教導教義的功能,例如本詩,是一篇論祈禱的詩歌。
    作者James Montgomery自稱本詩是為解釋祈禱的意義而作,原詩共有八節,現在詩本只選錄其中四節。
       James Montgomery生于蘇格蘭,父親是莫拉維弟兄會的牧師。作者絕沒想到他寫這首名歌是預指他離世的情景。因于1854年他已是八十多歲,某天晚上,他在領家庭禮拜的時候,還有熱烈禱告,不久他上床睡覺,就安然去世。
    這首詩中所云「祈禱是他臨終口號,升天入門印記」正應驗在他身上。
    1. 祈禱乃是心靈誠愿,不論有聲無聲;
    又如一團隱藏熱火,燃燒在人內心。
    2. 祈禱乃是最淺話語,嬰孩也能說出:
    祈禱又是最高音樂,直達天父居處。
    3. 祈禱乃是悔罪聲音,助人離開惡道;
    天上使者也覺歡欣,高呼:“罪人禱告!”
    4. 祈禱乃是信徒呼吸,信徒生活空氣,
    祈禱是他臨終口號:升天入門印記。
    *禱告是我們抓住神,而不是抓住禱告的應許。 ── 章伯斯
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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     “你們要將一切的憂慮卸給神,因為祂顧念你們。”(彼前5:7)
       你們要將一切的憂慮卸給神,因為祂顧念你們。(彼前5:7)當我們感到悲傷的時候,這是安慰我們的快樂方法——“祂顧念我”;酵桨!臉上不要常常掛出憂慮的樣子,雙眉緊鎖,因為那是羞辱你的信仰的。來,把你的重擔拋給主吧!你所有的重量在你的父是算不了什么。在你覺得是一個難當的重負,而在祂卻是像天平上的些微塵埃。“靜靜安歇神手之中,除了神旨別無所知”,是多么甜美的一件事呀!受苦的孩子呀!你要忍耐,神并沒有放手不顧你。那喂養麻雀的神,也必按你的需要按時賜給你。不要失望地呆坐著,要有盼望,恒久的盼望。舉起信心的武器攻擊苦難的大海,你的攻擊必可終止你的苦難。要知道有一位顧念你的,祂的眼定睛看著你,祂的心為你的災害滿懷憐恤,祂大能的手必做你隨時的幫助。憐憫的驟雨必把烏云驅散。早晨來臨,幽暗必然退避。凡你是屬祂的,祂必纏裹你的創傷,醫治你破碎的心。不要因為你有災難而疑惑祂的恩典,在苦難之中要和在歡樂之時一樣地信祂是愛你的。若你完全投靠神,必然過著一種泰然自若和寧靜安適的生活!以利亞只靠壇里的一把面和瓶里的一點油度過了荒年,你也能。若神顧念你,你自己還顧慮什么呢?你能把你的靈魂交托祂,就不能把你的肉體交托祂嗎?祂永不會不擔負你的重擔的,它們的重量絕不會壓倒祂。來,把你的憂慮都交在滿有恩慈之神的手中吧!
    “憂慮只生痛苦,而不能解決問題。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 
    1月6日 
       
    「在我敵人面前,你為我擺設筵席,你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢!梗ㄔ娖23:5) 
        對保羅來說,腓立比的信徒是他物質上唯一的供應者,但他竟然向他們毫無顧忌地說:「我樣樣都有,并且有余!梗4:8)保羅不只一點沒有向腓立比的教會暗示他有什么需要,反而向他們有這樣大膽的表示,完全不擔心他來日的供應將會減少,他這樣高貴的風度,充分流露他那富家子的品質— —他有一位極富足的父親,上文所說的那句話,實在是一句偉大而崇高的話。一位使徒可以向一位在困苦中的未信者說:「金銀我都沒有!梗ㄍ3:6)這是很正常的,但他決不可向那些準備好渴望要幫助他的人,說同樣的話。一位神的代表(神的仆人),把他個人的需要揭露出來,以引起聽眾的同情心,這是一件羞辱主的事。我們若在神里面有一個活的信心,我們便該時常在祂里面因祂夸耀
    !

