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    每日靈修生活2016年12月07日 警醒的盼望

    作者:admin     來源:未知 時間:2016-12-07 10:29 奉獻支持
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    摘要:.帖撒羅尼迦前書 5:1-11“但我們既然屬乎白晝,就應當謹守,把信和愛當作護心鏡遮胸,把得救的盼望當作頭盔戴上。” - 帖前 5:8基督徒期待著基督再來的那一天,正如祂所應許過的。許多.....
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    警醒的盼望
    帖撒羅尼迦前書 5:1-11
    “但我們既然屬乎白晝,就應當謹守,把信和愛當作護心鏡遮胸,把得救的盼望當作頭盔戴上。” - 帖前 5:8
      基督徒期待著基督再來的那一天,正如祂所應許過的。許多人企圖猜測基督再來的日子,2000年曾是個很流行的猜想。一位廣播電臺布道家也曾經猜測說,世界將于2011年5月21日終結。等到沒有應驗,他又修正他的猜測到2011年10月21日。許多年過去了,直到今天,他的預測還是沒有應驗。
      關于基督再來的真理是,我們不能預測何時發生。今天的經文告訴我們,“主的日子來到,好像夜間的賊一樣。”主耶穌自己說,“但那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道 。”(可 13:32 ) 其實我們不應太著意具體的時間。最重要的是,耶穌的再來對信徒來說是個好消息,因為神將會在那日將一切都更新。
      當我們企盼基督再來的日子時,圣經鼓勵我們,要活在警醒的盼望中。當我們等待時,我們要靠著圣靈的幫助,以天國的方式開始生活;降脑賮韺酵絹碚f并不是可怕的事,而是存著盼望翹首以待的事。
    禱告
    親愛的耶穌,我們期待禰再來的那天。為著禰救贖的恩典所賜給我們的盼望,深深感謝禰。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:帖撒羅尼迦前書 5:1-11
    2因為你們自己明明曉得,主的日子來到,好像夜間的賊一樣。
    3人正說“平安穩妥”的時候,災禍忽然臨到他們,如同產難臨到懷胎的婦人一樣,他們絕不能逃脫。
    4弟兄們,你們卻不在黑暗里,叫那日子臨到你們像賊一樣。
    5你們都是光明之子,都是白晝之子。我們不是屬黑夜的,也不是屬幽暗的。
    6所以,我們不要睡覺像別人一樣,總要警醒謹守。
    7因為睡了的人是在夜間睡,醉了的人是在夜間醉。
    8但我們既然屬乎白晝,就應當謹守,把信和愛當作護心鏡遮胸,把得救的盼望當作頭盔戴上。
    9因為上帝不是預定我們受刑,乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。
    10他替我們死,叫我們無論醒著,睡著,都與他同活。
    11所以,你們該彼此勸慰,互相建立,正如你們素常所行的。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    是什么讓年輕人脫離基督教變成無神論?
         這是大多數基督徒父母擔心的事情:你送孩子上大學,而當他們回來的時候,你發現他們已經喪失了信仰。這種情況的發生,導致很多家長力勸他們的孩子去基督教大學,或者至少是校園內基督教氛圍濃烈的學校。
         但是,早在我們的孩子步入校園之前,他們就已經遭受了多方面的損害。這一觀點來自《大西洋月刊》最近的一篇文章。
         我的朋友,定點基金會(Fixed Point Foundation)的拉里·陶頓(Larry Taunton),打算找出答案:為什么這么多年輕基督徒在大學喪失信仰。他采用的方法,我不記得之前有人使用過:他直接問他們。
         定點基金會詢問全國各地校園內“世俗學生協會”的成員,請他們講述自己的“不信之旅”。令陶頓感到震驚的,不僅僅是回應的數量,更重要的是,他和他同事所聽到的那些故事。
         代表性的回應者并不是那些想成為理查德·道金斯(Richard Dawkins)的人,而更多像是菲爾,一名陶頓采訪的學生。菲爾在教會長大,他甚至曾經做過青年小組的組長。促使菲爾離開的,不是世俗唯物主義的誘惑,甚至也不是基督教的道德教導。當他的教會更換牧養青少年的牧師時,他特別生氣。
         他之前的牧師“熟知圣經”,即使當菲爾不能回答全部問題時,他也要讓菲爾感覺自己在信仰方面很聰明,而新的青少年牧師則教得比較少,玩得比較多。
         菲爾信仰的喪失恰恰是因為他的教會企圖討好他,而不是挑戰他。據陶頓說,菲爾的故事“在全國各地學生講述的故事中是最典型的。”
         這些孩子參加了教會,但“他們教會的使命和要傳達信息卻很含糊,”這表現在“為生活中的困難問題提供膚淺的答案。”他們尊重的牧師們是那些“認真對待圣經”的人,而不是那些想要取悅他們或者成為他們“哥們”的人。
         陶頓還了解到,對于許多孩子來說,他們的不信之旅不僅是關于理智,還是關于情感。
         陶頓的調查結果是違背常規思維的,F在很多所謂的青少年事工,是一種病態的恐懼驅動著,他們害怕我們的年輕成員們感到厭煩。其結果是,花費大量時間想方設法取悅他們。
         而其余的時間都花在擔心基督教的信息是否會讓孩子們遠離。但陶頓發現,年輕人和不怎么年輕的人一樣,尊重那些有著確信的人,那些人知道自己在談論什么。
         陶頓談到與已故的克里斯托弗·希欽斯(Christopher Hitchens)辯論的經歷,希欽斯沒有在辯論中攻擊他。當被問到為什么時,希金斯回答說,“因為你相信它(基督教)。”
         我不知道希欽斯如何評價他的其他基督徒辯論對手,但這是一個強有力的提醒,貶低基督教信仰的真理宣告是不管用的。人們不相信那些他們不尊重的人。
         下面是其中一名學生告訴陶頓的話,他說,“基督教,如果你真的相信它,它會改變你的生命,并且你會想改變他人的生命。對此,我還沒有看到太多。”
         朋友們,這是很發人深省的。這把責任推到了我們這邊。我們的生活是否在向孩子們展現,我們真的相信我們聲稱自己所信的?這里還有另一個問題,我們真的相信它(基督教)嗎?我不得不說,作為一名家長,我對此非常重視。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 12月7日 
    經節:他們卻羨慕一個更美的家鄉...(希伯來書十一章16節) 
          博岱特(Rev. Burdette)去世前不久,寫了一封私人信函給雜志社編輯,說:「當我向著太平洋遠眺,觀賞日落美景,地平線的那端,對我來說了如指掌,因為我剛從那里回來。太陽沉落于日本,眾星在中國的天空升起,菲律賓也在同一個方位,我很熟悉那一帶! 
    「當我觀看落日時,我還渴望另一地,它是那么的實在,只是在我視野之外。我從未見過任何地方都更真實! 
        「那地是在日落的那邊─是永恒之地,是靈魂的歸宿、永遠的福地。據我所知,這個天堂美地是絕對的、不搖動的、不改變的。是確切得沒有絲毫烏云遮掩的。我對地球上的若干地區,有時還混淆不清:不過我對另一個世界的認識,則一點也不含糊! 
        「當日頭西沉時,信心卻照耀得更加明亮;希望也使得歌聲更加高亢,唱出豐收的樂章。我感覺到,我的工作即將終結。這最好的差事,我做得并不夠好;蛟S其中有一小部份,還說得過去。不過,這一切都將過去。我巴望在天父那里,由于有更好的材質、更理想的照明,我應該可以表現得更好!
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:公義如雨降臨 
    經節:你們要為自己栽種公義,就能收割慈愛,F今正是尋求耶和華的時候;你們要開墾荒地,等祂臨到,使公義如雨降在你們身上。 (何西阿書十章12節) 
