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    每日靈修生活2016年11月26日 基督的身體

    作者:admin     來源:未知 時間:2016-11-26 11:43 奉獻支持
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    摘要:馬可福音 14:12-26“耶穌拿起餅來,祝了福,就擘開遞給他們,說:‘你們拿著吃,這是我的身體。’” - 可 14:22當Olesya還是一個小女孩時,時常在祖母的教會里見到會友守圣餐?上,長大后她卻遠離了祖母的宗教生活。不過,出于......
    每日靈修生活2016年11月26日 基督的身體
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    基督的身體 
    馬可福音 14:12-26
    “耶穌拿起餅來,祝了福,就擘開遞給他們,說:‘你們拿著吃,這是我的身體。’” - 可 14:22
      當Olesya還是一個小女孩時,時常在祖母的教會里見到會友守圣餐?上,長大后她卻遠離了祖母的宗教生活。不過,出于一些原因,她仍然對于圣餐感到很好奇。她致電我們電臺廣播的訪談節目,希望了解更多關于圣餐的事。在交談中,除了回答她的問題外,我更有機會與她分享耶穌的福音。
       領受圣餐,就是一個感恩的時刻,因為我們聚集在主面前,思念耶穌為我們所作的。
       在最后的晚餐中,耶穌使用了兩個生動的形像——餅和酒,來教導門徒。餅是中東和世界各地常吃的食物。在感謝父神后,耶穌把餅擘開,完成了一個具有深刻表征意義的動作,預表衪將要死在十架上。然后,衪把擘開的餅遞給門徒,說:“你們拿著吃,這是我的身體。” 這餅代表主的身體,為我們擘開的。
      簡單來說,這就是福音的內容了。在守圣餐時,我們仍然領受象征耶穌身體的餅,圣餐鼓勵我們轉向耶穌,又懷著謙卑感恩的心,來接受衪為我們所付出的犧牲。

    禱告
    父啊,因著禰愛子為我們受苦而犧牲的身體,我們感謝禰。求禰天天提醒我們,耶穌在十字架上為我們所作的一切。奉耶穌的名祈求,阿們。

    今天經文:馬可福音 14:12-26
    12除酵節的第一天,就是宰逾越羊羔的那一天,門徒對耶穌說:“你吃逾越節的筵席要我們往哪里去預備呢?”
    13耶穌就打發兩個門徒,對他們說:“你們進城去,必有人拿著一瓶水迎面而來,你們就跟著他。
    14他進哪家去,你們就對那家的主人說:‘夫子說:客房在哪里?我與門徒好在那里吃逾越節的筵席。’
    15他必指給你們擺設整齊的一間大樓,你們就在那里為我們預備。”
    16門徒出去,進了城,所遇見的正如耶穌所說的。他們就預備了逾越節的筵席。
    17到了晚上,耶穌和十二個門徒都來了。
    18他們坐席正吃的時候,耶穌說:“我實在告訴你們,你們中間有一個與我同吃的人要賣我了。”
    19他們就憂愁起來,一個一個地問他說:“是我嗎?”
    20耶穌對他們說:“是十二個門徒中同我蘸手在盤子里的那個人。
    21人子必要去世,正如經上指著他所寫的;但賣人子的人有禍了!那人不生在世上倒好。”
    22他們吃的時候,耶穌拿起餅來,祝了福,就擘開,遞給他們,說:“你們拿著吃,這是我的身體”;
    23又拿起杯來,祝謝了,遞給他們;他們都喝了。
    24耶穌說:“這是我立約的血,為多人流出來的。
    25我實在告訴你們,我不再喝這葡萄汁,直到我在上帝的國里喝新的那日子。”
    26他們唱了詩,就出來,往橄欖山去。

