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    每日靈修生活2016年11月30日 天天都是感恩節

    作者:admin     來源:未知 時間:2016-11-30 10:48 奉獻支持
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    摘要:希伯來書 12:1-3“我們既有這許多的見證人,如同云彩圍著我們,就當 … 存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,仰望 … 耶穌。” - 來 12:1-2這個月,我們對感恩和稱謝的反思,已接近尾聲了。今天......
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    天天都是感恩節
    希伯來書 12:1-3
    “我們既有這許多的見證人,如同云彩圍著我們,就當 … 存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,仰望 … 耶穌。” - 來 12:1-2
      這個月,我們對感恩和稱謝的反思,已接近尾聲了。
      今天,你為什么事感恩呢?你或許也曾向別人提出這個問題,而在個人靜思禱告時,你也可能會問自己同樣的問題。
      我也很想和你分享,不管在今天或平常的每一天,有一樣是我時常感恩的,就是每日箴言的讀者!因著你們忠心的禱告和慷慨的奉獻,使我們的宣教工作成為可能。
      在過去的日子里,我慶幸能夠與數以百計的朋友和事工伙伴會面,你們友善的建議和個人的見證,都成為我的鼓舞。謝謝你們!
      圣經提到“這許多的見證人,如同云彩…” 他們美好的榜樣大大激勵了我們的信心。還有那些來自我們教會、家庭、和朋友圈子的人,這些“仍在世的圣徒” 也是我們的激勵。這場信心的競賽和一般的賽跑完全不同,我們不是和其他選手競爭,我們乃是要戰勝自己的罪性。能到達終點唯一的希望,就是仰望那位 “為我們信心創始成終的耶穌” 。
    禱告
    父啊,從前跑過這段路程的信心偉人,為我們立下了榜樣,我們為他們贊美禰。求禰賜我們力量和忍耐,又幫助我們仰望耶穌。奉耶穌的名祈求,阿們。
    今天經文:希伯來書 12:1-3
    1我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,
    2仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在上帝寶座的右邊。
    3那忍受罪人這樣頂撞的,你們要思想,免得疲倦灰心。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    我是如何得到詩篇23篇中的祝福?

    BYNATHAN TABOR
         耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂蘇醒,為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的仗,你的竿,都安慰我。在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我,我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。ㄔ娖23篇)
         這些聽起來很不錯,對不對?我的意思是,敬畏神的人,誰不想在生活中都擁有所有這些福分呢?
         我在不同時期無數遍讀過這篇詩: 我還是一個男孩的時候,我新婚的時候,成為父親的時候,包括今天,我又讀了一遍。我是讀著詩篇23篇成長的,我會背誦這些經文,知曉神會對我照顧有加,我不會缺乏。這篇詩你讀過多少遍,又思考過多少?我是如何得到這些祝福和應許的呢?
         這些內容看上去很簡單。然而,在這篇詩中,有兩件事是我從沒考慮過,但最近卻開始思量。
         第一,羊是溫順的動物。它們喜歡群體移動。成群結隊時,它們才會有安全感。羊是如此,人卻不同。作為人,我就不是太溫順。我喜歡挑戰制度,考驗當局政府,看看自己的極限在哪。所以很多人,就跟我一樣,不會像羊那樣溫順,對不對?
         第二,當我默想詩篇23篇,以及如何在我當下生活中運用時,我突然意識到,如果我想得到詩篇23篇中列出的那些好處,就必須做一只“好羊”。不僅僅是做一只羊,也不僅僅是隨便做哪只羊。我必須成為神的羊。我需要學習神的話語,并在生活中跟從神的話語。要像羊那樣被對待,我需要扮演神的羊。所以,讓一個喜歡挑戰的人,如何去扮演一只羊的角色?
         這些年來,我一直想成為羊群中的一員。有時,為了便利,我曾加入到羊群中過。但大多數時間,我只是想借著在羊群中得到利益,但不想受羊群的約束。我猜你可能會說這是一種自私自利的態度。
         如果你目前的狀況也跟我一樣,讓我來告訴你:這根本沒用。下面是原因。
         神這位牧羊者在掌管、保護和管理著他的羊。神有能力照顧和培養這些羊——讓這些羊健壯成長。他掌管不了的是羊的“自由意志”。如果有羊決定跑進樹林,牧羊者就很難提供保護給那一只羊。當那只羊決定逃跑,它就將再也得不到在群體中的那些益處。那只羊不再處于一個最好的放牧區,一個充滿愛心的牧羊人的監管照顧、一個舒適且有愛的氛圍,都是從羊群中才能得到的。
         牧羊人都有一根“牧羊仗”,它基本上就是一根棍子。這根杖有很多用途,包括糾正羊群的行為,趕走那些要攻擊羊群的捕食者。當糾正羊群時,是為了它們好,牧羊者的行為出自愛,盡管羊群當時并不會理解和感激。
         我生命中有好幾次決定離開安全的羊群時,都發覺自己所行所談都不再那么正確,或者長遠來看對我并非是最有益的——盡管這些相同的行為似乎都滿足了我自己的個人利益。
         比如說,當我們在羊群中,向他人展示基督的愛更容易,因為周圍人都是這樣做的。當一種模式或行為已經為你展示出來,你照樣去向別人做自然就會更簡單——反而言之,當你看到別人為躲避困境,巧舌如簧,你就會跟著學。記住,壞團體敗壞好品質。
         所以,當你閱讀詩篇23篇,且希望自己能得到經文中的應許時,問自己一個簡單且誠實的問題。你確定自己在羊群中嗎?如果你沒有在其中,就會四處游蕩,得不到保護。神,這位牧羊者,已經做好了準備,去履行寫進詩篇23篇中的那些應許,但是我們必須樂于做到我們該做的。我勸你趕緊回到羊群中去。
    (翻譯:哈亞)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 11月30日 
    經節:若是你全身光明,毫無黑暗,就必全然光明,如同燈的明光照亮你。 (路加福音十一章36節) 