         在何西阿的時代,百姓們對神的話語非常冷淡。他們早就聽過神的話千百回,并且對神的要求無動于衷。神的解決方法是沖破他們沒有生機的心田,軟化他們冷漠的心靈。當土又干又硬的時候,農夫會犁田松土,好叫種子可以發芽,雨水可以為莊稼帶來生機。同樣地,神的百姓也要沖破自己生活中罪的攔阻,這些罪阻止了神的話語穿透其心田。何西阿說,神會使公義如雨降下,為他們帶來生命及更新他們。身為基督徒,我們一定要常常澆灌自己的心思意念,好叫我們能夠接收神的話。施洗約翰告誡周圍的人,要預備耶穌的到來。我們也可以提醒其他人預備自己,好叫神的公義穿透他們,充滿他們的生命。當我們看到罪已經滲入人的生命,我們可以激勵他們悔改。我們可以分享神的話語帶給我們的喜樂,并且鼓勵朋友尋求神的旨意。我們可能成為子女們順服的榜樣,我們可以分享自己因順服而得到的祝福。我們可以幫助周圍的人突破心中的硬土。何西阿勸神的百姓要尋求神,直到神公義的雨降臨在他們的身上。當我們的心田開始對神有冷漠的跡象,要立即耕作我們的心田。如果我們隨時預備好自己的心田,當神的話臨到時,我們會預備好的。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 12月7日
    經節: 『你們雖不見風、不見雨,這谷必滿了水,使你和牲畜有水喝。 』(王下三章十七) 
         照人看來,這是絕對不可能的事,但是在神沒有難事。沒有風、沒有雨、沒有響聲、沒有征兆;但是次日早晨,有水從以東而來,溝中就滿了澄清的水。我們常喜歡憑征兆、憑感覺;沒有表顯,我們的心不會滿足,但是最大的信心的勝利乃是在安靜中知道祂是神。最大的信心的勝利乃是站在不能通行的紅海面前,聽耶和華說:『只管站住,看耶和華……的救恩』(出十四章十三節)和『往前走』(十五節) 。質問不是信心的事。服從才是信心的事。他們必須先挖溝,然后才有水來。他們必須先服從,然后才有祝福臨到。這是我們信心的功課!信心阿,你是不是在渴望屬靈的祝福呢?挖開你的溝來,神會用想不到的方法來填滿它們的。哦,巴不得我們行事只憑信心,不憑眼見;我們雖不見風、不見雨,仍當仰望神來工作! --信宣(A.B.Simpson)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    與主同在
    His Presence
    經文
    使我認識基督,曉得他復活的大能,并且曉得和他一同受苦……—— 腓力比書 3:10
    That I may know him, and the power of his resurrection, and the fellowship of his sufferings . . .
    —Philippians 3:10
    默想
         賓惠廉曾寫道,“即使沒有殉教者的冠冕,也要有一顆殉教者的心。”對基督徒來說,受歡迎和受諂媚其危險性遠比受逼迫大得多。當一切平順的時候,我們會很容易失去平衡感而使觀點偏頗。重要的是要與神同行,為主而活,有為討主喜悅而去奉獻的激情。然后,無論發生何事,我們都要知道祂允許這事發生,為要教會我們一些寶貴的功課,為要使我們更加完全以完成神的工作。祂也會給我們各種環境,愉快的或是不愉快的,因祂與我們同在。
         W.C. Burns of India wrote, “Oh to have a martyr’s heart, if not a martyr’s crown.” Popularity and adulation are far more dangerous for the Christian than persecution. It is easy, when all goes smoothly, to lose our sense of balance and our perspective. The important thing is to walk with Christ, to live for Christ, and to have one consuming passion—to please Him. Then, whatever happens, we know that He has permitted it in order to teach us some priceless lesson and to perfect us for His service. He will enrich our circumstances, be they pleasant or disagreeable, by the fact of His presence with us.
    每日禱告
         主啊,我的靈渴望更加愛禰,也更加認識禰。求禰寬恕我有時將眼目轉移而離開禰。
         Lord, my soul wants to love and know You far more deeply. Forgive the times I have set my eyes on things that keep me from You.
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    轉載自《葛培理布道團》
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    藥水膠布
         埃爾‧迪克森(Earle Dickson,1892–1961)是一位平凡的採購員,他為美國強生公司(Johnson & Johnson)採購手術用繃帶布料。新婚的他常常要為妻子包扎傷口,因為他的妻子對烹調毫無經驗,時常在弄飯時切傷手指。心愛妻子的迪克森便搜索枯腸,研究如何讓大意的妻子能在意外發生后,迅速包扎傷口。他不斷試驗,終于成功研製了一個新發明,他把一小片紗布墊放在帶有粘膠的繃帶中間,于是Band-Aid藥水膠布便誕生出來了,也成為今天家居必備的救傷用品。
         迪克森于1920年發明了藥水膠布,原意是對妻子一份愛的心意,卻意想不到地變成造福大眾的成功產品。
         或許你不是達芬奇,能畫出「蒙娜麗莎」;也不是泰戈爾,能寫出《飛鳥集》;更不是米開朗基羅,能雕刻出「大衛像」,但是只要你為她親手畫一幅素描、寫一首詩、做一件小擺設,必定令她感動不已。
         朋友,請認真想想:能為她做些甚么呢?你花上心思的行動,就是最美的禮物。哪怕她毫無感動,或許會發掘了你的潛藏天賦,說不定你因此流芳百世。 蘇格拉底說:怕老婆的人有可能成為哲學家;然而疼愛老婆的人,是極有可能成為發明家,迪克森先生就是最佳的例子。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    奉獻再思         (雙荷葉杯)
         記得青年奉獻 從善 立志救靈魂 輕看世物似煙云
         日日與神親  曾幾何時心變 膚淺 從此世程奔
         多年浪費主深恩 不再是完人 佈道培靈盛會 深悔
         架下復蒙恩 壇前再獻殘年身 今后做新人 買贖光
         陰傳道 勤禱 世務不堪聞 救魂努力忘苦辛 與主
         更相親                 
                           (辛丑年於馬來西亞檳城)
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     “我當得的理必在耶和華那里,我的賞賜必在我神那里。”(賽四十九4)
        我們的主耶穌從不因受挫就氣餒。神差祂到世上,是要引領雅各再回到神面前,召聚以色列歸祂。但結果如何呢?表面看來,祂似乎并不怎么成功。確實,從人的立場來評估,祂是完全失敗了。因為雅各并沒有回到神面前,以色列也沒有接待祂。相反的,猶太人排拒耶穌,甚至把祂當作罪犯處死。
        假設我們活在這世上,卻遭人排拒,我們的服事也似乎毫無果效,那么我們很可能就會泄氣、難過、忿忿不平地聲討公道。但主耶穌卻不是這樣。祂已將自己完全交托給天父,或得或失,都不能影響祂的決心。祂只在意一件事,就是把一切伸冤、報償的事都交由天父去裁決。只要我們在神面前行事正直,就必然能從祂得賞賜。
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    轉載自《喜樂的心》

