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    每日靈修生活2016年12月09日 盼望之錨

    作者:admin     來源:未知 時間:2016-12-09 10:35 奉獻支持
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    摘要:希伯來書 6:13-20“……我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。我們有這指望,如同靈魂的錨,又堅固又牢靠……” - 來 6:18-19希伯來書的作者使用錨的形象來描述我們在神里面有確信的盼望。當......
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    盼望之錨
    希伯來書 6:13-20
    “……我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。我們有這指望,如同靈魂的錨,又堅固又牢靠……” - 來 6:18-19
      希伯來書的作者使用錨的形象來描述我們在神里面有確信的盼望。當船遠離碼頭,行在開闊的水域,除了錨沒有什么能把它固定住。錨能防止船四處漂移。難怪希伯來書稱盼望為“靈魂的錨,又堅固又牢靠。” 這就是錨對船的作用,也是盼望對我們靈魂的作用。
      希伯來書第六章提到了兩個人,以他們的榜樣來鼓勵我們,在神里的盼望是我們靈魂的錨。第一個是亞伯拉罕。神應許賜給亞伯拉罕土地和后裔,盡管在亞伯拉罕的一生中,那些應許多次險遭破滅,然而他仍在神的應許之錨中心存盼望,最終應許成就了。第二個人就是耶穌——我們的“先鋒”。耶穌走在我們前面,跟隨祂的腳蹤能使我們得著生命的錨。因著祂的生、祂的死、祂的復活,我們就有盼望,相信在我們死后神也會賜給我們新的生命。
      當我們生命的河翻起了風暴,或當我們看不到岸邊,就讓我們在耶穌里的盼望成為我們生命的錨吧。
    禱告
    信實的神,我們經常感到生命就像遠離河岸的船。求禰在那些時刻,并在每個時刻,都賜給我們在禰里面確實的盼望之錨。奉耶穌的名禱告。阿們。
    今天經文:希伯來書 6:13-20
    13當初上帝應許亞伯拉罕的時候,因為沒有比自己更大可以指著起誓的,就指著自己起誓,說:
    14“論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來。”
    15這樣,亞伯拉罕既恒久忍耐,就得了所應許的。
    16人都是指著比自己大的起誓,并且以起誓為實據,了結各樣的爭論。
    17照樣,上帝愿意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的,就起誓為證。
    18藉這兩件不更改的事,上帝決不能說謊,好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。
    19我們有這指望,如同靈魂的錨,又堅固又牢靠,且通入幔內。
    20作先鋒的耶穌,既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司,就為我們進入幔內。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    敬拜領袖:為什么贊美在教會很重要?
         盡管害羞的基督徒不喜歡在教會里唱歌,但是敬拜領袖必須創造一種環境,讓每個人都很舒服地加入到會眾的事工中,并表示教會領袖希望聽到每個人揚聲贊美耶穌。
         約翰·派博的“渴慕神”( DesiringGod)網站周日發布專欄文章,馬克·默克爾(Mark Merker)——華盛頓特區國會山浸信會(Capitol Hill Baptist Church)牧師助理——在文中寫道,新約把歌唱稱為共同的活動,并解釋說會眾聚在一起贊美是一種事工,敬拜者不僅贊美神,而且在歌聲中彼此對話,這是表達“基督之愛的方式”之一。
        “如果我們理解歌唱是對他人的個人性事工,這會影響我們如何以實用的方式使用教會中的音樂,” 默克爾補充說。
         杰米·布朗(Jamie Brown)——弗吉尼亞州費爾法克斯郡特魯羅圣公教會(Truro Anglican Church)敬拜與藝術主任——同意這一說法;洁]報問,作為敬拜領袖,他如何幫助那些并沒有音樂天賦的人沖破所感受到的尷尬。
        “我希望人們清楚地看到一個人,以及耶穌基督的工作,”布朗說,他從十幾歲就開始帶領敬拜,并創作音樂。
        “我希望并禱告,當我計劃和帶領禮拜時,我能夠透過音樂呈現耶穌,他那么引人入勝,那么了不起,這樣即使那些平庸或者自認為糟糕的歌手就會忘掉他們的歌聲,而只是贊美他。”
        “我當盡力為人們挪去更多路障時——無論這些音樂是不是有無法歌唱的聲調,歌曲是不是不值得歌唱,歌詞是不是不清晰,贊美詩是不是太晦澀,我自己是不是唱得巧妙——當我挪去這些妨礙,就說 ‘耶穌在這里,耶穌在這里’,人們會更多受吸引去歌唱。即使他們并不是真的喜歡參與到歌唱中,”布朗說。
         歌唱絕不只是讓一個人的聲帶發音的實際動作,他補充說。
        “大衛在詩篇34篇3節中寫道,‘你們和我當稱耶和華為大,一同高舉他的名。’我很愛這節經文。詩篇作者在這里說,敬拜是a) 帶領敬拜是一種邀請,b)敬拜的頂峰是共同贊美。但我想有時在翻譯中失掉的東西是‘放大’的整體概念。”
         敬拜,布朗說,確實更像望遠鏡,而不是顯微鏡。這會讓信徒緩解每天生活中謊言、欺騙和攻擊帶來的疲憊。
        “因為無論禮拜的時間多長,其中很重要的一部分就是會眾歌唱,我們重新回到真實之中,圣靈朝我們呼喊,‘是的,是的,是的,這是真的,這是真的’。”
         2014年5月,布朗在個人博客專欄文章《我們會導致車禍嗎?反思福音派敬拜現狀》(Are We Headed for a Crash? Reflections on the Current State of Evangelical Worship),這篇文章隨后被《教會領袖》(Church Leaders)和《健康領袖》(HealthyLeaders)收錄,閱讀量超過100萬次。他在文章中建議像他這樣的敬拜領袖要摒棄一切讓人們羞于自由歌唱的東西,特別是他所說的表演主義,其中敬拜領袖是表演者,會眾是觀眾,禮拜堂是音樂廳。
         “退回去,深深吸一口氣,想一想。我們真的想沿著這條路往前走嗎?這會導致車禍的。做個伴唱歌手,重新校準,侍奉你的會眾,帶他們走向耶穌,幫助他們一起歌唱,滿懷信心地歌唱。讓路,看在神的份上,”布朗說。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 12月9日 
    經節:你必壽高年邁才歸墳墓,好像禾捆到時收藏。 (約伯記五章26節) 
         信不信神把生命賜給人,其中最好的總是在前半生?或許你信不信在祂安排下,最糟的總是留在最后呢? 
