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    每日靈修生活2016年12月16日 確實的盼望

    作者:admin     來源:未知 時間:2016-12-16 17:23 奉獻支持
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    摘要:耶利米書 33:14-22“耶和華說:‘日子將到,我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就。’” - 耶 33:14在這個十二月份,我們會經常聽到人們說“歡慶圣誕”(Christmas cheer)。 在此期間,我們也會和很多人一樣,以......
    每日靈修生活2016年12月16日 確實的盼望 

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    確實的盼望
    耶利米書 33:14-22
    “耶和華說:‘日子將到,我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就。’” - 耶 33:14
      在這個十二月份,我們會經常聽到人們說“歡慶圣誕”(Christmas cheer)。 在此期間,我們也會和很多人一樣,以唱圣誕歌曲、烘培餅干、購買圣誕禮物來享受圣誕的歡樂。 其中有些歡樂是有意義的,但也有不少所謂的歡樂,不過只是很表面的,甚至是虛假的,在歡樂以下,卻隱藏著傷感或空虛。
      先知耶利米在說出今天經文中的這些話時,他是被囚在護衛兵的院內的。他可不是“圣誕歡慶”類型的先知,他說出了這個世界的悲傷以及人們的罪。但是,耶利米也對以色列家和猶大家說了盼望的話。他說神定會持守祂的應許,就如白日黑夜按時輪轉那樣的確定。
      對于今天的我們來說,耶利米所說的遠比“歡慶圣誕”好,因為他的話帶給我們將臨節的盼望,他一再向我們確定,神必定會持守祂的應許。
      當我們等候圣誕節來臨的時候,我們是懷著喜樂和盼望來等候的,這種快樂遠比“歡慶圣誕”有深度。我們等候,并知道神一定會持守祂的應許來拯救和更新我們。
    禱告
    耶和華我們的主啊,感謝禰使我們確信禰會持守應許。當我們等候禰所有的應許成就時,求禰賜下盼望。奉耶穌的名求,阿們。

    今天經文:耶利米書 33:14-22
    14耶和華說:“日子將到,我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就。
    15當那日子,那時候,我必使大衛公義的苗裔長起來;他必在地上施行公平和公義。
    16在那日子猶大必得救,耶路撒冷必安然居住,他的名必稱為‘耶和華-我們的義’。
    17“因為耶和華如此說:大衛必永不斷人坐在以色列家的寶座上;
    18祭司、利未人在我面前也不斷人獻燔祭、燒素祭,時常辦理獻祭的事。”
    19耶和華的話臨到耶利米說:
    20“耶和華如此說:你們若能廢棄我所立白日黑夜的約,使白日黑夜不按時輪轉,
    21就能廢棄我與我仆人大衛所立的約,使他沒有兒子在他的寶座上為王,并能廢棄我與事奉我的祭司、利未人所立的約。
    22天上的萬象不能數算,海邊的塵沙也不能斗量;我必照樣使我仆人大衛的后裔和事奉我的利未人多起來。”