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    信仰問答/葛培理(信仰生活319)
         問:我的朋友認為,當我們死了,我們不會去天堂或類似的地方,而是我們也許在宇宙的其他地方,再生活一輩子。圣經有沒有支持這種觀點的經文呢?
         答:很顯然你的朋友認為所謂的“輪回”的想法:當我們死去,我們會周而復始的回到世上繼續活著(或者其他地方),而不是去天堂。
         圣經里沒有輪回的想法,圣經中的任何地方也不支持這種想法。事實上,圣經清楚地教導,當我們死時,我們在世上的生活已經結束,我們將進入上帝的同在。圣經說,“人人都有一死,死后且有審判”(來9:27)。
         為什么是這樣?究其原因,只有一件事攔阻我們進天堂,那就是我們的罪。但是,當我們認識基督,我們的罪已被完全徹底地赦免潔凈。耶穌基督是無罪的,他道成肉身、降世為人。但是,當他死在十字架上時,我們所有的罪他提我們擔當,他完美的義加到我們身上。圣經說,“神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他里面成為神的義”(林后5:21)。
         鼓勵你的朋友問問自己,為什么他覺得這個想法是有吸引力的。究其原因,我懷疑,是因為在他內心深處他知道自己是不完美的,他希望他將有足夠的時間來變得更好。敦促他,發現耶穌基督所為他做的。只有耶穌基督能給我們希望 --- 今生的希望,并永恒的希望。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    習慣的力量
    作者:查思博牧師
    但以理┅┅一日三次,雙膝跪在他神面前,禱告感謝,與素常一樣。
    但以理書6∶10
         莫道克(Mike Murdock)曾說∶“世人不能決定自己的未來,只能決定自己的習慣,而他們的習慣便決定了他們的未來。”我認為他說的很有道理。近來我決定早點起床,嘗試以一天的首個小時禱告和讀經,為此,我得放棄煞夜看電視的習慣。經驗讓我知道,若我不親近神、與他同在,只會一敗涂地。這是一個屬靈的決定,而從決定的第一天起我便遭受肉體的反抗,日子雖不易過,但所得的賞賜已足以彌補一切代價!
         人與其它生物不同,是有“習慣生活”的。即使面對死亡,但以理仍“一日三次雙膝跪在他神面前,禱告別感謝,與素常一樣。”保羅說∶“我┅┅就為你們不住的感謝神,禱告的時候,常提到你們。”(以弗所書1∶15-16)在每一位屬靈偉人的生命中,我們均可發現一種滿有屬靈習慣的根基,不斷涌出神的力量與同在。

