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    每日靈修生活2016年12月22日 成全善工的盼望

    作者:admin     來源:未知 時間:2016-12-22 10:16 奉獻支持
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    摘要:.腓立比書 1:3-11“我深信那在你們心里動了善工的,必成全這工,直到耶穌基督的日子。” - 腓 1:6有些基督徒能說出何時他們接受耶穌進入他們心中,也就是自己決心開始跟隨的那個時刻;也有.....
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    成全善工的盼望 
    腓立比書 1:3-11
    “我深信那在你們心里動了善工的,必成全這工,直到耶穌基督的日子。” - 腓 1:6
      有些基督徒能說出何時他們接受耶穌進入他們心中,也就是自己決心開始跟隨的那個時刻;也有一些基督徒則是逐漸地認識耶穌,很難說出是在哪個時刻信主的。他們會把信主的過程分成幾個不同階段,又或者是一個漫長的過程。
      不管一個基督徒的信仰是如何開始的,都絕不會停留于那個時刻。跟隨耶穌是個一生之久的過程。當使徒保羅寫信給腓利比教會時,他禱告愿他們的愛心在知識和各樣見識上多而又多。當腓利比人最初成為基督徒時,他們開始愛神愛鄰舍,但他們仍有很多需要成長的地方。我們也是。
      基督徒的成長過程不應該是令人氣餒和畏縮的。神應許會在我們里面使我們成長。即使是成長的過程,也是從神而來恩典的禮物。
      我們作為基督徒的成長和發展在今生不會達到完全。無論我們多么成熟,在基督的樣式和愛心上仍有很多空間去成長。但神的確應許我們,我們的愛會持續增長,直到基督再來時達到完全。
    禱告
    親愛的神,禰藉著圣靈在我們里面工作,我們為著這個一生之久的成長過程贊美禰。當我們不斷成長更像禰時,求禰賜給我們耐心耐力。奉耶穌的名禱告,阿們。

    今天經文:腓立比書 1:3-11
    3我每逢想念你們,就感謝我的上帝;
    4每逢為你們眾人祈求的時候,常是歡歡喜喜地祈求。
    5因為從頭一天直到如今,你們是同心合意地興旺福音。
    6我深信那在你們心里動了善工的,必成全這工,直到耶穌基督的日子。
    7我為你們眾人有這樣的意念,原是應當的;因你們常在我心里,無論我是在捆鎖之中,是辯明證實福音的時候,你們都與我一同得恩。
    8我體會基督耶穌的心腸,切切地想念你們眾人;這是上帝可以給我作見證的。
    9我所禱告的,就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多,
    10使你們能分別是非,作誠實無過的人,直到基督的日子;
    11并靠著耶穌基督結滿了仁義的果子,叫榮耀稱贊歸與上帝。

