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    每日靈修生活2016年12月28日 愛的盼望

    作者:admin     來源:未知 時間:2016-12-28 11:30 奉獻支持
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    摘要:約翰一書 4:7-12“神差他獨生子到世間來,使我們藉著他得生,神愛我們的心在此就顯明了。” - 約一 4:9我家里掛著一幅當地畫家的作品。在燦爛多彩的背景上寫著幾個字:“我愛你,請把這愛傳出去”。我不確定這個畫家寫這幾個字時是否想到神的愛,但......
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    愛的盼望
    約翰一書 4:7-12
    “神差他獨生子到世間來,使我們藉著他得生,神愛我們的心在此就顯明了。” - 約一 4:9
      我家里掛著一幅當地畫家的作品。在燦爛多彩的背景上寫著幾個字:“我愛你,請把這愛傳出去”。
      我不確定這個畫家寫這幾個字時是否想到神的愛,但這正是我看到這幅畫時所想到的。約翰壹書清楚地說到,是神的愛激勵我們,使我們有能力不斷地去愛別人。
      約翰說,“親愛的弟兄啊,我們應當彼此相愛,因為愛是從神來的。”并且,“神既然這樣愛我們,我們也應當彼此相愛。”當我讀這些經文時,我想像神正在對我說,“我愛你,請把這愛傳出去。”
      在這個圣誕季節,我們慶祝的耶穌的降生,正是神對我們的愛的最好禮物。神差祂的兒子來到世界賜給我們生命,這顯明了神的愛。
      現在我們可以把這愛傳出去。我們可以藉著把別人的需要放在我們以先,來對其他人顯明神的愛。神的愛就是我們能給予的最好的圣誕禮物。
      正是基督,成全了我們得救的盼望。讓我們彼此相愛,以此來表明我們感謝神在耶穌里對我們的大愛。
      神愛你,請把這愛傳出去。
    禱告
    滿有慈愛的神,感謝禰差遣禰的獨生子到世上來,顯明了禰極大的愛。求禰堅固我們,使我們彼此分享這份愛。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:約翰一書 4:7-12
    7親愛的弟兄啊,我們應當彼此相愛,因為愛是從上帝來的。凡有愛心的,都是由上帝而生,并且認識上帝。
    8沒有愛心的,就不認識上帝,因為上帝就是愛。
    9上帝差他獨生子到世間來,使我們藉著他得生,上帝愛我們的心在此就顯明了。
    10不是我們愛上帝,乃是上帝愛我們,差他的兒子為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。
    11親愛的弟兄啊,上帝既是這樣愛我們,我們也當彼此相愛。
    12從來沒有人見過上帝,我們若彼此相愛,上帝就住在我們里面,愛他的心在我們里面得以完全了。
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    轉載自<<每日箴言>>
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    情感外遇的定義及其七大跡象
        “注意你的思想,它們會變為言語。注意你的言語,它們會變為行動。注意你的行動,它們會變為習慣。注意你的習慣,它們會變為性格。注意你的性格,它會變為你的命運。”〜弗蘭克·奧特洛(Frank Outlaw)
         情感外遇(Emotional Affairs)的同義詞為“外遇”,“不忠”,“奸淫”和“背信”。
         韋伯斯特(Webster)對外遇的定義是“一種浪漫或充滿激情的依戀,通常持續時間有限。”(和單純的性行為無關)
         維基百科把情感外遇定義為“一場外遇,不包括身體上的親密接觸,但包含情感上的親密。”人們與他們配偶之外的某個人的關系,會影響到他們婚姻的親密度、情感距離和總體動態平衡。按照這種觀點,影響關系的因素不需要一定是性或者身體上的接觸。
        《今日心理學》雜志這樣定義,情感上的不忠指的是,婚姻中的一方參與一種培育與其他人情感親密的行為。
         蓋爾·薩爾察(Gail Saltz)博士在《今日秀》節目中解釋如下:“在情感外遇中,有一種不帶身體接觸的深刻聯系,但其危害與有關身體的事情一樣嚴重。不是所有外遇都和性有關,外遇就是外遇。”
        《今日心理學》的葛萊絲(Shirley Glass)博士說:“不忠是,你把本應該屬于我的東西給了其他人,這種東西是性或者情感上的親密。”(葛萊絲,哲學博士,“破碎的誓言:超越背叛”,《今日心理學》1998年7-8月)
         所以,不管你如何切割它,情感外遇就是:一場外遇。盡管有大量研究、事實、數據和壓倒性的證據來說明情感外遇是什么,但還是有基督徒天真地認為,如果圣經沒有逐字逐句說明,那么一定不是那樣的。
         好吧,讓我們繼續,怎么樣?
         圣經準確描述和定義了奸淫。
         圣經很清楚地說明,奸淫在本質上不需要與性有關。事實上,有關性和身體的行為只有在奸淫、不忠和背信已經很活躍之后才會發生。這是內面的,情感性的,開始于心靈當中,而不是臥室當中。
         馬太福音5章28節告訴我們,垂涎并渴望你配偶之外的某人就被稱為奸淫。 “……心里犯奸淫……”其本質與性無關。
         那么,性方面的奸淫和情感上的奸淫在本質上有什么不同嗎?
         有,又可以說沒有。
         弗洛伊德·柯維(Floyd Covey),田納西州科利爾維的神學博士,他說身體和情感上的外遇,它們所造成的危害并沒有真正意義上的差別。事實上,大多數婚姻專家認為,情感上的外遇常常對婚姻更加有害,因為它們缺乏“不忠”切實可見的外部表現,因此可以持續更長時間。
         顯然,性方面的不忠是一股可見的、破壞性的力量,可以輕松地摧毀任何婚姻。然而,情感上的不忠有著同樣的破環力,正在摧毀美國各地的婚姻,并且我想說,這在基督徒圈子里很流行。
         幾乎所有的研究都告訴我們,外遇的發生,是由于友誼滿足了婚姻中無法滿足的尋求。一場外遇,就如大多數婚姻一樣,開始于友誼。
         會有什么跡象嗎?
         幸運的是,我們可以觀察到一些跡象,來避免或解決情感上的不忠。
         你覺得你的配偶沒有滿足你想得到注意、肯定或喜愛的需求,于是你開始在其他人身上需找這些。
         你發現你對自己配偶之外的某個人更容易敞開心扉--分享你的一天,你的問題,發生的事情等等。
         你和別人談論你和你配偶之間的問題,這里的“別人”包括主里的弟兄姐妹。
         你合理化自己和別人敞開心以及分享問題的行為,說這是“神的安排”、“神把這個人帶進了你的生活。”
         比其你的配偶,你更期待和另一個人待在一起。
         你在疑惑,如果沒有另一個人,生活會變成怎樣。
         你向你的配偶隱藏婚姻之外的友誼或將其淡化。
    結論
         不論是你還是你的配偶,如果你們處在一種被定義為情感不忠的關系中,這里有個好消息。 80-90%需求幫助的夫婦會發現它并挽救他們的婚姻!
         最糟糕的情況是,你什么也不做。我們鼓勵你,讓神醫治和修復你的婚姻,并且要知道,你們兩個可以一起處理這件事,讓你們的婚姻比以往任何時候更牢固!
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:12月28日
    經節:...你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多作主工;因為知道,你們的勞苦在主里面不是徒然的。(哥林多前書十五章58節)
       世上最美的景象,就是基督徒帶著清白的記錄,走完整個漫長的人生旅途‧頭發可以斑白,生命力卻是長青‧美國杰出的貴格會詩人費帝爾,就是最好的例子‧他的全名是John Greenleaf Whittier,名字里有一個字是「綠葉」,確實人如其名‧雖然他已去世多年,但他所留下來的作品,仍然繼續發揮效力。今天有數不盡的人,從他那馨香的信息得到許多安慰和鼓勵。他的信息之所以能夠流露出如此豐盛的生命,是因為他深深地扎根在神里面和神寶貴的話語中。從下面的短短幾行話,我們也許就能體會費帝爾甜美生命的秘訣:
       哦,朋友啊,談到這些老問題,
     我真的無法作答。
       除了在母親膝前所領受的教導,
     我提出不什么更好的答案;
      「無論是現在或是未來,
     一切都是神的安排;
     而神卻是美善的。 」
     這就是母親的教導,但愿你
     也能夠同意,讓自己像
     孩子單純的去倚靠神的旨意,
     神的旨意一旦決定之后
     絕對不受阻撓。
       年老時,我們仍須照樣接受單純的真理與對神的信賴,只是多了一些內在的見證和屬靈的冷靜。因此,夜晚的亮光與清晨的亮光無異,都是把最柔和,最美的呈現出來照亮這世界。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:為神所稱許
    經節:因為蒙悅納的,不是自己稱許的,乃是主所稱許的。(哥林多后書十章18節) 
        對每個人來說,希望自己的行為得到稱許,是很普通的事。孩提時期,我們渴望得到父母的肯定。長大了,我們在乎朋友,同事及上司的看法。有時候,別人對我們的觀點,可能會變得過于重要,甚至成為我們衡量自我價值的方式。
        保羅說,他從來不曾努力去得到人的稱許。有些批評保羅的人,想以評論左右保羅的言行,他們贊美他們自己的言行。這些人尋找眾人的稱許,結果他們得到自己所追求的。
        耶穌說,那些尋求別人稱許的人,[已經得了他們的賞賜](馬太福音六:2-5)。保羅也領悟到,得人的贊賞并不困難,但得神的稱許卻需要更大的成就。耶穌由天父那兒得到的稱許:[做得好],也成為保羅的目標(提摩太后書二:3-5)。保羅知道自滿并不難,他也曾滿意自己的生活,直到他領悟自己所引以為榮的公義,在神的國度中只不過是一堆糞土罷了(腓立比書三:8)。在保羅變成基督徒以后,他了解:神對他行為的評估,比他對自己的看法更重要。
        你最看重誰的意見?你是否滿意并享受周遭人的稱許?你是否很滿意自己目前的生活方式?由神來的稱許是最重要的。把生命奉獻給神的愉悅,應是你過公義生活的動機。