    今天你得用點時間想想你的習慣──尤其那些你該培養的。
    螳螂捕蟬
    黃瑞西牧師著

            那些想要發財的人,就陷在迷惑,落在網羅……叫人沉在敗壞和滅亡中。 (提前6:9)
          春秋時代,吳王準備攻打楚國,文武大臣認為當時的情勢,吳國出兵有害無利,計議勸阻,吳王卻下令說:「有誰膽敢阻止我出兵的,一律處死!」吳王的太子名叫友,用了比喻來勸諫。他對吳王說:「園里的樹上有只蟬高居樹頂,它一面吸飲露水,一面高歌嗚唱,自以為很安全,它不知后面來了一只螳螂,螳螂舉起雙臂,正預備向蟬撲去,利之所在,以為必得,也不知道有一只黃雀出現在近旁;黃雀伸頸正要啄螳螂和蟬,想像著螳螂的美味,更不知道我的彈丸已經瞄準了它呢,這三樣東西,都只看眼前的利益而不顧后面的禍害。我為它們悲哀!」吳王聽了,頓時醒悟,連聲說:「對!對!」于是立即停止出兵。太子友在說持彈瞄準黃雀時,接著還說他自己不知旁邊正有一個陷坑,腳稍移動,便有跌下深坑的危險。 
    (見「說苑正諫篇」)
        「螳螂捕蟬」意思是說,不要只貪圖目前利益而不顧后患。
    【靈訓】
          圣經中羅得的事跡,可作為「螳螂捕蟬」最佳注解。當亞伯拉罕與羅得從埃及回到迦南地之時,他們都發財了,牛羊很多。
    那地卻容不下那么多牛羊,為爭水草雙方仆人相爭,為利害關系引起沖突,有些人可以共患難,但不能同安樂,羅得即屬此類型的人。
          亞伯拉罕顯出忍讓無私的心,讓羅得先選擇。 「羅得舉目看見約但河的全平原,直到瑣珥,都是滋潤的……于是羅得選擇約但河的全平原……漸漸挪移帳棚,直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極!梗▌13:10–13)羅得貪圖當前的利益,為已不為神,為我不為人,為身不為靈,為目前不為將來,終于受罪惡引誘,不知不覺走上撒但的陷阱,后患無窮!

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    摘自
    《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    牧人聞信
    黃瑞西牧師著
    While Shepherds Watched Their Flocks
    Nahum Tate, 1652-1715
    因今天在大衛的城里,為你們生了救主,就是主基督。 (路 2:11)
        第一個圣誕節最先聽到報佳音的,就是幾個牧羊的人,他們在伯利恒之野地里看守羊群,那時有主的使者站在他們旁邊,主的榮光四面照著他們,牧羊的人就什懼怕。那天使對他們說不要懼怕,并告之主耶穌降生的大喜信息。
        牧羊人聽了福音后,急忙往伯利恒去朝拜圣嬰孩主耶穌。然后他們就歸榮耀與神,贊美祂。我們應當在這一方面效法他們,他們榮耀神是出于自然的,因為他們的心充滿了喜樂,然后快樂地把他們自己所看見所經驗的事告訴人,這就是他們榮耀神了。
        基督徒一生的使命是榮耀神。耶穌說:「你們也要作見證」祂要我們借著見證召人來歸向祂。
        基督教會使用詩篇在崇拜中,乃極古之史實,但因詩篇是舊約產物,未能充份表現福音的精神,才有基督教圣詩的產生。故宗教改革以來,英國教會就采用詩篇作為頌贊,此即韻文詩篇。
        在Nahum Tate 的作品未出版之前,英國教會一百五十余年來一直唱著大衛詩篇舊譯本。 1696 年Nahum Tate 和Nicholas Brady 出版了新譯本,當初有許多人反對。一般人認為舊本是神的默示,新譯本是人為的。但因獲國王的器重及英國圣公會之推薦,終于得到普遍的應用。 1700 年Tate 再出版該詩集時又有16 首的補編,其中之一就是「牧人聞信」,乃根據路2:8-14 而寫。
        Nahum Tate 1652 年生于都柏林,牧師之子,畢業于三一大學。他是大詩人Dryden 的好友,曾受英國國王威廉三世封為桂冠詩人。這首歌有許多調,最常用的曲子是從韓德爾的歌劇Siroe 改編的。