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    轉載自<<每日箴言>> 

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    生命之路:89%的牧師將在圣誕節星期日舉行禮拜
         據生命之路研究機構(LifeWay Research)表示,近十分之九的美國新教牧師計劃在今年圣誕節主日舉行禮拜。
         生命之路周一發布的一項調查發現,89%接受訪問的新教牧師計劃在圣誕節舉行禮拜。
         這份調查在8月22日至9月16日抽查了1000位牧師,生命之路指出,不管教會的大小和教派,牧師們壓倒性支持在圣誕節主日舉行禮拜。
        “來自路德教會(94%),基督教會(93%),浸禮會(91%),長老會/改革宗(91%)和至善論教派(92%)教會的領袖們最有可能說他們的教會將在圣誕節舉行禮拜。五旬節派(79%)的可能性較小,”生命之路指出。
        “84%教會會眾少于50人的牧師說,他們的教會將在圣誕節舉行禮拜。85%會眾超過250人的牧師也說會舉行禮拜。中等規模教會的牧師——會眾在100到249人——92%的人說,他們會在圣誕節舉行禮拜。”
         此外,89%的牧師說,他們將在圣誕節舉行禮拜;85%的人說計劃在元旦舉行禮拜,今年元旦也恰逢星期日。
        “大多數主任牧師(85%)說,他們的教會會在元旦舉行禮拜。長老會/改革宗的教會(92%)和基督教會(95%)的領袖更有可能說,他們的教會對外開放,”生命之路繼續說。
        “生命之路也在牧師的態度中發現了人口統計學差異。白人牧師(86%)更可能說,他們的教會會在元旦舉行敬拜,非裔牧師(65%)的可能性較小。”
         今年,圣誕節恰逢星期日,導致一些教會取消了一貫的禮拜安排,只在圣誕前夕舉行禮拜。
         其中之一就是喬治亞州安迪·史丹利(Andy Stanley)帶領的北點社區教會(North Point Community Church)。這間大教會將不在圣誕節舉行禮拜,而在12月23日周五和周六的平安夜各舉行三場禮拜。
         過去圣誕節恰逢在星期六時,北點社區教堂也取消過主日禮拜。
        “圣誕節和新年之間的周日正好給了我們機會,說聲謝謝,優先考慮家人,享受一個星期的假期,”北點社區教會環境事工主任比爾·威利茨(Bill Willits)在2010的年采訪中告訴基督郵報。
         其他福音派大教會,其中包括總部位于芝加哥的柳溪社區教會(Willow Creek Community Church)和弗吉尼亞州斯普林菲爾德的以馬內利圣經教會(Immanuel Bible Church)只舉行一場禮拜,而不是往常的多場禮拜。
        “我們將不會有任何兒童主日學或者成人圣經學習。根據多年的經驗,我們發現很難在圣誕節把兒童聚在一起,因為許多家庭出行過圣誕節,”以馬內利圣經教會的史蒂夫·霍利(Steve Holley)本周早些時候接受基督郵報采訪時說到。
        “我們一直在圣誕節星期天舉行禮拜,除非是大雪。很多時候,因為惡劣的天氣,我們會取消前兩場禮拜,但至少會在11點舉行一場禮拜。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 12月16日 
    經節: ...他也必不再從那里出去...(啟示錄三章12節) 
       一天的工夫慢慢地消失于西邊的天際, 
       落日的余暉逐漸由淡轉冷 
       牧人呼喚羊群回到欄里, 
       遠處的山峰興奮地等候太陽升起。 
       疲憊的旅人哪,樂于不用再流浪, 
       放心吧,到了晚上每一樣都已帶回家 
       急速飛行的海鷗,也趕著要回家; 
       翻騰的海浪輕輕拍打著沙灘。 
       點點揚帆,入夜駛向岸邊 
       黑暗籠罩大海和陸地, 
       我的心,放心吧,你的時候已到, 
       看哪,到了晚上神將接你回家。 
       黃昏領我們歸天父的家!
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:蓋在磐石上 
    經節:所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上。 (馬太福音七章24節) 
        基督徒生活需要付上努力的代價;浇贪ㄏ到y性地將神的話語,應用在自己的生活上。除非有恒地活出神的話語,否則不能有靈性的深度與成熟度。耶穌當時才剛剛結束山上的講道,祂在那兒說明了最深刻的真理。神的兒子親自解明什么樣的生活是討天父的歡喜。然而,耶穌知道雖然祂已經下了結論,但有些聽眾可能永遠不會在生活中實踐所聽到的道。耶穌說,人把神的話語應用在生活上,就像一個聰明人把房子蓋在磐石上。磐石是很堅硬的,很難蓋房子在上面。這需要我們非常努力,才能把建筑物蓋在磐石之上。把房子建造在沙土之上,會給我們立即的成果;把房子蓋在磐石上,則是又麻煩又吃力,并且沉悶乏味。然而,把房子蓋在沙土上的,會使工頭落在易受攻擊的地位;把房子建在磐石上的工頭則高枕無憂。你如何分辨自己正在蓋什么樣的房子?看暴風雨來臨時的反應即可得知。人生風暴會掃去那些不留心神話語的人,而那些把生命建立在神話語的人,會在任何風暴中屹立不搖。靈性的成熟是沒有捷徑的,唯有努力順服神的話語才能成熟。你下回聽到耶穌的話,要立即將祂的話語堅固地建立在生活中,以至于沒有任何人生風暴會動搖你。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 12月16日 
    經節: 『有女先知名叫亞拿……并不離開圣殿,禁食祈求.畫夜事奉神。 』(路二章三十六節,三十七節) 
         我們越常禱告,就越會禱告。這是無疑的事。凡對于禱告時作時輟的人,他的禱告決不會發生多大效力。禱告的能力是我們每一個人都能得到的,但是,卻不是不費力就能得到的。亞伯拉罕和神如果不常有交通,他為所多瑪祈求,決不能有這樣的成功。我們的主在世為人的時候,時常天未黎明,就起來禱告了。如果有人想毫不費力,就可以成為一個禱告的偉人,他就大錯了。哦,巴不得每一個基督人都記得禱告的效力,在乎禱告的堅忍。代禱者是教會最大的保護人;他們是施恩座前施憐憫給人的導菅。我們應當借禱告來學習禱告,借繼續禱告來使禱告繼續。 --司布真(C.H.Spurgeon)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    何為偶像?
    What is Idolatry?
    經文 
    凡在人面前不認我的,我在我天上的父面前也必不認他。
    —— 馬太福音 10:33
    Whoever shall deny me before men, him will I also deny before my Father…
    —Matthew 10:33
    默想 
         什么是偶像?偶像可以是在我們和神之間的任何事物。約書亞曾告誡他的百姓,如果他們堅持拜偶像,他們的民族將被滅絕,他們的靈魂將會永遠滅亡。他說,“你們今日就可以選擇所要侍奉的,你們所住這地偶像呢?還是永生的神呢?”“今日做出你的選擇,”約書亞說,“至于我和我家,我們必定侍奉耶和華。”
         What is idolatry? Idolatry is anything that comes between us and God. Joshua told his people that their nation would be destroyed if they persisted in idolatry, and their souls would suffer eternal death. He said, “You must make your decision today. You must decide whether you want to serve the idols of this life, or the living God.” “Choose you this day,” said Joshua, “as for me and my house, we will serve the Lord.” What about you? Are you taking your stand with Joshua? No matter what the cost? I am asking you to choose this day whom you will serve. Our families cannot choose Christ for us. Our friends cannot do it. God is a great God, but even God can’t make the decision for us. He can help, but only we can decide. We have to make our own choice.
    每日禱告
         主耶穌基督,請拿走我生命中的偶像,使我能全心全意地服侍禰,我的救主。
         Lord Jesus Christ, take away the idols in my life so that, completely undivided, I may serve You, my Savior.
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    轉載自《葛培理布道團》
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     對植物說話
       有一個實驗發現,常常對植物說話,可以令它生長得更加茂盛。原來植物對週遭環境如光暗、空氣流動和音波的變化都會有所反應,柔和的聲音如談話和音樂,對植物的生長有正面的幫助。我們對植物的瞭解還是很貧乏,或許它們和人類一樣有感情,週遭的聲音能使它感到滿有生氣。
       無獨有偶,美國社會學家雅莉(Arlie Russell Hochschild)提出的「感激經濟系統」理論(economy of gratitude)也有類似的見解,夫婦會因為配偶付出的愛而更有朝氣,希望以行動回報對方的關愛,情況就像收到喜愛的禮物后,心裡因為感激和快樂而希冀回禮。你對妻子柔和的情話、正面的鼓勵、衷心的讚美,她內心一定會如花朵般燦爛地綻放,回報你對她的愛。