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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:12月28日
    經節:『他們舉目不見一人、只見耶穌。 』 (太十七章八)
       彼得把主耶穌和犘西、以利亞,并列一起,要為他們搭三座棚,每人一座,神卻把主刵穌分別出來,對他們說:『這是我的愛子,我所喜侻的。你們要聽祂』(五節)。彼得看摩西、以利亞,可以和刵穌并列,神卻說,只有主刵穌是祂的愛子,是我們所當聽從的。神不喜歡人把祂的兒子和什么人并列。就是為神所大用,最忠心的人,如摩西、以利亞,神也不喜歡人把他們和祂的兒子并列。祂叫我們尊榮的,高1舉的,只1祂的兒子。在祂兒子以外,神不叫我們有所高舉、有所尊榮。神不許我們把祂的兒子與人并列,與人同榮。所以
    彼得把摩西、以利亞,擺在主耶穌同等的地位上時,神就廿時把摩西、以利亞,取去,使他們『不見一人,只見耶穌。 』 
        摩西、以利亞,固然有他們的榮耀,但他們不過是神的奴仆。惟有主穌是神的兒子。摩西在神的家中是盡忠的,以利亞在神的國里也是忠心的。他們固然是神所大用的,是我們所當尊敬的;但是,若把他們擺在主耶穌同等的地位上,是神所不許的。不止神不許人這樣作,就是那些向神真是忠心、為神所大用的人,他們也決不喜歡,決不準許人高舉他們過于基督,或把他們擺在神的兒子同等的地位上的。當施洗約翰的門徒來對他說,你從前所見證的那位,現在施洗,眾人都往祂那里去了。約翰就說:『祂必興旺,我必衰微』(約三章三十節)。照約翰的門徒看,他們的拉此比先來的,是當高過基督的。但是約翰對他們說:『他必與旺,我必衰微。 』約翰雖然比先知大多了,但他不過是在主面前,為主作見證的一個無形無色的聲音。聲音發聲以后,就當消沒,就當衰微,但他所見證的,要永存,要與旺。約翰知道他當衰微,他算不得什么。他曾說:『那在我以后來的,能刀比我更大,我就是給祂提鞋,也不配』(太三章十一節)。沒有一個知道神的心意,向神忠心的人,肯讓人高舉他,看重他,像高舉基督,看重基督一樣。保羅因為哥林多人說:『我是屬保羅的……我是屬基督的』(林前一章十二節),就責備他們說:『保羅算甚? 』保羅不許人高舉他,像高舉基督一樣,不許人屬于他,像屬于基督一樣,他承認自己『算不得什么』。施洗約翰和使徒保羅的存心和態度,是今天每一個忠于神的人所當有的。我的工作是叫我興旺呢?還是叫基督興旺昵?我領人得救是叫人屬我呢?還是叫人屬于基督呢?我是叫人看見基督也看見我呢?還是叫人『只見耶穌』呢? 
        把主耶穌和人并列,是人常犯的一個通病。在前一章(太十六章),我們看見許多人把主耶穌作先知里的一位。雖然在那里彼得承認耶穌『是基督,是永生神的兒子』(十六節),但在這里(十七章),他也像許多人一樣,把主耶穌和古圣并列。不只彼得一人這樣,許多信徒也這樣。希伯來的信徒,把主耶穌和眾先知并列;哥林多的信徒,把主耶穌和使徒并列。就是今天的信徒,不也這樣么?許多復興家不是在許多信徒心目中,幾乎奪取了基督的榮位么?也許是已經奪取了!但神叫我們『只見耶穌』。 
        在跟從主的道路上,神叫我們『只見耶穌』。如果我們看人,我們就要跌倒、就要灰心。因為人總是人,總有軟弱的時候,總有灰心的時候。如果我們一直看摩西,我們就要像米利利暗和亞倫一樣跌倒,而犯毀謗神仆人的罪(民十二章)了。如果我們一直看以利1亞,我們就會像他那樣灰心(王上十幾章)了。如果我們一直看主耶穌,一直『不見一人,只見耶穌,』我們就不會跌倒,也不會灰心。因為主耶穌是沒有軟弱的,是不會灰心的。 『祂不灰心,也不喪膽』。 (賽四十二章四節)。所以神叫我們在跟從主的道路上,『只見耶穌』。雖然希伯來十一章告訴我們許多有信心的人,但神沒有叫我們仰望他們、思想他們。那許多有信心的人,向我們于過是見證。神叫我們仰望的、思想的,只有主耶穌(來十二章一至三節)。如果我們仰望祂,我們就不會跌倒;如果我們思想祂我們就不會疲倦灰心。如果我們仰望什么人、思想什么人,我們就要跌倒,就要灰心,但愿我們在跟從主的道路上,『不見一人,只見耶穌。 』--選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    圣誕節的禮物
    What’s in a Gift?
    標題
    因有一個嬰孩為我們而生……他的名稱為奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。
    —— 以賽亞書9:6
    For unto us a child is born…and his name shall be called Wonderful, Counselor, The mighty God, The everlasting Father, The Prince of Peace.
    —Isaiah 9:6
    標題
         對于基督徒而言,圣誕節的快樂絕不僅限于主耶穌的降生,更是在于祂的死亡和復活的得勝——這使得祂的出生滿有深意。在圣誕節,我們那充滿的,慷慨而又神秘的心靈就像各各他山上的晚霞。十字架的事實闡明了這一天的意義并使之成圣。 在我們交換禮物時,讓我們銘記這禮物象征著那無法用言語形容的神的大愛。
         我認為基督徒不應該給予彼此太貴重的禮物。我們應該安靜的給出一些小禮物,代表我們對接受禮物一方的愛和奉獻。這些禮物象征著上帝的愛。如果我們能夠認識到圣誕節的真正含義,每一年成千上萬的基督徒家庭可以節省多少錢來投入到上帝的國度中呢?
         To Christians the joy of Christmas is not limited to His birth. It is built even more on the triumph of His death and resurrection—that gave meaning to His birth. The mysterious spirit of generosity which possesses us at Christmas is the afterglow of Calvary. The fact of the cross illuminates this day and hallows it. As we exchange our gifts, let us remember that they are symbolic of the unspeakable gift of God’s love.
         I do not believe that Christians should be giving expensive gifts to each other. We should quietly give simple little gifts that are expressions of our love and devotion to the recipients. These gifts become symbolic of the gift of God’s love. How much money could be saved and invested in the Kingdom of God by thousands of Christian families every year if the true meaning of Christmas was observed.
    標題
         滿有愛的上帝,我的天父,從你賜給我們的禮物—主耶穌中,我看到了你惠及全人類的深不可測的大愛。我要高聲的贊美禰,敬拜禰!
         Loving God, my heavenly Father, in Your gift of Jesus I see Your immeasurable love reaching out to all mankind. How I praise You and adore You!
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    轉載自《葛培理布道團》
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    第四位賢士