    《竭誠為主》1月6日
    敬拜
        從那里他又遷到伯特利東邊的山,支搭帳棚,西邊事伯特利,東邊事艾。他在那里又為耶和華筑了一座壇。(創十二8)
      
     敬拜就是把神給你最好的獻給他。凡是你最好的東西,當小心處理。你從神得了祝福,就要把它獻回給神,作為愛的禮物。在神面前花時間好好地默想,以敬拜的虔誠行動,把那祝福獻上給神,假若你把那東西留歸自己,它必會變成數領枯朽之物,正如儲藏起來的嗎哪一樣。神絕不會容許你把屬靈的事物留歸己用,它必須歸還給神,讓神將之化為別人的祝福。
       伯特利是與神相交的象征,而艾是世界的意思,亞伯拉罕卻搭營在兩者之間。我們在外面為神作工有多少價值,是以我們私下與神相交程度的深淺來衡量的。匆忙倉卒當然是不對的,因為敬拜神的時間多的是;但平靜無事的日子,也許會成為陷阱。我們支搭帳棚的所在,應該隨時可與神有安靜的相交,姑勿論我們與時間的接觸有多頻繁。屬靈的生活中這三者總是一致的,他在忙碌中并不一定分為三個階段——敬拜、等候、作工。有些人象屬靈青蛙一般,跳躍而行,從敬拜跳到等候,又從等候跳到工作。神的心意是要三者同時并進。在主的生活中并不急躁。這是一種操練,我們不能一蹴而就。

    祈禱◆
    主啊,我何其清楚工作合活動所引發的危險,是與安靜和退隱危險等同,而你是我唯一安穩的避難所。讓我的一切都全然被你占據。

     
    《靈命日糧》 1月6日
    漣漪效應
    讀經: 腓立比書1章3-11節
    金句: 「我所禱告的,......使你們能分別是非!梗枇⒈葧1章9-10節)