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    轉載自<<每日箴言>> 

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    ISIS宣稱對柏林圣誕市場襲擊負責 警方繼續追捕兇手
         恐怖組織伊斯蘭國聲稱對德國柏林圣誕市場襲擊負責,警方繼續追捕周一晚上開卡車沖進人群的司機,這一沖撞造成12人死亡,48人受傷,周二檢察官釋放了拘捕的嫌疑人。
         當局最初逮捕了一名23歲的巴基斯坦難民,他否認發動恐怖襲擊,據《獨立報》(The Independent)報道。
        “‘Naved B’曾住在騰普爾霍夫機場(Flughafen Tempelhof)—— 由廢棄的機場改建而成的難民中心——昨晚襲擊發生后被拘留,” 《獨立報》報道。
        “這名23歲的男子一年前途徑巴爾坎州,去往德國,并于2015年12月31日在巴伐利亞州帕紹申請庇護,據當地媒體報道。”
         德國最高檢察官彼得·弗蘭克(Peter Frank)在周二的新聞發布會上表示,警方仍在搜尋恐怖嫌疑人。
        “我們必須習慣這個想法,即他可能不是犯罪者,或者他不屬于犯罪集團,” 弗蘭克稱,據《電訊報》(The Telegraph)報道。
         周一,一輛大型卡車沖入威廉皇帝紀念教堂(Kaiser Wilhelm Memorial Church)旁邊的圣誕市場,該教堂在二次大戰期間遭受轟炸損毀。
        “卡車猛沖進柏林市場,在圣誕市場人流最密集的時刻之一,當時大人孩子聚在傳統的木制小屋,那里出售食物和圣誕商品,”路透社周一報道。
        “警車和救護車迅速趕到現場,展開大規模的安全行動?ㄜ囁緳C的命運沒有立即揭曉,但德國《圖片報》(Bild Newspaper)表示,他仍在逃。”
         柏林市場襲擊案很快被拿來和法國尼斯巴士底日的恐怖襲擊對比,當時一名男子開卡車沖進擁擠的市場,造成86人死亡。
        《獨立報》周一指出,一名難民被當局逮捕,“在離現場一英里的地方,此前并未進行審問”。
        “德國警方特種部隊周二早上沖進了柏林滕珀爾霍夫機場的庫房后,四名年輕男子也被審問,但沒有人被捕,”《獨立報》補充說。
         柏林襲擊案可能是由穆斯林難民所為,這讓人們更加關注就德國總理默克爾允許主要來自穆斯林國家的100多萬難民申請庇護政策的辯論。
         約阿希姆·赫爾曼(Joachim Herrmann),德國巴伐利亞州內政部長,在德國廣播的聲明中表示,柏林市場襲擊案應該促使人們重新審查歐洲國家的難民政策。
        “如果確定這次襲擊是由在該國注冊的尋求避難者所為,那么這必須要從根本上反思整個難民制度計劃,” 赫爾曼說。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題:12月22日 
    經節:主!如今可以照你的話,釋放仆人安然去世;因為我的眼睛已經看見你的救恩‧(路加福音二章29,30節) 
        老西面等待彌賽亞,知道自己沒有白等‧科學家告訴我們,阿爾卑斯山上的花,雖然被冰雪掩埋了好幾個月,它們仍舊充滿著活力與盼望,只需陽光照上幾個小時,它們就準備好隨時綻放。 
    西面就像這樣,他苦苦地等上一輩子,就像阿爾卑斯山上的花被冰雪長期掩埋,然而他一見到那「公義的太陽」,他就像玫瑰花綻放出美麗的花朵‧ 
       在適當的時機,一個鼓勵的微笑,就像陽光照在含苞待放的花上‧對一個正在掙扎中的人而言,這很可能成為他一生的轉捩點。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:預見神的降臨 
    經節:正如先知以賽亞書上所記的話,說︰在曠野有人聲喊著說:預備主的道,修直祂的路! ……凡有血氣的,都要見神的救恩! (路加福音三章4、6節) 
        如果想擁有神大能的同在,我們一定要預備自己。施洗約翰是神所差的信使,幫助人們接受人類救主。約翰堅定地傳道,說:「天國近了,你們當悔改!」(馬太福音三:2)當耶穌來到時,那些聽到約翰的信息、預備好自己生命的人認出耶穌,并且離開去跟隨耶穌。這對門徒來說是特別真實的,因為他們的心已經被神預備好了(馬太福音十六:17)。人必須要在神出現之前預備好!神對人心預備的指示是很明確的:悔改!這包括人的心靈、意志和行為完全的改變,轉向祂。祂是主,你的生命一定要預備好接納祂為你的主。稍有保留就是不足。有些人顯然尚未預備好跟隨耶穌,而錯失了機會(路加福音九:57~62)。在耶穌時代,大部分的宗教領袖并沒有預備好面對祂的降臨。他們知道彌賽亞要來,甚至知道祂要降生于何處(馬太福音二:4~6)。然而,當他們聽到救主已經降臨,卻沒有加入祂,他們更喜歡自己的宗教儀式。如果你尚未預備好,你也會錯失經歷耶穌的機會。你可能經常參加宗教活動,但是你會錯過神。盡管其他人在敬拜中遇見神,你不會為之所動。當其他人得到神的光照時,你的體驗是一片黑暗的寂靜。宗教活動永遠不能代替一顆在神面前純潔的心。純潔是由悔改而來。讓我們像詩人一樣如此祈禱,求神鑒察我們的心,讓我們知道自己是否有任何惡行需要悔改(詩篇一三九:23~24)。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 12月22日 
    經節: 
    『耶和華若與我們同在,我們何至遭遇這一切事? 』(士六章十三節) 
        有時,過度的悲哀壓傷我們,奪去我們一切的平安,把我們投入毫無盼望的深海里;『殘忍』一直嘲笑那一顆信靠的心,直郅它漸漸的疑惑說:『到底天上有沒有一位看見這一切的神呢?這一切是不是祂,所許可的呢?耶和華若與我們同在,我們何至遭遇這一切事呢? 』親愛的阿,你何必這樣發急呢?你當信靠那絕無錯誤的、智慧的、公義的神;那經歷髑髏地的,『大聲喊……我的神,我的神,為什么離棄我』(太二十七章四十六節)的,將陪伴你行過死蔭的幽谷。 --選我們常以為臨到我們的患難是主忘記我們、不關心我們的憑據。哦,親愛的朋友阿,這是魔鬼的詭計。當我們不信的惡心和基甸一樣說:『耶和華若與我們同在,我們何至遭遇這一切事呢? 』那時魔鬼就乘機前來欺騙我們說:『神已經忘記你了;神已經棄絕你了。 』其實,你遭遇的患難,只能叫主更親近你;茧y并不是來隔離你和主的,乃是來使你更靠近主。 --選什么時候,才是我們放棄自己,完全交托神的時候呢?乃是親友都棄絕氮,似乎神也棄絕你了的時候。朋友阿,讓我們來享受神樂意賜給我們的亮光和安慰,讓我們所尋的,不是祂的恩賜,乃是祂自己;雖煞祂有時把我們投入信心之夜,我們仍愿在若悶的黑暗中努力前進。 --選 
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    和平之君
    The Prince of Peace
    經文 
    恨,能挑起爭端,愛,能遮掩一切過錯。
    ——箴言10:12
    Hatred stirreth up strifes: but love covereth all sins.
    —Proverbs 10:12
    默想 
         因著仇恨的原因,我們會排斥、歧視那些看起來不同,說法不同,有不同民族背景的,或違背統治集團的人,這是人類的普遍特征。我要說只有一個可能的解決方法,一個至關重要的經驗就是全人類都認識主。圣經說,因著基督拆毀了中間隔斷的墻。無論是猶太人還是外邦人,無論是黑是白還是黃是紅。在基督里我們都是一家人。然而,唯有當我們都認識到祂是和平之君,都在心里接受祂的大愛,種族矛盾才不再會加深。
         To hate, to discriminate against those who look different, who talk different, who have different national backgrounds, or who act differently from the dominant group, is a universal trait of human nature. I say that there is only one possible solution and that is a vital experience with Christ on the part of all races. In Christ the middle wall of partition is broken down, the Bible says. There is no Jew or Gentile, or black or white or yellow or red. We could be one great brotherhood in Christ. However, until we come to recognize Him as the Prince of Peace, and receive His love in our hearts, the racial tensions will increase.
    每日禱告
         主耶穌,每當仇恨和偏見進入我心里的時候,我禱告禰的愛能使我戰勝這一切丑惡的過犯!
         I pray for Your love, Lord Jesus, to conquer hate or prejudice—whenever these ugly transgressions seep into my hear
    t.
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    轉載自《葛培理布道團》
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     Christmas
       圣誕節的英語Christmas ,是由 Christ 和 Mas 組成。Christ(希臘文:Christos)源自希伯來文彌賽亞 ,就是救世主的意思,中文翻譯為基督。Mas(拉丁語:Missa)是指彌撒,又稱感恩祭,是天主教會的禮儀。所以Christmas包含了為基督而感恩的意思。
       圣誕節的法語稱為No&euml;l,意思是「誕生」,這個稱號直接指出這個節日是關乎一個重要人物的誕生。然而,這個人物的誕生,與你何干呢?
       這要說到另一個英語:History(歷史)。History是His和Story的組合,全能的上帝掌管著人類歷史,祂差派愛子來到世上,帶來了盼望;圣誕節就是關乎耶穌基督誕生的故事。他為救贖世人,甘愿擔負世人的罪,以致信他的人能與神恢復關系,帶來了生命的轉變。圣誕節給予人們修復關系的契機,也讓人類有一個新希望、新開始。這個美好的節日,背負深厚的意義,請好好把握這個愛的季節,安靜思考如何和妻子有一個更加美好的關系,讓你們感受上天給你們結為夫婦的恩典。