        相信你對圣誕節的「三王來朝」故事并不陌生,但是你聽過「遲來的朝圣者」的故事嗎?
       「遲來的朝圣者」原著書名為《第四位賢士》(The other wise man),是美國學者亨利(Henry van Dyke,1852 – 1933)在1896年寫成的故事,他假設除了有三位東方賢士外,還有第四位賢士。他因為受到考驗,遲了去朝拜;但是他有美好的德行,受到天主所讚賞。

       賢士阿塔本(Artaban)看見星辰的異象,要到遠方朝拜新生王。他變賣了自己所有的家產來換取三件寶物:藍寶石、紅寶石和珍珠,作為獻給圣子的禮物。他相約其他三位賢士一起朝拜新生王,可是他在路上遇見一個患病老人,為了幫助這名素不相識的病人,他錯過了與朋友約定起程的時間。然而,那位老人為了報答他的恩惠,指示阿塔本到伯利恒朝拜圣嬰的方向。
       他為了要橫越沙漠地帶,賣了藍寶石換取一支駱駝隊伍,帶領他越過浩瀚無際的沙漠。他終于到了伯利恒,但是約瑟和馬利亞為了逃避希律王的迫害,已經帶著耶穌逃亡到埃及去了。阿塔本投宿在一個家庭裡,遇上希律王的士兵前來搜捕小嬰兒,這一個家庭剛好有一個小嬰兒,阿塔本在門口擋住士兵,并且拿出紅寶石送給隊長來換取嬰孩的性命,最后,他只剩下珍珠作為獻給圣子的禮物。
       阿塔本繼續到處尋找這位新生王,后來來到了圣城耶路撒冷的城外。在那裡的貧民窟,他看到很多痳瘋病人。因著愛,他留在這裡照顧病人,還教導貧民謀生的方法,讓他們能自力更生。直到很多年后,阿塔本年事已高,耶穌已經長大成年,還在各地傳道和行神蹟。一位被耶穌醫治好的瞎子,向阿塔本傳揚救世主的喜訊。他便立刻動身到耶路撒冷城尋找耶穌,可是他不知道當時耶穌已經被釘在十字架上了。
       途中,阿塔本遇到一個可憐的女孩,她因為父親欠債,被士兵押去為奴抵債。阿塔本忐忑不安,他為了救女孩,把僅有的珍珠交給士兵,交換她的自由。
       阿塔本極其難過,因為他用了一生尋找基督,可惜始終都沒有遇上 ,而且他預備獻給主的三份禮物都沒有了。這時候,復活的耶穌基督向他顯現,對他說:「你獻給我的禮物,我都收到了。因為我餓了,你給我吃;我渴了,你給我喝;我赤身露體時,你給我穿;我作旅客時,你收留了我;我患病時,你來看顧我。凡你對我這些最小兄弟中的一個所做的,就是對我做!挂d說完這話后,就把他的靈魂接到天堂去了。

       有德行的男人,不單能得到神的稱許,也受人傾慕。你愿意做一個敬虔而有愛心的男人,讓妻子順服尊敬你、讓家人以你為榮嗎?