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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    靈感心聲
    苦難吟
    「登天」  「求人」稱二難 何不抬頭向主看
    「黃蓮」  「金盡」苦到底 主恩不變在人間
    「春冰」  「人情」薄如紙 神愛海深似高山
    「江湖」  「人心」險難測 天軍保護有平安
    「知難」  「守苦」金百忍 完全交託信心堅
    「耐薄」  「測驗」多苦難 云柱火柱在身邊
    紅海面前自有路 約但倒流河水乾
    圣徒旅居主引路 在地生存似在天
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     “一人焉能追趕他們千人,二人焉能使萬人逃跑呢?”(申三十二30) 
       基督教的獨特處乃在其性質不僅是個人的,也是團體的。它強調圣徒的合一。其他宗教提倡個人的虔誠,只有基督教呼召眾圣徒聚集在一起。
       上面這節經文應許,一人能追趕千人,二人能使萬人逃跑。我們不知道這如何可能,因為這里的演算法有問題。但事實還是事實。我們的計算法是,如果一人能追趕千人,那么二人應該只能使兩千人逃跑。但神說不是這樣。只要祂的兒女有兩個肯團結在一起,就足以使另外八千人也遁逃。這加添的效果是由于聚集、同工所造成的豐富。因此讓我們不要只以個人的恩惠自滿,因著我們的團結同心,神要傾注更多的恩惠。
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    轉載自《喜樂的心》

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    信仰問答/葛培理(圣誕節專題2)
         問:我知道圣誕節應該是一個快樂的時光,但對我來說卻不是。我做了壞事,現在我將在監獄里度過以后的圣誕節。我的家人一直不認我,我只想努力忘記圣誕節。
         答:我想轉載你的信一個原因是因為我希望它會鼓勵教會和家庭不要忘記那些他們所知道的在監獄里的人——  不管是什么原因。圣誕卡片或信件,甚至探訪,在困難的日子里都將大大的鼓勵他們。圣經上說,“你們要紀念被捆綁的人,好像與他們同受捆綁。”(來13:3)。
         你可能會覺得你被遺忘了,你可能努力去忘記今年的圣誕節,但我可以肯定地告訴你,上帝沒有忘記你。他知道你做了什么,他也知道你感到孤獨和絕望。但他仍然愛你,希望你永遠成為他家中的一員。一旦你理解了這一點,你的生活將永遠如此。
         我怎么知道上帝愛你?我知道是因為在2000多年前發生在伯利恒的一些事。在那第一個圣誕節的夜晚,上帝差派他的兒子來到世界 - 因為他愛我們;絹砹,把我們帶回到神的面前,借著他的死與復活他讓這一切成為可能。
         我的禱告是,你將邀請基督進入你今天的生活。不要讓怨恨,或內疚感,或恐懼,或其他任何事使你遠離基督。神的應許是真實的:“就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女”(約1:12)。  
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    轉載自《葛培理布道團》
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    為別人而活
    作者:查思博牧師
    他不想施恩。
    詩篇109∶16
        確保你顧念的事也是神所顧念的事,否則,你可能會抱憾終生,看看這些人的見證吧!現代中文譯本將以上一節經文譯作∶“因為他從不曾有過仁慈。”別讓這種指控臨到你!你可能雄心壯志、勤奮上進且盡忠職守,但你有否忘了以慈愛待人,尤其是那些看似是最不配的人呢?大衛說∶“慈愛的人,你以慈愛待他”(詩篇18∶25)。
        請細讀這則感人的故事∶
        戈登將軍服務中國的表現出色,英國政府要表揚他,但他謝絕了一切獎金和銜頭,只接受了一枚刻有他三十三次戰斗紀錄的紀念金幣,這也是他畢生的珍藏。但他去逝後,這枚金幣亦隨之而消失;後來世人才知道,原來他早年前把這枚金幣寄往遇上大饑荒的曼徹斯特,并吩咐人把其熔掉,用來給窮人買面包充饑。根據金幣寄出的日子,更發現了他在日記上所寫的一段話∶“我把地上最珍貴的東西獻給了我的主。”
    只有為別人而活,你才能為耶穌而活,請深思!
    雙管齊下
    黃瑞西牧師著
        贊美神,得眾民的喜愛。主將得救的人,天天加給他們。 
    (徒2:47)
       「圖畫見聞志」里,有下面一個故事:
        唐朝吳地有一個叫張璪的人,他在政治上不大得意,曾從員外郎的地位降做衡州司馬,后來又調任忠州?墒撬诶L畫上的藝術成就卻很高,特別對于畫山水樹石,尤為擅長。當他畫松樹的時候,總是用一只手握著兩管筆,同時一齊落下來。其中一管筆畫出枯萎的樹枝;另一管筆畫出蒼翠的樹枝。而畫出來的松樹,沒有不生動逼真的。
    因此,那時候的人稱贊他的畫是「神品」,評價之高,可以想見。
        這種同時用兩管筆作畫的姿勢,非常別致,而繪出來的畫,又美妙逼真,可稱兩絕,后人就以「雙管齊下」譬喻人們做一件事情,同時采用了兩種有效
    的方法。
    【靈訓】
        教會增長是各個教會努力工作的目標。但是,什么是圣經中所要求的增長呢?乃是要「雙管齊下」一質與量并重。關于教會增長有四種不同光景:1.質不增長,量也不增長—完全沒有增長。 2.質不增長,量卻增長—錯誤的增長。 3.質增長,量卻不增長—緩慢的增長。 
    4.質增長,量也隨著增長—健全的增長。
        新約中第一個教會是質與量一起增長的。使徒行傳記載耶路撒冷教會的「同心合意的恒切禱告」(1:14),接受圣靈(2:1–13),放膽講道(2:14),「恒心遵守使徒的教訓,彼此交接、擘餅、祈禱!梗2:42),「天天同心合意恒切的在殿里且在家中擘餅、存著歡喜誠實的心用飯,贊美神,得眾民的喜愛!梗2: 46–47)這些是教會中質的描寫。在質的優秀下,我們看到一天有三千人受浸(2:41),另一天有信徒五千人(4:4),總之,「主將得救的人,天天加給他們!梗2 :47),主自己要萬人得救,這是量的增加。教會應克服一切困難,在質與量上邁進。