    不錯,物質界或許是如此,隨著歲月老邁而脫落,但脫落的只是無用的外殼,而非谷粒。 
        心智的成熟比起身體的成熟更具價值,只是它來得較遲;至于靈的成熟是我們所最期望的,今生卻始終不見它來,因此當人離世時,他的靈仍在成長,并沒有「走下坡」。這就是神的本意,認為人生乃是「一直往上走的路」。 
        疲憊的旅人啊,不住地往前走 
        朝著前面的目標行進。 
        讓希望之星來光照你 
        照亮軟弱的你; 
        盡管夜幕低垂, 
        陰森恐怖圍繞你, 
        你仍要拿出信心往前行, 
        勇往直前不用害怕! 
        縱觀人類史,在正確的地位上成熟的人,永遠不夠多。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:不靠勢力 
    經節:他對我說:「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事!梗ㄈ鲥壤麃啎恼6節) 
         在關鍵時刻中,神的話語臨到祂的百姓。他們當時是一群沮喪、被人恐嚇、夢想幻滅的人。他們流浪在巴比倫有七十年之久,在這段時間,他們親眼看見當代最具優勢的軍事武力,也看到巴比倫軍隊征服其他國家,見識到巴比倫王的富強與顯赫。后來,巴比倫被波斯征服,以色列人看到世界舞臺上,出現了超級富強與軍事武力強盛的國家。當他們將自己軟弱及俘虜的身分,與當代超級富強的能力比較,他們灰心沮喪。當以色列人在七十年被俘之后回到耶路撒冷,他們發現整個城市已被蹂躪毀壞。他們莊嚴華麗的教堂也被摧毀,城墻都已倒塌,他們沒有建材來重建壯麗的城市。當這些過去曾是難民的居民,看到眼前這個巨大的工程,他們意識到自己的貧窮及軟弱,他們變得十分沮喪。接著,神的話就臨到了!祂應許他們真的能夠重建這個城市。但是祂告訴他們,這不是靠他們的能力及資源來完成,而是靠圣靈成事。只要他們有神的靈同在,他們就擁有所需要的一切。有時候,順服神會領你到一種看來完全不可能的處境。如果只注意自己的才能、知識和資源,你會灰心沮喪。然而,當你成為基督徒,神將祂的靈放置于你的心里。你現在可以隨意使用天堂的資源。你竭心盡力的成果,不是取決于手上握有的資源,而在于你如何順服神的靈。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題:12月9日 
    經節: 『我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比永遠的榮耀。 』(林后四章十七節) 
        『要為我們成就』,請注意這句話。許多人常一再問說--為什么人生需要流血、流淚!回答在這里:『要為我們成就』--成就極重無比永遠的榮耀?嚯y不單教導我們得勝的方法,更教導我們得勝的定律。有時,喜樂是需要痛苦來產生的。最使我們得安慰的,乃是;憂愁雖然耽延,到了早晨,是必須離去的。 『一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼』(詩三十篇五節)。 --譯自夜間的歌(Songs in theNight)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    何為愛?
    What About Love?
    經文
    你們要追求愛……
    —— 哥林多前書 14:1
    Let love be your greatest aim…
    —1 Corinthians 14:1 (TLB)
    默想
         何為愛?如何確定你是在愛中?我可以提供給你一些簡單的測試,通過測試你可以自己做出判斷:你的愛是否有忍耐?是否有體恤?是否能在婚后才在身體上合一?經驗告訴我們真愛的忍耐是無盡的。真愛不是宣揚自己,主張權利,或是要求權力。真愛首先想到的永遠是他人。引用圣經的表述就是“不求自己的益處。”真愛從不會想去做惡事。真愛從不懷疑,而是永遠支持和鼓勵。真愛包容一切。沒有任何事物可以削弱和破壞它。真愛是未來世代的磐石,船錨和基石。
         這些簡單的測試已運用了數百萬次。生理學家,心理學家和婚姻咨詢師都已證明了它的有效性。這些測試是在2000年前由一位叫保羅的人首次提出的,見于哥林多前書13章,這一章提出了為全世界所接受的對愛的最佳定義。
         What about love? How can you be certain you’re in love? I suggest these simple measures that you can apply to yourself. Is your love patient? Is it considerate? Can it wait until marriage for physical fulfillment? Experience says that true love’s patience is inexhaustible. True love does not assert itself, claim rights, or demand privileges. It always thinks first of the other person. The biblical phrase is it “is not self-seeking.” True love never thinks evil of the beloved. It is never suspicious, but always supportive and inspiring. True love bears all things. Nothing weakens or undermines it. It is a rock, an anchor, a foundation for all the years to come.