         你是神的舊蠟燭,行將燒盡 
        你仍須燃燒,不得抱怨 
        直到神在合適的時機吹熄火焰。 
        我們都是神的蠟燭 
        有的卻只燒短短的一會兒 
        有些人則燒久一點 
        又有人直燒到底 
        你就是其中之一。 
        只有神知道理由 
        祂允許那些人直燒到底 
        因他們把一切徹底都歸給神 
        他們也是神所最愛 
        但無論如何─ 
        你是神的舊蠟燭,行將燒盡 
        你仍須燃燒,不得抱怨 
        直到神在合適的時機吹熄火焰。 
        舊蠟燭─盡情燒吧─讓它的光指引在黑暗中行走的人。 
        求神賜給我們聰明智慧,
        讓我們知道我們的心靈就像搖晃不定的燭光,
        惟有把燭芯浸在神的恩典中,才會繼續發光。 

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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:困倦 
    經節:凡勞苦擔重擔的人可以到我這里來,我就使你們得安息。我心里柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心里就必得享安息。 (馬太福音十一章28~29節) 
         如果你覺得基督教讓你精疲力竭,那么你是在從事宗教活動,不是在享受一份關系。耶穌說,與祂建立關系會使你的靈魂安息。與神同行不會使你困倦,這份關系會滋補你的精神,恢復你的力量,使你的生活更有力。辛勤的工作或缺乏睡眠,可能讓你覺得很疲勞。這種疲勞往往在睡個好覺后,就能彌補過來。但是,有一種更深的疲憊感是超越肉體的疲勞。這是一種情緒上的耗盡,是出于沉重的負擔及精力枯竭的危機。在你靈魂深處極其疲憊,因為你扛著其他人的重擔。你可以外出旅游,但是你的靈魂不會被修復。這種情況只有在基督里得安息,生命才能被調整。有些熱心的基督徒竭盡所能地事奉基督,他們在服事中油盡燈枯、元氣大傷。耶穌邀請這些人到祂那里去,向祂學習。耶穌在地上大部分的事奉,都是被有需要的群眾環繞。祂面對無情的反對勢力,常常通宵禱告,祂很少有隱私,然而,祂總是由天父那里得到安息與力量。耶穌并不是不努力作工,而是明白屬靈休憩之道。你是否困倦?來到耶穌面前,讓祂帶給你安息。只有祂能夠使你的靈魂得安息。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 11月30日 
    經節: 『你為自己圖謀大事么?不要圖謀。我必使災禍臨到凡有血氣的。但你無論往那里去,我必使你以自己的生命為掠物。這是耶和華說的。 』(耶四十五章五節) 
         在極大的災禍中,耶和華給耶利米一個安全的應許,就是『以自己的命為掠物』。在這宋世時代,這應許在我們身上,也許非常適用的。 『以自己的命為掠物』到底是什么意思呢?意思就是說:我們從毀滅者的爪牙中間搶出我們自己的命來,好像大衛從獅子口中搶出羊羔來一般。這并不是挪去戰爭、挪去仇敵;這乃是在敵人面前擺設筵席,在風雨中間建立避所,在災禍中間存留性命。保羅的剌雖然沒有離開,但是基督的恩典夠他用的,基督的能力覆庇了他。主阿,求你使我以自己的命為掠物,在最危難的環境中獲得勝利! --譯自地上的天上生活(Days of Heaven upon Earth)我們常求脫離災禍中間得勝;我們應當活在災禍中間,深信我們被保守在神的庇護下,決不能受到絲毫傷損。我們的主在曠野,受受魔的試探四十晝夜,雖然又餓又倦,魔鬼并不能傷害祂;鸶G雖然比尋常燒熱七倍,三個希伯來人卻在火中游行行。但以理雖然被扔在獅子坑中,當他從坑里被系上來的時候,『身上毫無傷損,因為信靠他的神』(但六章二十三節)。 --選 
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    言與行
    Word and Deed
    經文
    你們要稱謝耶和華,因他本為善,他的慈愛永遠長存!—— 詩篇118:1
    O give thanks unto the Lord, for he is good: because his mercy endureth for ever.
    —Psalm 118:1
    默想
         今年的感恩節,讓我們的感謝不僅是在言語上,也要在行為上。讓我們的感謝使我們更為無私,更多地向耶穌基督奉獻自己。當我們圍坐桌前享用美食時,請不要忘記世界上的半數人還在食不果腹。當我們享受家的溫暖舒適的時候,請不要忘記在世界的其他地方還有許多人無家可歸。
         當我們駕駛著豪華汽車時,請不要忘記世界上的多數人尚且買不起自行車。馬太福音第六章中主這樣禱告“我們的日用飲食,今日賜給我們。”圣經教導我們生活中的享用之物都是上帝的恩賜,所有的祝福都是神的恩典。感恩?是的。讓我們屈膝在神面前,感謝祂給我們的祝福,賜給我們物質和靈命所需用的一切!這一切都是從祂而來。
         This year as we observe our season of thanksgiving, let us be grateful not only in word but also in deed. Let our gratitude find expression in a resolve to live a life more unselfish and more consecrated to Jesus Christ. When we sit around our tables laden with sumptuous delicacies, let us not forget that half the world will go to bed hungry. As we enjoy the comforts of our cozy homes, let us not forget that great numbers in other parts of the world have no homes to go to.
         When we step into our sleek automobiles, let us not forget that most of the people in the world cannot afford even a bicycle. In the Lord’s Prayer as recorded in the sixth chapter of Matthew, we read, “Give us this day our daily bread.” Scripture teaches that the good things of this life are the gifts of God, and that He is the donor of all our blessings. Thanksgiving? Yes. Let us get on our knees humbly and thank God for the blessings He has given us, both material and spiritual. They have come from His hands.
         每日禱告
         全能的上帝,禰給我的如此之多。在感恩節請讓我的心全然仰望禰的愛子,耶穌基督,唯有靠著主,才能過感恩的生活。
         You bring me such abundance, almighty God. As I think of Thanksgiving Day, may my heart be completely consecrated to Your Son, Jesus Christ, so that through Him my life will show my gratitude to You.
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    轉載自《葛培理布道團》
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    愛的三角
         調查顯示,有美滿性生活的人,多屬於已婚、一夫一妻和有宗教信仰的人。這個結果不難解釋,有信仰的人傾向委身於配偶,而且較為忠誠。就以基督徒而論,丈夫、妻子和神的關係好像位於一個三角形裡:神在三角形的頂部,夫婦在三角形底部的兩端。當信主的夫婦越親近神,寬容與愛必在心裡滋長,夫婦的距離也相對拉近,以致關係越來越親密,因此不難臻至水乳交融的境界。
         「愛的三角」理論基於夫婦同樣相信一個以愛為本的信仰,以及堅決持守對神的忠誠,因而領略對配偶貞忠的可貴。能有這樣正面而親密的夫婦關係,理所當然有很棒的性生活!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    罪惡
        得勝的基督徒乃是使「舊人」飢餓,「新人」飽足!
        撒但如吼獅的可怕,如毒蛇的可憎, 
        又如偽裝的光明天使容易使人受騙。
        罪的惡習如幼線,不為人所發覺,等到發覺時,已如大繩,無法掙脫。
        鈍劍不能與敵搏斗,圣經不熟也不能擊敗敵人。
        對罪惡存寬大的心,則不會找到那條窄路。
        一點微塵進入眼睛,會使眼睛痛苦不安,
        一點點的罪也會使神痛苦,神看我們如眼中瞳。
        容許壞習慣長成,如人用麻繩纏身,越纏越多而越緊,到最候便無法掙斷,所以不要容許第一條麻繩存在。
        高山峻嶺并不能阻止我們前進,阻止我們前進的乃是鞋中的一粒沙,這粒沙乃是我們靈性的「疑慮」。
        迦勒85歲時并非向約書亞要求一塊平原以安享晚年,乃是要求一塊山地,繼續戰斗,趕走敵人。
        「罪」(SIN),是因為「我」( I ) 在其中。
        你不能用今日的力量去戰勝明日的敵人。
        你也不能把昨日的得勝,作為今日得勝的把握。
        當試探來敲門時,請主耶穌去開門。
        拳要耍,字要寫,算盤要打,
        倔強的個性,神要把他磨擦。
        有些人從來沒有得勝的經驗,
        因為不知道仇敵是誰。
        那惡者可能建筑一道圍墻包圍你,
        但不可能蓋一個屋頂來遮蓋你與主的交通。
        主耶穌希望我們與祂「同歸於一」(弗一10),
        魔鬼卻希望我們與牠「同歸於盡」(弗二1-3)。
        要以絆腳石為踏腳石,
        與罪惡斗爭視為靈力的操練。
        與神同行的圣徒,魔鬼無法走在神與人中間。
        攻擊弟兄的人,是站在撒但那一邊,
        因為撒但是晝夜控告基督徒的。
        在深水中作科學研究的人,并不受水面上的風浪所影響,靈裡越進深的人,心靈越安靜,永遠安寧。
        喜歡說白色謊言的人,不久會過色盲的生活。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     “白白地稱義。”(羅三24)
        這里所用“白白地”這個字,在譯意上與耶穌在約翰福音第十五章第二十五節所引用的一句詩篇——“他們無故地恨我”——里的“無故”意思相同。所以神的恩典使我們白白稱義,意思是說,祂無緣無故,毫無理由地就使我們稱義。既然恩典是無需付代價的,那么在領受者那一方,就沒有什么條件得履行。那些認為自己很好的人,與那些像保羅一樣自視為“罪魁”的人,都同樣需要神的救恩。
         神不會因某些人犯的罪多,就少施恩典;或因某些人犯的罪少,就多施恩典。神的恩典絕無報酬的意味。在恩典的領域內,罪人以及他的作為完全被撇在一邊。神乃是白白地施恩拯救我們。