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    轉載自<<每日箴言>> 

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    神創造的其他星球有生命嗎?休·羅斯細數科學證據
    BYNAPP NAZWORTH 
         地球之外還有生命嗎?休·羅斯(Hugh Ross)在新書《奇異星球:地球如何變成人類之家》(Improbable Planet: How Earth Became Humanity's Home)中談到另一個地球——能夠支持有感知力生命的星球——是否存在的科學證據。
    不僅如此,《奇異星球》還把關于外星人的辯論放在生命更為重要的問題背景之下——為什么我們在這里?最終對羅斯來說,地球在宇宙中的獨特性問題起源于圣經中創造、墮落和拯救的故事。
         羅斯接受基督郵報電郵采訪時表示,他寫這本書為要表明歷史和宇宙組成如何成就了上帝的旨意,“讓數十億的人類有可能聽到并回復神的拯救,從罪中釋放,有永遠的保障,并和他建立愛的關系”。
         羅斯擁有科學和神學背景,他是天文學家,獲多倫多大學博士學位,并且是獲得道學碩士的牧師。
         羅斯是“信仰之理”(Reasons to Believe)創始人、主席,曾經的作品包括關于創世論者爭論的《日子的問題》(A Matter of Days),以及關于科學告訴我們關于亞當和夏娃的《誰是亞當》(Who Was Adam? )。
         以下是稍編輯過的基督郵報采訪稿。
         基督郵報:為什么寫這本書?
         羅斯:這本書是對圣經中重要的關于創造的經文進行長達一年的研究后寫成的。我注意到,所有這些經文都把創造論和拯救論聯系起來。我還注意到,一些圣經經文宣稱,神在創造萬物以前就開始了拯救大工,神計劃在非常短暫的時間內救贖數都數不清的人類。
         這些圣經教義暗示神所有的創造之工都發揮著可能在短短幾千年的時間讓幾十億人得救的作用。
         這一圣經研究讓我三年來搜尋科學文獻,檢驗這一推論是否正確!镀娈愋乔颉肪褪沁@三年研究的成果。這本書描述并記錄了宇宙、地球和地球上的生命的每個組成部分,以及宇宙歷史的每個事件如何發揮著這一重要的作用,有可能讓數十億人聽到并回應神救贖的信息,從罪中得釋放,有永遠的保障,并和他建立愛的關系。
         基督郵報:我常常聽說,“天空有這么多星星,那里肯定有其他有感知力的生命。”你對此怎么看?
         羅斯:宇宙中有感知力的實體生命肯定大量存在的結論源于四個錯誤的設想:1)有水的宜居帶就確定了星球的適居性。2)每個星球都有可能具備適于生命居住的條件。3)生命起源是自然地簡單步驟。4)從單細胞生物自然進化成相當于人類的物種是不可避免的,雖然這是數十億年的過程。
         我在一章中談到前三個設想,并用幾章的篇幅談到第四個設想,拿出科學證據,過去兩年中,證據變得有力得多,四項設想不可能是真的。例如,讓一個星球變得真正適合人類居住必須同時擁有9個已知的宜居帶(液態水、紫外線、光合作用、臭氧、自轉速率、傾斜度、潮汐、地核和大氣電場)。在目前發現的3,547個星球中,只有一個星球有這9個宜居帶——那就是地球。
         基督郵報:為什么對許多科學家來說,在我們的星球外尋找生命那么重要?
         羅斯:為什么這很重要有三個原因。對持無神論世界觀的科學家來說,在我們的太陽系外的許多星球上發現生命可以作為證據,來支持自然的、相對簡潔途徑的說法,這不依賴于任何外在智慧設計,他們認為這一說法存在并用此來解釋生命起源。
         這些科學家和其他科學家還表示,生命起源在地球上出現,就像物理定律和宇宙宏觀特征一樣早,這是有可能的,地球上的生命起源是立即發生的,而不是逐漸進化而來。這些觀察被看作額外證據,證明生命起源肯定是自然和直接的。
         然而,所有這些科學家忽略的是,除非地球上的生命起源是立即發生的,并且和物理定律一樣早,那么在任何時段都不可能有未來人類或是功能等同的物種存在。
         對科學家來說,為什么尋找地球外的生命很重要的第三個原因是,他們都意識到地球上高等生命存在的時間之窗在迅速地漸進結束。他們深信人類的唯一希望是找到另一個行星系中的另一個星球,我們人類可以去開拓移居。
         基督郵報:你從基督徒的立場寫書,和其他基督徒談科學。這讀起來很像是理工男和那些熱愛科學的人聊天。為什么用這種方式來寫?
         羅斯:我所有的書都是寫來鼓勵和幫助基督徒宣教的。我鼓勵基督徒讀我的書,然后把這些書給他們知道可能會受這些書內容和信息影響的非基督徒,這樣他們就會考慮將生命交托給造物主、主和救主。
        《奇異星球》解釋了宇宙中的每個組成部分和事件、地球和地球上的生命發揮的作用,這讓數十億人有可能在短短幾千年內獲得拯救。
         當非基督徒確認救贖解釋了自然記錄為什么會看上去這個樣子,我禱告這一發現會鼓勵他們找出救贖究竟帶來了什么,神對他們今生和死后具體的旨意是什么。對那些已經是基督徒的讀者來說,我禱告這一發現會鼓勵他們敬拜和贊美神,就像他們過去從未這樣做過那樣。
         最后,我承認我確實是像理工男對那些熱愛科學的人聊天,但我認為如果以正確地方式介紹科學,那么每個人都會愛上科學。正確的方式是將神希望我們在研究這本書的本質時接受和理解的目的和敬拜聯系在一起。畢竟,這本書的本質是神給人類啟示的第二本書,是詩篇19篇和羅馬書1章要求我們所有人去閱讀和順服的一本書 。
         基督郵報:為什么特別是基督徒要讀這本書?
         羅斯:這本書會讓基督徒明白敬拜和贊美神的創造的理由和動機,這是他們在其他讀過的書中所沒有的。這也會特別裝備他們,使用這本書讓非基督徒相信耶穌基督,要不然他們會仍然抵擋福音。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 11月26日 
    經節: ...我們或活或死總是主的人。 (羅馬書十四章8節) 
        為神而活是件奇妙事,我相信這也是為有價值的事而活的惟一方式。我們能夠活在神里面,也接觸到過去、現在和未來。昨天我想到那些還沒有見過的事是最為有趣的。我大半的人生都在我面前─人生并非延伸,也還沒有見過親人新的靈體;尤其期待見到主面的再臨,盼望看到主帶著極大的權柄,從大海起統治到地極。凡此種種都還在我們面前。 

                                                   ─博通 
        在荒蕪的沙漠,我絲毫都不擔心, 
        在沒有航道的洋海上,我也不怕, 
        我不在意祂怎樣引導我, 
        因為我的一生都有祂同在。 
                                      ─納許 
        你已為我備妥永恒的歸宿,我又怎能為著一點小事耽延?
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:負責任 
    經節:那人說:「你所賜給我、與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了!梗▌撌烙浫12節) 
         亞當和夏娃盡其所能地推脫責任。亞當責怪妻子:「是她給我那棵樹上的果子!顾踔涟沿熾y的指頭伸向神,說:「是賜給我的那個女人!瓜耐薨沿熑瓮频缴叩纳砩,她說:「那蛇引誘我,我就吃了!股癫焕硭麄兊慕杩,宣判了他們悖逆的罪行。人類的悲歌之一,是拒絕為自己的行動負責。我們把自己的問題怪到別人頭上:父母沒有管教我們、朋友拖累我們、牧師講道不清楚、兒女太叛逆、雇主不夠敏銳、配偶不了解我們、時間不夠用……,我們的借口很多!然而,除非完全負起當盡的責任,否則饒恕與重建是不可能發生的事。我們為自己的罪行找借口,正證明我們沒有真誠地悔改。圣經中從未提到,因著別人對你的影響,神原諒了我們的罪行。若習于為自己的所作所為找借口,我們將不會誠實地悔改。神會要我們為自己的行為負責任,而不要他人為我們的行為負責任(哥林多后書五:10)?傄哒\認罪悔改,并為自己的罪負責任,這會釋放你,使你得到神的饒恕,朝向靈命成熟邁進。 