         These simple tests are a mirror that millions have used. Physiologists, psychiatrists, and marriage counselors attest their validity. They were first recommended almost two thousand years ago by a man named Paul, in 1 Corinthians, chapter 13. That chapter provides the finest definition of love the world has received.
    每日禱告
         主耶穌,禰無限的愛使我看到了自己的狹隘。請用愛的靈來澆灌我。
         Your limitless love causes me to see the narrowness of mine, Lord Jesus. Fill me with Your loving Spirit.
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    轉載自《葛培理布道團》
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    「相合傘」
        日本的戀人流行繪畫一個叫做「相合傘」(あいあいがさ)的愛情符號。首先畫一個三角形,然后由三角形的頂部垂直畫下一條直線,再把情侶倆人的名字分別寫在垂直線的兩旁,這樣很像愛侶共撐一把雨傘,暗示他們正在戀愛中。也有人用這個符號來向意中人表達心意,喻意能與對方風雨同路。因此,臺灣翻譯「相合傘」為「愛情傘」。
         就是那一次雨天邂逅,一對情感曖昧的男女,共撐一把雨傘,男方情愿半截身子暴露雨傘外,也不愿一點雨絲灑落在女方的肩膊上。直至親密靠近,偶然觸動了兩人的心扉,成為一對?v使傘子外風雨飄搖,戀人也情愿甘露綿綿不絕,「相合傘」的意味表露無遺。
         想不到送甚么給愛人嗎?不如送一把雨傘,為她撐起遮風擋雨吧!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    沖天南下
         沖天南下           (琵琶山)
         圣靈如風 又催我 噴射沖天南下 為主勞苦奔馳
         豈敢怨遙夜 忘四季 蕉風椰雨 拼老命 既講且寫
         戰罷歸來 魚沉雁杳 與誰共話 愿知主 是否施恩
         環球各地舊游冶 自問披星戴月  人間頗如畫 
    但愿
         能忠誠良善 讓知心 充滿感謝 神旨早日完成 心所愿也
         (於飛新加坡南下空中)
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     “人若喝我所賜的水,就永遠不渴。”(約四14)
        主耶穌能帶給人永遠的滿足,那么我們為何還是常常這么不滿足呢?為什么在我們里面,還有貪求主以外之其他事物的渴望呢?我們對這節經文的應許已足夠注意,但我們是否忽略了前一節的那句宣告呢?主耶穌指著敘加井說:“凡喝這水的還要再渴。”就是“這水”使我們的渴望復蘇,卻未能滿足它們。
      “這水”永遠不能。我們的錯誤就在于將我們的盼望——包括基督徒的盼望——建立在那些會隨時間飛逝的事物上面。這可以解釋我們為什么常;钤谑。第一句“還要再渴”,是需要的,以便驅使我們進到第二句“永遠不渴”。主已決定要完全滿足我們了。所以我們必須一再提醒自己不要到其他水源找水喝。

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    轉載自《喜樂的心》

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    信仰問答/葛培理(信仰生活322)
    問:當我們去天堂時,我們將會是什么模樣?我的奶奶幾個月前去世,享年97歲,我不知道她是否看起來像去世時那樣老,或者,是否她會像當年那么年輕漂亮。
         答:圣經中沒有回答我們關于天堂的所有問題 --- 但它告訴了我們所需要知道的問題。
         圣經告訴我們關于天堂的事情之一是,它比我們所能想象的更加榮耀。而作為天堂的榮耀的一部分,我們的身體會被改變,我們將成為像耶穌基督復活的身體一樣。我們不會受到疾病和老年的摧殘,就像我們現在這樣,因為我們將被改變!圣經上說:“將來如何,還未顯明,但我們知道,主若顯明,我們必要像他,因為必得見他的真體”(約壹3:2)。
         但是,關于天堂,我們需要知道的最重要的一件事是,我們會永遠在神的面前。任何邪惡都無法觸動我們,因為魔鬼還有他所代表的一切邪靈都將被驅逐。想想看:我們、還有在基督里死了的我們所有的親人 --- 都將永遠平安地在神面前!
         你有這個盼望嗎?請確保你的生活和你的未來在基督的手里, 然后每天一邊完成上帝讓你在世上所盡的本分,一邊為永恒做準備。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    船長登船了嗎?
