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    每日靈修生活2016年12月06日 確實的盼望

    作者:admin     來源:未知 時間:2016-12-06 10:28 奉獻支持
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    摘要:羅馬書 5:1-5“盼望不至于羞恥,因為所賜給我們的圣靈將神的愛澆灌在我們心里。” - 羅 5:5在保羅寫羅馬書五章之前的一章里,他講述了亞伯拉罕的故事,強調了亞伯拉罕信心的榜樣。保羅指出,即......
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    確實的盼望
    羅馬書 5:1-5
    “盼望不至于羞恥,因為所賜給我們的圣靈將神的愛澆灌在我們心里。” - 羅 5:5
      在保羅寫羅馬書五章之前的一章里,他講述了亞伯拉罕的故事,強調了亞伯拉罕信心的榜樣。保羅指出,即使是亞伯拉罕這個敬畏神的義人,他被稱贊也不是因著他的好行為,而是因為他對神的信心。
      當你讀創世記中亞伯拉罕的故事時,你會發現好幾處他出錯犯罪的例子。比如說,他兩次謊稱他的妻子撒拉是他的妹妹(創世記12,20)。他在許多方面都是個義人,但他也像其他人一樣,是個普通的、有缺點的人。
      亞伯拉罕的偉大不是因為他自己,而是因為他把他的信心和盼望放在神身上。亞伯拉罕相信神的應許,并且盼望著神成就必會成就祂的應許。
      對于今天的我們來說,也是一樣。如果把盼望放在自己的能力、良善或特長上面,我們就會失望。事實上,在我們自己里面,并沒有足夠的良善使我們對未來有盼望。而唯有藉著圣靈,我們能對神生出一個信靠的心,這才是我們盼望的源頭。
      今天,你有這個盼望嗎?
    禱告
    親愛的神,我們贊美禰,因禰是信實守約的神,我們感謝禰,因禰是那真正盼望的源頭。求禰幫助我們,靠著圣靈的幫助,在禰里面深存盼望。奉耶穌的名求,阿們。
    今天經文:羅馬書 5:1-5
    1我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。
    2我們又藉著他,因信得進入現在所站的這恩典中,并且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。
    3不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐,
    4忍耐生老練,老練生盼望;
    5盼望不至于羞恥,因為所賜給我們的圣靈將上帝的愛澆灌在我們心里。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    你的性生活是否阻礙了你圣潔的渴望?
         現在有很多自稱為基督徒的人參與婚前性行為。他們中有很多人覺得他們的行為對神來說不是什么大事。有什么辦法可以確定這點嗎?
         當然,確認的唯一方法是,看看神在寫給孩子們的愛的書信也就是《圣經》中是怎么說的。在神的話語中,男女之間婚姻外的性行為是被禁止的。并且這是唯一觸犯我們自己身體的罪。(林前6:18)所以從圣經的角度看,結論是顯而易見的。
         不過,還有另外什么可以幫助他們確信自己的性生活需要神的干預并作出一些立即的改變嗎?下面是另外一種方式,可以辨別神在這件事情上的旨意。如果你的性生活偏離神的窄路,看看你在屬靈上的渴望會發生什么變化。觀察一下,你屬靈方面的渴望非常能說明你當前的狀態。
         每當基督徒參與超越神界線的性行為時,他屬靈的敏感度和圣潔的渴望會立即減弱。比如,他對神的話語的熱愛會減弱,他告訴別人耶穌拯救計劃的熱情也會減弱。此外,他禱告的渴望也會不斷下滑。原因?每當我們讓圣靈擔憂時,我們再也不會體驗到圣靈充滿的生活,滿有它的豐盛、能力、喜樂和滿足。
         因此,如果你參與了不符合神旨意的性生活,請問自己一些尖銳的問題。我的性生活加增了我對神的事情的渴望,還是減弱了那些渴望?我的性生活讓我更有熱情侍奉別人,與基督徒聚集親近神的話語、禱告、領圣餐并進行團契交流(徒2:42),還是減弱了那些渴望呢?那些都是使徒行傳中信徒們被圣靈充滿后非常興奮去做的。
         我們在性方面更可能受騙。這就是為什么圣經對神的百姓清楚地說,“不要自欺。”(加6:7)如果不是信徒(和所有自稱信徒的人)有可能受騙的話,神為何要這么說呢?有些自稱為信徒的人真的得救了,但還有一些只是名義上的基督徒,內面并沒有歸信。有些信徒在性生活方面遵從神的旨意,而另一些信徒因為參與性不道德行為而陷入了危險境地。他們感到內疚,但他們被撕裂為兩半。必須放棄某一樣東西,整件事情就是如此。
         蘇珊·衛斯理生了19個孩子,其中包括約翰·衛斯理和查爾斯·衛斯理。有一天,約翰請她定義一下什么是“罪”。她說:“兒子,任何削弱你的理性、損害你良心的敏感、掩蓋你對神的感覺,或帶走你對屬靈事物渴望的;簡而言之就是任何使你肉體的權能勝過靈體的事情,就成為罪,不管它本身多么美好。”這不是非常明智的建議嗎?