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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 11月26日 
    經節: 『迦勒問他說,你要什么。他說,求你賜福給我,你既將我安置在南地,求你也給我水泉。他父親就把上泉下泉賜給他。 』(書十五章十八節,九節) 
         押撒的地是『南地』--一塊在烈日之下非常炎熱的地。他父1親給了他水泉,從此山上有不竭的泉水流下來使全地涼爽、肥沃了。我們所在環境,無論如何炎熱、荒蕪、艱難、痛苦、平庸,我們總能找到喜樂和祝福的。因為我們的父親已把活水的泉源賜給我們了。大衛在洗革拉灰燼中,雖然他的妻子兒女都被擄去,眾人說,要用石頭打死他,『大衛卻倚靠耶和華』(撒上三十章六節)。哈巴谷雖然看見無花果樹不發旺、田地不出糧….他仍能唱說:『然而我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂』(哈三章十八節)。以賽亞在西拿基立上來攻擊猶大的時候,雖然似乎山都搖動到鹵心了,他仍能用信心唱說:『有一道河。 11這河的分汊,使神的城歡喜….神在其中。城必不動搖』(詩四十六篇四節,五節)。許多殉道者在火焰中仍有喜樂;許多信徒在患難中仍有平安;這是為什么綠故呢?乃是因為他們能和大衛一同唱說:『我的泉源都在你里面』(詩八十七篇七節)。!我們的父親所賜給我們的水泉多么寶貴! --信宣(A.B.Simpson)

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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    偏見是軟弱的表現
    Prejudice Is Weakness
    經文
    你們不要論斷人,免得你們被論斷。
    ——太7:1
    Judge not, that ye be not judged.
    —Matthew 7:1
    默想
         偏見的意思是“事先判斷”或者“不了解情況對別人妄下論斷”。偏見是軟弱而不是剛強的表現,偏見是通過測量個人觀點和事實之間的差距而產生的。如果我們在神面前全然誠實,就不會存在偏見。
         The word prejudice means “prejudging” or “making an estimate of others without knowing the facts.” Prejudice is a mark of weakness, not of strength. Prejudice is measured by computing the distance between our own biased opinions and the real truth. If we would all be perfectly honest before God, there would be no prejudice.
    每日禱告
         天父,你愛我們每一個人,你的愛可以打破所有的偏見和障礙。請你饒恕我,因為我論斷別人。求清潔我的心,我愿被你使用,使人來到基督的大愛中。
         You love each one of us with a love that breaks through all prejudicial barriers, Father. Forgive me for the times I judge others. Purify my heart, that I may be used to draw people together into the bond of Christ's unifying love.
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    轉載自《葛培理布道團》
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    順服
         順服神的安排,是聰明人;
         喜與別人比較,是愚昧人;
         嫉妒別人的成就,乃是惡人。
         感官的缺陷并不能阻止又肓又啞又聾的「海倫.凱勒」女士獲得高深的學問,大石重壓下的一粒種籽,終必長芽開花。
         一兩重的美好模范,勝過一噸重動聽的教訓。
         人對我們可能「漠不關心」,
         神對我們則「莫不關心」。
         神愿意使用每一個人為神工作,
         但不是人人肯被神使用。
         奔走靈程如騎腳踏車,要不斷前進,否則便會跌倒。
         完全人無選擇,只有順服,天父會選擇最好的賜給他。
         神不會使一朵牽;ǚ懦雒倒宓南阄,
         神也不會讓牛吃樹葉而產牛奶,
         神所安排總是最好的,要完全順受。
         在夜間對神完全交託,則在夜間亦能歌唱。
         不順服主所付出的代價,
         遠比順服主所付出的代價為高。
         遲於順服(DELAYED OBEDIENCE),
         與不順服(DISOBEDIENCE)為雙生兄弟。
         跟從主者,在天路上不會因人而滑跌,
         跟從人者,在天路上將看不見主。
         耶穌不再在十字架上,在十字架上的乃是自我、肉體和世界。
         如果掃羅王肯完全順服神命,作一個好國王,基督便可能從他的后裔而生。
         完全人,接受神的「安排」,不求神的「許可」。
         螃蟹不能「直行」,乃是「橫行」,
         魚也不能同人一般「站著」行走,
         順服神的安排,盡己所能為事奉主。
         主欣賞你的「能干」,但更欣賞你「能」為祂去「干」。
         以斯帖如果不肯勇敢地為同胞請命,
         以色列國的歷史,可能要改寫了。
         知足與富足、貧窮與奢侈,只有一線之隔,
         享受上主所安排,不必與他人計較。
         如果彼得在約帕隱居,不再出來傳道,
         哥尼流和他全家就沒有機會信主得救。
         不肯為主作見證的基督徒,就如時鐘而沒有指針,裡面和外面不一致。
         等候有時比工作更困難,倚靠主比試試看更有效。

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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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    頭痛
        西方社會的女士會這樣拒絕丈夫的性要求:"Not tonight darling, I have a headache." 這個藉口已經不是新鮮的笑話。許多妻子因為各種生活壓力,把性事放在生活上的最低次序。某些先進發展的地區,甚至丈夫也不想有性生活,這是反映出都市夫婦無性生活的狀況(DINS–Double Income No Sex)。原來男士為了打拼未來,不住忙碌工作,減少了夫婦的溝通機會;亦相對減低對性欲的需求。當男士有生理需要時,又往往忽略妻子的感覺而急于成事。毫無情趣的丈夫使妻子意興闌珊,難怪她會說頭痛了。
         男士們,你能花很多時間來爭取成就,也會花時間來履行家庭的責任,但是請不要輕視夫妻間的閨房情趣;無性夫婦大大提高婚外情的機率。作為一個熱愛家庭的丈夫,請與妻子保持良好的溝通,開放地探討生活上的各種需要,包括彼此尋求對性生活的默契。誠懇開放的溝通態度,必能使你們成為琴瑟和諧的好伴侶。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     “勝過世界的是誰呢?不是那信耶穌是神兒子的嗎?”(約壹五5)
         你將發現,在神面前靈命要有長進,你就得先對目前的情況感到不滿。一切的進步都是起始于不滿。你必須被逼到一個地步,覺得自己已走到路的盡頭了,那時你才會想辦法再找一條出路。
         基督就是我們的出路。在我們里面的基督,能代替我們應付外界各種的需求。我所遇見的試探若是驕傲,基督就是我的謙卑——只要那時刻我肯空出地位給祂。當我的情感被擾動起來,基督就是我的忍耐。日常生活中的每一樣需求,都可藉這奇妙生命所涌出的各樣美德而獲得解決。在我有需要的時刻,重新發現基督的能力,此即表示我的靈命在神面前又有了新的長進。
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    轉載自《喜樂的心》