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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    壇前再獻
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     “承認自己在世上是客旅,是寄居的。”(來十一13)
      身為客旅、寄居的,到底是什么意思?讓我用一個比喻來說明。在我旅居英國的那段期間,就在慕尼黑危機之前,我注意到英國人為防患即將來臨的戰爭而挖壕溝、修防空洞,分發防毒面具。當時我的感受與英國人完全不同。我發現他們是那么戰戰兢兢地為戰爭作種種防備措施。然后消息傳來,和平的協議已經簽署。當天晚上許多人興奮得睡不著覺,歡欣鼓舞地高聲歌唱,大喊大叫。
      可是我的反應如何呢?我根本無動于衷。當他們忙碌地為戰爭做準備時,我冷眼旁觀;當他們為和平的到來而舉國狂歡時,我還是冷眼旁觀。因為我是客旅,我很快就要離開英國。不管他們歡喜或憂傷,我都只是個旁觀者。由這次經驗,我深深體會到什么是異鄉人的滋味。我對英國的態度是中立的。我盼望她安樂,我祝福她和平。但我所有的關切,乃在另一個地方。
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    轉載自《喜樂的心》

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    信仰問答/葛培理(圣誕節專題8)
         問:您認為圣誕節和復活節哪個更為重要?圣誕節總是使得我筋疲力盡,真希望能將圣誕節的一些慶;顒愚D移到復活節。
         答:這就好像在問飛機的哪個機翼更為重要一樣!圣誕節和復活節都是同等重要的,都是神給我們的救恩計劃的一部分,都是在為我們開啟天堂的大門。在這個圣誕節即將到來之際,請花時間再回想一下那個2000多年前在一個簡陋的馬廄里所發生的真實的故事:馬利亞和約瑟按羅馬政府的要求回到本家的伯利恒城報名上冊。他們在那里的時候,馬利亞生了頭胎的兒子,把他放在馬槽里(食槽里)。
         那么這個嬰孩是誰呢?他不是別人,正是神取了人的樣式,為了我們的罪而降到世間。有一天他將為了我們獻上自己的生命,而后從死里復活,那一天便是第一個復活節。因為他在圣誕節這一天來到世間……在復活節那一天從死里復活……所以我們便有了盼望,不僅是對今生的盼望,更是對永生的盼望。
         最近我聽到有些人在談論要在他們的家里“去除雜物”,或者叫清理雜物?赡苣阈枰獮槟愕慕衲甑氖フQ節“去除雜物”。排除一些帶給你壓力的事情,轉而關注耶穌。正如第一個圣誕夜的那些牧羊人一樣,你也能聽到天使的歡唱,并與他們一同說,“我們往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我們的”(路2:15)。   
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    轉載自《葛培理布道團》
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    三類人
    作者:查思博牧師
    朋友乃時常親愛。
    箴言17∶17
       經驗讓我知道,我們身邊的人可分為三大類∶
       第一類是功利的人;旧,他們只會利用人,只能有福同享;當你有禍時便會離你而去,以防受到牽連?杀氖沁@類人在教會內外都有其蹤影。
       第二類是謹慎的人。當你遇上麻煩時,他們不會責難你,但會袖手旁觀,看你能否走出低谷;即使你跨勝逆境,他們也要察看別人待你的態度會否有變,要一切回復原狀才會再跟你打交道,堪稱“見風駛舵”的人。
       第三類是莫逆之交,是時刻關心你的朋友。即使他知道你遇上最艱難的逆境,仍對你充滿信心;別人也許會離你而去,他卻不舍不棄!當功利的人批評你、謹慎的人袖手旁觀時,他卻會為你廷身而出。保羅曾這樣形容他的朋友∶“愿主憐憫阿尼色弗一家的人;因他屢次使我暢快,不以我的鎖鏈為恥”(提摩太後書1∶16)。約拿單愛大衛,與他共同進退,甚至不惜犧牲自己的性命。難道你不認為我們正正缺少這種朋友嗎?
    若你認同,今天就求神把你陶造成這類人。
    懷璧其罪
    黃瑞西牧師著
        貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。 
    (提前6:10)
        戰國時,齊國有一個臣子叫張丑,被抵押在燕國,燕王要殺死他,他乘機逃走了?煲与x燕國的境界時,卻被守邊境的小吏捉住。這時張丑心生一計,恐嚇小吏說:「燕王要殺死我的緣故,就是因為有人說我藏有寶珠,他想得我的寶珠,但是我現在已經沒有,燕王不肯相信我,F在你把我捉住,我在燕王面前只要說你奪了我的寶珠,吞到肚子里去了,那時燕王一定要殺死你,剖你的肚子,割你的腸子,君王們都是很貪的人,只知道財利。我遲早總要死,但是你的腸也要一寸寸被割斷呢!」守邊的小吏,被他說得有點害怕起來,于是把他
    放走。
       「懷璧其罪」含有規勸的意思,叫人們不可一味貪財,惹出殺身的災禍來。
    【靈訓】
        圣經中有許多論到錢財的寶貴教訓非常實用,因為神知道沒有一個祂的兒女不曾與錢發生關系。智慧人的禱告是求神使他不貧窮也不富足,不愿貧窮的道理人人皆知,但不愿富足的理由未必人盡皆曉。作基督徒絕對不可發財圣經并無明訓,舊約的亞伯拉罕、約伯、和新約的撒該,都是有錢人。
    問題是在發財的時候,人對神的態度如何。
        耶穌教訓人有錢可以把它積在天上,衛斯理約翰也勸信徒多賺錢多捐獻,他仍不失為最屬靈的人。圣經記載一些有錢的人,支持傳道工作,他們被神所用。不過這些畢竟只是少數者的好見證。多數的基督徒發了財不見得都有好見證。他們常是在貧窮時會記得讀經禱告,一到發財就把時間用在屬世的活動與應酬,對教會卻不關心。
    也有的如西門一手拿錢出來,一手要討屬靈的權柄地位,奉獻給圣工專事錦上添花,喜歡得人的表揚,自以為是教會臺柱,其實作了多人的絆腳石。
        不要因財富增多而心高氣傲失去神的喜悅與祝福。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    救主降臨
    黃瑞西牧師               
    Lo ! He comes With Clouds Descending
    Charles Wesley, 1707–1788
    這離開你們被接升天的耶穌,你們見祂怎樣往天上去,祂還要怎樣來。 
    (徒 1:11)
        主必快要回來,因祂的應許決不落空。祂的降生、受死、復活、升天、再來,是神救恩一貫的計劃,是互相緊接地關連著。如果祂不再來,神救恩的一切成果便終成泡影,所以祂的再來是父神計劃中必然發生的事實,并且是極其迫近了。
        試看今天世界的軍事、政治、經濟、社會、人心、地震、饑荒、瘟疫以及信徒和教會的情形,處處都在應驗圣經中的預言。這促使我們要時刻儆醒,常常祈求,忠心事奉主(路21:36)。
    如果我們殷勤預備,心中熱切地愛慕祂,我們就要和使徒約翰一同說:「主阿!我愿禰來!梗▎22:20)
        這首「救主降臨」是英文圣詩四大名作之一。今天所用的版本,已經過多人的杰作而合成的。原作者系John Cennick(1718 – 1755)其父母是貴格會會友,幼受嚴格家訓, 13 歲赴倫敦做學徒,生活放蕩,走入歧途, 18 歲受衛斯理約翰帶領而獻身傳道,后
    加入莫拉維弟兄會,在愛爾蘭傳道,積勞成疾竟于38 歲英年早逝,此詩乃其1750 年之作品,字里行間,可看出他的火熱心懷,奔放感情與自己情調。
        本詩后經Charles Wesley 修改于1758 年編入其代禱圣詩集內。 
    1760 年再由Martin Madan 將他們二人的作品合并起來,而成為目前所用的「救主降臨」歌。
    1. 仰看救主昔曾舍命,今自天乘云降臨;千萬圣徒結隊成行,歡唱凱歌震乾坤:
    哈利路亞!哈利路亞!
    基督君王今降臨。
    2. 千萬百姓舉目瞻仰,救主嚇嚇大威嚴;昔日賣主釘主同黨,都聚集在主面前,
    悲哀痛哭,悲哀痛哭,今天見真彌賽亞面。
    3. 誠心所愿向主敬拜,神有威信到永遠;救主耶穌愿禰快來,建立國度在人間,
    哈利路亞!哈利路亞!
    惟主基督掌王權!
    *恩典是神的樂意傾向將福氣賜給不配得福的人。 ── 陶恕
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    最珍貴的圣誕禮物(圣誕節)
    亞文
      二千多年前,靠近伯利恒有個小鄉村。在那鄉村的曠野,有一座山,那座山可說是神圣的所在。有一個晚上,天上的星光正照在那安靜的村落里。圍著帳幕的微火邊,坐著一班的牧人,在他們的影兒后面,是他們所看守的羊群,擠集一團酣睡著。
      這一位使者,當日對牧人所講的道(福音),也是為著普世及任何時代的人。