         如果一個自稱為信徒的人對于自己不符合神旨意的性生活沒有一點愧疚,那又如何?這種愧疚感的缺乏對于內在屬靈生命來說不是一個好兆頭。那些屬靈上“在基督里活過來”的人如果有了性犯罪,也就是圣經中說得罪自己身子的罪,他們是會感到愧疚的。如果沒有這種愧疚,這個人會在屬靈上經歷極其危險的境地,甚至屬靈的死亡。
         違背神的話語總是危險的、令人無力的。其結果之一是我們圣潔的渴望受到打擊。罪把那些渴望趕走了。當我們令圣靈擔憂時,它在我們里面“熄火”,它的果實開始在我們的內心和生命中消失。平安會較少,對他人的愛也會減弱,自制力絕對會下降?傊,如果自稱為信徒的人選擇一種不被允許的性生活,超出神對其兒女的神圣計劃,其圣潔的渴望肯定會受到重大打擊。
         那么,對于像我們這樣的罪人,有什么盼望嗎?當然。耶穌會饒恕,耶穌會拯救。耶穌幫助我們的軟弱。但關鍵是,我們要對神誠實,對自己誠實。許多信徒發現,淫亂邪惡的欲望永遠不會完全消失,但如果一個人生活在圣靈的掌控和引導下,那些欲望肯定不會占思想的主導地位。這就是我們要面對的挑戰,不是嗎?神會幫助我們,但他也期待我們聽從他的激勵,跟隨他的引導。
         在我們充滿性的文化中,基督徒極其需要與基督親近。周圍的每個角落都潛伏著危險。誰說基督徒的生活是容易的呢?事實上,耶穌說的正好相反。 (見太16:24)。并且他的話語才是最終定論,包括自稱跟隨救主的人的性生活。
    本文作者Dan Delzell是內布拉斯加州帕皮利恩(Papillion)的泉源路德會(Wellspring Lutheran Church)的牧師
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 12月6日 
    經節: ...我專心跟從耶和華─我的神。 (約書亞記十四章8節) 
        這節經文在希伯來文圣經里是很生動的,仿若是描述一艘船以全速前進。這正是迦勒一生的寫照。他是一個有始有終的人,服事神沒有任何限制,也沒有任何條款。神一旦征召他,他就義無反顧勇往直前。把自己的靈魂當作一張帆,來接受神恩典的風的推進。他完全降服于神的靈與神的條款。從來不會裹足不前,或顧慮到自己的安危。只要是神的旨意,他絕對照單全收,不問合不合自己的口味。 
         就像那些把自己完全奉獻給神的人,活得越久,靈里也越敏銳。雖然遭遇的困難越多,神的呵護與加添的力量,也相對增加。真可謂越挫越勇。 
         一般而論,年紀越大懷疑越少;一般而論,年紀越大,信心也會越好。那些走得最遠、見識最多、經歷最豐富的人,他們絕不是一天造成的,乃是經年累月接受磨煉,不斷和永恒接觸,才練就這一身的膽識,成為一個信心更堅強、靈里越敏銳的人。 
         老年人不可能會沒有信仰。迦勒正是老當益壯,全心全力服事神的最好典范。他的信心在任何時候都禁得起考驗。 
         他活得又長又好, 
         其他人已遭淘汰。 
         活得最久的人,才有資格說 
        每天所經歷到的奇跡。 
        把時間投注在永恒的事上; 
        讓每一個時辰都不白白過, 
        地上生命結束后,轉移到天上 
        親嘗所結出的成熟果。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:一顆愛神的心 
    經節:我喜愛良善,不喜愛祭祀;喜愛認識神,勝于燔祭。 (何西阿書六章6節) 
         對神而言,再多的行動也抵不上一顆愛神的心。歷世歷代以來,神的百姓以為,不管內心狀態如何,自己的事奉及金錢奉獻足以討神歡喜。掃羅王慷慨地奉獻祭品,希望神會不計較他的不順服(撒母耳記上十五:22~23)。大衛可能以為,自己為神做那么多事,神會寬容他的罪(撒母耳記下十二:7~15)。亞拿尼亞與撒非喇以為,自己對教會慷慨捐獻,可以抵消他們欺詐的行為(使徒行傳五:1~11)。保羅本來以為,自己的熱心能夠討神歡喜。但在信主之后,他下了個結論說,如果他有全備的信心可以移山、將所有財產赒濟窮人、獻上性命成為祭物被焚燒,然而,只要他的心態不對,一切都沒有益處(哥林每個人都很容易受此錯誤的認知所影響。我們可能被蒙蔽,以為神對我們的活動比對我們的心態更感興趣。神始終如一地告訴我們,如果我們的心不對,即使是獻上最豐碩的祭物和最熱心的服事,神一點也不會滿意的(彌迦書六:6~8)。不管你在教會有多少事奉、活動,或在基督教圈子里多有名望,神不會寬容一顆罪惡的心。祂想要的,是我們竭力去認識祂,并且全心全意愛祂。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 12月6日 
    經節: 『我必快來,你要持守你所有的,免得人奪去你的冠冕。 』(啟三章十一節) 
         這是莫勒(George Mueller)先生所作的見證;『一八二九年七月,神啟示我主耶穌再來的真理,并叫我看見我以前等候全世界的人得救,是一個極大的錯誤;這樣的啟示在我身上所產生的效果乃是:從我靈里激起了一種憐憫滅亡的罪人和酣睡的世界的心情,于是我就想道:「當主耶穌遲延的時候,我豈不應該替祂喚醒沉睡的人們呢?」』主耶穌再來的預兆,一天一天增多了。沉睡的教會阿,醒來罷!基督徒阿,你有沒有預備戴冠、執王權、登王位呢? --泰爾美其(Rev. T. Dewitt Talmage)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    與主同在
    His Presence
    經文
    使我認識基督,曉得他復活的大能,并且曉得和他一同受苦……—— 腓力比書 3:10
    That I may know him, and the power of his resurrection, and the fellowship of his sufferings . . .