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    信仰問答/葛培理(信仰生活309)
      問:最近有人告訴我,人死后天使會陪伴他們進入天堂(假設天堂是他們的最終目的地)。這是真的嗎?或者只是某人憑空設想的一句安慰自己的想法罷了,這未必是真的,對嗎?我之前從來沒有想過天使。
         答:不,這不只是某人為了帶給我們安慰而憑空設想的一個想法。圣經說,當信徒離世時,上帝的天使會圍繞他們,并在去天國的路程中護送他們。
         例如,在他的一個比喻中,耶穌講述了一個關于雖窮但信靠神的一個乞丐的故事,他去世時,由天使護送到天堂。(參路16:22)。詩篇作者宣稱上帝“要為你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保護你。”(詩91:11)。對我們來說這應該是一個很大的安慰,因為它向我們保證,即使我們面對死亡,撒旦也不能打敗我們,或者從上帝的手中搶奪我們的靈魂,因為我們是屬于基督的。
         我們很容易忘記上帝的天使存在;畢竟,他們是靈體,因此,他們的工作主要是看不見的。但上帝把他們賜給我們,雖然我們看不見到他們,但他們仍然在根據上帝的命令來幫助和保護我們。圣經說:“天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎?”(來1:14)。
         我們敬拜的不是天使;只有神 --- 圣父、圣子和圣靈才是值得我們崇拜的。但是,神讓天使在我們生活中,為此我們感謝上帝,讓我們生活的每一天都知道,他的天使圍繞著我們,我們可以相信我們的生活和未來都在他手中。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    摸我看看!

    路加福音24∶39
         其實耶穌向多馬暗示∶“摸我看看──我是實在的!”你敢於這麼說、敢於讓人看清你的優點和缺點、并知道你是實在的嗎?我們既是基督的肢體,就必須開放生命讓人察看!快快去掉面具,揭開那層掩飾掙扎和缺點的無稽宗教面紗,并對世人說∶“來吧,摸我看看──我是實在的。我并不完美∶我常與子女爭拗,也與惡習搏斗,更沒有按著耶穌的教訓常常讀經、禱告;然而,我是神的兒女,他改變了我的生命,深信他也會改變你的生命!”
        甘地說過∶“要是讓我找到真正像基督的基督徒,我定是其中一個。”假如甘地真的加入我們的行列有多好。他所認識的基督徒雖宣揚愛,卻歧視他人;他們雖以公義教訓人,卻不斷加深貧富的懸殊。
         現在就“變得實在”一點吧!耶穌被稱為“好牧人”,而“好”這個字也可解作“迷人”。你是否迷人?你帶著甚麼進入不同的群體?究竟你的生命叫人振奮還是消沉?要是我們所宣講的耶穌招人討厭,就該被送進監獄。在教會里,你所需的屬靈經驗應有盡有;但在日常生活中,你的影響力和名聲又如何?你能否對那些與你同住、同工的人說句“摸我看看”呢?

    說到底,神也會察驗你是否里外一致!
    磨杵作針
    黃瑞西牧師著

        我們行善,不可喪志,若不灰心,到了時候,就要收成。 (加6:9)
       「磨杵作針」這成語本出自「潛確類書」,書中敘述了一個故事:唐朝大詩人李白,他少年時候讀書未成,就荒廢學業,到處游玩,有一天,看見一個老婦拿著一條鐵杵在石上磨,李白問她說:「老婆婆你磨這鐵杵有什么用?」那老婦人說:「我要把這鐵杵磨成針!估畎咨顬槔蠇D人的話所感動
    ,便立即回去,從此立志發奮苦學,終于成為一代大詩人。
        后人便用「磨杵作針」這成語來鼓勵人不折不撓的堅持學習,奮力進取。
    【靈訓】
        有一個青年寫信請教美國一個著名牧師:「從事那一種行業最容易?」這位著名的牧師兼神學家回答說:「孩子!你干脆不要當編輯,不要學法律,也不要當牧師,不要出海經商,不宜從政,也不要去行醫,更不要種田、當兵,最好什么都不要學,也不要動腦筋,因為這一切都不簡單,我的孩子,你所降生的世界是艱巨的,
    在這世界上,我想只有一個地方最容易打發日子,那地方就是墳墓!
        這個故事清楚告訴我們,人生無捷徑,每一行業,每一條路都必須下功夫,尤其是基督徒,雖然路窄、困難多,也一定要勇敢靠神行走。 「存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程!梗▉12:1)。作基督徒是必須要付上代價的,就是接受艱難的考驗,仍然前進,不致半途而廢。

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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    歡欣感謝
    黃瑞西牧師著
    Rejoice, Ye Pure in Heart
    Edward H. Plumptre, 1821-1891
    然而我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。 
    (哈 3:18)
        在今日這個時代,人一旦物質豐富,或少年得志,就容易心高氣傲忘記神。難怪神給人那么多鍛練試驗,人心不經試練是不會精純的。
        我們的心真難控制,小小引誘可使心靈外騖,一個被世界物質吸引、不斷向外奔放的心靈,只有遇到人生的艱難才能收斂回歸。
    向外放的心靈,充滿傲氣,使人忘記神;向內收的心靈,滿懷謙卑,令人感恩投向神。
        中國人視「富貴不能淫」為人生之美德,而作為基督徒,還要「富貴不能忘」,不要忘記神的恩典,更要存感謝的心,歸榮耀與神。
       「歡欣感謝」這首詩的作者Edward H. Plumptre ,畢業于牛津大學后,在Anglican 教會牧會。
    他是舊約學者,曾參與圣經之修訂,并翻譯無數的拉丁圣詩,自己也出版了許多冊詩集。
        這首詩作于1865 年,是為了一年一度在英國Peterborough Cathedral 舉行的詩班節慶而著。
    各地區的詩班從不同的鄉村集合在圣堂時,邊行進邊唱該詩。
        此詩第一次出現在Hymns Ancient and Modern 詩本是在1868 年,該詩本在過去那兩個世紀于英國是家喻戶曉的。

