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    每日靈修生活2016年12月12日 在盼望中堅定不移

    作者:admin     來源:未知 時間:2016-12-12 10:23 奉獻支持
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    摘要:.希伯來書 10:19-25“也要堅守我們所承認的指望,不至搖動,因為那應許我們的是信實的。” - 來10:23希伯來書告訴我們,耶穌基督成功地使圣潔的神和祂不圣潔的百姓之間建立一個愛的關系。實際上..... 
    每日靈修生活2016年12月12日 在盼望中堅定不移
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    在盼望中堅定不移
    希伯來書 10:19-25
    “也要堅守我們所承認的指望,不至搖動,因為那應許我們的是信實的。” - 來10:23
      希伯來書告訴我們,耶穌基督成功地使圣潔的神和祂不圣潔的百姓之間建立一個愛的關系。實際上耶穌為我們作了一位完美的大祭司,祂獻上自己為祭,為使神所有的百姓與祂合一。而在今天的經文中,作者轉而談論到信徒當如何回應神在基督里充滿恩典的愛。神既已為我們成就這一切,我們今天當如何活呢?
      一個很好的建議就是:我們好好地活在盼望中,堅定不移。接著,作者也清楚地說到,我們能夠在盼望中堅定不移,也只是因為我們的神是信實的。我們之所以能在神的應許中盼望,是因為神會持守祂的應許;我們之所以能夠在這些盼望中堅守不移,是因為賜下盼望的神是信實的,祂一定會成就祂的應許。
      希伯來書的作者還勉勵讀者要定期聚會、彼此勸勉。和其他基督徒一起聚集敬拜是很重要的,它能幫助我們堅守在基督里的盼望。主內的弟兄姊妹是從神而來的寶貴的禮物,使我們能得到激勵,努力持守盼望。
      你是否和其他信徒定期聚集呢?如果沒有,我鼓勵你尋找并參與一個忠于圣經的教會,在其中得到著信心的成長。

    禱告
    圣潔的神啊,禰在耶穌基督里賜給我們盼望,求禰幫助我們在這盼望中堅定不移。求禰使我們能與信徒緊緊連接,在這個盼望的人生中,彼此勉勵。奉耶穌的名禱告,阿們。

    今天經文:希伯來書 10:19-25
    19弟兄們,我們既因耶穌的血得以坦然進入至圣所,
    20是藉著他給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是他的身體。
    21又有一位大祭司治理上帝的家,
    22并我們心中天良的虧欠已經灑去,身體用清水洗凈了,就當存著誠心和充足的信心來到上帝面前;
    23也要堅守我們所承認的指望,不致搖動,因為那應許我們的是信實的。
    24又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。
    25你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉,既知道那日子臨近,就更當如此。

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    轉載自<<每日箴言>> 

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    屬靈上的“精神分裂”
         如果把你過去六個星期里的每日言行都用錄像拍下來,當我看完這部片子,能不能得出結論說你的信仰決定了你一切的思想、欲望、言談和行為呢?或者,當我看完之后,會發現你的靈性與現實行為之間有裂痕?
         今天我文章寫的就是靈性上的精神分裂。只要問一個問題就能歸納這個主題:你在人前所表現出來的那個公開的、信仰的人格,與你私人生活的實際情況是否協調呢?以下有幾個例子。
         ·作為母親,你在禮拜中高唱《奇妙恩典》,但隨后在從教會回家的路上,當孩子調皮吵鬧影響了你的安心靜氣時,你就吼著怒斥他們?
         ·作為丈夫,你每天早上工作前都讀經禱告,但還沒出家門就對妻子冷言冷語?
         ·作為團契小組一員,你在人前充滿屬靈的熱情,但在沒人看到的時候,你就恐懼、沮喪?
         ·作為牧師,你在講臺上勇于宣講圣經,但在自己家里,卻不按照圣經教導行事?
         類似的例子舉之不盡,但你應該已經明白我說的“靈性上的精神分裂”指的是什么了。我所擔心的正是這橫亙在許多信徒的屬靈世界和他們現實生活之間的巨大鴻溝。在屬靈世界(禮拜儀式、團契小組、牧養活動、個人靈修等)之外,信徒的現實生活居然跟耶穌基督的福音完全無關。
         問題在于:是我們自己創造了這兩個分裂的世界,而圣經從來沒說過這兩個世界應該分別存在。耶穌從來沒說過現實和屬靈世界相分離,因為真正的屬靈意味著我生命中的一切都有了新的意義、新的目標、新的關注焦點、新的方向以及新的動力。我的現實是由我與神的屬靈關系、神為我所設的目標所驅動、所建構的。
         我深信在這墮落的世界里有著各種有趣的事情和充滿誘惑的試探,基督徒的很多行為常常取代了作為真正基督徒應有的生活。在許多方面,基督徒的行為可能看上去像、也確認讓人感覺跟真正基督徒的生活一樣,但這并不是真的,因為只有耶穌持續不斷地作工,他改變我們存在的內核,那才是真實的。
    五個標志
         有沒有證據能夠表明你的屬靈生活與現實生活間有分裂呢?哪怕是極小的分裂,也是不應該被容忍的。所以,也許你現在會問:“如果我的靈性開始改變我的現實,那我的生活會是什么樣子呢?”我能給你列舉如下五個標志:
         第一,謙卑地認識到你犯罪的程度和嚴重性。你不會因為犯罪而自鳴得意,你會看到,事實上你的言行說明你永遠需要耶穌基督的恩典。
         第二,你會意識到:為控制了內心,有持續不斷的(屬靈)爭戰。心是崇拜的中心,如果心不崇拜造物之主,那就會崇拜受造之物。所以你的內心一直會有屬靈的爭戰,你也會一直感覺到這爭戰的存在。
         第三,明確感覺到從基督的恩典中現時現地的獲益。你會感謝神的恩典,不是為過去的,也不是為未來的,而就是在為你正在面對的事情之中的恩典,就在你的家庭中、工作中、社區里,在你所有的行為中的恩典。
         第四,每天都要追隨神的呼召,靈性長進、個人改變。你不會自滿于現狀,也不會自滿于現在說話、做事及應對的方式。你想要成長,你想要革新,然后你就會發現每一天的生活都有所改進。
         第五也是最后一點,懺悔和信仰成為每日生活的一部分。你會持續不斷地尋求神、依靠神,你會說:“主啊,我一事無成,唯靠你才能成就。”
         我想再問你一次:無論狀況如何、無論有多細微,你的現實生活與屬靈生活中之間有裂痕嗎?(如果有)那就請你禱告,請神來修復你生命中的裂痕。
        作者保羅·特里普(Paul David Tripp)是“Paul Tripp”事工的主席,該事工是一個非營利性組織,“把耶穌基督改變的大能和日常生活連結起來”。特里普也是達拉斯救贖主神學院(Redeemer Seminary)“牧會生活與關懷”的教授、沃思堡市“牧會生活與關懷中心”(Center for Pastoral Life and Care)的執行總監。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 12月12日 
    經節:因為房屋都必有人建造,但建造萬物的就是神。 (希伯來書三章4節) 
        