    作者:查思博牧師
    要持定訓誨,不可放松,必當謹守,因為他是你的生命。
    箴言4∶13
        一位海軍少尉有機會展示指揮船蘋離港的才能∶在他的領導下,各船員在甲板上分工合作,船不久便浩浩蕩蕩的啟航了。他確實創下一項最快領船離港的紀錄,但當他自鳴得意之際,隨即接到船長的電報,寫道∶“對於你守規并且迅速完成這項任務,我本人深表恭賀。但是,你在忙亂中竟忽略了一條不成文的規定──船蘋離港之前,先要確定船長已登船。”
        當你為家庭、工作或人生目標作重大決定時,先要花點時間讀經,因為耶穌說∶“我對你們所說的話就是靈,就是生命”(約翰福音6∶63)。

    請緊記,啟航之前,先要確定船長已登船。
    霜露之疾
    黃瑞西牧師著
        這病不至于死,乃是為神的榮耀,叫神的兒子因此得榮耀。 (約11:4)
        漢武帝時,有一位承相公孫弘,因受不了當朝權貴之霸道,以致灰心,決心連官也不干了。
        一次借著一些小病,便上書給武帝,說自己病倒了,所以請求準他告個病假,退休還鄉。
        但武帝知道他的苦衷,便覆信給他說:「你的病,不外是霜露之疾,好像寒霜朝露那樣,不消一會兒便會消散的。目前朝廷還沒有重要的事待辦,你只要休養休養,看過醫生、吃點藥,就會好的,為什么要辭職不干呢?」同時,并賞賜了許多東西給他,作為養病之用。
        公孫弘知道武帝對自己的信任還沒有減,便仍安心的干下去。
       「霜露之疾」這句成語就這樣來的,意思是說病很輕微,不消幾時,便會痊愈的。
    【靈訓】
        疾病的影響,其范圍遠超乎病人的臥榻。拉撒路的一病,不僅牽涉到他的家庭,也使別人的信心得到堅固、神的名字得到榮耀。
        神的愛,有時不是叫我們活潑健康,祂卻是叫我們病了。
        可是,我們的一病,上至神的榮耀,下至圣徒的造就,都發生了密切的關系。
        神的意念高過我們的意念,祂的道路高過我們的道路。
        誰曾曉得: 當你呻吟病榻的時候,正在成就神的旨意,正是神所使用的時候。
        一天不是有二十四個小時嗎?有白日也有黑夜,黑夜的重要與白日完全相等。
        禰所愛的人病了」(約11:3) ,病了與好了,都一樣表顯神的愛。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    夜半歌聲
    黃瑞西牧師著
    It Came Upon the Midnight Clear
    Edmund H. Sears, 1810-1876
    基督耶穌降世,為要拯救罪人,這話是可信的,是十分可佩服的。 (提前 1:15)
        主耶穌降生,天使首先向牧人們報告大喜信息,預表主耶穌將來要作以色列人的大牧人,應驗大衛詩篇23 篇詩句的預言:「耶和華是我的牧者,我必不至缺乏」 。
        這一群牧人是蒙恩的,因為耶穌降生的信息,他們是最先獲悉的。他們看見天使顯現,聽見天使與天軍的大合唱。歌聲悠揚,繞梁三日,而且歌詞美妙,人間未聞。天使與天軍的歌聲猶在耳旁,牧人們也不甘后人,他們也贊美神,榮耀祂。
    雖然我們不知牧人如何贊美神,但他們贊美神的精神,足為后人之范。
        因主耶穌的降生,以色列的「夜間」即將變為榮耀的「黎明」了。在我們的人生中也有「心靈黑夜」的時刻,暗淡無光,在拗黑中摸索。
    然而,當主耶穌降生在我們生命中時,就帶來光明和希望,因祂使人夜間歌唱。
        圣誕季節少不了這首「夜半歌聲」,缺了它,就感到美中不足。此詩寫于1849 年,這是第一首由美國人作的圣誕歌。作者是Edmund Hamilton Sears, 1810 年4 月6 日生于麻州Sandisfield 。 1837 年畢業于哈佛神學院,他說:「當我們從神學院要畢業時,同學們都在極力爭取要作首都或大都市的牧師。但我自己沒有這野心和奢望,只愿安靜的,
    作個老老實實的鄉村牧師!挂虼,其一生都在麻州的Wayland , Lancaston 和Weston 鄉下的小教會做牧養工作。
        Sears 牧師著作頗多,但在圣詩方面卻只作兩首,且皆為圣誕詩歌。他不但是一位牧師,且是一位有才干的作家,圣詩編輯及作者。
    本詩曲調作者亦是美國人。
    1. 緬想當年時方夜半,忽來榮耀歌聲,
       天使屈身俯向塵寰,怡然手撥金琴;
         地上平安,人增友誼,天賜特殊奇恩;
       當晚世界沉寂之中,靜聽天使歌聲。
    2. 直到如今依舊天開,天使依舊來臨;
       天使依舊歡奏天樂,聲徹疲乏塵瀛;
       依舊欣然展開天翼,俯視愁苦群生;
       萬邦吵雜群音之上,仍聞天使歌聲。
    *因神而感到知足的人,神特別將他們歸給祂自己。 ── 司布眞
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    家在哪裡?(聖誕節)
    甘濯嘉
        時間是十年前的十二月二十四日晚上,地點是美國中部的一個小鎮。
        旅客中有的三五成群,有的獨自坐在行李上面。外頭雖然是冰天凍地,仍然有人圍在販賣機前喝著可樂之類的飲料──有人飲不知味,有人酸甜苦辣地啜著,有人喝得心事重重。
        我手里握著一長串車票擠開人群,找到了一小塊「落腳」,就把行囊放在地上,坐將起來。坐穩了,我這才有機會觀察這個小站的風土民情。
        在我身邊有幾位穿著「古板」的阿密斯(Amish)年輕人。我好奇地和他們攀談起來;一問之下,原來他們要趕在明天圣誕節上隔壁州去相親。我猜,對象一定也是阿密斯人,他們報以赧顏說對方是他們遠房表妹之類的。
        送行的隊伍洋洋灑灑七八人,都來祝他們「不虛此行」,更期待他們「不辱使命」地歸來。就這樣,你一句,我一言,一家人喜孜孜地笑鬧成一團。
        然而候車室里大部份的人并不快樂。我前頭坐了一個離了十幾年婚,而此刻想去看望兒子的爸爸。他的行李只是幾件衣物,準備不起圣誕禮物。旁邊那位不良于行的女子表示,她從小就夢想有一棵圣誕樹,上面掛滿五彩繽紛的燈泡。后面那個女孩離過幾次婚,她誰也不再信任了,現在只想賺三棟房子──一棟租人,一棟自己住,一棟給愛對她發牢騷的老媽住。 「你看!顾嘈χf,「我怕回家,卻又不得不回家!