    1. 心中清潔的人,應當感謝歡唱;基督十架為你圣旗,高舉同聲頌揚!
      2. 奔走人生長途,一路歌唱不停;自幼到老,晝夜頌贊,禍福不消歌聲。
    3. 最后行完路程,享受快樂安寧;世上旅客在父家中,福樂永遠豐盈。
    (副歌)
    歡欣,歡欣,歡欣感謝歌唱!
    *對天父的一個感恩念頭,其本身就是一個禱告。 ── 勒斯
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    奇妙的牙齒 
    菲莉斯.泰勒 
          你可知對上帝而言,你的牙齒非常重要?在圣經創世記上帝就曾提到:「他的牙齒必白亮!梗▌撌烙浰氖12)如果你注意小孩的牙齒,會發現他們的牙齒很白。是的,上帝賜給我們潔白的牙齒,我們需要好好照顧牙齒,至少一天刷兩次牙,一年定期檢查兩次,以維護保養牙齒。 
         上帝不止一次提到我們的牙齒,「你的牙齒如新剪毛的一群母羊,洗凈上來,個個都有雙生,沒有一只喪掉子的!梗ㄑ鸥杷2;六6)牙醫都可證明這點,小孩 
    的乳牙都是整齊對稱,沒有一顆是掉的。 
         圣經也提到:「當那些日子,人不再說,父親吃了酸葡萄,兒子的牙酸倒了!梗ㄒ讜σ29;以西結書十八2)我們都知道自食其果的道理,上帝也說子女不必為父母償債,每個人都要為他所犯的罪付代價,每個人都要承擔自己行為的后果,為自己所做的決定負起責任,每個人都要單獨面對上帝,為我們的一生交帳,無論行惡行善,你都要站在上帝面前接受審判,無可推諉。 「世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀!梗_馬書三23) 
         我們講話時也需要用到牙齒,有些人口出惡言,圣經說:「他們向我咬牙!梗ㄔ娖ξ16)這是什么意思呢?就是咬牙切齒的意思,有沒有人對你火冒三丈,口出惡言?或是你對別人暴跳如雷,惡言相向? 
        耶穌在十架上,眾人對祂憤怒指責,他們嘲弄祂,譏諷祂,甚至掛在祂旁邊的一個強盜,也用話語侮辱祂(馬太福音廿七38~44)。后來,另一位掛在祂旁邊強盜感受到救主恩典浩大的力量,他駁斥那位譏諷耶穌是上帝的兒子卻不能救自己的強盜說:「你既是一樣受刑的,還不怕上帝么?我們是應該的,因我們所受的,與我們所作的相稱!顾D頭向耶穌說:「耶穌啊,~#U7962的國降臨的時候,求您記念我!挂d對他說:「我實在告訴你,今天你要同我在樂園了!褂纱宋覀兛吹,有一個罪犯持續地用言語污蔑耶穌,但另一個強盜公開承認自己的罪,并斥責同伴,這是尊崇耶穌,并且對耶穌有信心。耶穌原諒他,并答應他可在樂園,顯示祂是有恩典的神。 
        今天世人也分兩種,一種承認他們自己的罪,尋求赦免,認耶穌為救世主,相信祂死后會在天上做王;另一種人就像那嘲笑耶穌的強盜,他們不相信耶穌是救主。十字架對某些人而言,是愚拙的,但對某些人,卻顯出福音的大能。在我們臨終前,上帝能賜給我們永恒的生命,但若以為生前可以為所欲為,等到死前再認罪悔改,卻是愚昧的想法,因為我們不知道何時死期臨近,所以心存僥幸,想等到死前再決定相信耶穌,是很危險的。 
        在永生里,我們使用我們的牙齒,但只有那些稱義者才能使用牙齒享受美食。問題是如何稱義?圣經說:「看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的!梗s翰福音一29)誰是上帝的羔羊?那就是耶穌基督,祂的寶血洗凈人的罪,使人稱義,使我們與上帝和好,那些接受耶穌為主的人,可在永生的羔羊婚宴上,用牙齒享受美食。圣經說:「凡被請赴羔羊之婚筵的有福了!梗▎⑹句浭9) 
        那些拒絕耶穌的人無法受邀到榮耀的婚宴里,無法用牙齒享受那美食。反之他們要「被趕到外邊黑暗里去,在那里必要哀哭切齒了!梗R太福音八12;十三42;廿二13;廿四51;路加福音十三28) 
        你決定死后要怎樣使用你的牙齒?記得「咬牙」意指咬牙切齒,特別是在憤怒及痛苦中會這樣。那些拒絕耶穌,否認祂是上帝的羔羊,不愿意相信耶穌在十字架所流的寶血,有赦罪的功能,他們將在悔恨哀哭中咬牙切齒。 「若不流血,罪就不得赦免了!梗ㄏ2畞頃22)記得惟有靠著接受上帝的羔羊——耶穌,才能稱義,與上帝和好;否則就無法逃避那火湖的懲罰,而被丟在永恒的黑暗里哀哭切齒。 
        你決定要如何在永恒里使用你的牙齒了嗎?只有你自己可以做決定。圣經說這是你一生中最重要的決定,你必須要自己做抉擇。 「上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生!梗s翰福音三16)上帝派祂的兒子到世上,不是要定世人的罪,乃是要拯救世人,那些不相信的人罪已經定了,因為他們不相信耶穌是上帝的獨生子。 
        你的命運是靠你的抉擇來決定,不是靠運氣來決定。你無論如何,總要做決定,信或不信。你要仔細思考,好決定在永生要如何使用你的牙齒,你一生的幸福都在你的一念之間的抉擇。圣經說:「看哪,上帝的羔羊,來就近祂!」 
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    轉載自《科學與信仰》 
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        凡你手所當作的事。要盡力去作。(傳9:10)
        “凡你手所當作的事”是指著你手所能作的事說的,有很多事情我們心里想作,可是至終也沒有作出來。能心里想到是好的,但我們要有所作為,徒在心里空想、嘴里空說是沒有用的;我們必須實際上作出我們的手“所當作的事”。一樁善行比千樣高妙的理論更有價值;我們不要等待更大的機會,或者是另外的工作,而要天天作“你手所當作的”。人生是不再的!過去的已經過去了,將來的還沒有來到;除了現在之外別的時間都不是我們的。所以不要等到你的經驗成熟之后再服侍神,F在就當努力結果子,現在就當服侍神,但要留心你作成當作的事所用的方法——“要盡力去作”。要立即去作;不要因為今天貪懶,就把當作事留到明天,終至把你的一生空自消磨。光想明天作事的人并不能服侍神。我們藉著作今天的事才能尊敬基督并蒙賜福。凡你所為基督作的事,都當全心全力來作。不要為基督含含混混地作一點工就算完了,凡認為是眼前不得不作的事,就當盡心、盡意、盡力來服侍他。
        但基督徒的力量在哪里呢?他并沒有力量,因為他十分軟弱;他的力量乃在于萬軍之耶和華。因此我們當尋求他的幫助;讓我們在作我們的“手當作的事”時,要先禱告并且相信;讓我們等候耶和華的幫助。這樣我們所作的必然成功,而且有效果。 
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》11月26日 
       「你們為什么整天在這里閑站呢?你們也進葡萄園去!梗ㄌ20:6-7) 
       「閑站」這個字(希臘文為「亞谷士」ARGOS)可以大大的幫助我們了解保羅所敘述,那從罪惡里得釋放的真理。因為它就是羅馬書六章六節所用那字的字根。那里保羅寫到罪身的「滅絕」,意即借著十字架「使之失敗」,「失去作用」等。 「罪」這舊主人仍然在那里,但在基督里那個服事罪的奴隸(舊人),卻已經被處死,因而被廢棄。同時,他的肢體也不被雇用(失業)了。從前那賭博的手,現在已失業了,從前那咒詛人的舌,現在也已失業了,而這些肢體現在可被用「作義的器具」獻給神(羅6:13)。在這種情況下,當你對主的問題回答說:「因為沒有人雇我們!鼓悄憔褪窍蛑髑舐,并得以被雇進入祂那最有恩賞的事奉中。 「你們也進葡萄園去,所當給的,我必給你們!梗ㄌ20:4)