    1. 牧人夜間看守羊群,彼此對坐地上,忽然天使從天降臨,
    榮光周圍照亮,榮光周圍照亮。
      2. 牧人一見駭然大驚,天使卻說:勿驚,我來傳報大喜之音,
    關乎普世生靈,關乎普世生靈。
    3. 榮耀全歸至高真神,平安充滿地極,賜恩日期從今大開,
    直到永世無息,直到永世無息。
    *一切的根源和能力都在耶穌的愛中,愛是救恩中最大的榮耀。 ── 慕安得烈
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    每個人都喜歡嬰孩(圣誕節)
    大光書房出版部
       
    「他們在那里的時候,馬利亞的產期到了。就生了頭胎的兒子,用布包起來,放在馬槽里,因為客店里沒有地方!梗芳痈R2章6~7節)
        每個人都喜歡嬰孩。不論他們長得怎樣,基本上嬰孩就是有一些令人覺得可愛的地方。你只要到醫院的嬰兒室看看就知道。
        我想,當年人們初看到耶穌在馬槽中,身上的襁褓還黏著燕麥和干草時,一定也覺得祂很可愛。如果你不怕空氣中濃重的牛糞味道,你可以一直在那里凝視祂可愛的模樣。但是嬰孩耶穌逐漸成長,當祂長大后,人們對祂的反應卻有一百八十度的改變。
        成年以后的耶穌,向人類提出了有史以來最嚴厲的挑戰。祂變得相當有主張,有人因此說祂好爭論。當局為要祂閉嘴,還不惜密謀殺害祂的性命。無論祂到哪里,總有一群人跟著,伺機攻擊祂。當祂宣告自己是神的兒子,為了特別的使命來到世上時,激怒了許多人。因為祂這么一說,突然間,單單的做一個自掃門前雪的猶太人,按時上會堂,跟在自己的狗后面掃大便,不在市場上吐痰,是不夠的;搅x正辭嚴的說,祂是到神那里惟一的道路,若不借著祂,沒有人能到神那里去。這個重大的宣告改變了整個「游戲規則」,把許多人氣壞了。
        不只如此,耶穌還要人對祂完全順服,而且常常提醒他們,這樣忠心有可能會攪動整個家庭,使父親反對兒子,母親反對女兒。祂從未應許跟從祂的人,可以攀龍附鳳,獲得權力,反而有可能因祂的緣故被人拒絕。
        假如基督說的話不是那么激烈,或許也不會有事。但祂就是不顧反對,堅持立場,終于惹得猶太人的黑手黨下手抓祂。很奇怪,自那次以后,許多世紀以來,許多人竟忘了基督原本是多么激進的一個人!尤其是在圣誕節時,人們特別愛夸大基督溫柔、可愛、「乖巧」的一面,
    教堂里擠滿了來重溫圣誕故事的大人們。當然啦,每個人都喜歡嬰孩─尤其是嬰孩救主。但是嬰孩是會長大的!
         親愛的朋友,你愿意得著基督永恒的生命嗎?只要低下頭來,向神禱告:「親愛的耶穌基督,我相信您是創造宇宙萬物的主宰,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶穌基督的名求,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《特殊節日》 
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     神也揀選了世上卑賤的。(林前1:28)
         月明星稀,夜闌人靜,若是你敢的話,可以到街上走走,那時你就可以看到罪人了。夜色黝黑,狂風怒吼,門上的鎖發出幾聲怪響,那時你就可以看到罪人了;虻奖O獄,看看鐵窗里雙眉緊鎖著的人們,是你夜晚所不敢單獨遇見的人們,那就是罪人了。再到感化院,留心那些俯首招供的墮落的青年,你在那里就可以看到罪人了;蚨珊5匠匀说牡胤,你若看到一個人啃著帶人腥氣的骨頭,那就是罪人了。任你到何處,不必走遍全地,你就可以找到罪人,因為他們是很普遍的;你可以在各城市、各鄉鎮、各村莊中的每一條街巷找到他們。耶穌就為這樣的人死了。他是人類當中最完全的一位,雖然他為女人所生,我也要仰望他,因為基督耶穌乃是來尋找拯救罪人。神選召人的大愛,使最壞的成了最好的。恩河的小石子可以變成王冠上的寶石。毫無價值的渣滓可以變為精金。救贖的大愛把人類中許多最壞的分別出來作了救主受苦的獎賞。大有功效的恩典召出許多邪惡中最邪惡的人,使他們坐在恩典的筵席上,因此人人都不當失望。
         讀者呀!因著耶穌含淚注視你的愛,因著流血的創傷所流出的愛,因著那信實的愛,那堅強的愛,那純潔、無私和永遠的愛;因著救主恩慈的心懷,我們求你不要轉身離去,好像對你毫無關系似地;乃要相信他,你就必得救。把你的靈魂交托他,他必把你帶到他父的右邊,進入永遠的榮耀里。  
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    曠野的筵席》 12月7日 
      「他見耶穌行走,就說,看哪,這是神的羔羊!梗s1:36) 
        當約翰首次宣告基督是神的羔羊時,他再加上一句說:「除去世人罪孽的」(約1:29)。就是這樣,他強有力地在見證基督救贖的工作。第二次,當他這樣的宣告時,他只說:「看哪,神的羔羊!惯@次他見證的重點是在于主的本身,過于主的工作。當我們真實的贊賞一個人時,我們乃是因著珍視他的本身而稱贊他。我們愛他本人,過于愛他的工作。我們對基督的感贊,也應該如此。我們因著主的恩賜而感謝祂,但我們是因著主的價值而贊美祂。十字架的基督,使我們獻上驚嘆的感謝,而寶座上的基督卻使我們獻上歡呼的贊美。我們看見祂為我們所做的,我們便深深的感謝祂,但我們注視祂自己所是的,我們便愛慕的敬拜祂