    世界不過是一個采石場,從天上的耶路撒冷運來的活石,都在這里進行加工、切割。 
       當你想到永恒,你會想到什么事?豈非一心只希望能去到那里,因此你必須不顧別的,只要確認自己是走在主的道路。 
       對我們信徒而言,
       最重要的是─
       我們站對了墳墓的那一邊,
       世人所謂的死亡,
       其實 不過是進入另一生命的大門。 
       因此當你渡過黑暗、 
       潺潺的溪流時,要抓緊神, 
       只需片刻我們便通過了, 
       登上彼岸,進入全新的生命。 
       有人主張趁有生之年, 
       干一番大事業, 
       基本上這是錯誤的觀念。 
       我們只顧孜孜經營世上微不足道的事,
       死后一切都是空的 
       我們應當認真建造的是─ 
       遠超過今世夢想之天上房屋在神看,
       那才是永遠長存的東西。 
       那些年高德劭的人,年輕時必然想過,有一天他會老;當他年老時,也不會忘記自己曾年輕過。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:擴大你的帳幕! 
    經節:要擴張你帳幕之地,張大你居所的幔子,不要限止;要放長你的繩子,堅固你的橛子。 (以賽亞書五十四章2節) 
        當神以權能臨到一個人的生命時,總是令人歡喜快樂及期待未來的臨到!以賽亞形容,這經驗有如不孕的婦女懷胎生子,孩子的來臨改變了一切!生活不再像從前一樣!過去兩個人的住處已經太小,需要大一點的居處。孩子的出生使父母必須徹底重整他們的生活。以賽亞宣告,當神降臨的時候,你要在自己的生命中為祂預備空間。你一定要「擴張你帳幕之地」,因為神的同在會擴大你的生命、你的家庭、及你教會的境界。你不是僅在忙碌的生活中「加上基督」,然后繼續你的日常生活;一旦基督成為你的主,每件事都改變了。過去你也許不期盼生活中會有好事發生,然而你現在應該要有樂觀的心靈。你應該要期待生命會變得更豐盛。你可以讓神使用你,成為其他人的祝福。你可以發現神借著你的生命,展示祂的大能。身為基督徒的你,生命是否有空處給基督?你為自己的罪悔改,你讓基督自由地在你身上動工,你熱切地觀看祂在你的生命、家庭及教會中的作為。你期待基督會以權能充滿你的生命,并且會「拓展」你,去做一些你從未做過的事奉。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:12月12日 
    經節: 『我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了。當跑的路我已經跑盡了。所信的道我己經守住了。 』(提后四章六節,七節。) 
         軍人到了年老在家退休的時候,最喜歡談講戰埸上的經歷,也最喜歡把他們的傷痕指給人看;我們也是這樣,當我們到了天家的時候,一定也最喜歡述說神的良善,神的信實,神怎樣帶領我們經過路上一切的試煉。我們喜不喜歡站在穿白衣的中間,聽見說:『這些人--除了一個--都是從大患難中出來的呢』?你喜不喜歡在那里有人這樣指著你說呢?一定不罷1今天我們能有分于患難,已經可以叫我們知足了;因為不久我們就要頭戴,冠冕,手拿棕樹枝了。 --司布真(CHSpurgeon )神不會到你身上去找獎章、學位、文憑;祂卻會去找傷痕。一個屬神的人所能尋求的最光榮的勛章,乃是因事奉而受到的傷痕,因冠冕而受到的損失,因基督而受到的恥辱,因工作而受到的耗。一選 
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    依靠恩典
    Relying on Grace
    經文
    這原不是我,乃是    神的恩與我同在。
    —— 哥林多前書15:10
    Yet not I, but the grace of God which was with me.
    —1 Corinthians 15:10
    默想
         讓我們一起面對這樣的事實:我們是兩手空空來到這個世界上,也會兩手空空地離開。我們從何可知人對成功的想法與上帝相同?你撰寫了一部書;你是一個聰明的經理人和推銷員;你是一個天才藝術家;你非常富有;你獲得了名譽和財富。若沒有智力,創造力,個性,以及體力等等這些神的恩賜,你會身居何處?難道我們不是一無所有的降生嗎?難道我們不是一無所有的離世嗎?若不是因著上帝無限的恩慈和大愛,難道我們不會一無所有嗎?
         我們生來一無所有,如果說我們現在若有所獲,那是因為上帝無所不有。假如上帝將賜給我們的力量的工保留一瞬,假如上帝將查驗生命的氣息的工停止片刻。我們的肉體將會枯萎消失,我們的靈魂也將會被逐出永恒的生命。那些靈里貧窮的人承認他們是被造的,是有罪的——但更多的是,他們準備好承認自己的罪,也準備好棄絕那些罪。
         Let us face this fact: We came into the world with nothing, and we will leave it with nothing. Where do we get the notion that man’s idea of success and God’s are the same? You have written a book; you are a clever manager and promoter; you are a talented artist; you are independently rich; you have achieved fame and fortune. Without the gifts of intelligence, imagination, personality, and physical energy-which are all endowed by God-where would you be? Are we not born poor? Do we not die poor? And would we not be poor indeed without God’s infinite mercy and love?
         We came out of nothing; and if we are anything, it is because God is everything. If He were to withhold His power for one brief instant from us, if He were to hold in check the breath of life for one moment, our physical existence would shrivel into nothingness, and our souls would be whisked away into an endless eternity. Those who are poor in spirit recognize their creatureliness and their sinfulness-but more, they are ready to confess their sins and renounce them.
    每日禱告
         主啊,我和我所有的一切都是禰全能的手的恩賜。請我夸耀自己的成就,因為若不是因著禰的恩典和大愛,我便一無所成。
         All I have or am, Lord God, has been given to me by Your almighty hands. Forgive me when I tend to boast about my own accomplishments—for I am nothing without Your grace and love.
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    轉載自《葛培理布道團》
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     相約星期二
       《相約星期二》(Tuesdays with Morrie)是作者米奇‧艾爾邦(Mitch Albom)的親身經歷。這本書自1997年出版后,旋即成為暢銷書籍,2000年更高據紐約時報暢銷書銷量榜冠軍(New York Times Non-Fiction Bestsellers of 2000)。
        米奇是一位出色的體育記者,曾十度被美聯社選為「最佳體育專欄作家」。他一直在職場上打拼,把少年夢想和感情都遺忘在忙碌的生活裡。他偶然獲知大學時代的教授墨瑞•史瓦茲(Morrie Schwartz)患了不治之癥,在老教授只剩下最后幾個月的生命裡,兩個人相約每逢星期二見面,一起探索人生的困惑和生命的真相。垂死的墨瑞教授把自己的人生體驗與米奇分享,讓米奇對生命、死亡、愛與寬恕、婚姻和家庭有更新的領悟,他努力修補與妻子的疏離關系,挽回了自己的愛情。
        最后十四次的星期二課堂,讓米奇僵硬的心逐漸柔軟,他褪色的心重新充滿色彩。老教授在面對自己的死亡來臨時,他智慧地說:「死亡是生命的結束,并不是一段關系的結束*;只要我們可以彼此相愛,并記得我們有過愛的感覺,那就雖死猶存。你曾激起的愛意,仍會留存于世上,所有的記憶都還在。你不是死了,你仍活在那些曾被你感染、曾經互相扶持的人的心裡!
        婚姻裡的愛情,并不因為分離或配偶任何一方離開世界而結束。你們一同激起的愛意,經歷種種生命的連漪,仍舊存留在對方的記憶深處。愛是值得你們努力爭取和維繫,若然婚姻裡暗藏礁石,今天還能作出行動,把關系修復,就像米奇一樣,繼續享受應當擁有的美滿愛情。
        如果今天你還未找到合適的圣誕禮物,不妨到書局找尋這本書,臺灣版的譯名是《最后十四堂星期二的課》,而中國版的譯名則為《相約星期二》。自己先讀一次,然后再送給妻子作禮物,讓你們重新思考對生命與愛情的意義。
    *注:Death ends a life, not a relationship. (Morrie Schwartz)
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    能力
        未見神前怎見人 徒增苦惱染紅塵 靈修早起嗎哪美
         日上三竿化煙云 能力須從天上取 完人不斷與主親
         罪思摒棄行圣潔 燦爛芳芬顯神恩
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     “在人所不能的事,在神卻能。”(路十八27)
        在此之前,主耶穌總說駱駝要空過針眼是絕對不可能的,而財主要進神的國則比這更困難。我們基督徒都像是駱駝,也許有大有小,但仍然是駱駝。因此當彼得聽見主說這話,就很不安。如果永生是這么難以搆得,那么誰能得救呢?我們是否都得先使自己變貧窮了,才能得救呢?
        主耶穌以一句話回答彼得的問題,“在人所不能的事,在神卻能。”那個年輕的官所犯的錯誤倒不在他的財富,而在他聽見主那番話就憂憂愁愁地走了。他為什么不呼求主施恩呢?他為什么不求神他行不可能的奇事呢?人的失敗不在他的軟弱,而是由于他不肯讓神拯救他。
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    轉載自《喜樂的心》