      安慰:「不要害怕」福音的第一句是「安慰」。福音的原意,是要解除世人害怕的捆綁。有個宣教士說:「在非洲人看來,基督教乃是亮光,照在他們『害怕』的黑夜里! 
      喜樂:「大喜的信息」世界是沉溺在失望的中間,人心是悲觀的。世人陷于人生苦海之中,誰能救我出于水火?福音就是好信息,乃由天上來的最好的信息。
      救恩:「救恩」乃人心最需要的。世人需要從罪的刑罰,罪的權勢,并罪的同在中拯救出來。若世人沒有如此的需要,基督何必降世,十字架又何必舉起在各各他的山上。 「拯救」是福音的要素;揭d降世為人,以及祂的受死,皆為福音的中心。祂是救主。祂來是要尋找拯救失喪的人。

      萬民:「關乎萬民的」這個大喜的信息不獨為牧羊人,不獨為著猶太人,乃是為著普世的人。這位使者有宣教士的異象(Missionary Vision)。他所講的是宣教士的信息。福音的福澤是為著萬民的,無論何人何種何國何族!上帝的愛不限于一人或一國,乃是為著普世的。 「上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生!梗s翰福音三16)
      獻上禮物
      那夜,博士們在東方看見這星,看見這星的當然不只是這幾位博士,但其他的人卻不放在心里,以為只是平常的事。而博士們卻不然,他們深知這星是代表一位救主的降生。他們看見這星之后便起程尋找耶穌。博士們把握這機會特地去尋找耶穌,他們恐怕失落這機會,故不懼怕面前旅程的難苦與危險,他們付上一切的代價,甘心樂意地去尋找耶穌,結果耶穌被他們找著了。他們看見主耶穌后,便立刻俯伏在地上拜祂,這些地位崇高、有學問的博士俯伏地上拜一個嬰孩,并且把預備好的黃金、乳香、沒藥這些貴重的禮物獻上。牧羊人們在曠野看守羊群,聽見天使報訊,立刻放下他們的羊群前往尋找這位救主,羊群是他們的生命,財產,而他們意愿意放下這一切前往尋找主,因為他們相信天使所說的話。當他們看見了主耶穌,便將這事傳開,把榮耀歸給上帝。從這兩種人,我們可以想到我們自己,是否像這兩種人有尋求主的心及行動呢?若有,一定可以尋著主耶穌。主耶穌是在這圣誕節最大、最珍貴的禮物,這禮物已經放在你面前,只要你接受便可以得著了。偉大的宗教改革家,馬丁路德說:「這世界即使比現在更富有千倍,裝滿稀世的黃金與珠寶,仍不足以做成一個小小的搖籃,獻給小小耶穌!
      親愛的朋友,你的心是否也開始尋找耶穌?如果你愿意相信耶穌,請你做下面的禱告,讓你今天就成為上帝的兒女,享受上帝的慈愛。 「親愛的天父(上帝),我相信您是創造宇宙萬物的主宰,您也創造我。我希望您原諒我的許多錯,許多罪,F在我愿意接受您做為我的救主。奉耶穌基督的名。阿們!」(阿們的意思是誠心所愿。)
     
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    轉載自《特殊節日》
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     我必加力量給你。(改譯)(賽41:10)
         神為要履行義務,而貯存著很多力量,因為他萬事都能作。信徒啊!若你不能使全能的海干涸,若你不能使大力的山破碎,你就用不到懼怕。你不要以為人的力量能勝過神的力量。只要大地的柱子矗立不移,你就有足夠的理由堅信到底。使地球按軌道而行,時時添火給太陽,遍布滿天星斗的神,曾應許天天賜力量給你。只要他能維系宇宙的存在,你決不會夢想到他會不成全他的應許的。你要記念他在古時、在從前所行的事。你要想到他的話一出口,事就這樣成了;他一發命令,就堅立不動。創造世界的神會發軟弱嗎?他把地球懸在毫無憑依的虛空之中,他既有這樣的能力,還不能扶持他的兒女嗎?誰約束海里的狂浪呢?他不是以風為翼,以云為車,以手掌盛海洋嗎?他怎能不幫助你呢?他既把這信實的應許寫了下來,你還會疑惑他不能遵守自己的諾言,或是沒有成就應許的能力嗎?那是決定不會的,你不當再疑惑了。
         我的神,我的力量啊!我信你必成全這應許,因為你的朋友的需用或仇敵的劫取,都不能使你無限恩典的寶藏竭盡,使你豐滿力量的府庫倒空。
        “軟弱的人都必要強壯,向耶和華的膀臂歌唱。” 
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 12月22日 
      
     「直等到我們眾人在真道上同歸于一,認識神的兒子」(弗4:13)
     
        能夠同那些在解經上和我們不一致的人常有接觸,這對于我們的「肉體」總是不對勁,但對于我們的靈性卻有助益。我們對圣經可能有正確的見解,但神卻借此機會叫我們可以顯出我們心里的正確態度。我們可能信得對,但神卻在試驗我們,看我們是否愛得對。我們是多么容易有一個裝備圣經純正教訓的頭腦,但卻缺少了一顆充滿真實仁愛的心。哦!我們多么需要基督徒的容忍!哦,我們多么需要廣大度量的心!可嘆的是,許多神的兒女為他們所得著的亮光而大發熱心,以致他們毫無猶豫的將一切在解經上與他們殊異的人標作「局外人」,并按此而對待他們。神愿意我們大顯愛心,即使向那些與我們在最可寶貴的真理上持異見的人,也該如此。當一個講解圣經的人在真理上受到反對,這種反對就最容易將他的屬靈光景試驗出來。
     