    《竭誠為主》 12月7日 
    悔改 
        依著神的意思憂愁,就生出沒有后悔的懊悔來,以致得救。 (林后七10) 
        對罪的自責,哲學話說的最貼切:[我的罪,我的罪啊,落在你身上,我的救主,多悲痛! ]認罪是一個人最罕有的打擊,那是認識神的門檻。耶穌基督說圣靈來,是叫人為罪自責;當圣靈喚醒人的良心,叫他面對神的時候,使他不安的,不是與人的關系,而是與神的關系——[我向你犯罪,惟獨得罪了你,在你眼前行了這惡。 ]認罪、赦免和圣潔三者奇妙的交織著,只有蒙赦罪的人,才成為圣潔。他蒙赦免的證據,是因著神的恩典,以致前后判若兩人;诟目偨腥顺姓J:[我犯了罪。 ]一個人肯這樣忠心表示,就是神作工的最大明證。若非這樣,那就只不過是因犯錯事而勝的懊悔,是鄙屑自己的一種反射作用罷了。 
        進入神的過度,是借著悔改的苦痛,刺透人自以為是的高貴良善;然后圣靈來了,在人里面開始創造神兒子的生命。新生命的表彰,是明明的悔改,與不知不覺的成圣,絕不會有相反表現的;叫叛龅幕腔诟。嚴格來說,人無法自己悔改,悔改是神的禮物。古代清教徒就常求[眼淚的恩賜]。所以什么時候你不再覺得悔改的好處,就是在黑暗里了。試省察自己,是否已忘記了怎樣知錯。 
    祈禱◆
    噢,主啊,借著你的圣靈和恩典,我的內心產生和孕育了極大的渴望——愿我能適當地贊美你。
     


    《靈命日糧》 12月7日
    改名
    讀經: 使徒行傳3章1-16節
    金句: 「凡求告主名的,就必得救!梗_馬書10章13節)
        名字很重要。為人父母的,為要給嬰孩取個好名字,可能會花上幾個月。
    最后的選擇往往是名字好聽、獨特,而又別有意義為標準。
        有位女士因為不喜歡本名,就改了個新名字。她誤以為名字一換,命運就能即刻改觀,那簡直是天方夜譚!
    但對于相信耶穌是救主,并從此承認主名的人,的確會產生巨大的改變。
        耶穌的名字帶著極大的能力、意義非凡。使徒們能奉主的名行神跡(使徒行傳3章6-7節,16節;4章10節);奉主的名趕鬼(路加福音10 章17節);奉主的名傳道與教導,并奉主的名為人施洗(使徒行傳2章38節)。
    唯有借著耶穌的名,我們才能到父那里去(使徒行傳4章12節)。
        當我們成為基督徒時,就有分于這個寶貴的圣名了。在我們跟隨基督的過程中,無論是在鄰里、職場,或是家中,我們都能在遭遇黑暗時,彰顯主的真光。
    我們當懇切禱告,能讓別人看到我們時,也能看到基督。
        我們的名字可能別具意義、關系重大;但若我們擁有了基督徒的名分,生命就要改變。 
    CHK
    我愿定志今日起,
    到處傳揚主圣名,
    基督我靈呼求你,
    使我配稱主圣名。 
    Freeman
    只有耶穌之名,才有改變生命的大能。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:12月7日
    經節:”神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他里面成為神的義。”(哥林多后書五21) 
    親愛的弟兄姐妹: 
        昨天我們細嚼保羅的話,那話中的精義,除了基督舍己的愛,同樣重要的,是那個字”信”-”是因信神的兒子而活”。
       我們有誰見過耶穌釘十架呢?我們有誰能說自己的罪已赦免呢?
       都是因為一個”信”字。
        我們因信接受耶穌,因信接受耶穌是童貞女馬利亞所生,因信接受三位一體神的真理,因信耶穌而進入永生;又好像保羅說的,因信神的兒子而活。
       我們因信稱義。這就是救贖的奧秘與精義:上帝使那無罪的替我們成為罪,叫我們在祂里面成為上帝的義。
    我們曾經用人質的比喻來形容耶穌的救贖。今日,我們又試從另一個觀點深入去看。
        各國政府被查出腐敗貪污的新聞時有所聞。人世間的政府,在上位的都難免犯罪,我們在這國度里所依靠的權勢是如此脆弱。
        可天上的王子卻不同,祂沒有罪,卻做罪人的人質,今天我們要思想的正是這點。如果這王子本身也腐敗不堪,好像世上的皇室或太子一樣,我們能信靠祂嗎?
        我們能說”我們因信神的兒子而活”嗎?
        正因這王子潔白無瑕,這無暇的羔羊寶血就可以洗去我們一切的罪污,把我們贖回,叫我們在祂里面稱義。
        試想像一幅圖畫:我們親手打破了一個極珍貴美麗的水晶,世上沒有其他東西可以叫這破碎的水晶復原。這情況就像在伊甸園里,我們雖由泥土而造,卻被神吹一口氣,成為有靈的活人,在天父眼中是極美的無價寶,完全無瑕,照祂的形象被造;我們卻因自由的選擇,親自摔破這寶貝的完美。
        我們的天父,我們的創造主,不惜以自己無瑕的生命,去換回我們的完美無暇-在神眼中稱為義。
       怎么可以呢? -”因信神的兒子而活” 
    心語:我的生命因耶穌失而復得,我要珍惜銘記,天天因主耶穌而活出新生命。 
    ”像這樣圣潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司,原是與我們合宜的”(來七26)
    帖撒羅尼迦前書
        