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    轉載自《喜樂的心》

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    信仰問答/葛培理(信仰生活313)
         問:我和我的妻子一直相處得非常不好,所以當她死后我認為這再也不會打擾我了。但現在我一直在想她,我非常想念她。我希望我能告訴她我很抱歉,因為我知道大多數情況都是我的錯。為什么我感覺如此糟糕?
         答:你有這樣的感受其中一個原因來自純粹的孤獨。即使你們倆相處得不好,你們仍然相依為命 --- 而現在只剩下你自己了。不管我們是誰,圣經的話是真實的:“那人獨居不好”(創2:18)。
         我懷疑你還有遺憾感和內疚感,你知道如果你曾經努力過,事情就會有所不同?杀氖,你不能回去改變過去;它已經一去不復返了。你也不能請求你妻子的寬恕,一切都太晚了。也許你的經歷將幫助和你有類似情況要面對的人,尋求上帝的幫助克服它們。
         但是你可以尋求上帝的寬恕 --- 而這正是我希望你做的事。上帝愛你;他是如此的愛你,以致他差派他的獨生子到世上來赦免你,拯救你。你應該采取的最重要的一步是回轉向耶穌基督,承認你的罪,并把你的生命交托給他。圣經說,“得赦免其過、遮蓋其罪的,這人是有福的。”(詩32:1)。
         然后求神幫助你減去自私,更愛他人。不要被過去所束縛,而是感謝上帝與你每天同在,并且可以改變你成為他所喜悅的樣子。
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    轉載自《葛培理布道團》
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        靠神沉默