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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     “那許多信的人都是一心一意的,沒有一人說他的東西有一樣是自己的,都是大家公用。”(徒四32) 
       這些人一旦得著永生,他們的財產就立即不再牢籠他們的心。很自然的,他們就無私地施散財產,與人共享。將這原則應用到今天我們這些跟隨主的人身上,我們是否也覺得把自己的財物交在神面前,由祂來支配,是一件頂自然的事呢?

       根據我個人的生活經驗,我可以告訴你們一些事情,你們聽了也許會笑。將近二十年來,我一直有一個習慣,每次我為自己買什么東西,一定要買半打以上,免得我太自私,只為自己設想。舉例來說,如果我買安全刮胡刀片,我一定買一打。當然我不可能讓我的數千位弟兄每個人都分得一片,但至少在使用我自己的那一片之前,我已先與其他弟兄分享。這就可免除我有一種惴惴不安的感覺,以為這刀片只屬我一個人所有。這件微小的事情,也許能代表我在神面前對物質財物的態度。
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    轉載自《喜樂的心》

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    信仰問答/葛培理(圣誕節專題14
         問:這個圣誕節對我來說真的是一個艱難時刻。因為我的很多親人都已過世,包括我的丈夫。我還有一些親戚,可是他們要么年紀太大,要么住得太遠,因此我只能孤身一人。希望人們在逢年過節能去關心那些孤獨的人,因為他們真的很不容易。
         答:感謝您的來信,我也希望您的話能進入很多讀者的心里。你是對的,當失去或是遠離至親,逢年過節對我們來說會尤顯艱難,而那時他人的友誼更是彌足珍貴。
         關于孤獨,我想說明兩點。首先,當我們認識耶穌基督之后,我們將不再孤獨。當我們信靠主,將生命交托給主之時,他就借著圣靈住在我們里面,常與我們同在。耶穌的應許是真實的:“我就常與你們同在,直到世界的末了”(太28:20)。所以,想一想對你來說主是真實存在的嗎?
         其次,神希望我們去幫助那些孤獨的人,讓他們知道我們的關心。當我們身處孤獨時,常常很難去關懷他人。然而這正是我們為了戰勝孤獨而要去做的事情。在你的身邊,也許正有人像你一樣孤獨。因此求神幫助你去成為他們的朋友。
         記。寒斠d為了我們而背負十架之時,沒有人比他更孤獨。他知道什么才是孤獨!但他已死而復活,與我們同在,并且將伴隨我們直到永生。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    重修祭壇
    作者:查思博牧師
    重修耶和華的祭壇。
    歷代志下33∶16 
       差不多每個回轉的圣經人物都曾為耶和華建祭壇∶亞伯拉罕一生建了七座祭壇;瑪拿西也在急難之時轉向神∶“他在急難的時候,就懇求耶和華─他的神,且在他列祖的神面前極其自卑”(歷代志下33∶12)。他的沉淪可謂前無古人∶他推行巫術、以人獻祭,甚至在圣殿內豎立巨大的偶像。然而,他在巴比倫的監獄里回轉,那位“憐憫不致斷絕”的神也親自尋找他,使他重新得力,并多給他一次機會,神也會這樣待你!正如尼希米說∶“你是樂意饒恕人┅┅的神”(尼希米記9∶17)。聽到嗎?只要你愿意回轉,他必會饒恕你。
       你要學像瑪拿西重修祭壇。祭壇是圣潔之地,故此,你今天需要耶穌的寶血潔凈那些攔阻你與他親近的思想和行為;祭壇也是獻祭之地,亞伯拉罕的經歷就是最好的明證,神也要你在此獻上最重要、惟一并最好的東西,以及其馀的一切。
    倘若你不愿全然奉上,你需要察驗生命
    囊螢照書
    黃瑞西牧師著
       趁著白日,我們必須作那差我來者的工。黑夜將到,就沒有人能作工了。 (約9:4)
        晉代,南平人車胤,年輕時就很愛讀書,博學多才,好學不倦;只因家境貧苦,常買不起油點燈。日子久了,車胤覺得長此下去,將不知浪費多少寶貴時光,一定要想辦法解決。一天晚上,他看見一群螢火蟲一亮一亮的飛來飛去,他便立即想到如果捉幾十只螢火蟲放在袋中,不是也可以照亮書本來讀嗎?
    此后,他每夜都在螢火蟲尾端一亮一亮的閃光下看書,有時一直看到天明。
        此故事見「晉書」:「車胤傳」。
    后來,人們比喻一些人勤學而家貧,就用「囊螢照書」這句成語。
    【靈訓】
        古時用來描寫勤學的成語很多,與「囊螢照書」同一意思的還有如:「鑿壁偷光」、「映雪讀書」、「隨月讀書」等。
    古人惜寸陰之精神值得后人效法,尤其是基督徒,做為神的光陰管家,更當「要愛惜光陰,用智慧與外人交往!梗ㄎ4:5)。
        約翰福音九章4節告訴我們要趁著白日(抓住機會)作主的工作,白日與黑夜是對比的,在我們的人生中也有許多白日,我們要好好的去運用,免得黑暗來到,就太遲了。
    有心服事主,應當趁著在健康的年日奉獻給主用,不要等到退休,衰敗不能動的時候,才想到主,想要為主工作。
        要愛惜光陰。人生當學的功課甚多,當作的事工更不少,孜孜勉勉,夜以繼日,還恐怕學不好當學的功課,作不完當作的事工。更如何敢虛度光陰,偷暇閑玩呢?