        這些人的生命都在說一個支離破碎的故事。圣誕節快到了,而家、理想卻遙過千百里之外,流浪的人誰還有興致來到車站呼朋引伴、游山玩水呢?他們的心情比阿密斯人的裝扮還要沉重,車站里嗅不到一年之中最快樂的節日氣氛。不是候車的人們忘了迎接這個日子,就是這個日子忘了光臨這個車站!
        這時,擴音器播出班車因大雪而誤點的消息,群情跟著憤慨起來。播音的人匆匆地丟下一句「圣誕快樂」。然而,一語車甫畢,有人就憤憤地回了一句:「載我們回去,我們才會快樂!」(Take us home,then, we will be "merry"。
        今夜,有許多人無法回家去。許多的家庭今晚不再甜蜜,他們有燈熄不得,有床枕不得,為的是等候流落的親人回家歇腳──父母將接不到他們在外地工作、求學或流浪的孩子,而孩子將等不到他們在遠地艱苦謀生的父親或者母親。
        一年將盡,車站里的人卻流離在外:有人找不到家,而想回家的人,卻回家無路,有人甚至不敢回家。
        今晚,你回得了家嗎?你能自己回家去嗎?或者,你確定有家嗎?你是不是也困在車站里面?困在這個社會里?困在各式各樣的難關、危急、險阻?你的心依舊在冷冷的世界中流浪,等不到平安的巴士戴你回家?
        若是如此,我請你誠心接受耶穌的救恩,那么圣誕節的雪花將不再是寒冷的雪花,而是天父上帝傾倒在你身上的祝福──上帝的祝福才是你真正永遠的家。
        親愛的朋友,如果你心靈的流浪已經夠了,如果你想要回到上帝的家,得到平安,我請你做下面的禱告,讓你今天就成為上帝的兒女。 「親愛的天父(上帝),我相信您是創造宇宙萬物的主宰,求您赦免我的罪,F在我愿意接受您成為我生命的救主。奉耶穌基督的名。阿們!」(阿們的意思是誠心所愿。)
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    轉載自《特殊節日》 
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     耶和華必然等候,要施恩給你們。(賽30:18)
         神答應人的禱告常是很遲緩的,在圣經中我們有好多例子。雅各整夜摔跤到天明的時候,才得到天使的祝福。敘利非尼基族的婦人再三求告才得了主的答應。保羅曾為他肉體上的“一根刺”“三次求過主”,叫那刺離開他,但是他并沒有得到應允,神只是應許他說:“我的恩典夠你用的。”若你叩求恩門未蒙應允,我可以告訴你為什么大能的造物主未給你開門叫你進去。
         我們的父有一種特殊的理由叫我們等候。有時是為了彰顯他的大能和威權,使人知道給與不給的權柄乃在于耶和華;但多半他的遲延是為了我們的好處。神若叫你等候,或許你的心愿會因此更熱烈起來。神知道遲延更能加強并加增你的心愿的。若他使你等候,你就更能清楚地看到你的需要,并熱切地祈求;你也就更能寶貴你所久候的恩典。在神還沒有賜你喜樂之前,或者有一些錯誤的東西你應當除去;蛟S你對于福音救法的觀點不清楚,也或者你有一些依靠自己,并不專心一意地倚靠耶穌;蛟S,神使你稍事等待,為的是在末后向你彰顯他的恩典有多么豐富。你的禱告都記錄在天上,倘若不立即應允,當然也不是被遺忘了,再等一會就要成全,必使你歡樂而滿足。不要因失望而緘默起來,乃要恒心切切祈求。
        “這是為你們的緣故,好叫你們相信。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 12月9日 
       「你們也當彼此洗腳!梗s13:14) 
        洗腳在這里所暗指的,是為著靈命的更新,這是與罪無關的。塵污沾腳是無可避免的事,這是與罪不同的?墒窃趬m埃里打滾,那就必然是罪了。今天我們在地上行走,我們的腳總是難免有灰塵。一個弟兄在寫字間整天工作,到了下班回家后,難免身體疲乏,或凡事感到不如意。他發覺很難恢復早上在寂靜時間里,與主交通的那種新鮮,他身上好像罩上了一層東西,叫他難以立即起來親近主。 
        但就在這時候,一個弟兄遇見他,并很自然的贊美主,他立即感到一種提升的力量,這好像有人拿了一把刷子,將那層蒙蔽揩去。于是他的腳又一次被洗凈了。 「彼此洗腳」的意義,就好像這樣的恢復了我們屬靈的新鮮。當我們在「彼此洗腳」時,我們自己可能不知道或沒有發覺這事實,然而卻經常叫在基督里的弟兄因此得到更新和恢復。我告訴你,這是一項有偉大價值的事奉。 


    《竭誠為主》12月9日
    天然生命的叛逆
         凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體,連肉體的邪情私欲,同釘在十字架上了。(加五24)
        天然生命不是罪惡的,我們必須脫離罪,不再與罪有任何膠葛。罪屬于地獄和魔鬼;我,身的兒女,屬于天堂和神。問題不是要放棄罪,而是放棄自己的主權,我天然的獨斷與自恃,是爭戰之所在地。天然觀點看來善美正確的東西,往往使我們得不著神最好的。天然善行往往是降服神的攔阻。洞悉這一點,就到了心靈大戰的核心。少有人為錯失、卑污、邪惡爭辯,但卻會為善德爭辯。善事是至善德對頭,天然善行愈高,與耶穌基督德敵對就愈勁。[在基督里德人是把肉體釘在十字架上了。]你要付出天然生命德一切,不是一部分。耶穌說:[人若要作我的門徒,就當舍己。]就是放下自己德主權;人先要認識耶穌基督是誰,才能這樣放下。當心,不要拒絕參加你自主權德喪禮。