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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    遠遠在馬槽里
    黃瑞西牧師著
    Away in the Manger
    1-2, Anonymousl, 3 John Thomas McFarland, 1851-1913
    就生了頭胎的兒子,用布包起來,放在馬槽里,因為客店里沒有地方。 (路 2:7)
       圣嬰孩主耶穌,竟然被人拒絕,要在羊欄里出生,被放在馬槽里;長大了,被人看作外人不接待祂;又被人趕逐,被人以三十塊奴仆的價錢出賣,最后被人看為比強盜不如的,要把祂釘在十字架上。
       祂是榮耀的主,但百姓卻給祂差辱;祂是天地的主,世人卻不容祂立足!地和其中所充滿的都是屬于祂的,但人卻只給祂橫直兩塊木;死了,也只葬身在別人的墳墓里(財主獻出新墳)這算是怎么一回事?
       時至今天,基督徒約一切行事為人若不能榮耀主,那么從前的人,沒有地方給耶穌誕生,難道近兩千年來的人就眞的有地方給基督出世嗎? !信徒們讓我們彰顯基督吧!我們彰顯祂一分,祂在我們身上便有一分地方!
       這首「遠遠在馬槽里」是一首極柔和的圣誕詩歌,無論老少都百唱不倦,百聽不厭。在某一段時期,本詩被冠以「馬丁路德的搖藍歌」,因此被認為是馬丁路德為他的孩子所作,后來透過德國的媽媽們傳出去。但是據現代圣詩學者研究,已否認此說。
       第1 及第2 節首次在Little Children's Book 發表,時為1885 年在賓州費城問世,作者從缺。而第3 節系衛理公會的牧師John T. McFarland 寫于1900 年左右,是為了教會主日學兒童節目之需而作。
       在圣誕季節,我們可借這首馬槽歌教導孩子,耶穌是如何地照顧、保守眾孩童之眞理。
    1. 遠遠在馬槽里,無枕也無床,圣嬰孩,主耶穌,睡覺很安康;
    眾明星都望著主睡的地方,圣嬰孩主耶穌,睡在干草上。
      2. 眾牧畜,嗚嗚叫,圣嬰忽驚醒,圣嬰孩,主耶穌,卻無啼哭聲。
    我眞愛主耶穌,敬求近我身,請靠近我床邊,守我到天明。
    3. 恭敬求主耶穌,靠近我身旁,愛護我,接受我,做主的小羊;
    也保護眾孩童,一齊都安康,教我們都能夠,跟主到天堂。
    *屬神的人常常是依照原則行事,而不是依照方便行事。 ── 孫德生
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    青春留白(圣誕節)
                                                甘濯嘉
       你知道刷卡吧!那是一種「先消費后付款」的發明。嚴格說來,那可能是一種「先樂后苦」的「圈套」。一卡在身,固然大開方便之門:萬事一刷就樂。但未必一刷就「了」,帳單總是會自動找上門。
       其實,你現在每天也在「刷」一張無與倫比的「生命」金卡。金卡誠然寶貴,但「資本」有限。若你一味地刷,貪婪地刷,你遲早會把整個青春「刷」掉,甚至,把所有的未來「刷」得精光,而你的人生也會被「刷」得面目全非。
      「擁有無限」是青春最欺人的謊言,因為青春老是慫恿人這里揮一下,那里豁一點。然而,青春不是資本,青春也沒有資本,你不能歡樂無限地「刷」──有人為了青春不要留「白」,反而留下一生的「污」點。
        時間并非一逝不返,青春也不是有去無回:所有走過的歲月點滴都要留在你的臉上、你的身上、你的記憶之中,就像每一筆消費都記在信用卡上,你的一點一滴也都會「燒」入你的生命,變成「生命」金卡的「信用」,隨著你走進未來。
        我建議你現在就檢查一下你的「生命」金卡──里面有「儲值」嗎?你補足了金卡所流刷掉的?你擁有可以讓你的「生命」金卡增值的「資本」嗎?
       其中,你最重要的資本是「永生」──其他的資本有限,不太耐「刷」。唯有「永生」,你「刷」不完,而且,越「刷」你越喜樂和滿足。
       可惜的是,大多數的人并沒有「永生」,因為,「生命」金卡有一個無法彌補的缺憾──「罪」。 「罪」使得「永生」放不進金卡里面。
       耶穌是上帝的兒子。上帝因為愛我們,憐憫我們的「罪」,所以叫耶穌生在世界,成為代罪羔羊死在十字架上,替我們流血受難。
       耶穌死了,并且從死里復活。只要相信耶穌代替我們死的人,他的「罪」才能解除,不再受「罪」的壓迫,上帝才能加給他「永生」的儲值。
      「罪」的顏色是朱紅的。因此,「生命」金卡原也是紅色的。當你愿意讓耶穌的寶血把你的「罪」刷盡的時候,「生命」金卡才變成圣潔無瑕的「白」吧!
       親愛的朋友,如果你愿意接受耶穌基督成為你的救主,你可以作下面的禱告,你今日就可以成為上帝的兒女,永遠與上帝同在。 「親愛的天父(上帝),我相信禰是創造宇宙萬物的主宰,求禰赦免我一生中所犯的許多錯,許多罪,F在我愿意滿心接受禰成為我生命的救主。奉耶穌基督的名。阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《特殊節日》
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     可以到我這里來。(太1l:28)
         基督教的呼聲乃是一個柔和的字:“來。”猶太教的律法卻是粗聲厲氣地說:“去,在你所行的路上要小心你的腳步。違背誡命,就必滅亡;遵守誡命。便得存活。”律法是令人懼怕的,它像一條鞭子一樣地驅策人們;福音卻用慈繩愛索吸引著人們。耶穌是一位走在羊群前面的好牧人,叫它們跟從他,總是用和悅的語調:“來!”引導它們向前。律法使人看出神人之間有一段距離;福音卻是這一條可怕鴻溝的橋梁,使人得以渡過。
         從你靈命的開頭,直到你被接在榮耀里,基督總是對你說:“來,到我這里來。”母親怎樣放手叫她的小孩子學走說“來”,耶穌也是這樣。他永遠在你前面,叫你跟從他.像兵丁服從官長一樣。他永遠在你以前為你開路、鋪路,你必聽到他鼓舞你的話叫你終生跟隨他;在你臨終的一剎那,他必柔聲招你到天堂說:“你們這蒙我父賜福的,可來。”
         非但這樣,這不單單是基督對你的呼聲,如果你是一位信徒,這也是你對基督的呼聲:“來,來!”你必切慕他二次再來,你必說:“主耶穌啊!我愿你快來。”你必渴慕與他有更親近、更密切的交通。他對你說“來”,你也要回答他說:“主啊!來,與我同住。來,占據我心中的寶座;獨自執掌王權,并把我分別為圣,完全為你工作。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》12月16日
       「祂不灰心,也不喪膽,直到祂在地上設立公理,海島都等候祂的訓誨!梗ㄙ42:4)
        約翰福音第一章就記著主到自己的地方來,自己的人倒不接待祂。祂來為要擔當以色列人的罪,為要擔當外邦人的罪,但是人不要祂、拒絕祂、不接受祂。祂在十字架上時,人不要祂,神也不要祂。若是我們,必定要失望、灰心、懮愁難過了。但是約翰十九章記載,主在十字架上喊說:「成了」。若是你和我就要喊說「罷了」。祂卻像打勝仗的軍兵吶喊一樣,喊著說:「成了」。祂一生一世把神當作祂的滿足。祂對于世人沒有一點盼望,并不盼望從人得著什么。祂不受從人來的榮耀。祂不是要行自己的意思,乃是要遵行差祂來者的旨意,看哪!我常行差我來者的旨意。我們的主一生一世只把神的旨意當作祂的滿足,所以世上的人、事、物、無論如何變遷,都不會使祂失望。凡以神為滿足的,是不會失望的。