    本書是保羅在主后五十二、三年之間所寫的,書中將信、望、愛三層關系來反覆推論,妙義環生。末后提出信徒生活,和基督再來之道。
    大綱:
    〔1〕基督徒對基督再來的態度 1章
    〔2〕基督徒在基督再來時所得的賞賜 2章
    〔3〕基督徒的生活與基督再來 3:1-4:12
    〔4〕基督徒的死與基督再來 4:13-18
    〔5〕基督徒在基督再來的觀念下的行為 5章
    帖撒羅尼迦前書一至五章
    重點:保羅傳福音的態度;勸門徒遠避淫行;主的再來。
    鑰節:神召我們,本不是要我們沾染污穢,乃是要我們成為圣潔。(四7)
        帖撒羅尼迦位于現今的希臘東北,在保羅時代是馬其頓首都、商貿的大都會;因著希臘文化道德的低落,那裡的信徒生活會受到很大的衝擊或污染,所以保羅在他的書信中,向那些活在淫亂環境的信徒,宣示神的旨意:「神的旨意就是要你們成為圣潔,遠避淫行!梗3節)勸勉他們:「要你們各人曉得怎樣用圣潔、尊貴守著自己的身體,不放縱私欲的邪情,像那不認識神的外邦人!梗3-5節)
        今天我們活在一個比帖撒羅尼迦更道德低落的世代中,信徒的衣飾、言行舉止、教會活動、貞潔的看法,都受到很大的影響,就讓我們回到保羅所說  的:「神召我們,本不是要我們沾染污穢,乃是要我們成為圣潔」,擺脫時代淫蕩的巨浪。
        神召我們,使我們成為祂的兒女,成為祂圣潔國度的子民;我們不再屬于世界,乃屬于主,是主的新婦(未婚妻)。我們豈可辜負主的救恩,忘記自己的身分,忽略神對我們的旨意呢?
        蓮花既可出淤泥而不染,何況我們這有基督生命的人,豈不也可以在這淫亂的世代中保守自己的圣潔?
    默想: 我們是否愿意過分別為圣的生活?那就拒絕一切玷染我們圣潔生命的書刊和娛樂吧!
    ---------------------------
    轉載自《讀經日引》
    ---------------------------
     活
          第一次遇到苦難的人,常是忍受不住,也是很容易跌倒的,因為他沒有經歷過苦難,在他的思想中,苦難是了不起的可怕,因此苦難還未靠近他,他已經投降了。這差不多是每一個初受苦的信徒的經歷,但他失敗以后,他心中傷慟、悔恨、自責,更進一步在神面前追求,等他再遇到苦難的時候,他就有極大的長進,第一次的失敗給他帶來了經驗,給他對自己更深的認識以后,他也知道在那一方面鍛煉自己,他認識了自己的缺點。
      信徒在平安的環境中有長進,那衹是學習,神不叫我們長時期的學習,也叫我們親身體驗著實習,在恩典里操練自己。
      寫希伯來書的使徒對希伯來的圣徒說:「看你們學習的工夫,本該作師傅!沟麄冊诰毩暦矫,竟象嬰兒一樣,不熟練仁義的道理,心竅不通達,不能分辨好歹。
      神興起非常的時代,是與他們有益的,惟要叫我們操練長進,在生命中老練,成為更有用的器皿。好象學醫的人,衹是學習,而不實習,雖然所學習的每樣功課都得了百分,也不能成為實在的技術,不過是一些理論而已。所以神藉著苦難鍛煉我們的時候,如果第一次失敗了,不要灰心,不要喪氣,這是我們寶貝的經驗,有了經驗,第二次遇見苦難的時候就不致失敗了。我們不輕看別人失敗,也不輕看自己失敗。失敗的人的長進,常是超過了不失敗的人。
      「但我已經為禰祈求,叫你不至于失了信心;你回頭以后,要堅固你的弟兄!梗范32)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     以賽亞的等候(八)─ 一點時候,忿恨完畢
    經文:
         賽九8~十34
    鑰節:
         因為還有一點點時候,向你們發的忿恨就要完畢,我的怒氣要向他發作,使他滅亡。(賽十25)
    參考經文
         王下18:19~20,28~30,33~35;19:30~37
    提要
          以賽亞說完被揀選的餘民將要得著平安和拯救之后,就轉向對北國以色列的宣判,同時警告懲罰將也臨到違背上帝的猶大人身上。南北兩國都犯了驕傲、自大、偽善、拜偶像的罪;懲罰將臨到那些訂不義律例又壓迫窮人的人,他們拒絕上帝的權能及蔑視祂的律法,不愿謙卑尋求、仰望等候上帝(賽十1~4)。上帝用亞述王降罰以色列人和猶大人,亞述人因已征服過許多城市,自認為有能力打敗一切的敵人,其實亞述人只是上帝手中的工具(賽十15)。撒瑪利亞城陷落后(王下十八9~12),亞述人認為可輕取耶路撒冷,能勝過以色列人所信仰微小的上帝(賽十10~11;王下十八19~20,28~30,33~35);他們對以色列的上帝輕蔑、傲慢,而上帝的光引導自己的百姓(賽十17,26)但卻要成為永火,燒盡毀滅亞述。
         在審判中先知預言將有慈愛和希望存留給那些餘剩的人,圣經提到:「到那日,以色列所剩下的,和雅各家所逃脫的,不再倚靠那擊打他們的,卻要誠實倚靠耶和華以色列的圣者。所剩下的,就是雅各家所剩下的,必歸回全能的上帝。以色列阿,你的百姓,雖多如海沙,惟有剩下的歸回;原來滅絕的事已定;必有公義施行,如水漲溢。因為主萬軍之耶和華,在全地之中,必成就所定規的結局。所以主萬軍之耶和華如此說:住錫安我的百姓阿,亞述王雖然用棍擊打你,又照埃及的樣子,舉杖攻擊你,你卻不要怕他。因為還有一點點時候,向你們發的忿恨就要完畢,我的怒氣要向他發作,使他滅亡。……到那日,亞述王的重擔必離開你的肩頭,他的軛必離開你的頸項;那軛也必因肥壯的緣故撐斷!梗ㄙ愂20~25,27)上帝應許拯救他們,使他們明白要相信等候上帝而不是倚靠人,上帝將這些有信心的餘民,從被擄中釋回,并派以賽亞去鼓勵耶路撒冷城的人不要怕亞述人,這從上帝而來的懲戒不會毀滅他們,而是要煉凈他們,上帝必拯救耶路撒冷。
    默想
    1.「因為還有一點點時候,向你們發的忿恨就要完畢!梗ㄙ愂25)上帝對祂兒女的管教是有限度的,當他們愿意轉回尋求仰望等候時,上帝施恩憐憫的手就要伸出拯救,上帝永遠等候祂的兒女回轉尋求祂;上帝的憐憫和慈愛的恩典永遠有效。讓我們忍耐等候祂。 
    2.「因為主萬軍之耶和華,在全地之中,必成就所定規的結局!梗ㄙ愂23)上帝的旨意永不改變,上帝永恆的救贖也不會終止,祂必成就所定規的結局,讓我們耐心等候祂在我們身上成全祂的計畫。 
    等候的金言
    1.圣靈會在你信靠等候時,將寶座前答應的回聲傳報你心。──A.B. Simposon
    2.最大信心的等候不是在行為上呈現出來,乃是在忍耐上呈現出來的。──Dr. Charles Parkhourst
    等候的應許
    1.求禰寬容我,使我在去而不返之先,可以力量復原。(詩卅九13)
    2.上帝設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明上帝的義;因為祂用忍耐的心,寬容人先時所犯的罪.(羅三25)
    3.主所應許的尚未成就,有人以為祂是耽延;其實不是耽延,乃是寬容你們,不愿有一人沉淪,乃愿人人都悔改。(彼后三9)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,保守我們當困難來臨時,能快快尋求等候禰的指引,不容自己一點點的私慾主導。惟愿我們能得著禰智慧的心,數算我們在世的日子,專心愛禰,跟隨禰,等候禰。奉主耶穌基督圣名,阿們
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    --------------------------------- 
    07-12-2016
     