    —Philippians 3:10
    默想
         賓惠廉曾寫道,“即使沒有殉教者的冠冕,也要有一顆殉教者的心。”對基督徒來說,受歡迎和受諂媚其危險性遠比受逼迫大得多。當一切平順的時候,我們會很容易失去平衡感而使觀點偏頗。重要的是要與神同行,為主而活,有為討主喜悅而去奉獻的激情。然后,無論發生何事,我們都要知道祂允許這事發生,為要教會我們一些寶貴的功課,為要使我們更加完全以完成神的工作。祂也會給我們各種環境,愉快的或是不愉快的,因祂與我們同在。
         W.C. Burns of India wrote, “Oh to have a martyr’s heart, if not a martyr’s crown.” Popularity and adulation are far more dangerous for the Christian than persecution. It is easy, when all goes smoothly, to lose our sense of balance and our perspective. The important thing is to walk with Christ, to live for Christ, and to have one consuming passion—to please Him. Then, whatever happens, we know that He has permitted it in order to teach us some priceless lesson and to perfect us for His service. He will enrich our circumstances, be they pleasant or disagreeable, by the fact of His presence with us.
    每日禱告
         主啊,我的靈渴望更加愛禰,也更加認識禰。求禰寬恕我有時將眼目轉移而離開禰。
         Lord, my soul wants to love and know You far more deeply. Forgive the times I have set my eyes on things that keep me from You.
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    轉載自《葛培理布道團》
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    豐盛
        曾經與你分享,男女思想有很大的分別;就以禮物來說,已婚男士偏重送出實用的東西,可是女性卻喜愛引起浪漫感覺的物品。所以當你選擇禮物給妻子的時候,緊記不是選擇自己喜好的東西,而是選擇能引起她注意的物件;而最愚蠢的禮物是廚具用品,這樣說明丈夫只需要一個煮飯婦,小心她會在飯菜下毒藥!
        其實最美麗的禮物,是讓受禮者得著更豐盛的生命。有甚麼禮物能讓她活得更燦爛和充實呢?是一本散文、出其不意的鼓勵,還是每天早晨的祝福?請你把深切的關愛送給她,引導她跟你一起領略生命的奧妙,真誠地與她建立忠貞婚姻的信念,讓她一生浸淫在幸福之中。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    百體詩 (每一句均有身體一部份)
         雙耳聽真道  決意信耶穌  與神面面晤  與主心相符
         罪多雖如髮  靈魂獲醒甦  心吟讚美調  聚精看圣書
         生命得更新  舉頭仰望主  思想圣如神  屈膝事天父
         祈禱靈肺強  真神鑒臟俯  雙手積善功  雙腳奔天路
         信心堅如骨  靈命豈淺膚  靈果鼻聞香  恩筵滿肚腹
         血熱滿大愛  獻身作圣徒  主言壯脾胃  張唇為主呼
         不爛舌傳道  束腰為主奴  靈劍剌骨髓  殉道肝膽涂
                                            (一九四五於寧夏省城河畔)
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     “這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白凈了。”(啟七14)
          人唯有蒙寶血洗凈了,才能稱義。神只為我們預備這條路,此外別無他途。不僅我們的罪需要被滌凈,我們的行為也須被凈化。沒有一個基督徒的行為是完全純凈的。即使我們有什么義行,它也是摻合雜質,而非完全純潔。我們往往表面對人和顏悅色,內心卻對他們隱含怨恨;似乎對某人滿有耐心,事實上一回到家,就為他哀聲嘆氣。因此即使在我們做了什么義行善舉之后,我們仍需要寶血的潔凈。
          所以沒有一個基督徒能為自己編織一件全然潔白的外袍。如果他能做出一件百分之九十九純凈的袍子(有誰能呢?),其中仍含有百分之一的雜質。即使我們出于愛主而做了什么善事,也需要寶血再潔凈。經過這樣的凈化,我們將發現自己穿著白凈的屬天之袍。
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    轉載自《喜樂的心》

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    信仰問答/葛培理(信仰生活319)
         問:我的朋友認為,當我們死了,我們不會去天堂或類似的地方,而是我們也許在宇宙的其他地方,再生活一輩子。圣經有沒有支持這種觀點的經文呢?