    作者:查思博牧師
    愚昧人若靜默不言也可算為智慧。
    箴言17∶28
        喀爾文·柯立芝總統是個寡言的人。一天,記者跟他做訪問,以下是他倆的對話∶
        記者∶“你對歐洲正面臨的戰爭威脅有甚麼看法?”
        總統∶“沒有。”
        記者∶“那麼有關制衣業的罷工呢?”
        總統∶“沒有”
        記者∶“對於農業生產問題又有何意見?”
        總統∶“沒有。”
        當記者離開時,總統竟喚他回來,說∶“別用我的名發表輿論。”
        當你感到無話可說或不懂回應時,千萬別因周遭的壓力而胡說一番。沉默不是停止溝通,相反,這是一種有效的溝通方法;因你不必為沒說的話亂作解釋。保羅說∶“愛是恒久忍耐,又有恩慈”(哥林多前書13∶4)。遇到惹是生非的人,最簡單的辦法就是以牙還牙,加以譴責,但耶穌又怎樣回應呢?經上說∶“他被罵不還口”(彼得前書2∶23),你也要照他的原則回應這些人。

    今天就求神給你沉默不言的恩典。
    舉案齊眉
    黃瑞西牧師著
       
     你們作妻子的當順服自己的丈夫,如同順服主……你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會。 (弗5:22,25)
        東漢時代,梁鴻夫妻兩人先隱居在霸陵的深山里面,丈夫耕地妻子織布,空閑下來,就在一起讀書彈琴,你敬我愛,過著幸福愉快的生活。后來,他倆離開故鄉,路過洛陽。梁鴻見當時朝廷腐敗,便作了一首「五噫」歌,抒發他的憤概。不料那時皇帝見了,很不高興,要捉拿他。他不得不隱姓埋名輾轉到吳地,替大戶人家臬伯通舂米過活。每天工作回家,他的妻子預備了飯食,總是恭恭敬敬把飯盤舉得齊著眉毛送給他吃。臬伯通看了說:「這個工人能夠使他妻子這樣看重他,一定不是個尋常之輩!箯拇司驼埶谧≌镒∠。 (見「后漢書」:「梁鴻傳」)
        盛食物的木盤,古時候叫做案。以后的人就根據這個故事,把夫婦之間互相敬重的關系,叫做「舉案齊眉」。
    【靈訓】
        使徒行傳第十八章記載亞居拉百基拉夫婦美好的[color=rgb(135,135,135) !important]見證,他們夫婦純潔的愛情值得我們學習。他們是因為皇帝「革老丟命令猶太人離開羅馬」,而成為難民流浪到哥林多,從遙遠的義大利相偕同行,真是患難見真情。

        [color=rgb(135,135,135) !important]婚姻不是依賴對方,成為對方的重擔;結婚是力量的相加,使二人能攜手共同創造美好的前程。亞居拉和百基拉這對患難夫妻相偕以「制造帳棚」為業。愛不是甜言蜜語親熱一番而已,真正的愛包括接納對方的優點和缺點,當他為理想奮斗時予以鼓勵,欣賞他胼手胝足的成果,一生一世的支持和照顧,這樣的愛香醇永恒!
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    哈利路亞歸十架