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    信仰問答/葛培理(信仰生活325)
         問:請為我祈禱,醫生說我需要做心臟手術,我很害怕,我不想做。我從來都不是一個宗教人士,但我現在求助于上帝是否為時已晚?如果我現在死了,我知道我到不了天堂。
         答:有時像這樣的一個嚴重的危機會喚醒我們,使我們認識到我們需要上帝---- 我相信這就是你所遇到的危機。畢竟,你有沒有認真地想過永恒的救恩和你對基督的需要?可能你從來沒有想過。
         不,現在轉向神還不算太晚。事實上,我相信上帝已經饒恕了你,所以你會再次有機會轉向他。我祈求你不會忽略這一點。圣經上說,“主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改。”(彼后3:9)。上帝愛你,他不希望你死去,并永遠與他分離。
         你不必害怕,因為上帝已經為您提供了得救的方式。這種方式就是耶穌基督,為洗凈你的罪,他成為了最終的贖罪祭。只有一件事會阻止你進入天國,那就是你的罪。但在十字架上所有的罪都歸在了耶穌基督身上,他替你承擔了死亡和陰間。不要離開他,而是靠信心向他打開你的心門和生命,相信他是你的救贖。
         那么充滿信心地面對未來,知道上帝永遠與你同在,他永遠不會拋棄你。如果你的生命保住了,決志每天為基督而活。即使不是這樣,也為有一天我們會在榮耀的盼望里而高興。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    領受·查考·相信
    作者:查思博牧師
    甘心領受這道,天天考查圣經,要曉得這道是與不是。所以他們中間多有相信的。
    使徒行傳17∶11-12
         新一代的庇哩亞信徒是多麼有力的見證!他們渴慕神,以預備的心領受真道,并把圣經帶回家中研讀,要察驗所聽的道是否真確。他們認真的態度與雅典人成了強烈對比──那些“雅典人和住在那里的客人都不顧別的事,只將新聞說說聽聽”(使徒行傳17∶21)。
         今天,我們正身處這樣的世代,現代人只會關心那些能引起他們興趣、能感動或娛樂他們的新事物。最近有人問我∶“神近來對你說些甚麼?”我答∶“就是那些他一向對我說的事,我想他會一直說下去,直至我行出來為止。”
         神的兒女,你想凡事順利嗎?請細讀這條主所賜的公式,它能讓你過得幸福、順利∶“這律法書不可離開你的口,總要晝夜思想,好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此,你的道路就可以亨通,凡事順利”(約書亞記1∶8)。只要把這條公式融入你的生活,它便能發揮果效。
    與神的道調和,再察驗它如何改變你的生命。
    覆水難收
    黃瑞西牧師著
       倘若那不信的人要離去,就由他離去罷,無論是弟兄,是姐妹,遇著這樣的事,都不必拘束。上帝召我們是要我們和睦。 (林前7:15)
        朱買臣是漢朝時吳縣人,家里很窮,喜歡讀書。妻子嫌他貧窮,要求和他離婚。朱買臣笑著說:「我到五十歲時,一定會富貴的,現在我已經四十多歲了,你已跟我苦了這么久,再等幾年,等我富貴以后,來報答你吧!」他的妻子怒著說:「像你這種人,到最后一定會餓死在溝渠里,怎么還想富貴呢?」堅決要離婚,朱買臣留不住她,只好讓她去。后來朱買臣果然當了會稽太守,去上任時路過吳縣,吳縣縣官為了迎接他,叫民夫打掃街道,朱買臣的妻子這時也一起在打掃,他看見朱買臣富貴回來,要求復合,朱買臣拿一盆水潑在馬前,對他已經離婚的妻子道:「你能夠把這盆覆水收回來,我才允許和你復合!垢菜请y收的,她遭了朱買臣的拒絕,羞愧和悔恨交加,竟自縊死了。
        這是指夫妻已經離婚后,不容易言歸于好的,好像覆水的不容易收。