    竭誠為主》11月26日
    屬靈貫徹的秘訣 
       但我斷不以別的夸口,只夸我們主耶穌基督的十字架。 (加六14) 
        一個人在重生之初,會有很多不一致的地方——有一些互不協調的情感,也有一些互不相連的事物。在使徒保羅最深處有堅強穩固的貫徹如一,任憑外在生活怎樣改變,也不受騷擾,因為他是扎根在神的根基上。我們沒有屬靈上的協調,多半是因為我們太著意于外在事物的協調。保羅住在地下室,而我們卻活在表面事物上的上層,兩者未有相通的機會。保羅的協調是建基于最基本的事上。他協調最大的根源,就是神救贖人類所付上的痛苦——耶穌基督的十字架。 

        你要向自己重述所信的是什么,然后把其余的事物除掉,歸回那唯一的基石——主耶穌的十字架。從歷史的觀點看來,十字架是微不足道的?墒菑氖ソ浻^點來看,卻比世上所有王國更重要。我們傳講的資訊,若不提神在十字架上的慘痛,就必無所成,神的能力也無法傳遞給人。這聽來似乎很有趣,但確是沒有十架,就毫無能力。當傳揚十字架,神的能力就釋放出來。 [神就樂意用人所當作愚拙的道理,拯救那些信的人。 ][我們卻是傳釘十字架的基督。 ] 
    祈禱◆
    主啊,我在你面前的生活,似乎是毫無目的、黯淡無光,直至你在我里面出現。因著我相信你大能的救贖,我敬拜你?墒,噢!
    能夠察覺你的感動卻是另一回事! 

    《靈命日糧》 11月26日
    掩面不看
    讀經: 哈巴谷書1章1-5節
    金句: 「你眼目清潔不看邪僻!梗ü凸葧1章13節)
         我是個新聞迷,喜歡知道世界上發生了什么事。但有些時候,一些駭人聽聞的新聞事件,會讓我覺得自己像個正在看恐怖電影的孩子。
    我不想知道發生了什么事情,只想掩面躲開不看。
        神對邪惡的態度也是一樣。神多年前就警戒以色列人,若他們偏向邪惡,他必定掩面不顧他們(申命記31章18節)。
    以色列民真的行了邪惡,神也確實不再顧念他們(以西結書39章24節)。
        先知哈巴谷并沒有背棄神,但他卻與其他背棄神的人一同受苦。
    他問神:「你為何使我看見罪孽?」(哈巴谷書1章3節)
        神回答這個充滿疑惑的先知,告訴他,即便邪惡模糊了神的面容,使我們看不見神,但這也不表示他不管不問了。神說:「你們要向列國中觀看,大大驚奇;因為在你們的時候,我行一件事,雖有人告訴你們,你們總是不信」(5節)。神會審判猶大,他也會審判巴比倫人的侵略和罪惡(哈巴谷書2 章)。
    最終則是:「惟義人因信得生」(2章4節)。
        當世上所發生的一切令你感到沮喪時,把新聞關掉,打開圣經。故事的結局神已經擬妥,邪惡絕不會得勝。 
    JAL
    主啊,我們贊美你,因你過去所展示的權能,
    也因你未來得勝的應許。
    它們驅走了我們心中的恐懼,
    讓我們更有信心!
    阿們!
    不要因邪惡沮喪, 神有最后定論。
      
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:11月26日 
    經節:“你們要彼此相愛,像我愛你們一樣,這就是我的命令,人為朋友舍命,人的愛心沒有比這個大的。”(約翰福音十五12-13) 