         答:很顯然你的朋友認為所謂的“輪回”的想法:當我們死去,我們會周而復始的回到世上繼續活著(或者其他地方),而不是去天堂。
         圣經里沒有輪回的想法,圣經中的任何地方也不支持這種想法。事實上,圣經清楚地教導,當我們死時,我們在世上的生活已經結束,我們將進入上帝的同在。圣經說,“人人都有一死,死后且有審判”(來9:27)。
         為什么是這樣?究其原因,只有一件事攔阻我們進天堂,那就是我們的罪。但是,當我們認識基督,我們的罪已被完全徹底地赦免潔凈。耶穌基督是無罪的,他道成肉身、降世為人。但是,當他死在十字架上時,我們所有的罪他提我們擔當,他完美的義加到我們身上。圣經說,“神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他里面成為神的義”(林后5:21)。
         鼓勵你的朋友問問自己,為什么他覺得這個想法是有吸引力的。究其原因,我懷疑,是因為在他內心深處他知道自己是不完美的,他希望他將有足夠的時間來變得更好。敦促他,發現耶穌基督所為他做的。只有耶穌基督能給我們希望 --- 今生的希望,并永恒的希望。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    想家
    作者:查思博牧師
    (我)必再來接你們到我那里去。我在哪里,叫你們也在那里。
    約翰福音14∶3
        盡管我酷愛家庭生活,享受各種祝福,亦擁有一份理想的工作,有時我還是感到跟這些東西格格不入,還好,它們都是暫時性的!如果你已忘掉這種想法,現在是時候再次提醒自己∶眼前的只是暫時,所不見的才是永遠(參看哥林多後書4∶18)。你只是一位過客,別再以為自己會長駐這地!保羅從沒忘卻那份思鄉的情懷,細聽他怎樣形容∶“我正在兩難之間,情愿離世與基督同在,因為這是好得無比的”(腓立比書1∶23),聽到嗎?天家是好得無比的!
        昔日,許多人都認為自己會看到千禧的來臨,今日,他們的態度卻變得懷疑!究竟耶穌在等甚麼呢?他無非要等到福音傳遍天下(參見馬太福音24∶14),等待基督的身體作好準備∶“新婦也自己預備好了”(啟示錄19∶7)。無論是他先來還是你先去,惟有與他同在,你才會真正覺得“在家”。

    縱有超越時空的稟烈,洪水一來也會將我沖走;當越過沙州後,我多麼渴望與我的領航者相遇。
    阿爾弗雷得·但尼生
    螳臂當車
    黃瑞西牧師著
        那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。 (提后4:7)
        諸葛亮一生,謹謹慎慎的立功創業,一步一步也不敢走錯。他辛辛苦苦手訂的聯孫抗曹政策,被劉備親手破壞,所得的結果是全軍盡沒,連劉備的一條老命也賠上了。
        劉備死后的四川,非常不穩定,外侮內患,交相煎迫,諸葛亮一一地穩住了。他上了一篇「后出師表」,開頭就說:「先帝慮漢賊不兩立,王業不偏安,故托臣以討賊也……」但他也知道自己才弱敵強,可是「然不伐賊,王業亦亡,惟坐而待亡,孰與伐之!惯@篇文章中,提出六不解,堅請后主劉禪批準出兵,北伐中原,最后,忠心耿耿的說: 「臣鞠躬盡瘁,死而后已,至于成敗利鈍,非臣之明所能逆覩也!
    【靈訓】
        服事主的人,要有鞠躬盡瘁的精神與使命,要有始有終,更要慎始善終,才算忠心,F世的生命是有限的并且會結束,事主的生涯也不例外,讓我們因此更加努力,策馬加鞭。
        保羅說:「務要傳道,無論得時不得時,總要專心!梗ㄌ岷4:2)。專心傳道,因為底馬不專心,脫離差傳隊伍,到帖撒羅尼迦去「貪愛世界」,叫老使徒傷心不已。除底馬外,尚有許多晚節不保的人。七十門徒中五十八人離去,剩下十二徒,十二徒中有猶大,他身留隊,心已變節。加拉太不少信徒去隨從別的福音(加1:6)。所羅門雖長壽,但年老竟糊涂起來拜偶像,凡此種種都提醒我們務要專心,并要忠心到底,鞠躬盡瘁。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    小伯利恒
    黃瑞西牧師著
    O Little Town of Bethlehem
    Phillips Brooks, 1835-1893
    凡事謝恩,因為這是神在基督耶穌里向你們所定的旨意。 (帖前 5:18)
        夜幕低垂星光點點,美麗的伯利恒城,默默的披上了黑色大衣;為了羅馬政府辦里人口登記,街道上到處出現了人群,客店里也分外擁擠;這時,野地里的牧羊人,在抖峭的寒風中,靜靜地看守他們的羊群。
        忽然一道榮光,白天照射;救世福音,揚聲宣告;鈞天之樂,凌空高唱;神應許彌賽亞降生的事成就了,神的權能和慈愛,為了世人的永生和福樂;祂差遣祂的愛子降世為人。這光景應該是「普天同慶,薄海騰歡」,但圣經中說:「凡聽見的,就詫異牧羊人對他們所說的話」(路2:18)。伯利恒城的人為什么詫異?其實全部舊約尤其是以賽亞五十三章關于基督的預言記載至為詳盡,他們之所以詫異也正如以賽亞所預言「聽是要聽見,卻不明白;看是要看見,卻不曉得;因為這百姓油蒙了心,耳朵發沉,眼睛昏迷... 」(賽6:9-10)。
    圣經是神所默示的,熟讀圣經,相信主的話,是何等重要!