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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    耶穌之名至寶
    黃瑞西牧師著
    Take the Name of Jesus with You
    Lydia Baxter, 1809–1874
    無論作什么,或說話,或行事,都要奉主耶穌的名,借著祂感謝父神。 (西 3:17)
       天上地下人間沒有賜下別的名,像耶穌之名的寶貴,讓我們在一生中,凡事都奉主耶穌的名,祂的名已得勝一切:
       耶穌基督已將那惡者古蛇的頭,踏碎在祂的腳下,并賜我同等權力。
       耶穌基督已經打破死亡的權勢,并將這樣的權力賜在我的心及生命中。
       耶穌已經從每一樣罪惡的權勢中救贖了我們,我們已經從罪惡捆綁中蒙主救贖。哈利路亞!
    耶穌是得勝者!
       我確知我的救贖主現仍活著,祂拯救了我使我變成新造的人。
       耶穌已經勝過仇敵,并使它們成為俘虜。陰間和死亡的鑰匙在主手中,仇敵再也不能任意使我們遭害。感謝神!耶穌是得勝者!
    因祂的名,我們也能得勝。
       本詩作者Lydia Baxter 1809 年生于紐約州Petersburg ,無懼于一生大半時間被病魔困于床上,她仍是熱心服事主,借著詩歌文字,造就廣大信徒。當她年輕剛信主時,即與其妹妹在該鎮建立一個浸信教會,婚后與丈夫遷居紐約,仍熱心服事,開放家庭為神使用。
    臥病期間,訪問她的人,反受其安慰。
       這首「耶穌之名至寶」系作者寫于離世前四年,在其病床上完成的。
    她說:「我有一個特別的盔甲,就是耶穌之名。當我灰心沮喪時,求告主名就得幫助,耶穌之名即“ 拯救” 之意,祂是我隨時的救助者!
    1. 憂苦弟兄容我勸你,常常記念耶穌名,能使煩悶轉為歡喜,疑懼消散心安平。
      2. 處處記念耶穌圣名,當為盾牌敵魔劍,誘惑環境繞身處險境,靠主圣名勝試煉。
    3. 經畢世途歷盡辛苦,聽主名字樂無央,脫下冠冕伏拜恩主,歡稱主萬王之王。
    (副歌)
    名至寶!名最甜!地之望而天之樂;名之寶!名最甜!地之望而天之樂。
    *我們所作的一切,若要得出果效,切合神的心意,成就美意,
    就必須建立在信仰上 ─ 信靠基督。 ── 德蘭
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    電子貓(圣誕節) 
      圣誕節快到了,每一個人都在期待禮物,而且越多越好。 
      小泉跟其他的小孩沒有兩樣,也在期待當中過著十二月的每一天?墒嵌Y物她只要一樣。 
      上課的時候,青文傳給小泉一張紙條,上面歪歪扭扭地寫了幾個字:「你希望收到幾件?」小泉一下子會意不來,轉過頭去看看青文。青文向她比了一個四四方方的盒子。 
    「原來是圣誕禮物!剐∪睦锇到兄,比了一個「1」 
      她又傳一個字條:「一件什么?」 
      小泉比不清楚,只好學貓叫了兩三聲。 
      你干嘛學貓叫?」一下子青文迫不及待地鉆到小泉那里。 
      小泉解釋,她之所以學貓叫,是因為她想要一只貓當作禮物。 
      泉說完了,卻想要哭。青文腦筋動得快,說:「你爸爸媽咪不準你養貓?」其實,不盡然如此。 
    「家就這么一點大,貓咪住進來也不會舒服的!骨皫滋,媽咪和小泉討論過了。爸爸在一旁抓頭發。
    「可是,我的房間可以作它的房間呀!它可以睡我的床! 
    「我知道你愿意讓出你的房間,可是,媽咪要你睡得好,精神好。再說,有了貓咪,你還想做別的事?」 
      貓咪沒了,小泉不再去想圣誕節。爸爸在架圣誕樹的時候,她只是輕輕地走過。小泉所彈的那幾首圣誕詩歌,也彈得了無生趣。 
      媽咪憂心,晚上睡不熟,就把沉睡的爸爸挖起來。 
    「唉!都是貓咪惹的禍!」 
    「給她養一只不就結了!」爸爸慢條斯理地說著。 
    「可是……」媽咪還沒說「可是」完,爸爸接著說:「傍晚下班,我來溜貓,晚上它睡書房! 
    「你少丟臉,那只貓會讓你溜?」 
      媽咪小的時候養過貓,懂貓也愛貓。小泉愛貓,也是媽咪意料中的事──畢竟,小泉太像媽咪了。 
    「太太,時間已晚,請你把你的憂慮關掉。晚安!」 
      圣誕夜來了,爸爸興奮地催促小泉把圣誕燈泡的插頭插上。好歹,那棵圣誕樹是他得意的作品。小泉在黑暗中,好不容易才插上插頭。一霎那,圣誕樹開滿一閃一滅的小燈花… 
    「貓咪!我的貓咪!」小泉不敢相信她所看到的。 
    「貓咪在那里?」媽咪訂著圣誕樹,眼睛睜得好大、好吃驚。 
    「貓咪在這里!」爸爸紅著臉,趕緊順一順糾纏在一堆的電線。果然,一只「小貓咪」在眼前一閃一爍。 
      媽咪搖著頭,拉著小泉的手說:「妳爹就是會寵妳! 
      小泉為這只「電子貓咪」要媽咪原諒她「無理取鬧」。 
    「該道歉的是我,我不該丟給你一個希望,然后又把希望收回去!」說著,媽咪別過臉去。 
    「泉泉愛媽咪!」母女二人緊緊地抱在一起。 
      爸爸說他要改良「圣誕貓」,要讓它可以動可以跑。 
    「還可以『溜』!」泉泉和媽咪喊著,爸爸搔著頭也笑了。 
      親愛的朋友,沒有一個地方沒有沖突。有了沖突怎么辦?人最大的沖突是和上帝的沖突──「罪」。如果你相信上帝會赦免你的罪,解除你最大的沖突的話,我請你做下面的禱告:「親愛的天父(上帝),我相信你是創造宇宙萬物的主宰,求你赦免我一生中所犯的許多罪。讓我與上帝和好,F在我愿意滿心接受你成為我生命的救主。奉耶穌基督的名。阿們!」(阿們的意思是誠心所愿。) 
     