    《竭誠為主》12月22日
    父吸引人
       
    若不是差我的父吸引人,就沒有能到我這里來的。(約六44)
       
    神吸引我的時候,就是要運用意志的時候——我對神賜的啟示有反應嗎?我肯到他那里去么?把屬靈的事拿來議論,是不合體統的;神說話的時候,不要人討論。信心不是一項智力上的舉動,乃是一種道德的反應,特意要把自己投上去。我愿否絕無保留地把自己投上,照神所說的去做?若肯,就會發現自己扎根于安穩如神寶座的實體上。
       傳福音的時候,記得要提出意志的問題。信仰必須出于意志。意志必須順服,而不是屈服在說服力之下,乃是立志全部投向神和他所說的話,直至不再把信心建在自己所作的事上,而是惟獨信神。其中的攔阻在于我不肯信神,只信自己頭腦的理解。以感覺上來說,我必須不顧一切的投注,必須憑意志相信;這樣,我比訊盡很大的努力,把以往對事物的看法丟棄,只對準神自己,否則便無法做到。
        人有一種向自己以外去尋索的本能。是神先吸引我,我與他的首要關系,是個人的,不是理智上的。我因著神的神跡,和我決意的相信,便進入與神的關系中,然后,開始在理智上體會并明白這相交的奇妙。