    《竭誠為主》 12月16日
    在神面前摔跤
       所以要拿起神所賜的全副軍裝……隨時多方禱告祈求……(弗六13-18)
       
    你要與攔阻你親近神的東西摔跤,為別人禱告時也要摔跤;但千萬不要在禱告中與神摔跤,那是不合圣經真理的。你若真與神摔跤,勢必一生瘸腿。若神給你一些你不想要的東西,就像雅各一樣抓住神,與他摔跤,你就逼使神折斷你的腿骨。不要做阻擋神路的人,要在神面前摔跤,必在他國度里見功效。若要我為你代求,而我在基督里并不完全的話,禱告就無功效;但若我在基督里完全,禱告就隨時生效。惟有在完全里禱告才有功效,[所以要拿起神所賜的全副軍裝。]
       總要分辨什么是神的命令,什么是他的旨意,就是他在我們身上的計劃。我們不能更改神的命令,但必須在他面前與他的旨意摔跤。對神旨意的反應,能幫助我們遵守他的命令。[萬事都互相效力,叫愛神的人得益處]——就是忠于神的吩咐和主耶穌恩召人。神的旨意是神兒女顯露出來的途徑。我們不必像水母般軟綿綿地說:[這是神的旨意。]我們不是再神面前爭斗,也不是與神摔跤,乃是與事物摔跤。當心不可在神面前怠惰地閑坐,應光榮而戰,直到抓住了他的能力。

    祈禱◆
    噢,主啊,倘若我有任何剛強的一面,那只是在你里面得著的剛強。今天早上,我因想起這話而滿心歡喜——[你們要靠著主,倚賴他的大能大力作剛強的人。]
     
    《靈命日糧》 12月16日
    細拉時刻
    讀經: 詩篇24篇1-10節
    金句: 「他是榮耀的王。毨梗ㄔ娖24篇10節)
        大衛王稱頌說:「萬軍之耶和華,他是榮耀的王!」(詩篇24篇10節)這篇詩的結尾,后來加上了細拉這兩個字,其他許多詩篇也加了這兩個字。有些人認為,細拉用來表示奏樂的間隔,因為詩篇往往都配有音樂。圣經學者指出,細拉也可能表示「靜默」、「暫!、「插入」、「強調」、「贊揚」、「結束」等。
    思想這些詩句,有助于我們每天分出一段「細拉時刻」,停下工作來敬拜神。
        
    我們當安靜,聆聽神的聲音(詩篇46篇10節)。
        我們當從忙碌的工作中暫停一會,讓心靈得以更新(詩篇42篇1-2節)。在每天作息中插入一段時間,來反省自己的靈命光景,潔凈自己(詩篇51篇1-10節)。我們當獻上感恩,以強調因神的供應而歡欣(詩篇65篇9-13節)。哪怕在失望之中,也要因神垂聽我們的禱告而贊美他的名(詩篇40篇1-3節)。以思想 神的信實來結束一天。 
    (詩篇119篇148節)。
        大衛在思想神時,就用了細拉時刻。效法他的榜樣,有助于我們以敬拜神度過每一天。 
    HDF
    我心歡呼贊美主,
    為著每天滿祝福;
    揚聲贊美至高神,
    他有憐憫和恩慈。 
    Hess
    敬拜使每一天充實。
    親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:12月16日 
    經節:”我造就你,必不忘記你。我涂抹了你的過犯,像厚云消散;我涂抹了你的罪惡,如薄云滅沒。你當歸向我,因我救贖了你。”(以賽亞書四十四21-22) 
    親愛的弟兄姊妹: 
       寫這封信的早上,下了一場滂沱大雨,天色陰暗。舉目看天,真像先知以賽亞所說的厚云、薄云,重重迭迭的遮蓋著上空。
       忽然,雨停了,在云層消散的地方曙光乍現,銀光吐露,美極了!
       這厚云消散,薄云滅沒的美景,溫暖、和煦、光明,是如此舒暢,如此美麗,叫人看在眼里,甜在心頭,歡欣不已。
       同樣,一個過犯被涂抹,得著救贖的屬靈生命,也是如此美好、甘甜,充滿喜樂、盼望、光明。
       我們披戴救恩,在黑暗的世界存活,無論天色如何,環境多變,日子怎樣,都憑這救恩之福,救贖大能,走過黑暗,越過厚云,活出豐盛和精采的生命。
       清晨起來,遇到陰雨,先知提醒我們,我們的生命主造就我們,必不忘記我們。
       每當屬靈生命遭遇風暴,受試探,我們要記起先知的話,對主莫失莫忘,抵擋試探,脫離兇惡;因為堅信,我們得著救贖大能,是出于造就我們、也不忘記我們的主。無論何時何地,光景如何,我們都不會被主忘記,祂永不丟棄我們。故此,我們要時常思念主,是祂先對我們不離不棄。