    黃瑞西牧師著
    Hallelujah for the Cross !
    Horatius Bonar, 1808-1889
    十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙,在我們得救的人卻為神的大能。 (林前 1:18)
        當耶穌基督被釘在各各他山上十字架說:「成了」時,再沒有一件事祂不為我們做成了。故我們不必再加添什么,因各各他的十字架,不僅把我們的罪惡消除了,同時也把世界解決了。因此使徒保羅在加拉太書6 章結語時說:「但我斷不以別的夸口,只夸我們主耶穌基督的十字架,因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上!
        進一步地,在來2:14 記載:「兒女既同有血肉之體,祂也照樣親自成了血肉之體,特要借著死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼!勾颂幟魑母嬖V我們基督各各他的十字架,也把死亡和魔鬼廢棄了。哈利路亞!十字架將我們所有的難處都解決了,也將世界所有舊造都結束了,所以在基督里,都變新造的。
        本詩作者Horatius Bonar 1808 年生于蘇格蘭愛丁堡,被公認為是蘇格蘭最有恩賜與最有力量的布道家兼圣詩作家之一。他是一位圣經學者,特別在圣經的預言方面有深入專研。他的服事中很重要的事工,即主編「預言季刊」雜志凡25 年,每期均將新作圣詩納入該雜志中。一生共作600 首圣詩,其中100 首現仍普遍被采用中。例如:「圣哉圣哉圣哉」 「我聽耶穌之聲說道」等。
        Bonar 很喜愛小孩,許多作品特別為兒童而作。論到寫詩目的, 他說:「用基督的愛與光填滿我所寫的詩歌!
    十架永遠堅定,哈利路亞!哈利路亞!
    得勝魔鬼權柄,哈利路亞!
    哈利路亞!
    陰府權勢雖勁,世界攻擊不停,
    十架仍然堅定,哈利路亞歸十架!
    哈利路亞!哈利路亞!
    哈利路亞歸十架!
    哈利路亞!哈利路亞!
    十字寶架永得勝。
    *我所夸口惟十字架,矗立破碎世代之上,一切神圣光輝,從其中照耀。 ── 包林
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    唯一的路? One Way?
    Leighton Ford
        耶穌是通往上帝唯的的路嗎?答案在圣經里──上帝的話──可以找到:「除祂(耶穌)以外別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救!梗ㄍ剿模12)耶穌自己也說:「我就是道路、真理、生命,若不借著我,沒有人能到父那里去!梗s十四:6)
    道路
       「我就是道路……若不借著我,沒有人能到父那里去!挂d不止指出通往上帝的途徑,這句話的意思更表明:祂是那唯一的途徑,人只有借著祂,才能與天父上帝建立個人的關系。
        基督徒常說:「耶穌是唯一的救主」,意思是說,所有的人──包括基督徒、佛教徒、不可知論者──都一樣,都需要救贖,因為我們都無法達到上帝完全的標準;事實上,不論我們個人對生命所持的標準是什么,也鮮有人達到那個理想。
        基督教的圣經宣告一件事:我們不能做到的,上帝借著耶穌基督為我們做到了!宗教信仰是人類為尋找神所筑的路。而耶穌基督是神自己來尋找人所造的橋。
        基督教最獨特的地方是,上帝借著耶穌成為人的樣式,為我們而死,白白赦免我們的罪,使我們因此在祂中成為義人。救恩是不靠自己取得的,乃是上帝賜的禮物,因此沒有人可以夸口說:「我靠著做……得救了!」當我們信靠耶穌基督,并與祂建立個人的關系,我們就得救了。
    真理
        耶穌另一個獨特的宣告是:「我就是真理」。有人覺得耶穌太專斷、偏狹了,各種型式的宗教不都應相互接納、包容嗎?不過,包容也是有限度的;每個人都可以有自己的觀點,但包容不同的意見并不表示所有的意見都同樣真確。如果二加二等于四,我們就不能說二加二
    也可以等于七。堅持正確的答案并不是「專斷、偏狹」。
        大部分的宗教信仰在本質上是泛神的;他們認為上帝(或神性)存在一切事物中,上帝與宇宙是同等的。但圣經卻告訴我們,有一位無限的造物者,祂所創造的萬物與祂之間在本質上截然不同。以上兩種說法不可能并立。圣經也說,耶穌基督是神的兒子,祂死后三天復活;但回教徒否定這點。兩種說法也不可能同時都對。虔誠的態度是重要的,但虔誠并不就代表真理。
    生命
        耶穌也說:「我就是生命!」這又是一項獨一無二的宣告。許多人說:「我的宗教有卓越的教訓!箯目鬃右詠,所有偉大的導師,包括耶穌,都教訓人:「你希望別人怎樣待你,你也要怎樣待人!沟侵挥幸d不止頒布道德理想,祂更賜給我們活出這種理想的力量。
        基督教并不勸人行善以自救。上帝乃是借著祂的靈賜給我們新生命,將我們從罪惡和死亡的輪回中釋放出來。 (羅八:2)
        耶穌以上的三個權威性宣告聽起來似乎過于大膽。但也只有耶穌曾具體的將使人得自由的真理活出來。祂有資格說:「我就是真理」嗎?如果祂錯了,祂就是騙子;不然,祂就真是那獨一無二的救主。
        我相信祂是真正的教主!祂的教訓是超卓的;祂的死和復活更是史無前例的。 「祂曾死過,又活了,直活到永永遠遠!梗▎⒁唬18)
        如果耶穌真是道路、真理和生命,祂就配得我們將生命完全奉獻。祂是通往上帝唯一的路──要不然就什么都不是。對你來說,祂是什么呢?
        若你愿意相信耶穌,你可以這樣禱告:「親愛的耶穌基督,我相信你是上帝的兒子,在十字架上為人類而死,為要赦免我的罪,賜給我新的生命,現在求你進入我心中,作我的人生的主,奉耶穌的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
        Is Jesus Christ the only way to God? The answer can be found in the Bible, God's Word. “Salvation is found in no one else, for there is no other name under heaven given to men by which we must be save”(Acts 4:12). Jesus Himself said, ”I am the way and the truth and the life. No one comes to the Father except through Me”(John 14:6)
    The Way
        jesus did not just claim to show the way to God. He said, “I am the way…No one comes to the Father except through Me.” In other words, He claims to be the one and only way to a personal relationship with God as Father.
        When a Christian says that Jesus is the only way, he's saying that all people─Christians, Buddhists, or agnostics─are in the same fix. We have all failed God's perfect standards. And actually, by whatever standard we live, we have all failed our own ideals.
        The claim of Biblical Christianity is that God has done for us through Jesus Christ what we cannot do for ourselves. Religion is man trying to get to God; Jesus Christ is God building a bridge to man.
       The one really unique thing about Christianity is that God became man, died for us, and now freely offers us forgiveness and righteousness. Salvation is not something we achieve. It is something we receive as a gift. Otherwise it would be arrogant to say, “I have been saved.” We are saved when we trust in Jesus and begin a personal relationship with Him.
        The Truth
        Jesus made another unique claim: “I am the truth.” Some today would call Him intolerant, for many worship at the shrine of tolerance. But even tolerance has limits. People are entitled to their own viewpoint, but tolerance cannot mean that all points of view are equally true. If two plus two is four, the total cannot also be seven. It is not intolerant to say that only one answer is correct.
        Most eastern religions are pantheistic. They say that God is everything, that God and the universe are identical. The Bible, on the other hand, speaks of the infinite personal Creator who made all things separate from and outside Himself. Both views cannot be right . Christians also say Jesus is the Son of God who died and rose from the dead. Muslims deny these claims. Both cannot be right. Sincerity is important. But sincerity does not guarantee truth.
    The Life
        Jesus also claimed, “I am the life.” In this, too, He is unique. Many people say, “My religion is the golden rule.” From Confucius on, great teachers─including Jesus─have taught that we should do for others what we want others to do for us. But only Jesus offers, not merely a set of ideals, but the power to live as we should.
        Christianity is not a do-it-yourself proposition. It is God offering to give us the life-giving power of His Spirit, to free us from the vicious cycle of sin and death (Romans 8:2)
        The claims of Jesus may sound authoritative, staggering. Jesus alone claimed to embody the truth that sets men free. Was He correct when He said, “I am the truth”? If not, He is a liar. If so, He is unique .
         I believe He is unique! He is unique in His teaching. He is unique in His death and resurrection. He is the only one to die, come back physically, and live today (Revelation 1:18)
        If Jesus is the way, the truth, and the life, then He deserves our total commitment. He is the only way to God─or He is nothing. What is He to you?
                                     Leighton Ford