    祈禱◆
    噢,主啊,愿你大能的同在,今天如帳棚般四面環繞我,愿你的榮耀就在其中。

     
    《靈命日糧》12月22日
    皮帶在哪里
    讀經: 彌迦書6章1-8節
    金句: 「他向你所要的是什么呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行!梗◤涘葧6章8節)
        最近,我跟朋友外出吃中國餐時,我看到一個男子遛狗經過餐館。通常我不太會注意這種情景,可這一次卻吸引了我的目光。
    因為這只狗的主人把拴狗的皮帶拿了下來,把它弄成8字形,牢牢地塞在狗的嘴巴里。
        我的朋友解釋說,在這個城市遛狗卻不拴皮帶是違法的,而聰明的狗主人鉆了一個漏洞──因為法律并未明文規定主人一定要手握皮帶。
    令人驚異的并非這個漏洞,而是那只狗馴服地跟著主人,即使它有機會跑開去追逐附近的松鼠,它也寸步不離。
        我們與 神同行,也當如此。
    雖然神施恩給我們一條長長的皮帶,偶爾猛拉一下給我們一點屬靈的教訓,但他并不喜悅強迫我們與他步調一致,而是喜悅我們順服與他同行。
        當以色列人向先知彌迦抱怨,說取悅神是那么困難時, 神回答說,取悅他的方法簡單明了。那便是行公義,好憐憫,存謙卑的心,與神同行(彌迦書6章8節)。當他不再用皮帶套著你時,你便知道他悅納你了。
    JS
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:12月22日 
    經節:“他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦。”(以賽亞書五十三4) 
    親愛的弟兄姊妹: 
       當我們向人傳揚耶穌時,我們會怎樣傳呢?或許我們在生命中早已經歷了耶穌的愛,也深知道耶穌是朋友、是師傅,祂醫治我們,釋放我們,是我們的救贖主,祂的恩惠與豐盛長闊高深等等。
       盡管有許多人在異夢或異象中,見過耶穌以不同形態出現。
       在登山寶訓中,彼得和約翰見過耶穌極其榮美、光輝的神圣形象。
       歷世歷代畫家繪畫了千千萬萬不同耶穌的面貌。
       小朋友也常在主日學和家里繪畫耶穌。
       可是,當我們要向世人介紹耶穌,要恰如其分地形容這位滿有慈愛的救主,我們會怎樣說呢?
       一位小朋友,時常在祈禱中或睡夢中見到主耶穌。耶穌以百變的形象向這位純真的小孩子顯現,有時向他開顏慈祥地微笑,有時為他祈禱醫病,有時帶他游玩,請他吃糖果,更有一次牽?他小手帶他游天堂。每次出現,耶穌都穿?白色或紫色,甚至紅色的衣服,尊貴美麗。是的,在多數人心目中,救主都是榮美、尊貴,穿戴整齊的向我們顯現。
       這當然是救主的本像,祂本來就是天上的王子,萬王之王。
       可是,先知以賽亞怎樣形容這尊貴的主呢?
      “他無佳形美容,我們看見他的時候,也無美貌使我們羨慕他,他被藐視,被人厭棄,多受痛苦,常經憂患。他被藐視,好像被人掩面不看的一樣;我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷……耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓,在受苦的時候卻不開口。”(賽五十三2-7)
       最近,我向一位處身重重困苦中的朋友介紹耶穌,搜索枯腸,無言以對,先知以賽亞的話,忽然就如江河般決堤而出。
      “耶和華卻定意將他壓傷,使他受痛苦;耶何華以他為贖罪祭。”(賽五十三10)
    心語:天上的主,尊貴榮美的救主耶穌,為?我被人藐視,被人厭棄,多受痛苦,祂擔當我們憂患,背負我們的痛苦。我當心存謙卑,把活在困苦中的人帶到主施恩座前。
     約翰二、三書,猶大書
       《約翰二書》是約翰繼前書所寫的一封家庭信函,為要教訓信徒彼此相愛,謹防異端。
    大綱:
    〔1〕在真理范圍之內表達愛心 1-6節
    〔2〕生活是基督道理的彰顯 7-11節
    〔3〕個人性的問候 12-13節
    《約翰三書》是約翰寫給該猶個人的信。他是當時教會中甚為熱心的人,可作信徒的榜樣。大旨:在真理上的合作。
    大綱:
    〔1〕該猶-初期教會一位親愛的弟兄 1-8節
    〔2〕丟特肺-「在教會中好為首的」 9-11節
    〔3〕低米丟-「有眾人給他作見證,又有真理給他作見證」 12-14節
       《猶大書》的作者乃主耶穌的弟兄,他在主死而復活后信主。本書約在主后六十七年間寫于猶太。大意是斥責一般假信徒,終必受主的懲罰,惟有在真道上保守自己的,終必蒙主保守。
    大綱:
    〔1〕問安及勸勉 1-3節
    〔2〕背道者的情況 4-16節
    〔3〕信徒自處之道及祝福 17-25節
    約翰二書、約翰三書、猶大書
    重點:愛的誡命;小心那些迷惑人的;指斥丟特肺;假教師的審判。
    鑰節:因為有些人偷著進來,就是自古被定受刑罰的,是不虔誠的,將我們神的恩變作放縱情欲的機會,并且不認獨一的主宰我們主耶穌基督。(猶4)
        耶穌的弟弟猶大,原想寫一封信論述救恩,卻眼見異端邪說滲入教會,就改變計劃,寫了這封猶大書,為真道竭力的爭辯。
        彼得曾預告說:「從前在百姓中有假先知起來,將來在你們中間也必有假師傅,私自引進陷害人的異端,連買他們的主他們也不承認!梗ū撕蠖1)現今猶大看見了這些暗中的假先知,說:「有些人偷著進來,就是自古被定受刑罰的,是不虔誠的,將我們神的恩變作放縱情欲的機會,并且不認獨一的主宰和我們主耶穌基督!
        今天是恩典時代,我們都領受了神的恩典,得著自由。因此有人任意妄為,故意犯罪,認為神是慈愛的,祂必赦免。需知神賜恩典,赦免我們的罪,不是為叫我們放縱,乃是叫我們成圣。不可誤解恩典,不要誤用恩典。是的,我們要站在神的恩典上并支取它;但斷不能將神的恩與變作放縱肉體的機會,過放鬆的生活,不認不尊獨一的主宰和主耶穌基督,不愿意降服在基督的權柄下,隨己意行事。我們要靠著主的恩典分別為圣,事奉神,榮耀神。
    默想: 我們的基督徒生活受甚么影響著?是放鬆的,還是敬虔?
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    轉載自《讀經日引》