    【靈訓】
        離婚是結婚的夭折,是一個不必要的悲劇。沒有人喜歡它,就像大家不喜歡生病,努力預防,卻仍有那不幸的人逃不過病魔之糾纏。離婚是一種婚姻病癥,這種病有時候不一定咎由自取,而是人生的無奈。離婚已經滲透了我們的社會,結婚率與離婚率幾乎不分上下。這種情況不僅僅在非基督徒當中,在基督徒之中,離婚率也有上升的趨勢。
        離婚是一種割裂之痛,它對男女雙方都會造成極深極大的傷害,尤其孩子是無辜的,且首當其沖,受到的傷害可能影響他們的成長過程。離婚者的親友也多少會波及一些負面的影響。由于「覆水難收」后患無窮,希望那些「同床異夢」或「貌合神離」的夫妻,早日「懸崖勒馬」「幡然悔改」「破鏡重圓」!

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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    天使歌唱在高天
    黃瑞西牧師著
    Angels We Have Heard on High
    Traditional French Carol,1855
    在至高之處榮耀歸與神。 (路 2:14)

        在歡樂的圣誕節期間,普天下的人們慶;浇瞪顟T用的方法,即唱圣誕歌。這也是基督徒表達心中歡樂情緒最好的方法。許多教會的詩班,很早就練唱圣誕詩歌,準備圣誕崇拜及報佳音。旅美十七年,最深刻印象即每年圣誕夜起至圣誕節當天,所有電臺都播放圣誕圣詩及圣誕音樂,沒有廣告,沒有人的話,完全沉浸在祥和、溫柔安寧的圣誕音樂中,令人仿佛置身于天堂。
        主耶穌降生之夜,天使的歌聲傳播喜訊,其優美旅律遍平原,四周山嶺發回聲。牧羊人蒙福首先聆聽此發自伯利恒上空的快樂而甜美的天使歌聲,立刻到處傳揚此喜訊,使人人都能分享到基督降生的喜樂;降慕瞪,就是福音,這福音是關乎萬民的,必須向普世傳揚。
       這首「天使歌唱在高天」是一首著名的法國圣誕歌。約在十八世紀這曲調便開始流行,到了一八五五年這首曲調和歌詞正式配合。以基督降生時,天使歌唱「在至高之處榮耀歸與神」,作為全首詩歌的中心信息。而這主題便作為全首的副歌。用拉丁文寫出。以后被譯成各國語言,證明這信息是關乎萬民的。
        本詩曲調的改編者Warren M. Angell ,于1907 年5 月13 日生于美國,是浸信會一位出色的鋼琴家、歌唱家、作曲家和音樂教育家。