    親愛的弟兄姊妹:
        我兒子小時候,有一次放學回家,說他和小朋友吵嘴,差點要動手打架,原因是小朋友說耶穌不好。 
        無論大人小孩,吵嘴打架當然都不好?墒菑暮⒆由砩,看到了一個小孩子對耶穌單純的愛與忠心,好像彼得,有人要捉拿耶穌,他拿起刀來,把別人的耳朵砍了下來;當然這行動并不對,結果被主教訓了。
        以上兩個例子,讓我想起保羅說的:憑愛心行正事。彼得當然愛耶穌,可是因愛主而與人吵架嘴、打架,像個小孩子一樣,甚至砍人的耳朵,卻不是憑愛心行正事了。
        耶穌是和平之子,祂不會因我們愛祂、維護祂,而去打人、殺人,甚至挑起“圣戰”而開心。
        耶穌要我們彼此相愛,向祂愛我們一樣。
        神的愛是怎樣呢?并不因受誤會委屈而向別人進攻、爭執,甚至打罵,祂是受罵不還口;自己沒有犯罪,卻為罪人死,為祂愛的人舍命。
    祂說:人為朋友舍命,人的愛沒有比這更大。
        朋友之間,可以傾心吐意,可以同甘共苦。祂以身作則,不以惡報惡,不以辱罵還辱罵;卻虛心舍己,向我們示范祂的愛。
        中國有句話:兄友弟恭,這個月份,讓我們細味耶穌是我們的親人,是父兄,也像母親、新郎一樣愛我們。這位親人,這一位大哥哥,親口認我們做朋友,甘愿為我們舍命。
    想想,有家人如朋友一樣,有一位神如朋友一樣和你同甘共苦,和你攜手同行,甚至舍命,你覺得怎樣?
    “你們若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。以后我不再稱你們為仆人,因仆人不知道主人所做的事;我乃稱你們為朋友,因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了。”(約十五14-15)
    哥林多前書 
        哥林多是亞該亞的省會,在希臘國佔商業和文化上重要地位。該處教會是保羅第二次出外傳福音時所建立。此書約在主后五十七年寫于以弗所。
        寫此書的原因,是哥林多的教會出現了許多弊端,以及種種不規矩的行為和混亂,必須加以糾正。書中也充滿了屬靈的要道,尤其十三章「愛」的界說;十五章「復活」的妙解。在本書又可以看出十字架的智慧,超過了希臘一切的哲學。
    大綱:
    〔1〕問安和感恩 1:1-9
    〔2〕結黨和分爭 1:10-4:21
    〔3〕教會中的羞恥事 5-6章
    〔4〕婚姻 7章
    〔5〕基督徒的自由 8:1-11:1
    〔6〕婦女的服飾 11:2-16
    〔7〕屬靈恩賜 12-14章
    〔8〕復活的教義 15章
    〔9〕捐獻的態度 16:1-9
    〔10〕勸勉和祝福 16:10-24
    哥林多前書十至十三章
    重點:警戒拜偶像;女人在聚會中蒙頭;守圣餐;屬靈的恩賜;最妙的道----愛。
    鑰節:我所親愛的弟兄啊,你們要逃避拜偶像的事。(十14)
        神和偶像是不相合的,人若拜偶像就不會信主,信主的人又豈會拜偶像呢?事實上,神的兒女有拜偶像的試探,因此保羅鄭重地說:「我所親愛的弟兄啊,你們要逃避拜偶像的事!
        拜偶像是甚麼意思呢?保羅在第七節說明:「百姓坐下吃喝,起來玩耍!惯@是引用出埃及記卅二章神的子民的拜偶像為例子。那時,摩西上山去了,百姓要求亞倫為他們作個神像。神的百姓不是要另立一個新的神,而是造一個東西來代表神,幫助他們明白神;他們作了這代表神的金牛犢后,便敬拜它、向它獻祭,作完這一切之后,他們就坐下吃喝,起來玩耍。
        神的兒女也常落在這拜偶像的試探裡,把別的東西放在神的地位上;不是不信神,乃是拿其它一些東西代表神,重視這代表之物而忽略了神。這樣作是限制了神、貶低了神,這是拜偶像的事。
        保羅說:「要逃避!挂獣r刻儆醒,要留意這拜偶像的陷阱,要躲開一切代表神的事物。
    默想: 有沒有警覺掛著屬靈字眼的拜偶像之事呢? 
    ---------------------------------
    轉載自《讀經日引》