       「小伯利恒」一詩乃Phillips Brooks 寫于1868 年,也是他從圣地旅游回來數年后,對那次在伯利恒過圣誕夜的經驗,印象相當深刻。正好在其所牧養的費城圣三一教會,需要一首圣誕詩歌給主日學兒童報佳音之用,于是數年前游歷伯利恒的回憶,在他筆下就形成了此首有名的圣詩。 Brooks 牧師請該教會的風琴師兼主日學校長Lewis H.. Redner 為他所作的詩配上曲,并要求他用簡單容易讓孩子唱的曲子。
    雖然Brooks 還作了許多圣誕和復活節之詩歌,但唯有此首流傳至今。
        Phillips Brooks 1835 年生于麻州波士頓,神學院畢業后,長時期牧養教會,最后被派任為麻州的圣公會主教。
    是美國杰出的傳道者─「講臺王子」,所著眾多之講道集,成為美國古典文學之珍藏品。
    1. 美哉小城小伯利恒!你是何等清靜,無夢無驚,深深睡著,群星悄然進行;
    在你漆黑的街衢,永恒真光昭啟,萬世希望,眾生憂喜,今宵集中于你。
    2. 因馬利亞誕生圣嬰,天上天軍集結,世界眾生,酣睡正深,天軍虔敬守夜。
    晨星啊,同來頌揚,同來禮拜虔誠,同來感謝至尊上主,同祝世界和平。
    3. 求伯利恒至圣嬰孩,現在仍復降臨,驅除我罪!
    進我胸懷,今日生于我心!
    我聽圣誕之天使,宣告大喜信息,求在我心永遠長住,我主以馬內利。
    *在基督信仰之外,沒有快樂可言。 ── 勞威廉
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    平安夜有多平安? (圣誕節)
                                                   American Tract Society
         平安夜是一首大家耳熟能詳的圣詩,在圣誕節的甜美氣氛表露無遺。但是,耶穌降生在馬槽里,卻正是他步上十字架的開始……
    平安夜…
        「他們便極力的喊著說:『把他釘十字架!』」(馬太福音27章23節)
    圣善夜…
        「看守耶穌的人戲弄他,打他,又蒙著他的眼問他說:『你是先知,告訴我們打你的是誰?』」(路加福音22章63─64節)
    萬暗中…
        「彼拉多見……要生亂,就拿水在眾人面前洗手,說:『流這義人的血,罪不在我…』眾人都回答:『他的血歸到我們和我們的子孫身上。 』」(馬太福音27章24─25節)
    光華射…
        「從正午到申初,遍地都黑暗了。……殿里的幔子從上到下裂為兩半!梗R太福音27章45,51節)
    照圣母也照著圣嬰…
        「誰是我的母親?誰是我的弟兄?…人的仇敵就是自己家里的人!梗R太福音12章48節;10章36節)
    多少慈祥…
        「耶穌背著自己的十字架出來,到了一個地方,名叫髑髏地!梗s翰福音19章17節)
    也多少天真…
        「耶穌大聲喊著說…『我的上帝!我的上帝!為什么離棄我?』」(馬太福音27節46節)
    靜享…
        「你們不要想我來是叫地上太平;我來并不是叫地上太平,乃是叫地上動刀兵!梗R太福音10章34節)
    天賜安眠…
        「狐貍有洞,天空的飛鳥有窩,人子卻沒有枕頭的地方!梗R太福音8章20節)
    靜享天賜安眠…
        「耶穌說…『成了!』便低下頭,將靈魂交付上帝了!梗s翰福音19章30節)
          親愛的朋友,你愿意得著基督永恒的生命嗎?只要低下頭來,向神禱告:「親愛的耶穌基督,我相信您是創造宇宙萬物的主宰,我承認生命中犯了許多錯誤、許多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶穌基督的名求,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)

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    轉載自《特殊節日》 

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     屬天的怎樣,凡屬天的也就怎樣。(林前15:48)
         頭與肢體的性質是一樣的,并不像尼布甲尼撒所夢見的大像。那像的頭是精金的,胸膛和膀臂是銀的,肚腹和腰是銅的,腿是鐵的,腳是半鐵半泥的;降膴W秘的身體卻不是用各樣不同的東西組成的;肢體如果是必死的,那末耶穌也必死;若榮耀的頭是永活的,那末身體也必永活,因為經上這樣記著說:“因為我活著,你們也要活著。”榮耀的頭怎樣,身體和各個肢體也必怎樣;頭被揀選,肢體也被揀選;頭蒙悅納,肢體也必蒙悅納;頭是活的,肢體也是活的;若頭是精金的,身體的各部也必是精金的;性質的相合乃是密切交通的基礎。
         虔敬的讀者!我們要在此稍停,你想神的兒子降為至卑,好叫卑賤的你得以在他的榮耀里與他相交,你能不感到驚異嗎?你極其卑賤,想到你是必死的,你就對朽壞說“你是我的父”,對蟲說“你是我的母親姐妹”;但在基督里你便大得尊榮,你可以對全能者說:“你是我的弟兄,我的丈夫。”從前與名門世家結親便覺得增高了自己的地位;現在我們所得的榮耀卻超乎他們眾人之上。甚愿最可憐、最卑微的信徒抓住這個特權;甚愿他不因因循茍且,懈怠閑懶,而疏忽了他的這種高尚的關系;甚愿他不容愚妄的虛浮占據他的意念,而失去這種與基督聯合的屬天的尊榮。
         “我在那里,叫你們也在那里。”  
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》12月6日 
       「我靠著那加給我力量的,凡事都能做!梗4:13) 