    1. 天使歌唱在高天,美妙歌聲遍平原,
       四周山嶺發回聲,響應天使歡樂音。
    2. 牧人有何大喜悅,快樂歌聲不休歇?
       有何喜訊感心弦,齊發歌聲美難言?
    3. 請君同往伯利恒,天使所唱圣嬰生,
           前來跪拜同聲唱:“基督救主新來王!”
    (副歌)
    榮耀,榮耀歸于至高眞神!
    榮耀,榮耀歸于至高眞神!
    *敬拜能叫我們認識神的榮耀。 ── 慕安得烈
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    兩個落翅天使(圣誕節)
    甘濯嘉
       臺北,作為一個五光十色的都會,本身是一個大吊詭。燈火明艷,卻照不亮回家的路;忽閃忽滅的城市反而把人心燒得火辣辣的。人們尋求更亮麗的「燃燒」──但不一定照得亮別人。
       今夜,臺北比尋常的夜更加吊詭,因為城市突然多添了圣誕節應景的霓虹燈。
    「喂!今晚是圣誕夜耶!」兩個落翅天使在詢問時節的流轉和物換星移。
    「好像是?怎樣?你等圣誕老爺發年終獎金?」答腔的叫阿華。
    「告訴你,小時候,我才不相信有圣誕老人!」小草說,「可是……現在我希望真的有圣誕老人!」
    「要是他真的來了,我負責免費『招待』他!拱⑷A老是不愛正經。
    「誰要你招待他?我只是想要一份禮物罷了!沒人送過禮物給我!」小草幽幽地說。
    「禮物?你別作夢了!誰會來送禮物給我們?」阿華潑了一桶涼水。
      說到吊詭,今夜簡直吊詭到到了極點:正說沒人上門,人就來了!
    「圣誕節快樂!我們是來報佳音的!褂幸魂犎笋R喊著。這一隊人站這邊,那兩個女孩站那邊。
    「平安夜!圣善夜…」正唱著,隊中一位女子把歌詞拿到她們面前,邀請她們一起唱。
       這個調子雖然耳熟能詳,今天卻是小草和阿華第一次念到完整的歌詞。她們對望了一下,再看看這一隊素昧平生的「天使」。那種感覺,她們說不出來。
    「萬暗中,光華射…今晚,有一道光要射在你我的心中。這道光就是耶穌基督。接受這光的人,平安就在他心中!怪v話的是另外一個男生。
    「喲!這里也有很多燈光,為什么偏偏要耶穌的光呢?」阿華有點不服氣。
    「因為罪,人的心靈是黑暗的。世界上的光無法把心靈照亮!篂樗齻兡米V子的女生耐心地說。
    「耶穌替我們死在黑暗之中,好讓我們永遠活在他的光亮里!箯椉慕又f。
    「我們都已經『死』了很久啦!」阿華覺得講死講生還比較有意思。
    「從前我也是『死』的,但是自從認識耶穌以后,我才活過來!褂腥藦年犖榈暮竺嫣鰜碚f。
    「認識耶穌?可是,我不認識耶穌呀!」小草說。
    「耶穌是上帝的兒子,他為我們釘在十字架上,然后又為我們復活。相信他,就是認識他,上帝給的禮物是『永生』。你愿意相信耶穌嗎?」
      小草噙著眼淚,點著頭。而這一邊,阿華不曉得什么時候,也緊緊地握著小草的手。
       今晚,這個吊詭都會的天空上有一隊天使也在歡唱──他們歡唱,不是因為今晚是圣誕夜,而是因為有兩個落翅天使的光環失而復得。
       親愛的朋友,如果你相信人都有罪──包括你,而你想請求上帝原諒你,使你與上帝和好的話,我請你做下面的禱告,讓你今天就成為上帝的兒女,得到永生。 「親愛的天父(上帝),我相信你是創造宇宙萬物的主宰,求你赦免我一生中所犯的許多錯,許多罪罪,F在我愿意滿心接受你成為我生命的救主。奉耶穌基督的名。阿們!」(阿們的意思是誠心所愿)
    --------
    ---------------------

    轉載自《特殊節日》 

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     他的作為永遠一樣。(改譯)(哈3:6)
         
    他這次怎樣行,下次也必怎樣行;人的作為常改變,神的作為卻永遠一樣;有很多理由可以解釋這一個安慰人的真理。謹臚列于下:神的作為是慎思熟慮的結果;一切事情都按著他的智慧和旨意安排得井井有序。人類的行事常是出于一時感情或懼怕的沖動,過后便繼之以后悔和更變;但一切事都不能使全能者大驚失色,也沒有一件事出乎他的預料之外。他的作為是出于他永不改變的品性,從他的作為就可以清清楚楚地看明神的性情。除非永存者自己也有改變,否則他的作為,就是那彰顯他自己的行事,必永遠不變;他是永遠公義、恩惠、信實、智慧、慈祥的嗎?那末他的行事也必清楚地表現出這些高貴的品性來。行事與性情相符,性情改變,行事也必改變;但神既然連轉動的影兒也沒有,那末他的行事必然永遠一致。
         再者,從外面說來并沒有一種理由可以轉變神的作為的,因為他的作為乃是出于他不能加以反抗的大能;先知說當耶和華出來拯救他百姓的時候,江河分開大地,山嶺戰懼,深淵舉手,日月都在本宮停住。誰能止住他的手,對他說:你作的是什么昵?但并非僅因他的大能而穩固不移,神的作為乃是永久真確之原則的表現,因此必不能過時。錯謬至終必然敗亡毀滅,但真與善的活力永遠也不會減縮的。今晨愿我們存信來到天父面前,切記耶穌基督昨日、今日直到永遠是一樣的,神必永遠在他里面施恩于他的百姓。 
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》12月12日 
       「所以祂稱他們為弟兄,也不以為恥!梗▉2:11) 