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    轉載自《特殊節日》
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     我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活。(加2:20)
         當恩典的主經過時,看到我們滾在血中,他就先說:要“存活”。(見結16:6)這是他首先所作的事,因為生命在屬靈的事上是很要緊的,我們若沒有得到生命就不能參預神國度的事。當圣徒活過來的時候便得了恩典所賜的生命,這生命不是別的,乃是基督的生命,正像樹干的汁水輸送到樹枝一樣;在我們的靈魂和耶穌之間也建立了一種活的關系。神所賜恩的信心便能領悟到這種聯合,并且這也是信心的初熟的果子。信心乃是連結教會——身體和基督——榮耀之頭的頸項。
         信心用強健而堅定的手抓住主耶穌。它知道他的崇高和優美,因此不論什么試探都不能使它舍此就彼;基督耶穌也因這屬天的恩賜大得歡喜,并用他永遠膀臂的慈愛懷抱,以全能的支持來加力量給她,扶持她。在此便建立了一種活的,可知覺,可歡樂的聯合,由此流出愛、信、同情、滿足和快樂的溪水,是新郎和新婦所樂飲的。當心靈清楚知道它與基督是一體的時候,就脈脈相關,可以彼此感到脈搏的跳動,血液的交流。那末,心雖在地,也如在天,從此便能享受最高超而屬靈的交通了。
    “我平時當靠救主,遇患難求主救護;
    我信心雖還不足,惟要靠我主領路。
    靠耶穌渡過今世,靠耶穌能行萬事。
    我不論走何險路,惟要信靠我救主。” 
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》12月28日
    「我祈求為要得這孩子,耶和華已將我所求的賜給我了。所以我將這孩子歸與耶和華!梗ㄈ錾1:27-28)
        你有沒有注意上面經文里的兩個短句?對我來說,這兩句實在太寶貴了!現在把它們連在一起讀:「耶和華已將我所求的賜給我我將這孩子歸與耶和華!构迷诶Э嘀邢蛏衿砬笠粋兒子,她的請求蒙答應了。還有什么禱告的得答應能超過這個呢?她所有的祈求都是為要得一個孩子,然而當她得到了她的衷心所愿以后,她卻把孩子回獻給那位賞賜者——神。當撒母耳從她的手里交出獻與神時,圣經告訴我們,他們「于是在那里敬拜耶和華!梗ㄈ錾1:28)
        當所定的日子臨到,我要如同哈拿一樣,把我的撒母耳,就是我一切盼望所集中的,從自己手里交出獻與神時,我才認識什么是敬拜神的真義。敬拜緊隨十字架之后,而神在那里必須成為我們一切中的一切。
    當我們將自己所寶貴的全獻與神而兩手空空的時候,我們生命的焦點,便從我們本身轉移到神的身上,這就是真實的敬拜。

    《竭誠為主》12月28日
    不斷回轉
       你們若不回轉,變成小孩子的樣式……(太十八3)
       這話不但在我們初信之時十分真確,就是在我們生命的每一天,也要回轉,向神作小孩子。我們若信賴自己的頭腦過于神,他就要我們負責后果。我們的身體既在神安排下進入新的境況,就要讓天然生命順服圣靈的指揮。一次成功,并不等于第二次也可以成功。肉體生命與屬靈生命的關系,是不斷的回轉,這是我們本性所不愿的。不管在什么環境下,神的靈始終不變,神的阿救恩也不變,但我們要[穿上新人]。我們每次不肯回轉,神都要我們自己負責,因為我們的拒絕,是出于故意的頑梗。我們不要被肉體的生命管轄,必須讓神掌管。
       屬靈生命的阻礙,是不肯經;剞D悔改,我們用許多頑梗的藉口,在神的寶座前自傲地說:[我不肯。]我們尊崇獨立固執,給它們錯誤的稱號。神看作頑梗的軟弱,我們卻稱之為力量。我們生命中還有許多地方未受管治的,這只有靠經;剞D才可以達成。逐漸地,我們必然被圣靈收復所有失地。

    祈禱◆
    噢,主啊,愿我能被你帶進你與我同在的境地,從你的立場觀看事情。今天早上,我要向你的百姓說話,噢,主啊,以你恩慈的靈重新膏立我。
     
    《靈命日糧》12月28日
    為生而死
    讀經: 馬太福音16章21-28節
    金句: 「因為凡要救自己生命的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必得著生命!梗R太福音16章25節)

        在密西根州西部白雪皚皚的嚴冬,常常要在路面上灑鹽以保證車輛行駛的安全。但這些鹽會腐蝕汽車金屬部分,因此在冬季洗車就成了家常便飯。
        不久前,我坐在一家洗車房里,看到洗車結束前,洗車機開始給汽車全身噴灑一種特別的液體。產品牌子上寫著「干燥劑」,這真是讓我如墮五里霧中,摸不著頭緒。把東西弄濕后再讓它干燥,似乎與我們的想法背道而馳,完全不合情理,自相矛盾,但這些化學劑品正是這樣起作用的。
        主耶穌向門徒講論天國時,也用過看來不合情理的思想。在馬太福音16章25節,他說:「凡要救自己生命的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必得著生命!惯@聽起來好像自相矛盾,為了救自己的生命,必須先舍命?這就像是說:「為了把東西弄干,你要先把它弄濕!谷欢,它絕對正確。我們只有先向自己死,把我們生命的主權交給主基督,我們才能明白活著的真意。
        「為生而死」或許聽來不合情理,但這卻是基督徒信仰和生活的核心。 WEC

    少一點自我多些耶穌,
    每天越來越像我救主;
    只求生活完全順服他,
    因主耶穌救贖我生命。 
    Wonder
    我們要為基督而活,就必須學習治死老我。
    親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:12月28日 
    經節:“如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。”(羅馬書三24) 
    親愛的弟兄姊妹: 
       我們常說一句話:世上沒有免費的午餐,是的,以人的傳統思維與處世方程式,這句話或許有其真確信。

       可是,在神的國里,在耶穌的方程式中,救恩卻是白白送給我們的。 

       基督徒有一句話--蒙恩的罪人,正好解說了使徒保羅上面所說的話。我們蒙神的恩典,因耶穌的救贖,白白稱義,這不單是免費午餐,更是免費的救贖;伸延至教會的禮儀,就是免費的愛筵,免費的圣餐。 
       一頓免費的午餐,或可拯救人的身體脫離饑餓、死亡。 
       一頓免費的圣餐,其代表的救恩,卻可以拯救人的靈魂脫離永遠的死亡。 
       廚師煮菜,用動物的肉與血;我們的主給我們的愛筵,卻是用祂的血與肉。因此保羅說:“神設立耶穌作挽回祭,是憑耶穌的血,借?人的信,要顯明神的義。”(羅三25) 
       吃一頓午餐,是眼可見,嘴可嚼,下到肚里,的確有飽腹作用。 
       可這白白給予的救恩,不可觸,不可摸,甚至到教會去,每星期或每月領吃這小小的餅與酒,我們怎么知道這樣就得到了救恩?怎么知道,自己就因此而稱義? 
       這里我們說到了救贖的奧秘,沒錯,我們白白稱義,救恩因耶穌流血免費賜給了我們。我們是否單單的疊?雙手就可以得到呢? 
       并不,今日世上有許多人聽聞耶穌的救贖,知道救主的故事,可是卻沒有得?這救贖。為什么呢? 
      “憑?耶穌的血,借?人的信。”這是一種互動的效應。 
       的確,我們不用做什么,但是,我們起碼要信。 