     
    創四1-7
    1有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就懷孕,生了該隱(就是得的意思),便說:「耶和華使我得了一個男子!2又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的;該隱是種地的。3有一日,該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華;4亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物,5只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒,變了臉色。6耶和華對該隱說:「你為甚麼發怒呢?你為甚麼變了臉色呢?7你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它!
     
    亞伯和該隱對獻祭的態度有何不同?他們對神的認定有分別嗎?
     
       

     
     
    不是所有獻祭的人都是全心獻祭的。獻祭而無心獻祭,獻祭的人便不能算是獻祭的人,而獻祭這個行動也不能算是真的獻祭。一個不是獻祭的人,在做著一些不是獻祭的行動,這時刻的他和他所作的一切,都只能算是空無意義的。
      該隱是個無心獻祭的人,所以他在獻祭的事上行得不好。行得不好最終極的原因,是沒有認定獻祭的對象,認定獻祭對象就是將當有的敬意、畏懼、驚訝、讚頌、感恩之情,和著祭物一同呈獻給神。所以在獻祭的過程中,心的呈獻必先於物的呈獻,而物的呈獻就是心的呈獻的表達,難怪神看不中該隱和他的供物。該隱的獻祭既然是沒有心的呈獻,這個人當然不能被神悅納,而他的祭物,也就是白獻了。
      沒有認定神為獻祭的對象,獻祭是徒然的,而更嚴重的問題是,當人不把神當神,罪就自然有機可乘。
      若我們期望神悅納我們為祂所作的,我們就要先處理自己的生命,神看人先於他所作的。
     
     我的生命有甚麼問題要優先處理,才能更好的事奉神?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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