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    轉載自《中英對照》 
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     亞瑪謝問神人說:“我給了以色列軍的那一百他連得銀子怎么樣呢?”神人回答說:“耶和華能把更多的賜給你。”(代下25:9)
         這一個問題在猶大王看來是非常重要的,或許受苦受試的基督徒把它看得更重些。破財總是一件不痛快的事,尤其是當義利不可兼全的時候,肉體總是不甘忍受犧牲的。“為什么坐失良機呢?那些錢不是可以派很多的用處嗎?交臂失之豈不可惜?為了真道付出這么大的代價豈非太不上算了嗎?我們少了那些錢該怎么辦呢?想想孩子們和自己微薄的收入吧!”當基督徒受到極大的損失時,這一些和很多別的理由就叫他們猶豫不決,不知還是染指不義之財呢,或是仍舊本著良心持守信仰?人們不能都在真道的亮光中來看這些事,甚至跟從耶穌的人也是不能。“我們必須生活下去”的思想是根深蒂固,大有重量的。
         “耶和華能把更多的賜給你”是這一個困難問題的滿意答復。我們的父掌管著財富的來源,若我們為他的緣故受了虧損,他能償還千百倍。我們只要順服他的旨意,深信他必為我們預備。神至少總不會欠人的債。圣徒知道心里的平安比千鎰黃金更有價值。身上穿著破舊的衣服,良心中卻滿了平安就是極大的靈福;雖然吃虧也是快樂無比的。在牢獄中有神的笑容,便使真正的信徒感到心滿意足;在王宮中使神皺眉,蒙恩的人也必當作是地獄。任憑環境愈趨惡化,任憑財富喪失殆盡,我們卻未失去我們的寶庫,因為是存在天上,基督在那里坐在神的右邊,F在,神卻使溫柔的人承受地土;“他未嘗留下一樣好處,不給那些行動正直的人。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    曠野的筵席》11月30日 
    「耶和華阿,我向來等候你的救恩!梗▌49:18) 
       創世記四十九章,顯示雅各是一位先知。從他對神心意的真實認識,他能發表那極其偉大的預言。但上面那節經文(18節)卻只是夾在中間的一句個人呼喊,并不是預言。這句話的由來,是因為在這些神的曉諭中,有罪惡的預示和患難,同時也有良善的果效和喜樂。當雅各出于不得已,要勉強去描寫一幅非常暗淡的圖畫,形容「但」如同一條在道路上的毒蛇時,就在這里,雅各表現了他的真相。這位先知舉目望天,將他的所是流露了出來。講道并不難的。但當一個人在講道時,我們立刻可以知道神到底有沒有抓著他。如果是那位老舊的雅各,他就必策謀一個對付但(蛇)的方法。因他從前是有本事可以常占他人上風的,但現在卻不再這樣了,如今他已經學習了認識神:「耶和華阿,我向來等候你的救恩!」 

    《竭誠為主》11月30日 
    靠神恩典我成了何等樣人 
        他所賜我的恩,不是徒然的。 (林前十五10) 
        我們不斷的訴說自己無能,實在是對創造主的侮辱。一味怨嘆自己不成事,等于毀謗神疏于照顧。若你經常用神的眼光察看那些在人聽來是謙卑的話,便會驚訝那話是多么不合情理。 [啊,我不敢說自己已經成圣,我不是個圣徒。 ]向神說這話,就等于說:[主啊,你無法救我,叫我成圣哼,我沒有好的機緣,我身體、心靈太多缺陷,主啊,沒可能。 ]在人面前聽來,可能謙卑非常,但在神面前,卻是輕慢。 
        反之,在神面前聽來謙卑的,在人聽來可能變得驕傲。你說:[關你些神,我知道我得救了,成圣了。 ]在神面前,是謙卑的頂峰,表示你已完全把自己歸服神,你深知他是真實的。別理會人家聽來是否謙卑,只要常常在神面前謙卑,讓他成為你的一切。 
        只有一個關系是絕頂重要的,就是你與救主個人的關系。其他一切只管失去,卻要不惜任何代價持守與主的關系,神就會透過你的生命成就他的計畫。在神的計畫中,一個人的生命可以有無比的價值,你的生命也可能如此。 

    祈禱◆
    無所不能的主神啊,你在耶穌基督里彰顯了自己,如今我來到你的面前,毫不掩飾自己絕對需要你,并且在自己的貧乏中歡喜快樂。


    《靈命日糧》 11月30日
    莎士比亞的翻譯?
    讀經: 彼得后書1章16節-2章3節
    金句: 「經上所有的預言沒有可隨私意解說的!梗ū说煤髸1章20節)
        有些人揣測莎士比亞(Shakespeare)曾參與翻譯英文欽定本圣經(King James Bible);他們還說,莎士比亞在翻譯詩篇46篇時加入了難破譯的密碼。在這篇詩中,開頭的第四十六個英文字是shake,結尾倒數第四十六個英文字則是spear。此外,當英文欽定本圣經在1610年譯畢出版時,莎士比亞正好46歲。即便有這些巧合,卻沒有任何有力證據支援這一臆測。
       有些人在解釋圣經時,也宣稱自己發現了隱藏的含意。這類異端多半是斷章取義,為要把人引入歧途。舉例來說,有些人引用約翰福音14章16節,說「;輲煛咕褪侵杆麄兊摹感聠⑹尽。
    但我們比較其他圣經經文時,耶穌所賜給我們的;輲燂@然就是圣靈(約翰福音16章7-14節;使徒行傳2章1-4 節)。
        使徒彼得寫道:「經上所有的預言沒有可隨私意解說的」(彼得后書1章20節)。要正確解釋一段圣經章節,我們必須看上下文,并與其他經文做比較。這才是真正尊重圣經的真意,而非試著從中發掘隱含的意義??。 
    HDF