        天然生命不是屬靈的,只有獻上,才成為屬靈。若不徹底把天然生命當祭物獻上,超然德生命就無法在我們里面成為天然的。這條不是康莊大道,各人必須下定決心。這也不是祈禱的問題,而是行動的問題。

    祈禱◆
    噢,主啊,我何等肯定自己需要對你有一個更崇高的觀念。在這個祈求中,我愿放下所有次要的東西,為了叫自己配去榮耀你。


    《靈命日糧》 12月9日
    憂郁的圣誕節
    讀經: 以賽亞書53章1-6節
    金句: 「他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦!梗ㄒ再悂啎53章4節)
        在圣誕節期間,愈來愈多的教會為那些遭遇悲傷失落的人,舉行一年一度的憂郁圣誕禮拜。
    圣誕假期是充滿歡樂和喜慶的節日,這往往讓那些正在傷痛的人倍感孤寂。
       美國聯合通訊社有一篇文章,引述一位牧師對憂郁圣誕禮拜的描述:「這是人來到神面前,承認自己傷痛、絕望和孤單的時刻,也是把這一切交托給神的機會!
    有位參加禮拜的人也說:「而且這是好地方,你可以大哭一場,卻沒有人會介意!
        在圣誕節期間,我們常會讀到以賽亞的預言,說彌賽亞要從一位童女所生(以賽亞書7章14節),他名要稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」(以賽亞書9章6節)。也許我們應該把以賽亞書53章的話也讀一讀:「他......多受痛苦,常經憂患......他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦.. ....因他受的鞭傷,我們得醫治」(以賽亞書53章3-5節)。
    詩人也提醒我們:「他醫好傷心的人,裹好他們的傷處」(詩篇147篇3節)。

    今年圣誕節,你若很感傷,請不要忘記:基督降世為要拯救我們,幫助我們,也醫治我們。 DCM
    每當黑暗撕咬你心靈,
    引誘你陷入絕望深淵;
    牢記基督大愛永無盡,
    相信他信實必眷顧你。 
    Sper
    耶穌在悲傷的沙漠中預備恩典的綠洲。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:12月9日
    經節:”凡靠著他進入神面前的人,他都能拯救到底,因為他是長遠活著,替他們祈求”(希伯來書七25)
    親愛的弟兄姐妹: 
        近年教會興起了代禱者的角色,是一?大能的禱告勇士,忠心熱切,甚至是晝夜不斷地為教會、社?,為天國的興旺而祈禱。
        基督徒都知道,并親嘗過祈禱的大能,歷年來有萬萬千千的書本講及禱告。
        這幾年間,有國際的基督徒祈禱日,也有鋪天蓋地的祈禱網絡,為這末后的世代切切向神祈禱。
        有人形容祈禱等同呼吸,是最自然,也是不可缺少的;更重要的是,呼吸是什么呢?是生命最基礎,維持一個人氣息,使人存活的最基本也最重要的動作。
        世界歷史上每一次復興之火的挑起,都是依靠祈禱的能力。
        關于祈禱,是每一位信徒的屬靈維生素。原來,也是主耶穌用來拯救我們到底的利器。
        保羅在<希伯來書>說:凡靠著祂進到上帝面前的人,祂都能拯救到底,因為祂是長遠活著,替他們祈求。
        試想,隨時隨地,每時每刻,即使我們的父母也會打盹,最忠誠的代禱者也有疲累、睡覺的時刻;卻惟有耶穌-我們的大祭司,我們的拯救主,長遠活著,在天父右邊,也不打盹,也不睡覺,為我們代求,以至拯救我們到底。
       你孤單嗎?你寂寞嗎?你以為全世界都遺棄了你嗎?請聽這金石安慰之言:祂永遠存活,祂替你代求,祂能拯救你到底。
    此刻,無論環境如何,或許夜已深,或許火正燙,祂正為你代求。 
    心語:感謝主,坐在天父的右邊,永遠為我代求,求主開啟我信心之門,感受并接受如此福分,如此救恩。深知道,這一刻,耶穌正為我代求。 
    ”我們所講的事,其中第一要緊的,就是我們有這樣的大祭司,已經坐在天上至大者寶座的右邊”(來八1)
    提摩太前書
        提摩太自幼明白圣經,曾受保羅的訓練,隨保羅作傳道之工。當時治理以弗所教會,困難甚多,責任重大,保羅因此寫信鼓勵提摩太以身作則,忠于圣職,完成基督的使命。時約主后六十五年。
    大綱:
    〔1〕教會的信心 1章
    〔2〕為大眾禱告及婦女在教會中的地位 2章
    〔3〕教會的長執 3章
    〔4〕教會中的叛道者 4章
    〔5〕教會長執的任務 5-6章
    提摩太前書一至六章
    重點:不聽虛假的話語;為神的憐憫而感謝;監督和執事的資格;有關寡婦和長老的指導;以敬虔為得利的門路。
    鑰節:圣靈明說,在后來的時候,必有人離棄真道,聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。(四1)