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          辨別諸靈是圣靈的恩賜之一,圣靈居住在我們的靈里,我們的靈是正直的、光明的、圣潔的,我們的心不傾向于邪靈,就可以分辨顯在別人身上的靈。邪靈顯在人身上,是邪僻的、污穢的、是沒有秩序的、是亂嚷亂鬧的,若不管理制止它,任憑它支配被附者的動作,縱容被附者的發展,就可以清楚看出它是邪靈。若是被圣靈充滿,不論充滿的時間多久,絕不會有不圣潔、不光明的行動。
      接受了邪靈的信徒很危險,雖然他不至于滅亡,但他每逢禱告的時候是與邪靈相交。邪靈攔住他不能與神相交,邪靈占了他禱告的時間,他得不著在基督里的長進;雖然他是整夜禱告、禁食禱告,但他不是與神相交,而是與充滿他的邪靈相交。
      這是撒但攔阻神的兒女在基督里長進的一種極巧妙的詭計,它若用完全與圣靈充滿相反的動作來引誘信徒,信徒絕對不接受它;但它用「似乎、好象」的方法,就使許多信徒受了迷惑,以為是得著了圣靈充滿,其實沒有得著,叫信徒止在這種狀態中就滿足了。這和它把榮耀的神換為吃草如牛的形狀是一樣的作風。把人向著神的心轉移到虛假上面。到了考驗的時候,就顯出偶像的虛假,沒有能力去應付患難,也沒膽量為主站立。惟愿受了欺騙的信徒及時悔改。請看司提反被圣靈充滿的生活表現:「就揀選了司提反,乃是大有信心,圣靈充滿的人!埂杆咎岱礉M得恩惠能力,在民間行了大奇事和神跡!埂杆咎岱词且灾腔酆褪レ`說話,眾人敵擋不住!埂冈诠珪镒娜,都定睛看他,見人的面貌,好象天使的面貌!梗ㄍ搅5、8、10、15)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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     以賽亞的等候(廿三)─上古指示,我的見證
    經文:
         賽四十四1~四十五25
    鑰節:
         你們不要恐懼,也不要害怕。我豈不是從上古就說明指示你們麼?并且你們是我的見證,除我以外,豈有真神麼,誠然沒有磐石,我不知道一個。(賽四十四8)
    參考經文
         詩四十七~五十;徒一8;二4,17~18;羅八16;加四6
    提要
         以賽亞再次宣告圣靈澆灌的應許,對新約的信徒而言,這并不陌生,但對在舊約中等候的信徒來說,別具意義。主穿越時空將這奇妙的應許賜下給所有的信徒:「因為我要將水澆灌口渴的人,將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的后裔,將我的福澆灌你的子孫。他們要發生在草中,像溪水旁的柳樹。……你們不要恐懼,也不要害怕。我豈不是從上古就說明指示你們麼?并且你們是我的見證,除我以外,豈有真神麼?誠然沒有磐石,我不知道一個。……我涂抹了你的過犯,像厚云消散。我涂抹了你的罪惡,如薄云滅沒;你當歸向我,因我救贖了你。諸天哪!應當歌唱,因為耶和華作成這事。地的深處阿!應當歡呼,眾山應當發聲歌唱,樹林和其中所有的樹,都當如此,因為耶和華救贖了雅各,并要因以色列榮耀自己。從你出胎,造就你的救贖主耶和華如此說:我耶和華是創造萬物的,是獨自鋪張諸天,鋪開大地的。(誰與我同在呢?)」(賽四十四3~4,8,22~24)哦!這對歷世歷代所有在等候中的信徒,是何等的恩言,何等的應許。親愛的,還有什麼是我們不能交託祂的呢,讓我們安心等候事奉祂。
         為了使猶大人從被擄之地歸回,上帝特別選召波斯帝國的古列王來完成這個重要的使命,上帝在古列王出生前150年就已為其命名,而以賽亞發出這預言時,猶大尚未亡國,古列王尚未出生!肝乙腿A所膏的古列,我攙扶他的右手,使列國降伏在他面前,我也要放鬆列王的腰帶,使城門在他面前敞開,不得關閉。我對他如此說:……因我僕人雅各,我所揀選以色列的緣故,我就題名召你,你雖不認識我,我也加給你名號。我是耶和華,在我以外并沒有別神,除了我以外再沒有上帝;你雖不認識我,我必給你束腰,從日出之地到日落之處,使人都知道除了我以外,沒有別神,我是耶和華,在我以外并沒有別神。我造光,又造暗,我施平安,又降災禍,造作這一切的是我耶和華。……地極的人都當仰望我,就必得救,因為我是上帝,再沒有別神。我指著自己起誓,我口所出的話是憑公義,并不返回,萬膝必向我跪拜,萬口必憑我起誓!梗ㄙ愃氖1,4~7,22~23)果然猶大人被擄70年后回到自己的家園,重修一切;當耶穌基督第二次再來時,世人都要向祂下拜稱祂為主,不信的將羞愧,因信稱義的,將得榮耀,這福音是為全人類預備的,讓我們儆醒等候祂。
    默想
    1.「……我要將水澆灌口渴的人,將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的后裔,將我的福澆灌你的子孫!梗ㄙ愃氖3)這奇妙的預言,在五旬節之后得著應驗。這也是主賜給所有等候的信徒最大的禮物(約十四16~17,26),那住在你裡面的圣靈,將陪伴你等候,引導你走完主為你量定的每一步路。 
    2.「我指著自己起誓,我口所出的話是憑公義,并不返回,萬膝必向我跪拜,萬口必憑我起誓!梗ㄙ愃氖23)這預言應驗在基督身上,(腓二9~11)祂是配得我們信靠、等候、敬拜、跟隨的主,祂是人生一切的答案。 
    等候的金言
    1.基督人在等候時,如果沒有永久的磐石,就永遠得不到安息。──選
    2.等候的信心是解決人生問題之鑰。--選
    等候的應許
    1.因為我要將水澆灌口渴的人,將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的后裔,將我的福澆灌你的子孫。(賽四十四3)
    2.你們不要恐懼,也不要害怕。我豈不是從上古就說明指示你們麼?并且你們是我的見證,除我以外,豈有真神麼,誠然沒有磐石,我不知道一個。(賽四十四8)
    3.我涂抹了你的過犯,像厚云消散。我涂抹了你的罪惡,如薄云滅沒,你當歸向我,因我救贖了你。(賽四十四22)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們當隨時留意圣靈的聲音,聽從禰的指引,無論是提醒或責備,都能導正我們走在禰的旨意中。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
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    22-12-2016
     