       活在這救贖恩典中,我們遇見試探,便應立即回轉,歸向生命的主。每天每刻,讓救恩的福樂,循環不息地在我們生命中運行,漸漸活出堅韌、壯茁的屬靈生命。
       讓我們歡欣喜樂,靠著主,生命中的厚云、薄云得見消散。 
    心語:主救贖了我,必不忘記我,我要立志時刻都定睛在主救贖的大能,把心歸向耶穌。
     雅各書
       作者是主耶穌的弟兄雅各,在使徒時代,他曾任耶路撒冷教會的監督。約在主后五十年左右,他給信主的猶太人寫下此書。
       雅各書的大旨:證明善行乃信心的表現;無行為的信心是死的。與保羅在羅馬書中所論的信心互相發明。
    大綱:
    〔1〕忍受試煉 1:1-18
    〔2〕遵行主道 1:19-27
    〔3〕以愛待人 2:1-13
    〔4〕勉力善行 2:14-26
    〔5〕心口如一 3:1-18
    〔6〕遠離邪惡 4:1-17
    〔7〕謹防貪心 5:1-6
    〔8〕忍耐到底 5:7-11
    〔9〕各樣勸勉 5:12-20
    雅各書一至五章
    重點:基督徒要在試煉中喜樂;留意神的話;有行為的信心;舌頭的危險;屬世的驕傲;警告富足人;祈禱的能力。
    鑰節:這樣,信心若沒有行為就是死的。(二17)
       信心是非常重要的。許多人都說他有信心,但如何證明他有信心呢?雅各在此呼吁,要我們藉行為辯明自己的信心。
       原來許多時候我們說「信神」,「神只有一位」,不過是在嘴唇上,是在知識的層面上的信,那不是真實的信。真實的信心是有行為支持的,并藉行為來成全。雅各舉出教會中的例子,有弟兄或姐妹在基本的生活上有缺乏,我們怎麼做?向他表示好意,為他禱告外,其他一概不做。雅各問:你這信心有甚麼益處呢?且說:這樣,信心若沒有行為就是死的。這不過是偽信心,是無法救人的。
        信心至為重要,但信心分「有行為」的信心與「沒有行為」的信心;沒有行為的信心像沒有靈魂的身體,沒有生命,沒有見證,對人無益,對自己的靈性也沒益處;將來也會受神的審判(13節)。
       「小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上!梗s一三18)我們的信心不要只在言語和舌頭上,應要有愛心的行為、分別為圣的生活(參一至二13)。這樣的信心才是真的,這樣的信心才有意義。
    默想: 我們如何以行為表明信心?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
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          人從信主的那天起,圣靈就住在人的心中不再離開,若是順從祂的引導,祂要使我們向兩方面發展。
      一 祂要幫助新人成長,發展神性的各樣美德:仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制,這些都是藉圣靈而發展的,因為祂將神的愛澆灌在我們心里。
      二 關于工作的果效。當我們為主工作的時候,祂要充滿我們,賜我們能力、智慧、知識等各樣屬靈的恩賜,使工作作得完備而美善,以建立基督的身體,就是教會。
      雅歌書中有兩樣的美為良人所愛:第一、是女子本身的美麗,從腳到頭,沒有一個肢體不美麗的,從她的身體就看見她的生命是何等的豐富。她的美是長成的,不是裝飾的。第二、她所經營的花園的美麗,在她的園中葡萄開花,石榴放蕊,風茄放香,在她的園里有各樣新陳佳美的果子。這也是自然長成的,不是人工制造的。女子本身的美和她所經營園中的美,正是信徒所當追求發展的方向,我們的發展不是靠自己的努力,也不是靠律法的約束,必須倚靠神的圣靈和基督的生命,若不在這個道路上追求,就是走了錯路。
      「既然信祂,就受了所應許的圣靈為印記。這圣靈,是我們得基業的憑據,直等到神之民被贖,使祂的榮耀得著稱贊!梗ǜヒ13至14)
      「你們當順著圣靈而行,就不放縱肉體的情欲了!梗游16)
      「但你們若被圣靈引導,就不在律法以下!梗游18)