       今天有些基督徒仍活在沮喪、自責、自憐中,豈不因為不信或小信,而白白辜負了基督的犧牲? 
      “神設立耶穌作為挽回祭,是憑?耶穌的血,借?人的信,要顯明神的義。因為他用忍耐的心,寬容人先時所犯的罪。”(羅三25) 

    心語:求主賜我又真又活的信心,天天活出因信稱義的尊嚴,不要侮辱辜負主的名。 

     啟示錄
    本書是使徒約翰年老時寫給七教會的一封書信,約在主后九十六年間。當時約翰被囚在拔摩島上,與世人隔絕;他得了主的啟示,預言將要成就的事,勉勵當時信徒為道奮斗,至死忠心。本書用奇特的筆法,描寫奇特的異象。讀者不要專在異象上著眼,當注意其中的教訓。
    大綱:
    〔1〕前言 1:1-8
    〔2〕教會中的基督 1:9-3:22
    〔3〕宇宙中的基督
    (a)天上情景 4:1-5:14
    (b)七印 6:1-8:5
    (c)七號 8:6-11:19
    (d)異象 12:1-16:21
    〔4〕行審判的基督
    (a)巴比倫滅亡 17:1-18:24
    (b)羔羊的婚筵 19:1-21
    (c)千年的國度 20:1-6
    (d)末日的審判 20:7-15
    〔5〕圣城中的基督 21:1-22:5
    〔6〕勸誡與祝福 22:6-21
    啟示錄十四至十六章
    重點:天上得勝的歌聲;天使傳福音;七碗災。
    鑰節:我又看見另有一位天使飛在空中,有永遠的福音要傳給住在地上的人,就是各國、各族、各方、各民。(十四6)
       在末世的時候,神將祂積蓄的忿怒傾倒在一直叛逆、敵擋祂的地上。神這樣嚴厲的審判,實在令這位滿有慈愛的神傷痛,在每次災難中,祂都有所停頓,顯示祂難以下手,期望人悔改。
       就在祂不得不施行懲治,降下最后的災難前,祂差遣天使出去,向各國、各族、各方、各民,傳永遠的福音。希望人把握最后的機會,免受神忿怒的審判。
       天使傳的是永遠的福音,與今天我們救恩的福音不同。天使說:「應當敬畏神,將榮耀歸給祂;因祂施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的!
       對于處在大災難期中的人,已親身經歷過災難的可怕。天使向他們宣告神是審判官和創造主,呼吁他們敬畏神,將榮耀歸給祂,不要聽假先知的話,不要敬拜假基督,將榮耀歸給牠;實是合時的福音。
       從世界未創造以前,直到將來世界末日,神都向人發出祂的愛,賜下祂的救恩。神無時無刻不在顧念祂所造、有祂形像的人。神的愛何等偉大、長闊高深!神不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改得救。
    默想: 今天的福音是甚麼?我們傳什么福音?
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    轉載自《讀經日引》
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        主耶穌快要從天降臨,屬靈的戰爭一天要比一天兇猛,我們只在思想上有為主受苦、為主舍命的準備是不夠的,必須生命老練,才能遇事不驚慌、才能忍受到底。
        彼得就是很好的例子,當日主耶穌將自己要釘十字架的事告訴了門徒,彼得在思想上已經作了準備,他對主說:「主阿!我就是同禰下監,同禰受死,也是甘心!贡说貌⒉皇钦f大話、要面子,他不僅是在言語上,并且把刀也掛在腰間,意思是準備保護主,使主不至于被人捉去。然而到了時候,主被人捉去受審,彼得卻遠遠地跟隨耶穌,并且三次在極卑微的人面前不承認主的名?梢娭辉谒枷肷献鳒蕚,是不足應付患難的,必須在生命中成熟才有攻效;當彼得生命極豐盛時,遇事不再驚慌,雖然約翰的哥哥雅各已經被殺了,第二個就要臨到他;但他在監獄中,卻能安穩地睡在二兵丁的中間,一切交托給主,若無其事。    
        等到他年老的時候,知道自己脫離這帳棚的時候到了,很從容地寫了彼得后書,一點恐懼的氣味也沒有,如平日一樣;不重視這件事,就是因為他的生命成熟了,殺身的患難也不足介意了。惟愿神賜恩給我們,使我們學習受苦,在生命中老練,不至于茍且偷生,羞辱為我們流血受死的主耶穌。    
        「萬物的結局近了;所以你們要謹慎自守,儆醒禱告!梗ū饲八7)   
        「我必快來!你要持守你所有的,免得有人奪去你的冠冕!梗▎⑷11)
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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     以賽亞的等候(廿九)─并非縮短,并非發沉
    經文:
         賽五十七1~五十九21
    鑰節:
         耶和華的膀臂,并非縮短不能拯救;耳朵,并非發沉不能聽見。(賽五十九1)
    參考經文
         詩卅四18~19;六十六18;箴十五29;廿一13;結十四3;可十一25;加六10;腓四6,7;來七24;雅四3;約壹三21;彼后三9
    提要
         以賽亞提醒一切親近上帝的人說:「因為那至高至上,永遠長存、名為圣者的如此說:我住在至高至圣的所在,也與心靈痛悔謙卑的人同居,要使謙卑人的靈甦醒,也使痛悔人的心甦醒。……我看見他所行的道,也要醫治他。又要引導他,使他和那一同傷心的人,再得安慰。我造就嘴唇的果子,愿平安康泰歸與遠處的人,也歸與近處的人,并且我要醫治他。這是耶和華說的!梗ㄙ愇迨15,18~19)主以祂至高圣者的尊榮道成肉身,俯就那些心靈痛悔謙卑等候的人,為他們行事。謙卑等候的心和痛悔順服的靈是蒙上帝接納的前提,惟愿我們能降服在祂施恩寶座前,獻上一切所有。