        孩童時期,我最喜歡的休閑活動就是打水漂,讓石子掠過平靜的湖面。不可避免的是,因石子的影響,湖面會泛起陣陣漣漪、形成余波蕩漾。
        我們的抉擇也是如此,我們所做的每一個抉擇都會在自己和別人的生活中引起漣漪效應。我們一生所做的抉擇,會決定我們置身于何種境地,以及成為怎樣的人。
        抉擇也能透露人性的端倪。我們真正的渴望、喜好和思想,都會從我們所做的抉擇顯明出來。
        難怪保羅勸我們做美好無比的抉擇,這種抉擇發自全心全意順服神的心。保羅還說,當我們的愛心在知識及各樣見識上多而又多時,便能了解什么是最好的,從而能夠「分別是非」(腓立比書1章9-10節)。美好無比的抉擇能顯明我們委身于主,以及遵行主的旨意,它們會在我們的生活中產生漣漪效應,使生命「結滿了仁義的果子,叫榮耀稱贊歸與神!梗11節)
        誠如一位朋友奉勸我的至理名言:「人生不是用夢幻織成,而是由抉擇鑄就!棺屛覀冏鲎罴训木駬癜!JS
    哪怕不知其效應;
    它將擴散如漣漪,
    影響一直到永恒。 
    Norris
    做出最佳的決擇,靜觀祝福的漣漪效應。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:1月6日
    經節:”我們原是他的工作,在基督耶穌里造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。”(以弗所書二10) 
    親愛的弟兄姐妹: 
       昨天我們談到,應當把我們的人生焦點校正,以耶穌基督為生命的核心。
       關于這樣的生活取向,使徒保羅在<以弗所書>提供一個更實際的指引,他說的意思很清楚:我們的生命本來就是天父的奇妙創作,而這生命是在耶穌基督里造成的。只消兩句話,便把我們生命的根源與本質說得十分明白:源于天父、本于基督。借著這樣的基礎與本分,我們生命的目標就是做神所預備叫我們行的善。
       其實這短短幾句話,已清楚明白地回應了人類千百年來不斷提問的難題:我從何處來、我是誰、我活著是為了什么、我的生命有何意義等深奧難解的疑問。
       小時候我念的是天主教學校,每逢一節課結束,大家都起立一起念:”一切為了?,我的神,我的耶穌,一切為了?。”到長大加入基督教會,又時常聽到禱文里有一句:借著基督,偕同基督,在基督內。
       人長大了,終于聽明白了,那句話意思是坐言起行,放下自我中心,放棄黑暗的思念與行為,每天每時每刻都心存感恩,感激天父創造我生命的奇工,感激祂在基督耶穌里造成光明、榮美的生命,讓我們緊緊跟隨基督,隨時隨地禱告求問,行神為我們預備的善行,榮耀主,看看生活是否會過得更簡單充實,同時又豐盛富足?
    思想:因?生命主的善良、信實、大能與愛,我愿意把生命交在祂手中,以祂為核心;為主而活,為主發光。
    心語:求主保守我的心,賜我單純信靠主、專注愛主的心,叫我可以為主而活,活出主榮耀的光輝。
         ”他是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像。”(來一3)
     創世記 
       創世記為「摩西五經」(創、出、利、民、申)中的第一卷,記述神將混亂的宇宙造成有秩序的世界、人類的歷史,以及神為人類預備救恩。 
    大綱: 
    (1)創造天地 一至二章 
    (2)始祖墮落 三至四章 
    (3)洪水 五至九章 
    (4)巴別塔及變亂口音 十至十一章 
    (5)亞伯拉罕 十二至廿三章 
    (6)以撒 廿四至廿六章 
    (7)雅各 廿七至卅六章 
    (8)約瑟 卅七至五十章 
    創世記十六至十八章 
    重點:以實瑪利生;亞伯蘭改名亞伯拉罕;割禮之約;撒萊改名撒拉;亞伯拉罕為所多瑪祈求。 
    鑰節:耶和華對亞伯拉罕說:「撒拉為什么暗笑,說:『我既已年老,果真能生養么?』耶和華豈有難成的事么?」(十八13-14) 
       亞伯拉罕因為信心不完全,要在神的應許上加入人為,用人的方法取得兒子;所以神吩咐他要作完全人(十七1)。 
       提議亞伯拉罕娶夏甲生子的是他的妻子撒拉。她的名字雖由撒萊改為撒拉,但她的信心仍未建立,她的生命沒有改變,仍然是世人的頭腦和想法,所以她將自己的婢女給丈夫為妾,好生個兒子。因此神特別來到亞伯拉罕的家里,對付撒拉的軟弱,建立她的信心,好讓她與丈夫一同以信心承受神的應許。  
       三位使者問亞伯拉罕說:「你妻子撒拉在那里?」他說:「在帳棚里!谷酥杏幸晃徽f:「到明年這時候,我必要回到你這里;你的妻子撒拉必生一個兒子!谷隼谀侨撕筮叺膸づ镩T口也聽見了這話。心里暗笑,說:「我既已衰敗,我主也老邁,豈能有這喜事呢?」神立刻指出她的不信,對亞伯拉罕說:「撒拉為什么暗笑,說:『我既已年老,果真能生養么?』」并且直接的對她說:「耶和華豈有難成的事么?」 
       信是什么?就是承認神能;相信神的話必實現,且耐性等候神自己成就祂的應許。 
    默想: 我們的信心建基在那里?如何憑信心生活?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
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           在基督里長進的圣徒,并不求著裝飾外表,就是故意在人面前有好行為,但他的外表不知不覺的就有了裝飾。他的內心人不能看見;人所能看見的,就是他舍棄了世界,他安靜的儀容、他合宜的言語、他工作的效能、他許多事都與眾不同了。  
       信徒必先追求里面的豐富,外表的美好是自然的變化,就象人有了健康的身體,吃了豐肥的食物,外表就自然地成為豐美。若不先從里面追求,只搞外面的德行,是不能得到成功的。真正與主聯合的人,他的好是不自覺的,他沒有覺著自己好,是別人看他好;他沒有覺著自己高,是別人看他高;他天天所看見的是基督,他自己總是覺著不夠。這好象摩西與神同住了四十天,自己的面皮發了光,自己還不知道,但以色列人都看見他的臉面發光了。
        信徒的生活,不是天天檢討而改造的,不是為自己寫下律法萬條,天天反省的,即使有一萬條律法仍是不夠,也許你所作的錯事是萬條以外的。信徒的好是象美麗的百合花,是生命的供應,是生命的果實,是從里面透出來的好。若離此道而去求好,就不是基督的真理、不是基督的生命、不是基督的道路了。
        基督若住在我們心中,基督就很自然地披戴在我們的外面;匠蔀槲覀兊纳,我們就很自然地活出基督來。
       「圣靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制,這樣的事,沒有津法禁止!梗游22至23)
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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     約西亞的等候(一)――敬服自卑,向我哭泣
    經文:
         代下卅四1~33
    鑰節:
         就是聽見我指著這地和其上居民所說的話,你便心裡敬服,在我面前自卑、撕裂衣服,向我哭泣,因此我應允了你。這是我耶和華說的。(代下卅四27)
    參考經文
        王下廿二;耶一~三;太一10
    提要
         約西亞(Josiah BC641-BC609-在位年間)名字的意思是「耶和華所醫治的(Whom Jehovah heals)」,他是南國猶大的第十六位君王。圣經對他的評價:「約西亞登基的時候,年八歲,在耶路撒冷作王三十一年。他行耶和華眼中看為正的事,效法他祖大衛所行的,不偏左右!梗ù仑λ1~2)約西亞是猶大國最后一位行公義的王,他十六歲就開始熱切地尋求耶和華。(代下卅四 3)四年之后展開清除猶大國中的偶像,除去異教敬拜。(代下卅四 3~4)到了廿六歲在潔凈修復圣殿時,發現了摩西所寫的律法書,(代下卅四 15)這個發現使猶大人重新重視查考上帝的話語,并且在約西亞的主導下,在全國掀起了一場大規模的屬靈改革復興運動。(王下廿三 1~30)這時先知耶利米和哈巴谷曾幫助約西亞把百姓領回到上帝的身邊,并且與耶和華重申盟約。
         當律法書被拿到約西亞王面前,他聽見約書的內容,特別是申命記廿八章所記載有關悖逆的咒詛,約西亞難過的撕裂衣服。於是他聚集百姓,把約書唸給他們聽,并且與他們立約,要盡心盡性的順從耶和華,遵守誡命、法度、律例、服從這約,事奉耶和華。約西亞不但擁有一顆敏感的靈和柔軟的心,也具備了等候的信心和時際行動的決心,因此上帝向他施憐憫賜他平安。圣經描述:「耶和華以色列的上帝如此說:至於你所聽見的話,就是聽見我指著這地和其上居民所說的話,你便心裡敬服,在我面前自卑、撕裂衣服、向我哭泣,因此我應允了你;這是我耶和華說的!梗ù仑λ 26~27)親愛的,約西亞一生都在尋求等候主,這是他能行走在正路的原因。人若尋求等候,主就要保守扶持我們,若專心尋求等候,必能尋見得著。
    默想
    1.約西亞雖然出生在猶大國歷史的末期,但他仍然忠心盡力使上帝得榮耀。在歷史的長河中,此次猶大國的復興雖是短暫,但他卻為那將要熄滅的火苗,添入了柴火。信徒在世上活著的年歲,若能凡事尋求等候主,行在祂的旨意中,為榮耀祂而活,將我們的一生交在主手中,憑祂旨意行,那就是最美的服事了。
    2.約西亞名字的意思:「上帝所醫治的、上帝所建立的」,這正是他一生服事的寫照。他在上帝面前尋求等候,成為上帝醫治、建立祂百姓的器皿。親愛的,惟愿我們也能為主獻上一切所有,成為祂所使用的器皿,行完祂所量的道路,那將是好得無比的。
    等候的金言
    1.只有在安靜等候的時候,我們纔感受到上帝所賜出人意外的平安;纔能得到「平靜安穩」。──Shan
    2.我們的患難常將祝福帶來給我們,它們是裝載恩典的黑車。當懷著信心等候。──選
    等候的應許
    1.你們若常在我里面,我的話也常在你們里面,凡你們所愿意的,祈求就給你們成就。你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。(約十五 7,8)
    2.於是他們在苦難中哀求耶和華,祂從他們的禍患中搭救他們。(詩一○七 6)
    3.上帝為愛祂的人所預備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。(林前二 9)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,約伯的等候使他更高地看禰,更卑微地看自己。禰給我們等候的功課,為了操練我們的生命與禰更契合,更明白禰的旨意。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    6-1-2017