    神的話語不設密,
    不勞特殊解碼器;
    主道清楚又易懂,
    為向眾人傳真意。 
    Sper
    圣經最佳的詮釋者即圣經本身。

     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:11月30日 
    經節:“耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。”(詩篇二十三1) 
    親愛的弟兄姊妹: 
       (詩篇)二十三篇這一首牧人之歌,雖只短短六節,卻歷世歷代、時時刻刻,成為千千萬萬的人的安慰。
        有一位牧師說,太太要跟他離婚了,他陷入生命的低谷深淵中,連事奉的方向也迷失了,是(詩篇)二十三篇深深的安慰了他。 “在我敵人面前,你為我擺設筵席。你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。”(5節)
        一位吸毒的女子,因毒癮而一無所有,她變賣一切,當娼,甚至自殺,結果卻活了過來。父母領她回家,帶她到教會。某日,她聽到(詩篇)二十三篇,結果全心回轉,跟隨耶穌。 “我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的仗,你的竿,都安慰我。”(4節)
        此刻我伏案與你分享時,窗外傳來雨后潺潺流水的聲音,我這顆因忙于不同事奉,也要處理眾多人際關系而疲乏的心,找到了安身之所,重拾前進的信心。 “他使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。”(2節)
        一位模特兒,十七歲離鄉別井,到巴黎念書,面對五光十色的繽紛世界,生活中常遇試探引誘,沒想到床邊放?一本母親送的圣經,使她靈魂清醒,助她一次又一次選擇光明清潔正直的路。 “他使我的靈魂蘇醒,為自己的名引導我走義路。(3節)”
        上面只是少數隨手拈來的例子,如果要一一列舉,向恒河沙數般困難。因為天父的恩典是活的,是自由流動的,此時此刻,隨時隨地;只要我們愿意,打開心懷接受,便可以像詩人說的:“我一生一世必有恩惠慈愛隨?我,我且要住在耶和華的殿中,直到永遠!”(6節)
        牧者的愛,永不止息,祂的恩典,祂的供應,源源不絕,滿足我們的身體、靈魂,乃至全心全人。 “耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。”
        人生于世,有這樣一位親人、朋友、牧者,還有何求呢?
    心語:主耶穌我的大牧者,感謝?對我的恩惠慈愛,給我供應、保護、引導、安慰,我愿全心跟從?,全人向?開放,使我所有的需要都被?滿足,請幫助我。
    哥林多后書 
        