            上帝呼召人要用真心誠實愛祂、等候祂、跟隨祂,惟有如此才能蒙受賜福:「我所揀選的禁食,不是要鬆開兇惡的繩,解下軛上的索,使被欺壓的得自由,折斷一切的軛麼?不是要把你的餅,分給飢餓的人;將飄流的窮人,接到你家中;見赤身的,給他衣服遮體;顧恤自己的骨肉而不掩藏麼?這樣,你的光就必發現如早晨的光。你所得的醫治,要速速發明。你的公義,必在你前面行,耶和華的榮光,必作你的后盾。那時你求告,耶和華必應允;你呼求,祂必說:我在這裡!梗ㄙ愇迨6~9)真實的信仰是需要付諸行動的,惟有如此,我們的禱告才蒙垂聽,我們的等候才蒙賜福。
         以賽亞宣告:「耶和華的膀臂,并非縮短不能拯救。耳朵,并非發沉不能聽見。但你們的罪孽使你們與上帝隔絕,你們的罪惡使祂掩面不聽你們。……祂見無人拯救,無人代求,甚為詫異。就用自己的膀臂施行拯救,以公義扶持自己。……必有一位救贖主,來到錫安雅各族中轉離過犯的人那裡。這是耶和華說的!梗ㄙ愇迨1~2,16,20)以賽亞指出信徒禱告不蒙垂聽的原因,然而,當人愿意回轉認罪、呼求等候時,上帝就要彰顯祂大能的拯救;主降世為人施行救贖,如今仍在天上為我們代求(來七25)。讓我們也用禱告來等候祂、事奉祂。
    默想
    1.「因為那至高至上,永遠長存、名為圣者的如此說:我住在至高至圣的所在,也與心靈痛悔謙卑的人同居,要使謙卑人的靈甦醒,也使痛悔人的心甦醒!梗ㄙ愇迨1)上帝應許要與心靈痛悔、謙卑等候的人同居,祂要甦醒我們的心靈,使我們不致在等候中沉睡。 
    2.「耶和華的膀臂,并非縮短不能拯救;耳朵,并非發沉不能聽見。……祂見無人拯救,無人代求,甚為詫異。就用自己的膀臂施行拯救!梗ㄙ愇迨1,16)全能的上帝并非不能拯救,也非不能垂聽,而是人的悖逆和罪惡阻攔上帝旨意的暢行。我們當儆醒,以謙卑的心等候與主同行同工。祂永遠是你的扶持、幫助和拯救,在祂沒有難成的事,將你一切的重擔卸給祂吧。
    等候的金言
    1.讓我們以堅定等候的信心,緊緊抓住圣經的話--終日與上帝同在。--慕安得烈
    2.上帝是你的上帝,祂知道甚麼對你有益,甚麼對你有害;祂知道甚麼時候,你需要云雨,甚麼時候你需要日光,祂不會捉弄你的。安心等候祂── Shan 
    等候的應許
    1.因為那至高至上,永遠長存,〔原文作住在永遠〕名為圣者的如此說:我住在至高至圣的所在,也與心靈痛悔謙卑的人同居,要使謙卑人的靈甦醒,也使痛悔人的心甦醒。(賽五十七15)
    2.這樣,你的光就必發現如早晨的光,你所得的醫治,要速速發明;你的公義,必在你前面行,耶和華的榮光,必作你的后盾。(賽五十八8)
    3.耶和華的膀臂,并非縮短不能拯救;耳朵,并非發沉不能聽見。(賽五十九1)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰寶貴的應許成了我們等候中無量的恩典,禰賜給我們耐性和平靜安息的力量,且加添我們不足的信。奉主耶穌基督圣名,阿們!
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    載自<<讀經日程>>
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    28-12-2016
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    哈三1-15
    1先知哈巴谷的禱告,調用流離歌。2耶和華啊,我聽見你的名聲(或譯:言語)就懼怕。耶和華啊,求你在這些年間復興你的作為,在這些年間顯明出來;在發怒的時候以憐憫為念。3神從提幔而來;圣者從巴蘭山臨到。(細拉)祂的榮光遮蔽諸天;頌讚充滿大地。4祂的輝煌如同日光;從祂手裡射出光線,在其中藏著祂的能力。5在祂前面有瘟疫流行;在祂腳下有熱癥發出。6祂站立,量了大地(或譯:使地震動),觀看,趕散萬民。永久的山崩裂;長存的嶺塌陷;祂的作為與古時一樣。7我見古珊的帳棚遭難,米甸的幔子戰競。8耶和華啊,你乘在馬上,坐在得勝的車上,豈是不喜悅江河、向江河發怒氣、向洋海發憤恨嗎?9你的弓全然顯露,向眾支派所起的誓都是可信的。(細拉)你以江河分開大地。10山嶺見你,無不戰懼;大水氾濫過去,深淵發聲,洶涌翻騰(原文是向上舉手)。11因你的箭射出發光,你的槍閃出光耀,日月都在本宮停住。12你發忿恨通行大地,發怒氣責打列國,如同打糧。13你出來要拯救你的百姓,拯救你的受膏者,打破惡人家長的頭,露出他的腳(原文是根基),直到頸項。(細拉)14你用敵人的戈矛刺透他戰士的頭;他們來如旋風,要將我們分散。他們所喜愛的是暗中吞吃貧民。15你乘馬踐踏紅海,就是踐踏洶涌的大水。
    先知如何描寫神的威榮?在這個忘記神的世代,神有甚麼作為需要復興?
       

    「耶和華啊,我聽見你的名聲(或譯言語)就懼怕! 
      在「我信神是我的神」這個信念中,懼怕神是一個很重要的感情。在懼怕的感情裡面,我們才曉得神的莊嚴和偉大。
      我們所信的是位怎樣的神?在先知哈巴谷的禱告中,有很榮耀的描寫,祂的榮光遮蔽諸天,祂的輝煌如同日光,祂站立便使地震動,祂發怒天地都變色……,這位威嚴的神,是人所不能及的。人和祂相比,就連蒼海裡的一粟也不如。面對這位至大無邊的神,沒有甚麼感情比懼怕來得更自然、更適切。
      單是聽見神的言語,便足以令人害怕。神的言語帶著莫大的權柄和能力,祂創造宇宙萬物時是說有就有、命立就立,人何曾經驗過如此具威力的說話?
      我們懼怕神,即是說明自己比不上神,我們的言語和作為都沒有多大力量,由此我們可以承認神是超乎萬名之上的神。這樣的神,才是值得我們信靠的對象,信念亦由此培養起來。
     神有什么說話和作為是曾經令我懼怕的?這種懼怕的經驗現今還有嗎?
    --------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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