    但二25-30
    25
    亞略就急忙將但以理領到王面前,對王說:「我在被擄的猶大人中遇見一人,他能將夢的講解告訴王!26王問稱為伯提沙撒的但以理說:「你能將我所做的夢和夢的講解告訴我嗎?」27但以理在王面前回答說:「王所問的那奧祕事,哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王,28只有一位在天上的神能顯明奧祕的事。他已將日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在床上腦中的異象是這樣:29王啊,你在床上想到后來的事,那顯明奧祕事的主把將來必有的事指示你。30至于那奧祕的事顯明給我,并非因我的智慧勝過一切活人,乃為使王知道夢的講解和心裡的思念。
    從但以理向王的回答,可以看到他是一個怎樣的人?
    「所有真實的禱告,都不是人為著自己禱告,也不是人為著別人禱告,
    乃是人為著神禱告。連我們為罪人的得救、為弟兄姊妹的復興代禱,都該是為著神禱告!
       

    禱告人的果敢絕不是來自自己的聰明,而是發自其內在生命對神的謙卑和倚靠。但以理能夠站在王的面前,毫無懼色地見證神,就是因為有禱告而來的勇氣。
      但以理站在王面前見證神,顯出他屬靈生命優美的特質,他的果敢完全不帶一點囂張,沒有看自己過于神。他謙卑地見證神,讓眾人知道神能向人啟示未來的事情,只有神能顯明奧祕的事和預知一切將要發生的事。祂指出人的智慧是有限的,就是他自己,也沒有特別的方法可以尋找王的夢,這全然是神把夢再次啟示出來的能力。
      但以理的見證,完全是把一切的榮耀歸給神。他在神面前所發的禱告是蒙了垂聽的。他在禱告中已經歷到神的回應與恩典。沒有禱告,就無法化解危機;沒有禱告,就不能見證神;沒有禱告,也無法在靈裡產生勇氣,這是但以理所深深明白的。
      你的禱告能見證神嗎?能在危機中顯出神的權能與偉大嗎?
     神應允了我些甚麼禱告,使我可以見證祂呢?
    --------------------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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