        在第四本福音書的開端,那位布道者約翰形容耶穌是「父懷里的獨生子」。但在本書的末了,復活的主向抹大拉的馬利亞說:「你往我弟兄那里去,告訴他們說,我要升上去,見我的父,也是你們的父!梗s20:17 )這事以前,主耶穌在這本福音書里常題到「父」或「我的父」,F在,祂復活以后,祂再加上一句說:「也是你們的父」。這是何等的奇妙,因為現在是父的長子在說話,祂是那位「從死里復活的首生者!沟k已借著「道成肉身」,和被釘在十字架上,叫許多兒子得以生在神的家里。而在同一經節里(約20:17)。祂稱門徒為「我弟兄」。感謝神,因著祂的被高舉,你和我就得著了兒子的靈,使我們現在也可以呼叫「阿爸父」,「圣靈與我們的靈同證我們是神的兒女」。 (羅8:16)  

    《竭誠為主》12月12日
    性格
      使他們合而為一,像我們合而為一。(約十七22)
      性格就是指我們與別人不同的特質,是獨特的,難以估量的,就連我們自己也往往不盡了解。海上的小島,往往是大山頂尖。性格就如小島,至于底下的奧秘,我們一無所知,因此便無法衡量自己。我們自以為自知,但最終才知道只有一位明白我們,就是造我們的神。
       性格是屬靈生命的特質,正如個性是天然生命的特質。我們只能以性格,而斷不能以個別性和獨立性來說明主的身份。[我與父原為一。]性格是可以融合的,只有當你與別人融合,才顯出你真正身份。當愛或是神的靈激動一個人,他就會改變,不再堅持自己分隔的個別性。主從不按個性,也就是人與人隔離的身份說話,他只提到性格——[使他們合而為一,像我們合而為一]。你若自己的主權放棄給神,你性格的真本質就立刻像神呼應。耶穌基督把人的性格釋放了,而人的個性也隨之改變。改變的元素是愛,就是個人對主耶穌的忠誠。愛是人格的傾出,與另一個人格相通契合。

    祈禱◆
    噢,主啊,這是你的日子,我祈求你以你那極大的恩福施恩給我。能夠靠近你是何等的奇妙!