    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     以賽亞的等候(十七)─等候祂的,都是有福
    經文:
         賽卅1~卅一9
    鑰節:
         耶和華必然等候,要施恩給你們,必然興起,好憐憫你們,因為耶和華是公平的上帝,凡等候祂的都是有福的。(賽卅18)
    參考經文
         林前十四21,22;彼前二6~8
    提要
         由於猶大人不尋求上帝的幫助,也不要上帝的先知和祭司,以賽亞十分憂傷,他警告他們的罪惡好像破裂的高墻,有一天必然坍塌。(賽卅13,14)上帝藉著以賽亞再次勸誡祂的百姓,要等候他們回轉歸向祂:「主耶和華以色列的圣者曾如此說:你們得救在乎歸回安息,你們得力在乎平靜安穩,你們竟自不肯。……耶和華必然等候,要施恩給你們,必然興起,好憐憫你們,因為耶和華是公平的上帝,凡等候祂的都是有福的。……主雖以艱難給你當餅,以困苦給你當水,你的教師卻不再隱藏,你眼必看見你的教師。你或向左,或向右,你必聽見后邊有聲音說,這是正路,要行在其間。……當耶和華纏裹祂百姓的損處,醫治祂民鞭傷的日子,月光必像日光,日光必加七倍,像七日的光一樣!梗ㄙ愗15,18,20,21,26)
         上帝耐心的等待那些不信的人,希望他們悔改、回轉歸向祂,就能得到上帝的慈愛、平安和拯救。以賽亞為他們指出一條生路,引導他們走在「正路」上。因為人的悖逆,以致上帝必須「等候」來施恩予人,這是何等的憐憫,何等的救恩,人實在無法理解;上帝「等候」祂的百姓回轉,上帝要醫治他們,擦乾他們的眼淚,拯救他們,這是何等的愛,何等的恩典,人實在無法測度。當我們愿意留心聽上帝的聲音,「回歸安息」,忠心等候走在祂的旨意中,就能享受祂所賜的「平靜安穩」,上帝必要引導我們進入耶穌永遠的榮耀里。惟愿我們在等候中,仍然能「回歸安息、平靜安穩!故レ`必要幫助我們行在主的旨意中。親愛的,這些寶貴的應許,要賜給一切心裡渴慕祂、等候祂的人。
    默想
    1.「主耶和華以色列的圣者曾如此說:你們得救在乎歸回安息(repentance and rest);你們得力在乎平靜安穩(quietness and trust)。你們竟自不肯(you would have none of it.)!梗ㄙ愗15)先知指出得救、得力的途徑,乃在主裡得安息。當我們安息在主懷中,安穩在主手中時,我們就能重新得力,蒙恩得救。惟有那些在基督裡等候的人,才能得著真正的平靜安穩。
    2.「耶和華必然等候,要施恩給你們,必然興起,好憐憫你們,因為耶和華是公平的上帝,凡等候祂的都是有福的!梗ㄙ愗18)等候是雙方面的,上帝要我們等候祂,是因為祂已先等候我們。祂等候要施恩給我們,我們則等候祂來賜福。親愛的,這是等候事奉的奧秘。
    等候的金言
    1.忍耐等候,遵行上帝的引導,這是得能力的秘訣。──S.D.Gordon
    2.許多時候上帝的允許,并不是立刻將我們從試煉中提出來,因為上帝知道經過試煉等候,我們的信心會變成精金。──選
    等候的應許
    1.主耶和華以色列的圣者曾如此說:你們得救在乎歸回安息,你們得力在乎平靜安穩;你們竟自不肯。(賽卅15)
    2.耶和華必然等候,要施恩給你們,必然興起,好憐憫你們,因為耶和華是公平的上帝,凡等候祂的都是有福的。(賽卅18)
    3.你或向左、或向右,你必聽見后邊有聲音說,這是正路,要行在其間。(賽卅21)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,教導我們深切知曉禰最榮耀的應許,常常都是在我們陷入最艱困的等候中成就的。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------
    16-12-2016
    王上十八1-16
    1過了許久,到第三年,耶和華的話臨到以利亞說:「你去,使亞哈得見你;我要降雨在地上!2以利亞就去,要使亞哈得見他。那時,撒馬利亞有大饑荒;3亞哈將他的家宰俄巴底召了來。(俄巴底甚是敬畏耶和華,4耶洗別殺耶和華眾先知的時候,俄底巴將一百個先知藏了,每五十人藏在一個洞裡,拿餅和水供養他們。)5亞哈對俄巴底說:「我們走遍這地,到一切水泉旁和一切溪邊,或者找得著青草,可以救活騾馬,免得絕了牲畜!6於是二人分地游行,亞哈獨走一路,俄巴底獨走一路。 7俄巴底在路上恰與以利亞相遇,俄巴底認出他來,就俯伏在地,說:「你是我主以利亞不是?」8回答說:「是。你去告訴你主人說,以利亞在這裡!9俄巴底說:「僕人有甚麼罪,你竟要將我交在亞哈手裡,使他殺我呢?10我指著永生耶和華 — 你的神起誓,無論哪一邦哪一國,我主都打發人去找你。若說你沒有在那裡,就必使那邦那國的人起誓說,實在是找不著你。11現在你說,要去告訴你主人說,以利亞在這裡;12恐怕我一離開你,耶和華的靈就提你到我所不知道的地方去。這樣,我去告訴亞哈,他若找著你,就必殺我;僕人卻是自幼敬畏耶和華的。13耶洗別殺耶和華眾先知的時候,我將耶和華的一百個先知藏了,每五十人藏在一個洞裡,拿餅和水供養他們,豈沒有人將這事告訴我主嗎?14現在你說,要去告訴你主人說,以利亞在這裡,他必殺我!15以利亞說:「我指著所事奉永生的萬軍之耶和華起誓,我今日必使亞哈得見我!16於是俄巴底去迎著亞哈,告訴他;亞哈就去迎著以利亞。
    是什么力量促使俄巴底夠膽藏下耶和華的先知?
       