        教會是甚么?教會就是神的家。神的家是甚么?就是神的教會,真理的柱石和根基;教會也就要有維護和顯明真理的功用。真理是甚么?「大哉,敬虔的奧祕!無人不以為然:就是神在肉身顯現,被圣靈稱義,被天使看見,被傳于外邦,被世人信服,被接在榮耀裡!梗ㄈ15-16)簡單說,真理就是基督;教會的內容也就是基督,高舉基督,持守基督。
        可是「圣靈明說,在后來的時候,必有人離棄真道,聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理」。在后來的時候,尤其是現今末世的時代,必有牧師、傳道、神學學者、教會領袖和信徒離棄真道,不再堅持真理,放棄原則,去聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。
        邪靈和鬼魔的道理是沒有標簽的,且聽起來非常有理由,合時代、合人情,也實在有果效;以致許多人受迷惑。
        如何站立得穩、作出分辨呢?先要認識真理,認定真理是基督,基督是一切;然后將所聽的道理與基督併在一起,若有損一點基督的神性與人性、祂的十字架救贖大恩、祂在教會的地位等,有叫我們與基督稍為疏遠、不必完全信靠基督,那就是鬼魔的道理了。
    默想: 「只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話,在敬虔上操練自己!梗7節)
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    轉載自《讀經日引》
    ----------------------------
     活
        我們常常避免受苦,遇見苦難就憂傷悲慟,求著趕快脫離,無非是我們的心愿意享受安逸,喜愛世界的快樂和世界的幸福。但那些忠于主的人,深深愛神的人,他們不但不愿享受世界的安逸、快樂、幸福,他們反倒情愿放下這些,甘心與基督一同受患難,他們以為基督受患難為享受、為快樂、為幸福。我們看看他們,再看自己受了這一點苦就哭泣、就哀求、就憂愁,真是慚愧得很。
      有許多神家忠心的仆人,他們在世界中,不是沒有機會升高,不是沒有機會富足,不是沒有機會享受,但他們放棄一切的機會。就如摩西放棄埃及王宮中的幸福,情愿和神的百姓一同受壓迫、受患難。
      但以理和他的三個朋友,放棄王的膳食和王的酒,情愿三年的工夫吃素菜、喝白水,為要紀念神的誡命,守神的律法。
      保羅放棄世界的名利,連溫暖的家庭也不要,情愿受苦、挨打、坐監,天天冒死。
      世上的福樂和苦難擺在我們的面前,他們甘心樂意放棄享受,揀選受苦的路,他們為著基督看所受的苦比全世界都寶貴。我們看了他們以后,為自己的一點的苦難還能有力量禱告嗎?
      他們不是瘋狂,他們不是顛倒是非,他們以甜為苦,以苦為甜,原來他們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的,因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。
      「我想現在的苦楚,若比起將來要顯于我們的榮耀,就不足介意了!梗_八18)

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    轉載自張家坤之<<活水>>
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     以賽亞的等候(十)─ 使你脫離,得享安息
    經文:
         賽十三1~十四23
    鑰節:
         當耶和華使你脫離愁苦、煩惱,并人勉強你作的苦工,得享安息的日子。(賽十四3)
    參考經文
         代下卅六11~23;但五25~31;太廿四29;路廿一34~36;啟十四8;十七5
    提要
         以賽亞不但受命向猶大傳講悔改和審判的信息,他也傳達上帝對列國的審判,他預言巴比倫將被瑪代蹂躪成荒場。圣經描述:「你們要哀號,因為耶和華的日子臨近了。這日來到,好像毀滅從全能者來到。所以人手都必軟弱,人心都必消化。他們必驚惶悲痛,愁苦必將他們抓住,他們疼痛,好像產難的婦人一樣。彼此驚奇相看,臉如火焰。……我必激動瑪代人來攻擊他們;瑪代人不注重銀子,也不喜愛金子!梗ㄙ愂6~8)特別注意,以賽亞預言此事時,亞述是當時最強盛的國家,巴比倫和瑪代都很微弱不被人注意,但后來這兩國聯合形成一股強權,滅了亞述國。這可怕的光景,在主前539年應驗了,尼尼微淪為野獸流連的荒場(賽十三17~22)。信徒哪,留意圣經的預言,上帝的話安定在天,永不改變。過去如何應驗,未來也將如此。我們當儆醒等候留意世局的變化,預備迎見我們的主。
         雖然上帝不喜悅猶大的悖逆,藉著巴比倫來審判猶大(BC586),但上帝的恩慈并未離開祂的子民,祂應許將帶領被擄的人歸回。圣經記載:「耶和華要憐恤雅各,必再揀選以色列,將他們安置在本地。寄居的必與他們聯合,緊貼雅各家。……當耶和華使你脫離愁苦、煩惱,并人勉強你作的苦工,得享安息的日子,你必題這詩歌論巴比倫王說:欺壓人的何竟息滅,強暴的何竟止息。耶和華折斷了惡人的杖、轄制人的圭,就是在忿怒中連連攻擊眾民的,在怒氣中轄制列國,行逼迫無人阻止的,F在全地得安息、享平靜,人皆發聲歡呼!梗ㄙ愂1,3~7)當以賽亞作這預言時(BC740~681),猶大尚未滅亡,他已論到以色列的歸回(BC536)?梢娚系劢逯再悂喫l的預言都必成就,無論是外邦人或選民都在上帝旨意之中前進,上帝預知了世人無法避免的結局,因此,祂以憐恤、恩典,施予那些愿意順服等候選擇祂旨意的人。親愛的,惟愿我們能從主旨意來看我們所遭遇的一切,并且順服等候祂的旨意成就在我們身上。