    《靈命日糧》 12月12日
    悲痛使人一團糟
    讀經: 帖撒羅尼迦前書4章13-18節
    金句: 「論到睡了的人,我們不愿意弟兄們不知道,恐怕你們憂傷,像那些沒有指望的人一樣!梗ㄌ隽_尼迦前書4章13節)
        在1970年11月14日,一場空難奪走了馬歇爾大學橄欖球的多數隊員、教練,以及維吉尼亞州西部許多社區領袖的生命。共計75人因墜機喪生,震驚全校師生和整個社區。許多人失去了親人,其中有保羅和安妮。他們兩人同時失去摯愛,因為保羅的兒子克里斯是安妮的未婚夫?死锼箚噬,他們深陷悲痛達一年之久。為什么呢?
    正如在后來根據這次悲劇所拍攝的影片中,保羅對安妮說:「因為悲痛使人一團糟!」
       他說的沒錯,悲痛確實會使人一團糟。每個人都有悲痛的時候,我們這些信耶穌的人也不例外。
    然而,基督徒卻有盼望,它能超越眼淚、痛苦和損失。
        帖撒羅尼迦教會有些人失去了親人,保羅寫信給他們,也知道他們的憂傷,但保羅激勵他們「不要憂傷,像那些沒有指望的人一樣」(帖撒羅尼迦前書4章13節)。人生免不了會遇見失落和死亡,但是信徒能夠坦然面對,因為我們深知,基督徒總會再相見。我們可以彼此安慰(18節),因為我們有復活和再相聚的盼望。 
    WEC
    恩主早已發應許,
    在天預備至美地;
    我們回家見主面,
    并與親人永相聚。 
    Sper
    因基督活著,死亡不再是悲劇,而是得勝。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:12月12日
    經節:”他借著基督使我們與他和好……這就是神在基督里叫世人與自己和好。”(哥林多后書五18-19) 
    親愛的弟兄姐妹: 
        耶穌基督是我們的救贖主,同時也是和平之君,借著在十字架上的犧牲,使我們與神和好。
        寬恕與和平是基督信仰非常關鍵的一環。
        耶穌在十架上快要死了,還盡最后一口氣向父呼喊:”父!原諒他們。”
        可見,基督-和平之子,這名字并非虛設,而是耶穌性情里真實而基本的一個特質。
        我們信耶穌,跟隨耶穌,接受了救恩,得與父和好,也要在日常生活中活出主耶穌的性情,與人和睦,彼此寬恕。
        最近,我聽了一個非常美麗的見證。一位親愛的姊妹,她父親在一把年紀的時候,離棄了她的母親,在鄉間與一個年輕女子同居,生下一對子女。姊妹對這事一直忿忿不平,不肯寬恕父親,更不愿主動與父親交談。
        后來,父親得了重病,從鄉間來港治病,姊妹勉為其難,到醫院探望,態度也是冷漠的。
        過了一段日子,姊妹接到電話,一位陌生女子來電,說姊妹的父親再次病發,獨自來港到了醫院,請她到醫院去陪伴他。原來這女子是她父親在鄉間同 居的女子,一時之間申請不到證件來港陪伴她父親。姊妹起初的反應是憤怒,但依然去醫院看望父親,在醫院,看見病弱的父親,她忍不住哭了。
        我們在電話中一起祈禱,聽到她痛哭著為父親,為鄉間的女子、為同父異母的一對弟妹祈禱。我知道,那一刻,耶穌的憐憫和平深深觸動了她,她的情真情切,連拿著電話筒,身為局外人的我也都被感動了,不由自主的跟她一起哭泣。
        原來當和平之主臨到人間,祂同時也帶來了大愛,取走了冤仇;帶來了和平,取走了憎恨……
       結果呢?姊妹的父親被這愛融化了,接受了耶穌救主,由一個本來堅決拒絕耶穌的頑固老人,成為基督的羊。
        親愛的弟兄姊妹,上面這見證真實、感人,里面有你有我也有他,是嗎?
    思想:”又將勸人與他和好的職分賜給我們……并且將這和好的道理托付了我們。”(哥林多后書五18-19)
    心語:耶穌為我們死,使我可以與天父和好。祂將勸人和好的職分賜給我,我也要效法基督,與人和睦,在世上做個勸人和睦的使者。
     希伯來書
        本書是何人所寫,論者不一,也無關重要。本書在新約各卷中,文筆優美,立意高尚。本書寫于羅馬,約在主后六十八年達與希伯來人的。大旨:證明基督耶穌超過一切;新約比舊約更美。
    大綱
    〔1〕基督超越先知 1:1-3
    〔2〕基督超越天使 1:4-2:18
    〔3〕基督超越摩西 3:1-4:2
    〔4〕基督超越約書亞 4:3-13
    〔5〕基督超越利未支派的祭司 4:14-7:28
    〔6〕基督是我們至高的大祭司 8-10章
    〔7〕基督帶給信徒:信、望、愛 11-13章
    希伯來書一至四章
    重點:神子為何成了肉身;基督遠超過天使和摩西;基督救贖的工作;不信的危險;基督是我們的大祭司。
    鑰節:摩西為僕人,在神的全家誠然盡忠,為要證明將來必傳說的事;但基督為兒子,治理神的家。(三5-6)
        初期教會受很大的逼迫,有猶太信徒變節返回推崇律法,又有猶太信徒認為作猶太教徒比基督徒安全,而不愿完全脫離猶太教;因此有希伯來書的出現。作者是誰,書信沒有交代。
        對猶太人來說,摩西是偉大的人物,律法是從他而出,敬拜神的會幕也由他建造。只是若將摩西和耶穌作比對,希伯來書作者說:「摩西為僕人,在神的全家誠然盡忠,為要證明將來必傳說的事;但基督為兒子,治理神的家!
        作者沒有否認摩西的偉大,但是從「神的家」這個宇宙性、歷史性的角度看來,摩西是僕人,基督卻是兒子;摩西是服事的,基督是主人;摩西在神家有偉大的事工,基督卻是神家的建造者,治理者。
        而且,摩西在神的全家誠然盡忠,是為要證明將來必傳說的事;他偉大的事工不是結局,乃是一個開始,要引出將來必傳說的事(神在后來更豐滿的啟示),為圣子更偉大的工作作預備。摩西不過是過度的人物,基督才是中心和終極。
        我們的信心不是建于摩西及他的律法上,乃是建在基督和祂的救恩上,也才配稱自己是神家的一分子。
    默想: 基督是我們唯一可信靠和順服的?有把誰代替了基督的地位?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------
     活
          各樣的事都發出警告,「主快來了!」在主快要來的這一段時期中,是黑暗最稠密的時候,是充滿各樣艱難的時候。民要攻打民,國要攻打國,多處必有饑荒、地震和不法的事增多,在這一切之外,圣徒又多了逼迫、殺害、被萬民恨惡,和假先知、假基督的引誘和迷惑。這是主親口說的。(太二十四6至10)
      圣徒不應當再打盹睡覺了,應當站起來,挺身昂首等候主來。我們不是用這許多事來恐嚇自己,我們應當遵守主的話來應付一切。對于世界的災禍根本不用害怕,如果我們不與世人一同有罪,就不受他們所受的災殃。但對于逼迫殺害和引誘迷惑,主卻告訴我們應付的方法。對于逼迫殺害沒有別的方法,惟有忍耐到底;(太二十四13)對于引誘迷惑要謹慎。(太二十四4)至于災禍不用怕,因為不是為我們預備的;逼迫也不用怕,因為它是為我們預備榮耀和冠冕的;神若叫我們遇見逼迫,神必在我們心中加足了力量,使我們得勝。獨有對于假先和、假基督的引誘迷惑,是應當警惕的,若是受了他們的迷惑,現在與將來都要受極大的虧損;如果受了他們的迷惑,在他們的罪中有分,今生就要受他們所受的災禍,將來還要失掉榮耀和獎賞。對患難,主說:「不用怕!箤Ρ破,主說:「忍耐到底!刮┯幸T和迷惑是我們的大仇敵。主說:「要儆醒禱告!
      「然而有幾件事我要責備你,因為在你那里了解,有人服從了巴蘭的教訓;這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前,叫他們吃祭偶像之物,行奸淫的事。你那里也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。所以你當悔改;若不悔改,我就快臨到你那里,用我口中的劍,攻擊他們。圣靈向教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!梗▎⒍14至17)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     以賽亞的等候(十三)─早晨將到,黑夜也來
    經文:
         賽廿一1~廿三18
    鑰節:
         守望的說:早晨將到,黑夜也來;你們若要問,就可以問,可以回頭再來。(賽廿一12)
    參考經文
         詩卅5;九十四17;一一五17;約九4;羅十三12,14
    提要
         今日的經文中,以賽亞提到好幾個猶大鄰國都陸續落在上帝懲罰的手中,他預言巴比倫王朝,像做一場惡夢,忽然間被毀滅。(賽廿一1~10)以賽亞說自己像個守望的人,看到巴比倫的毀滅。巴比倫人因驕傲不尊重上帝,招致可怕突來的毀滅。接著以賽亞宣佈上帝對以東人的審判,圣經記載:「……有人聲從西珥呼問我,說:守望的阿,夜裡如何?守望的阿,夜裡如何?守望的說:早晨將到,黑夜也來;你們若要問,就可以問,可以回頭再來!梗ㄙ愗ヒ11~12)上帝要救贖那些忠心等候祂,活在祂光中的人(耶穌的光)。上帝也警告以東人,黑夜將到,除非回轉等候歸向祂,不然毀壞將到。對亞拉伯各族(以實瑪利的后裔)也是一樣,希望他們回轉來服事上帝,否則結局也是相同。(賽廿一13~17)世人的平安和生命是藉著回轉等候歸向上帝而來,我們都是守望者,要負起責任,警告那些在審判下迷失的人,讓我們忠心負起這個責任,像以賽亞一樣。
            以賽亞指責外邦國家之后,又回來警告耶路撒冷的人,他在異象中看到,上帝挪去保護猶大人的遮蓋(賽廿二8),城中之民不知悔改等候上帝幫助,卻以為可藉增強兵力,加強城墻防御和保護水源就能得勝,(賽廿二8~11)他們又相信埃及人能幫助他們,所以他們仍繼續吃喝,不理會上帝,上帝懲罰他們,實在因他們所行的不可原諒,這些人將被巴比倫連根拔起。接著是對當時腓尼基人繁榮的貿易中心推羅而發,這城充滿偶像和迦南人的物質交易,以致上帝的憤怒達到頂點。上帝用巴比倫徹底毀滅推羅,這城后來完全被人遺忘、荒涼、無利可圖長達七十年之久。然而推羅在日后必轉向上帝,上帝必賜福給這城中等候祂,行公義活在祂面前的人。以賽亞再次強調說,到那日,每個國家都要分享以色列人的祝福,上帝要在相信等候祂的人當中顯現。(賽廿三15~18)
    默想
    1.「守望的說:早晨將到,黑夜也來;你們若要問,就可以問,可以回頭再來!梗ㄙ愗ヒ12)上帝救贖那些忠心等候祂,活在祂光中的人,每個相信等候的人都是守望者,讓我們儆醒等候主的再臨。
    2.以賽亞提到兩個人(賽廿二15~24)。舍伯那是一個不敬虔的高官,他為自己建一座墳墓,他以為自己能壽終正寢,但是以賽亞預言,他將被貶且被擄,死在外地,到時將有一個敬虔的人以利亞敬(意思是上帝將建立)代替舍伯那;以利亞敬代表了餘留下有等候信心的人,上帝將祝福及建立他們(賽廿二23)。親愛的,若非主在我們身上祝福及建立,我們將寸步難行;離了主,我們什麼都不能作;尋求祂、等候祂,是我們唯一的活路。
    等候的金言
     