    俄巴底雖然是亞哈的家宰,卻是個敬畏神的人,在耶洗別殺耶和華的先知時,他將一百個先知藏起來,拿水和餅供養他們。他在兇險之餘,仍執著敬畏神,這是俄巴底特有的生命質素,與那些看風駛悝的人,實在不可同日而語。
      跟撒勒法的婦人一樣,俄巴底在聽從以利亞指示之前,也經歷了一個信心與現實的沖突。他相信神,他相信以利亞是神的僕人,但這個相信就能叫他聽從先知的話,告訴亞哈他要找的人在這裡?在現實的考慮下,他要冒一個生命危險,萬一以利亞離開這地方,亞哈找他不著,就必會遷怒於自己,把自己殺了。這個代價是不能不考慮的。
      當信心與現實有不協調時,我們大多數會放下信心來遷就現實,或看現實妥協,因為現實的結果是可見的,信心的后果是不可見的,所以我們在兩者掙扎之際,很快便會放棄掙扎,讓現實的考慮佔據我們的心。只是生命要活得豐盛,我們就要學習提起信心,用信心來勝過現實的考慮,全心為神而將生命孤注一擲。
      俄巴底經歷了一番內心掙扎之后,最終都能以信心孤注一擲。生命的信念很多時都是在矛盾掙扎之中形成的。
     有什么事情需要我運用信心來勝過的?我能提出信心嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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