    默想
    1.藉著圣靈的啟示,以賽亞將撒但墜落的光景,清楚地描繪出來,(賽十四章12~20),那位「明亮之星、早晨之子」原是寶座邊服侍的天使長露西非爾(Lucifer),卻因心中為驕傲,想與上帝同等,而從天墜落。驕傲是一切罪惡的根源,當人不愿在自己的本份上榮耀等候上帝,撒但就會進入人心中扭曲放大自我的形象,甚至想向上帝挑戰,與上帝同等,但至終必像撒但的結局一樣,墜落陰間,到坑中極深之處。人只有在謙卑虛己、破碎等候的情況下,才能遇見上帝。
    2.以賽亞的信息,在指責之后,總留下一線盼望。這正是「福音」的目的,「福音」的目的不是為了審判或定罪,而是為了挽回和拯救。對於不信之人,上帝的審判是懲罰與終局;對於相信等候之人,上帝的審判則是管教與挽回。親愛的,主是憐恤的主,人若真心回轉歸向等候祂,祂的饒恕和恩慈是無限的。
    等候的金言
    1.我們若能忍耐、降服、等候,我們在痛苦中,必有更大、更有用的事奉。──Evening Thoughts
    2.等候的信心就是遭難的日子,知道如何到上帝裡面去躲避。──選 
    等候的應許
    1.耶和華要憐恤雅各,必再揀選以色列,將他們安置在本地。寄居的必與他們聯合,緊貼雅各家。(賽十四1)
    2.當耶和華使你脫離愁苦、煩惱,并人勉強你作的苦工,得享安息的日子。(賽十四3)
    3.現在全地得安息、享平靜,人皆發聲歡呼。(賽十四7)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,那不愿謙卑順服、等候遵行禰指引的,很容易陷入罪而失去禰的賜福。主阿,警惕我們若不能謙卑等候、敬虔跟隨禰,我們便會失去施恩的禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    --------------------------------- 
    09-12-2016
     
    創六9-22
    9
    挪亞的后代記在下面。挪亞是個義人,在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。10挪亞生了三個兒子,就是閃、含、雅弗。11世界在神面前敗壞,地上滿了強暴。12神觀看世界,見是敗壞了;凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。13神就對挪亞說:「凡有血氣的人,他的盡頭已經來到我面前;因為地上滿了他們的強暴,我要把他們和地一併毀滅。14你要用歌斐木造一隻方舟,分一間一間地造,裡外抹上松香。15方舟的造法乃是這樣:要長三百肘,寬五十肘,高三十肘。16方舟上邊要留透光處,高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。17看哪,我要使洪水氾濫在地上,毀滅天下;凡地上有血肉、有氣息的活物,無一不死。18我卻要與你立約;你同你的妻,與兒子兒婦,都要進入方舟。19凡有血肉的活物,每樣兩個,一公一母,你要帶進方舟,好在你那裡保全生命。20飛鳥各從其類,牲畜各從其類,地上的昆蟲各從其類,每樣兩個,要到你那裡,好保全生命。21你要拿各樣食物積蓄起來,好作你和牠們的食物!22挪亞就這樣行。凡神所吩咐的,他都照樣行了。
    挪亞是個怎樣的人?神存留挪亞一家,說明祂是個怎樣的神?
       

     
     
    神要除滅人類,惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩,因為挪亞是個義人,在當時的世代是個完全人。雖然挪亞并非全無犯錯,但按當時的價值標準,他已經是個對神純全正直的人,神所吩咐他的,他都一一照做,神在他生命中,是天地間至尊無上的神。
      圣經說挪亞是個義人,能配得起這個稱呼的,在整部圣經中寥寥可數。雖然嚴格來說,世上連一個義人也沒有,但能夠被神稱為義人的,祂對神的敬畏實有過人之處。
      在悖逆的世代,人總喜愛執拗,不單與人執拗,甚至與自己也過不去,自然更喜歡違逆神的吩咐。這樣的人,處處與神抬槓,自以為是,沾沾自喜。這等人,與義人相去何止千萬里,簡直和「義」字完全沾不上邊。
      挪亞順服,他順服因為他信神,若沒有信,順服是談不上的。我們如何能服從一個連自己也不相信的人?基於信神,挪亞才能稱得上是義人,因為「義」者,不單是行為上的合理合宜,符合道德標準,更重要的在心靈裡的認定神、堅信神、執著神,這方才是一種更高的「義」。
      保存對神單一純真的信心,是挪亞被稱作「義人」的原因。
     神所吩咐我的,我是否都一一照做?有沒有攔阻或困難呢?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》
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