    1.哦,我的上帝阿!當黑暗罩住我的時候,求禰教導我知道:我不過是暫時在隧道中,不久就會重見天日的。──Geo. Matheson
    2.上帝的旨意是世上最有希望、最快活、最榮耀的東西,上帝是全能的,只要我們肯順服、信靠、等候,沒有東西能阻止祂。──選
    等候的應許
    1.因為祂的怒氣不過是轉眼之間;祂的恩典乃是一生之久;一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼。(詩卅5)
    2.若不是耶和華幫助我,我就住在寂靜之中了。(詩九十四17)
    3.你們敬畏耶和華的,要倚靠耶和華;祂是你們的幫助,和你們的盾牌。(詩一一五11)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們在逆境軟弱的時候,即刻會倚靠尋求等候禰,但在順境平安之后,就不然了。主阿,保守我們謙卑儆醒等候,不論在患難、貧窮、卑賤、走投無路的時候,或者在平順、富足、安康、得意的時候。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    --------------------------------- 
    12-12-2016

    創十一1-9
    1 那時,天下人的口音、語言都是一樣。2他們往東邊遷移的時候,在示拿地遇見一片平原,就住在那裡。3他們彼此商量說:「來吧!我們要做磚,把磚燒透了!顾麄兙湍么u當石頭,又拿石漆當灰泥。4他們說:「來吧!我們要建造一座城和一座塔,塔頂通天,為要傳揚我們的名,免得我們分散在全地上!5耶和華降臨,要看看世人所建造的城和塔。6耶和華說:「看哪,他們成為一樣的人民,都是一樣的語言,如今既做起這事來,以后他們所要做的事就沒有不成就的了。7我們下去,在那裡變亂他們的口音,使他們的言語彼此不通!8於是耶和華使他們從那裡分散在全地上;他們就停工,不造那城了。9因為耶和華在那裡變亂天下人的言語,使眾人分散在全地上,所以那城名叫巴別(就是變亂的意思)。
    人想著要傳揚自己的名,神在他們的心中佔了甚麼位置?
       


    「在名字裡面的是甚麼呢?我們稱為玫瑰的,若換上另一個名字,同樣芬芳撲鼻!惯@樣說來,名字好像沒有多大作用,名字的意義是人隨意加上的,這是名字的虛無主義。
      然而,名字的意義并非虛無得可隨意更換,名字代表著存在,一樣沒有名字的東西,人是沒法意識到它的存在的。
      人要意識到自己的存在,所以人需要名字。當人想自己存在得更廣更遠,起碼要比一個七尺之軀來得廣遠,可行的辦法不是膨脹自己的身軀,而是傳揚自己的名,使自己的存在,不單「在」於肉身的軀殼,更「在」於別人的生命中;也不單「在」於短短數十寒暑,更要「在」於千秋萬世。
      人不甘受限於這個被造之軀,他們要建一座城和一座塔,來傳揚自己的名。此際,人只想到自己,不愿單單做一個受造物,他們想靠自己來擴張自己的存在領域,不甘受限於神創造時賦與人的存在空間,這是人藐視神的創造安排,企圖將自己無限化的罪。
      在傳揚自己的名與傳揚神之名之間,我們如何取捨呢?
     我的名重要,還是神的名重要?我如何榮耀主名?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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