    本書約在主后五十八年寫于馬其頓。保羅寫前書時指責他們種種弊端,他們頗有悔悟之心,保羅甚為欣慰;但該教會又受猶太人蠱惑。因此保羅再寫此書,一面表示安慰,一面表示憂慮。書中充滿保羅個人的屬靈經驗、使命、抱負和盼望,可窺見他的性情和感性的一面。
    大綱:
    〔1〕問安與感恩 1:1-11
    〔2〕解釋過去的作法 1:12-2:13
    〔3〕說明神僕的職份 2:14-6:10
    〔4〕勸勉信徒圣潔 6:11-7:16
    〔5〕勸勉信徒捐獻 8:1-9:15
    〔6〕辯護使徒職份 10:1-12:21
    〔7〕結語 13:1-14
    哥林多后書九至十三章
    重點:為耶路撒冷的教會捐獻;保羅為他的工作辯護;警告假師傅;保羅迫不得已自夸;警告和問候。
    鑰節:感謝神,因祂有說不盡的恩賜。ň15)
        主內一家。各地所有的信徒,都是基督身體上的肢體,若一肢體受苦,所有的肢體也一同受苦。那時,耶路撒冷的信徒正遭遇饑荒,保羅推動各地教會奉獻金錢,幫助耶路撒冷的教會。
        保羅知道哥林多教會早有樂捐的心愿,藉此鼓勵馬其頓教會,F今他預先打發人到哥林多收集捐款,并寫信他們,叫他們好作淮備。
        對于金錢的奉獻(八至九章),保羅最后總結說:「感謝神,因祂有說不盡的恩賜!」這是我們每次奉獻時當記住的話。
        神有說不盡的恩賜,第一,祂將愛子賜給我們:「你們知道我們主耶穌基督的恩典:祂本來富足,卻為你們成了貧窮,叫你們因祂的貧窮,可以成為富足!梗ò9)第二,賜行善的能力:「神能將各樣的恩惠多多的加給你們,使你們凡事常常充足,能多行各樣善事!梗ň8)第三,賜教會合一:「他們也因神極大的恩賜顯在你們心裡,就切切的想念你們,為你們祈禱!梗ň14)此外還有許許多多,我們若要經歷神那說不盡的恩賜,就要多多賙濟貧窮。
    默想: 我們奉獻的心態是甚么?如何關心貧乏之肢體?
    --------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------
     活
         信徒必須多讀神的話,到了緊急要用的時候,圣靈可以隨時提醒我們想起神的話來。尤其是在教會中負責治理神家的人,若不熟習神的話,就領導全群進入錯路中。在教會中有個很大的危險,就是遇見甚么難題的時候,大家聚集開會,討論辦法,隨后通過決定。社會的事可以這樣作,教會的工作不能如此行,一切的事當從圣經中取原則。
      假如教會有了難處,大家招集聚會是可以的,但當放下人的一切意見,一同從圣經中找亮光來應付問題,看神是怎樣說的。教會中許多混亂的現象,都是用了人的辦法,就是從圣經來對照,也是片面引用神的話,對神的話斷章取義,謬解神的話,偷竊神的話,引用神的話來附會自己的私意,象撒但引用神的話一樣。
      比如有人明明心中的意念是嫉妒紛爭、建立自己的宗派,他就引用神的話:「我的民哪!你們要從那城出來,免得與他一同有罪!
      還有人明明的要在眾教會之上抓權,他也引用主的話:「使他們完完全全的合而為一!
      我們若多讀神的話,就能批判他們所引的圣經都不是圣靈叫他們想起來的,是撒但叫他們偷竊來的!肝覀儚哪浅侵谐鰜怼故菑淖飷褐谐鰜,而不是從教會中出來!肝覀兒隙鵀橐弧故窃诨嚼锩婧厦鏋橐,而不是在某組織中合而為一。
      「耶和華說:我的話豈不象火,又象能打碎磐石的大錘么?耶和華說:那些先知,各人從鄰舍偷竊我的言語,因此我必與他們反對!梗ㄒ29至30)
    ---------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------
     以賽亞的等候(一)─ 天地側耳,認識留意
    經文:
         賽一1~31
    鑰節:
         天哪!要聽,地阿!側耳而聽;因為耶和華說:我養育兒女,將他們養大,他們竟悖逆我。牛認識主人,驢認識主人的槽;以色列卻不認識,我的民卻不留意。(賽一2,3)
    參考經文
         路廿四46~47;約壹一9
    提要
         以賽亞(Isaiah BC740~BC681)名字的意思是「耶和華已拯救(Jehovah has saved)」,他是上帝所興起一位特別的先知。圣經記載:「當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家,作猶大王的時候,亞摩斯的兒子以賽亞得默示,論到猶大,和耶路撒冷。天哪!要聽,地阿!側耳而聽;因為耶和華說:我養育兒女,將他們養大,他們竟悖逆我。牛認識主人,驢認識主人的槽;以色列卻不認識,我的民卻不留意!梗ㄙ愐1~3)這犀利迫切動人的呼聲,劃破當時風雨飃搖的夜空,為了敲醒深陷罪惡的悖逆之民,他那鏗鏘有力呼天搶地的聲音,穿透時空,歷世歷代綿延不絕。上帝藉著以賽亞宣告,世人必須悔改歸向等候上帝,滿有恩典的上帝會原諒并再復興他們,否則將有更嚴厲的審判臨到。
         上帝藉著以賽亞向世人發出邀請:「耶和華說:你們來,我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅,必變成雪白;雖紅如丹顏,必白如羊毛。你們若甘心聽從,必喫地上的美物;若不聽從,反倒悖逆,必被刀劍吞滅;這是耶和華親口說的。……我必反手加在你身上,煉盡你的渣滓,除凈你的雜質!梗ㄙ愐18~19,25)上帝將禍福擺在世人眼前,創造我們的主,愿意降尊就卑,愿意和卑微的世人辯論,當中蘊藏主無比愛的等候,是我們難以測度的。祂何等盼望并且等候世人回轉歸向祂,人若愿意順服等候接受祂赦罪的恩典,必能得到上帝不斷的祝福,否則審判至終是難以避免的。祂也提醒我們,那些臨到信徒的熔爐熬燒、烈火淬煉,目的是要除去我們生命中的渣滓,使我們能經歷得救、得勝和成圣的過程。
    默想
    1.以賽亞的一生都花在傳揚上帝的救恩,給那些即將滅亡的百姓,帶來赦罪和拯救的盼望,因此以賽亞書可說是「舊約的福音書」,全卷六十六章,是整本圣經的縮影。其中寶貴的信息是每位在等候中信徒的甘泉和良藥,值得仔細研讀、默想,必能使你的靈命得著激勵更新,在等候中心存盼望。
    2.「耶和華說:你們來,我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅,必變成雪白;雖紅如丹顏,必白如羊毛!梗ㄙ愐18)英國的神學家T. K. Cheyne(1841-1915)將這句經文的前半句譯成:「你們來,我們可以結束辯論!顾J為關於人類的悖逆,最終的答案,就是上帝白白的赦免,道成肉身的基督在十字架上完成救贖,因這寶貴的赦免,世人可以結束與上帝的爭辯。在基督無限等候的大愛中,臨到我們身上的一切苦難,都將消溶盡凈,無須爭辯。人若甘心領受等候,必能親嚐主的恩惠。
    等候的金言
    1.若我們用等候的信心負起一切重擔來,沒有一件重擔不能變成我們的福祉。 ──J.R.Miller
    2.上帝常常喜歡在賜給我們信心以后,用耽延的方法來試煉我們等候的功夫。──選
    等候的應許
    1.學習行善,尋求公平,解救受欺壓的,給孤兒伸冤,為寡婦辨屈。(賽一17)
    2.耶和華說:你們來,我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅,必變成雪白;雖紅如丹顏,必白如羊毛。(賽一18)
    3.你們若甘心聽從,必喫地上的美物。(賽一19)
    等候中的禱告
            親愛的主阿,我們要靜下我們的心來安息等候在禰的平安裡,禰要引領我們進入禰愛的光明中。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    --------------------------------- 
    30-11-2016
    彼前三8-13
    8
    總而言之,你們都要同心,彼此體恤,相愛如弟兄,存慈憐謙卑的心。9不以惡報惡,以辱罵還辱罵,倒要祝福;因你們是為此蒙召,好叫你們承受福氣。10因為經上說:人若愛生命,愿享美福,須要禁止舌頭不出惡言,嘴唇不說詭詐的話;11也要離惡行善,尋求和睦,一心追趕。12因為,主的眼看顧義人;主的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人,主向他們變臉。13你們若是熱心行善,有誰害你們呢?
    彼得勸戒信徒彼此相愛,生命就會享受美福。
    1. 愛會影響人對生命抱有甚麼態度?
    2. 愛能怎樣改變人的生命?
       

        當你環視身邊的人,會否發現很多人活得不開心,甚至不想活下去呢?對生命已放棄,感到絕望與灰暗,但很奇怪的是這些人有不少是擁有著世人所認為福氣的東西。為什麼呢?因為他們所追求的,并不是真正生命所需的。
      彼得面對一群正受苦的信徒,強調只有愛才能使人在苦難中,仍保持生命積極的力量,不會厭惡生命。我們活在罪惡的世界裡,人生就充滿了各樣的苦難,若沒有彼此的愛和鼓勵,恐怕我們是無法熬下去的。
      愛使人生減輕痛苦,也使人生能體會美福,享受其中的快樂與滿足;愛使人熱愛生命,感受到生命的美好與純真。這樣人才會重視與生命的接觸、重視生命本身。
      「熱愛生命、享受生命的美!故亲非髳鬯玫胶苤匾幕貓,難怪彼得面對受苦的信徒,也繼續鼓勵他們要付出學習追求愛。
      在你的生命中有否經歷到這樣的福氣?你有否為能接觸生命而感到興奮呢?
    我現今對生命抱有甚麼態度?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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