    哈一1-4
    1先知哈巴谷所得的默示。2他說:耶和華!我呼求你,你不應允,要到幾時呢?我因強暴哀求你,你還不拯救。3你為何使我看見罪孽?你為何看著奸惡而不理呢?毀滅和強暴在我面前,又起了爭端和相斗的事。4因此律法放鬆,公理也不顯明;惡人圍困義人,所以公理顯然顛倒。
    在一個公理顯然顛倒的世代,說信念有何意義?
       

     
     
    猶大末期,神興起迦勒底人(即巴比倫人)來懲罰悖逆的百姓。國內有強暴、罪孽、奸惡、毀滅、爭端、相斗、律法放鬆、公理不顯、惡人得逞、義人受苦等情況,先知總結這等國情,不斷向神申訴,為何祂容許猶大長期處於不義之中?這是一個公理顯然顛倒的時代。
      我們今日何嘗不是處身於一個公理顯然顛倒的時代?以黑為白,以白為黑的道德價值觀念,混淆千萬人心,人對是非的分判,全落於相對主義的圍困中,是非已變成次要的問題,最重要的還是「利」的考慮。在義利之間,多數人是先利后義,公義日漸湮沒……
      在公理顯然顛倒的時代,談「我信神是我的神」顯然是一種抗衡,就是因為我們相信神,我們就不能以黑為白,以白為黑,先利后義,以相對抹殺絕對……
      有時我們真不明白公理為何會顛倒,也不甘理所當然地活在這樣的世界,我們可以像哈巴谷先知一般求問神,只是最終我們要把一切不明白、不甘心強化為對神的信念。
      我們要在公理顯然顛倒的時代,做個持守信念的人!
    時代的公理顯然顛倒,我屈從世代,抑或與潮流逆流而上?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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