        今日在神的工作中,事情往往是安排就緒,因而叫我們無需去倚賴神。但主對這些工作的裁決乃是毫不妥協的:「離了我,你們就不能做什么!挂驗閷偕竦墓ぷ,只能靠著屬神的力量去完成。而那種力量,只有在主基督耶穌里才可以找到。當我們到一個地步,能夠如同先知那樣的說:「我不會說話」。就在這情況下,我們才發現神在借著我們說話了。神從來不要我們做那些我們憑自己能做的事。祂要我們活出一種憑著自己永遠不可能活出的生命,祂也要我們做那些憑著自己永不能做的工。然而,借著祂豐盛的恩典,我們就能活出這樣的生命和生活,且可能做著這樣的工作。因這生命乃是基督自己,并借著神的大能而活出來。
    這工作也是基督自己的工作,乃借著我們所順從的圣靈運行在我們身上而做的工作。 


    《竭誠為主》12月6日 
    云中彩虹 
         我把虹放在云彩中,這就可作我與地立約的記號了。 (創九13) 
        神的旨意是要人類與他有道德上的關系,而他的約就是為此。 [為什么神不救我? ]他已經救了我,只是我還沒有與他建立關系。 [為什么神不作這個?又不作那個? ]他已經做了,問題是我是否肯踏進這個約的關系里?神一切大恩已經作成,不過我要先因他的約,與他建立關系,這一切才成為我的。 
        等待神是不信的化身,表示我對他不信任;我等待神在我里面作事,好叫我可以信得過他。神不會這樣做,因為這不是神與人關系的基礎。在人與神的約中,人要離開自己,正如神在他與人的約中付出自己一樣。問題是在于我們對神的信心——一樣非常難得的東西。我們往往只信自己的感覺;要神把東西放進我們手里,知道實在有了,否則就不肯信。得著了,就說[如今我信了。 ]這并不是信。 [仰望我的,必然得救。 ] 
       我若當真與神立約,完全交托,不再自覺有功,不再有人的成分在內,只意識到完全與神合一,那時一切都會變得平安喜樂。 
    祈禱◆
    主啊,愿你今天以充沛的能力,與及甜蜜的恩慈和美善,來感動我們每個人的生命;讓它有機會彰顯你的面容和能力。


    《靈命日糧》12月6日
    禮物中的禮物
    讀經: 約翰一書5章9-13節,20節
    金句: 「感謝神,因他有說不盡的恩賜!」(哥林多后書9章15節)
         去年,雪倫最喜歡的圣誕禮物是她先生安迪送的古董珠寶箱。
    箱內有三個盒子,一一裝著別致的巧克力及珠寶,她很喜歡禮物箱中的每個小禮物。
         神差他的兒子耶穌成為世人的救主,他賜給我們的這份禮物中包含著許多小禮物。
    今天,唯有接受耶穌為禮物,人才能得到下列這些特別的禮物:
         罪得赦免。 
    「我們借這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免,乃是照他豐富的恩典!梗ㄒ愿ニ鶗1章7節)
         從圣靈而來的教訓。耶穌曾應許說:「;輲,就是父因我的名所要差來的圣靈,他要將一切的事指教你們,并且要叫你們想起我對你們所說的一切話!梗s翰福音14
    章26節)
          永生和天家。約翰說:「人有了神的兒子就有生命」(約翰一書5章12節)。
    耶穌也曾應許:「在我父的家里有許多住處......我去原是為你們預備地方去!梗s翰福音14章2節)
          無可匹比的愛。 
    「我愛你們,正如父愛我一樣,......人為朋友舍命,人的愛心沒有比這個大的!梗s翰福音15章9,13節)
          你接受耶穌這偉大的禮物了嗎?現在就接受他吧! 
    AMC

    救恩三要素:
    承認你是個罪人(羅馬書3章23節)
    相信救主基督(使徒行傳16章31節)
    承認你的信仰(羅馬書10章9-10節)
    耶穌既是禮物,也是賜各樣美物的施恩者

     親愛的
    靈修單元:親愛的

    標題:12月6日 
    經節:”我已經與基督同釘十字架,F在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著;并且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活,他是愛我,為我舍己。”(加拉太書二20) 
    親愛的弟兄姐妹: 
        當尼哥底母夜間去拜訪耶穌,耶穌告訴尼哥底母,人若不能重生,就不能見神的國。
       人怎能重生呢?尼哥底母是猶太人的官,也是熟悉律法書的猶太人。很明顯,知識不能幫助他明白上帝國度的事。因此,他說,人已經老了,如何能重生呢?豈能再進母腹生出來嗎?
        耶穌回答:我實實在在告訴你,人若不是從水和圣靈重生,就不能進上帝的國。
        這幾天我們談了許多關于救恩的事,明白了靠著耶穌十架的大愛與羔羊寶血,而脫離黑暗國度,遷移至愛子國度的福音。
        我們因被基督的愛感動,接受了救恩,接受耶穌為救贖主,于是決志加入教會。
        加入教會以先,有一個儀式要舉行,就是接受圣靈與水的洗,這個儀式,連耶穌在世時也遵行,祂在約旦河受洗,有圣靈降在祂頭上:這就是水與圣靈的洗。
        人要進到愛子的國度,除了接受十架寶血的愛與洗禮,更要開放如小孩的心懷,接受圣靈與水的洗,在耶穌里重生。
        重生的基督徒有什么與眾不同的呢?重生可以靠知識與金錢地位得著嗎?
        都不可以,保羅在二千年前以鏗鏘有力的話,說出了救贖的大能與重生之道:
       ”我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著;并且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活,他是愛我,為我舍己。”(加二20)
        弟兄姐妹們,細嚼這話中的精義,藏在心里,活出重生的生命來吧!