    -------------------------
     活
         一切的恩惠都是神所賜的,連享大名也是神所賜的,圣經中記載了幾個享有大名的人,他們在世還無名的時候,神已經告訴了他們。
      亞伯拉罕得著享大名,成了萬國有信心之人的始祖,亞伯拉罕沒有作過甚么偉大的事、立過甚么非常的功,他的大名實在是神所賜的;他剛蒙選召的時候,在他的路程上還沒有邁開第一步,神就對他說:「叫你的名為大!梗▌撌2)
      大衛王也是世上有大名的人,他的大名也是神所賜的,以色列國有多少君王,世界上有多少君王,誰能比大衛為君王的名更大呢?神曾籍先知拿單對他說:「我必使你得大名,好象世上大大有名的人一樣!梗ㄈ鱿缕9)
      一切有名的人沒有一個人能趕上主耶穌的名,祂超過了一切有名的,不但是今世的,連來世的也都超過了。當神賜主耶穌超乎萬名之上的名的時候,乃是世人要將祂的名從世上除掉的時候。因為是出于神,就沒有不成功的事情。
      亞伯拉罕和大衛為甚么得了大名,就是因為他們作了主耶穌肉身的先祖。因著主的大名而得名。你若愿意得著美名,也必須在主的名里有分。世界上的名譽不要緊,神家的美名是可羨慕的;我們不當愛世上的虛榮虛名,但在永世里的美名應當努力爭取。
      保羅也叫人注意永世里的美名,他說:「我還有未盡的話;凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、『有美名的』;若有甚么德行,若有甚么稱贊,這些事你們都要思念!梗杷8)
    ------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ------------------------------
     西家的等候(四)─聽你禱告,看你眼淚
    經文:
         王下廿;代下卅二24~33
    鑰節:
         我聽見了你的禱告,看見了你的眼淚,我必醫治你(王下廿5)
    參考經文
         賽卅八~卅九
    提要
         從人來看,希西家真是禍不單行,才從亞述王西拿基立得蒙上帝拯救,馬上又面臨另一沉重的打擊。圣經記載:「那時希西家病得要死。亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他,對他說,耶和華如此說:你當留遺命與你的家,因為你必死,不能活了。希西家就轉臉朝墻,禱告耶和華,說:耶和華阿!求禰記念我在禰面前怎樣存完全的心,按誠實行事,又作禰眼中所看為善的。希西家就痛哭了!梗ㄍ跸仑2~3)對心懷改革大志,生命日正當中的希西家來說,這突如其來的消息有如晴天霹靂,令他無法接受;他壯志未酬,而生命將逝,使他極其痛苦、心有不甘。再一次,我們看見希西家以他最熟悉的方式,來到上帝面前,情詞懇切在禱告中仰望等候上帝的憐憫。果然,這絕望中的呼求上帝聽見了,他滿懷委屈的淚水被上帝看見。這等候中的禱告,深深打動了上帝的心。
         圣經描述:「以賽亞出來,還沒有到中院耶和華的話就臨到他,說:你回去告訴我民的君希西家,說,耶和華你祖大衛的上帝,如此說:我聽見了你的禱告,看見了你的眼淚,我必醫治你;到第三日,你必上到耶和華的殿。我必加增你十五年的壽數,并且我要救你和這城脫離亞述王的手,我為自己和我僕人大衛的緣故,必保護這城!梗ㄍ跸仑4~6)何等奇妙!上帝的憐憫和恩慈竟如此臨及在等候中的希西家,為了補足希西家等候的信心,祂甚至出手干預了自然律:「……我要日影往后退十度。……耶和華就使亞哈斯的日晷向前進的日影,往后退了十度!梗ㄍ跸仑10~11;參8~11)的確,上帝的旨意奧妙,我們難以理解;祂的旨意高超、祂的道路深邃。希西家和上帝之間的關係多麼親密,上帝在乎他的禱告和淚水。親愛的,要記住,上帝是聽人禱告的上帝,當我們轉臉向祂,迫切懇求禱告等候,祂必能看見我們的苦情,祂也必在乎我們的眼淚。透過信心等候的禱告,就能經歷上帝的大能。
    默想
    1.希西家是個凡事尋求仰望、禱告等候的人,當他面臨絕境時,他向上帝禱告,求祂「側耳而聽,睜眼而看!梗ㄍ跸率16),當他面臨死亡時,他向上帝禱告,求祂「記念我在禰面前怎樣存完全的心,按誠實行事,又作禰眼中所看為善的!梗ㄍ跸仑3)上帝回答他說「我聽見了你的禱告,看見了你的眼淚!梗ㄍ跸仑5)何等奇妙,上帝是聽禱告的,上帝也看見我們的苦情,只要我們轉臉向祂,迫切懇求等候。信徒等候的禱告和上帝的回應,如此的互動,乃是上帝恩典的彰顯及祂旨意成就的途徑。
    2.希西家患病痊癒后,作了一首感恩的詩,(賽卅八9~20)他見證:「看哪!我受大苦,本為使我得平安,禰因愛我的靈魂〔或作生命〕,便救我脫離敗壞的坑,因為禰將我一切的罪,扔在禰的背后!梗ㄙ愗Π17)信徒哪!許多時候,在困境絕望中等候,更能昇華我們的生命,看見上帝在我們身上的恩典和旨意。
    等候的金言
    1.上帝現在訓練我們等候,是為著我們的將來──將來更大的事奉和更多的賜福。──Shan
    2.我活著的每年,每天,眞看見基督人所有的安息、等候、喜樂、能力,都因著一件事情:就是以上帝的話為算數──相信祂怎樣說,就必怎樣作。──Havergal 
    等候的應許
    1.我可說甚麼呢?祂應許我的,也給我成就了。我因心裡的苦楚,在一生的年日,必悄悄而行。(賽卅八15)
    2.看哪!我受大苦,本為使我得平安,禰因愛我的靈魂〔或作生命〕,便救我脫離敗壞的坑,因為禰將我一切的罪,扔在禰的背后。(賽卅八17)
    3.耶和華肯救我,所以我們要一生一世,在耶和華殿中用絲絃的樂器,唱我的詩歌。(賽卅八20)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰所賜的一切豐盛與甘甜,是經過北風、南風吹襲的,它成為我們獻給禰的「關鎖之園」(歌四12),那是我們等候禰的地方。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ------------------------------ 
    26-11-2015
    約壹三13-20
    13弟兄們,世人若恨你們,不要以為希奇。14我們因為愛弟兄,就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的,仍住在死中。15凡恨他弟兄的,就是殺人的;你們曉得凡殺人的,沒有永生存在他裡面。16主為我們捨命,我們從此就知道何為愛;我們也當為弟兄捨命。17凡有世上財物的,看見弟兄窮乏,卻塞住憐恤的心,愛神的心怎能存在他裡面呢?18小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。19從此就知道我們是屬真理的,并且我們的心在神面前可以安穩。20我們的心若責備我們,神比我們的心大,一切事沒有不知道的。
    約翰指出擁有基督生命的人,心中就不會存有恨,相反是充滿愛,并且可效法基督為別人捨命。
    神比我們的心大」(20節)— 神責備人較人自己良心的責備更為寬大,因神的愛超乎人的愛。
    1. 信徒當怎樣處理恨?
    2. 如何才可以做到弟兄捨命呢?
       

    現代人不容易明白何謂盡力的愛,因為我們今日已經太慣於自我中心了。為自己盡力是非容易理解的,為別人毫不計較而盡力卻是困難的,不是為了別的,只是為了愛。
      約翰向信徒強調要活出另一種生命,就是愛的生命,所有出死入生的信徒都有一種獨特的生命特徵,就是愛,而且這不是人情慾之愛,乃是基督捨命的愛。當信徒真的完全順服基督,與基督的生命合而為一,就會有基督捨命的愛的流露。
      這種生命的流露是不計較別的,只關心自己是否已盡力去表達愛。捨命是一種主動的行動,且是行動中最盡力的表達,基督已向我們表達了這愛。因此約翰就鼓勵信徒努力學習這愛,首先學習捨命行動的第一步,就是在物質上盡自己的力量去幫助有需要的肢體。試想今日我們若連物質都不能為別人擺上,又怎能把自己的生命為別人擺上呢?盡力的愛絕不是口裡說說而已。
     我在物質上有否關心有需要的肢體呢?
    -------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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