    心語:主耶穌愛我,為我舍己,我要與祂同釘十架,從此活著的不是我,乃是耶穌在我里面活著,愿生命與圣靈的律幫助我,超越知識與律法,活出新生命。 
    ”人若不重生,就不能見神的面”(約三3)
    歌羅西書
        歌羅西城在弗呂家省,保羅聽了以巴弗報告,該地教會情況尚好;但為了猶太人的遺傳和謬妄的學理動搖信徒的信心,保羅因此寫此書信,約在主后六十三年寫于羅馬。本書措詞與以弗所書近似。要旨:神一切豐富的智慧都蘊藏在基督裡,信徒應當脫離世俗的小學,堅守福音的盼望,實現基督的新生活。
    大綱:
    〔1〕問安與禱告 1:1-14
    〔2〕基督是神的形像 1:15-17
    〔3〕使萬有與神和好 1:18-23
    〔4〕在基督裡得以完全 1:24-29
    〔5〕巧言的迷惑 2:1-7
    〔6〕遺傳的謬妄 2:8-15
    〔7〕規條的轄制 2:16-22
    〔8〕勸勉 3:1-4:1
    〔9〕請託 4:2-6
    〔10〕結語 4:7-18
    歌羅西書一至四章
    重點:基督是教會全體之首:在基督裡和好;防避不合真理的學問;基督徒的操守。
    鑰節:因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在神裡面;绞俏覀兊纳。(三3-4)
        人信主受洗后,便是一個截然不同的人。那么前后有甚么分別呢?保羅說:「你們要思念上面的事,不要思念地上的事!梗2節)就是專注于天上永恒的事,不再關注地上世俗的事。
        然而我們感到困難,因不能達到圣經所提那么崇高、成圣的生活。問題在那裡?在于不認識我們的生命。
        鳥的生命可以使牠飛在空中,魚的生命使牠游在水中,爬蟲的生命叫牠爬在地上。若然我們的生命是亞當而不是基督,那就無可能嚮往天上的事,在地上活出基督的樣式。
        感謝主!當我們信主受洗時,我們與主同死了,我們的舊生命死了,基督的生命進到我們裡面來;這新生命又和基督就一同藏在神裡面。既藏在神裡面,就與世界、世俗隔絕。
        基督既是我們的生命,祂又坐在神的右邊(1節);那么,我們不用勉強、不必用力、不需掙扎,自然地會思想天上的事。當我們的心思在天上,地上的凡俗、物欲就甩掉了。
    默想: 我們知道「基督是我們的生命」?那就讓我們相信、接受并靠賴這生命活著。
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    轉載自《讀經日引》
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     活
        「以利亞見這光景,就起來逃命,到了猶大的別是巴,將仆人留在那里。自己在曠野走了一日的路程,來到一棵羅騰樹下,就坐在那里求死,說:耶和華阿!罷了!求禰取我的性命,因為我不勝于我的列祖!梗ㄍ跎鲜3至4)
      我們從這段經文中看出以利亞的矛盾,他看了當時的光景,就起來逃命,既然不愿活下去,為甚么又逃命?逃出命來,為甚么又求死?他這樣矛盾的原因在那里呢?圣經上說的很清楚,「以利亞見這光景」,以利亞的怕死,和以利亞的求死,雖然很矛盾,原因卻是一個。
      以利亞殺了耶洗別的先知,耶洗別是得寵的王后,她說要誰死,誰就不能活下去。況且以利亞殺了她的眾先知,她說一句要殺以利亞,在當時是極有權勢的一句話。以利亞見這光景,就懼怕,忘記了降火又降雨的神而被嚇跑了。
      跑了一日,到了曠野 ,身體疲乏,沒有水喝,沒有飯吃,沒有一個和他作伴,以色列人雖然看見了天上降火,又降雨,一時呼喊:「耶和華是神」;但到了事情緊急的時候,就象主被釘十字架的光景,誰還敢近前來和以利亞表示同情、同心?連常跟隨他的仆人也不跟他去了,以利亞見這光景就灰心,他還是忘記了降火又降雨的神,所以灰心至死。
      以利亞雖然是大先知,雅各卻說他是和我們有一樣性情的人,這話一點不錯。以利亞的看環境也是我們所常犯的。我們一看光景不好,就嚇得逃跑,逃跑是因為怕死,但逃跑了又有新的困難,就灰心,又不愿意活下去,不愿意活下去,是不怕死,既不怕死為甚么又逃跑,就是這樣矛盾,原因和以利亞一樣:「見這光景」。
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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     以賽亞的等候(七)─ 我要等候,我要仰望
    經文:
         賽八1~九~7
    鑰節:
         我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華,我也要仰望祂。(賽八17)
    參考經文
         太一22~23;路一78~79;提前一13~16
    提要
         雖然以賽亞對當時不信、悖逆、硬心的權貴、百姓,毫不畏懼地指責他們的罪惡和不義。他警告他們要敬畏上帝,否則將被毀滅,但大部分人還是拒絕上帝,因此他們將承受一連串上帝的審判和刑罰。(賽八1~14)。然而,還有一些忠信之民是上帝為自己存留的,他們雖然處在黑暗困境之中,他們的心卻是帶著盼望的,就如今日鑰節中的禱告:「我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華,我也要仰望祂!梗ㄙ惏17)當以賽亞的信息面臨明顯的拒絕時,他選擇等候仰望上帝,他深信上帝的忍耐和恩慈、祂的救恩和饒恕,是永不止息的。他等候上帝顯明祂的旨意和救恩。
         果然在圣靈的啟示下以賽亞宣告:「在黑暗中行走的百姓,看見了大光;住在死蔭之地的人,有光照耀他們。……因為他們所負的重軛,和肩頭上的杖,并欺壓他們人的棍,禰都已經折斷,好像在米甸的日子一樣。……因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們;政權必擔在祂的肩頭上,祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。祂的政權與平安必加增無窮,祂必在大衛的寶座上,治理祂的國,以公平公義使國堅定穩固,從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心,必成就這事!梗ㄙ惥2,4,6~7)這是偉大彌賽亞預言的核心,是給一切在黑暗中等候之人的福音。它指出永恆的國度將降臨人間,上帝的榮耀將得著最大的彰顯,上帝的旨意將得著最完全的實踐。親愛的,惟有基督,才能帶來黎明的歡欣;惟有基督,才是一切問題的答案;惟有基督,才是等候者可倚可靠的生命歸宿,祂能賜下真正公平、公義的安息,讓我們等候仰望祂。
    默想
    1.以賽亞對他的使命全力以赴,甚至連他兩個兒子的名字都和他一樣,向猶大人述說上帝的旨意。長子「施亞雅述」的意思是「餘民將要歸回」(賽七3),次子「瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯」的意思是「擄掠速臨,搶奪快到!梗ㄙ惏3)上帝的僕人必需毫無保留獻上所有,等候主的差遣使用。
    2.以賽亞一連用了五個不同的稱謂來描述彌賽亞:「奇妙(Wonderful,祂是與眾不同、卓越非凡、無人能比的);策士(Counsellor,祂的謀略全然精確);全能上帝(The mighty God,祂就是上帝自己);永在的父(The everlasting Father,祂存到永遠,祂是上帝,我們的父);和平的君(The Prince of Peace,祂的國度,是公義、和平)」(賽九6)這些名字除了上帝本身之外,誰能配得呢?這位道成肉身的主,擁有神性及人性的合一,因此祂能為我們贖罪,祂本身是全能永恆的主,因此,能將永生賜給凡相信祂的人。祂將我們帶入上帝裡面,使我們能「與上帝和好」,這是福音的極至。哦,信徒哪!這寶貴的應許是給每一位為祂而活、等候祂之人的。
    等候的金言
    1.等候的信心乃是能體會上帝的心意。──選
    2.遵行等候上帝的旨意是信心等候的最高點。──選
    等候的應許
    1.在黑暗中行走的百姓,看見了大光。住在死蔭之地的人,有光照耀他們。(賽九2)
    2.因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。(賽九6)
    3.祂的政權與平安必加增無窮;祂必在大衛的寶座上,治理祂的國,以公平公義使國堅定穩固,從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心,必成就這事。(賽九7)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,眼下我們所忍受一切艱苦,仍持續等候禰,深信這一切的苦難不過是禰給我們能贏得冠冕的工具罷了。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    --------------------------------- 
    06-12-2016
    創三14-24
    14耶和華神對蛇說:你既做了這事,就必受咒詛,比一切的牲畜野獸更甚;你必用肚子行走,終身吃土。15我又要叫你和女人彼此為仇;你的后裔和女人的后裔也彼此為仇。女人的后裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟。16又對女人說:我必多多加增你懷胎的苦楚;你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫;你丈夫必管轄你。17又對亞當說:你既聽從妻子的話,吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子,地必為你的緣故受咒詛;你必終身勞苦才能從地裡得吃的。18地必給你長出荊棘和蒺藜來;你也要吃田間的菜蔬。19你必汗流滿面才得糊口,直到你歸了土, 因為你是從土而出的。你本是塵土,仍要歸於塵土。20亞當給他妻子起名叫夏娃,因為她是眾生之母。21耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。22耶和華神說:「那人已經與我們相似,能知道善惡;現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃,就永遠活著!23耶和華神便打發他出伊甸園去,耕種他所自出之土。24於是把他趕出去了;又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍,要把守生命樹的道路。
    神對人的審判,是否過於嚴厲?我們所信的神,是否一位會審判人的神?
       


    人吃了不當吃的禁果,他要為所作的付上代價。
      蛇要用肚子行走,終身吃土;女人在懷胎及生產上必多受苦楚,又要被丈夫管轄;亞當要終身勞苦才得糊口;這便是人犯罪當受的刑罰,實在叫人難當。
      神是以公義審判的神,祂審判人必定是人罪有應得,祂不會嚴懲人過於人當受的,也不會寬容人不及於人應得的,祂的審判,必然恰到好處,使犯罪的人無話可說,只能痛悔地承擔自己犯過的后果。
      神的審判不會有偏差,因為有偏差即表明有不公義的情況存在,過嚴或過寬都是不可能的,公義的神,豈會不按公義審判呢?
      邪惡的世代,不要妄想慈愛的神會對犯罪的人寬大處理,祂萬不以有罪的為無罪,就是基督徒,更不可以借恩典來肆意犯罪,神雖有慈悲憐憫,但不表示祂會對罪寬容,祂恨惡罪,與魔鬼勢不兩立。神從沒有放棄祂公義審判者的角色,終有一日,我們都要在白色大寶座前受審判,屆時神給我們的「結案陳詞」會是怎樣呢?
     我可有經常預備迎見我的神?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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