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    每日靈修生活2016年11月25日 給孤單人的信息

    作者:admin     來源:未知 時間:2016-11-25 10:45 奉獻支持
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    摘要:馬可福音 3:20-35“凡遵行神旨意的人,就是我的弟兄姊穌和母親了。” - 可3:35從事福音媒體事工,我們經常都會收到孤單的人發來的信息,尤其是在重要節日前后的日子就收到更多。感到......
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    給孤單人的信息
    馬可福音 3:20-35
    “凡遵行神旨意的人,就是我的弟兄姊穌和母親了。” - 可3:35
      從事福音媒體事工,我們經常都會收到孤單的人發來的信息,尤其是在重要節日前后的日子就收到更多。感到孤單或被人誤解是常常會發生的事,耶穌肯定明白這種感受,或許你也明白。
      當日耶穌的母親和兄弟們前來找祂,他們大概認為耶穌 “癲狂了” 。 他們可能只是想保護衪,因為擔心衪會惹麻煩。很明顯,耶穌被衪的家人和耶路撒冷的教師誤解了,所以衪便指著跟從衪的人,說他們才是衪的家人。
      讓我鄭重說明,耶穌向來都是愛衪的家人的。在十字架上死亡之前的一刻,衪安排門徒約翰照顧衪的母親 (約翰福音 19:25-27)。在耶穌復活之后,馬利亞和耶穌的兄弟,都和其他信徒一起 (使徒行傳 1:14)。
      不過,今天我想和大家集中思想到一個事實,就是耶穌稱我們為衪的至親。你看,藉著耶穌,我們與圣父和圣靈能有親密的關系,我們也成為普世教會這個大家庭的一份子。我們在世界各地都有朋友,神造我們是要我們彼此連結的。解決孤單最基本的方法,就是與神和衪的群體建立親密的關系。你是否屬于一個篤信圣經的教會大家庭呢?如果不是,今天就去找一個吧?
    禱告
    父啊,我們孤單或被人誤解時,求禰以禰的靈安慰我們,幫助我們與在基督里的家人和朋友有更好的連結。主啊,感謝禰!奉耶穌的名祈求,阿們。
    今天經文:馬可福音 3:20-35
    20耶穌進了一個屋子,眾人又聚集,甚至他連飯也顧不得吃。
    21耶穌的親屬聽見,就出來要拉住他,因為他們說他癲狂了。
    22從耶路撒冷下來的文士說:“他是被別西卜附著”;又說:“他是靠著鬼王趕鬼。”
    23耶穌叫他們來,用比喻對他們說:“撒但怎能趕出撒但呢?
    24若一國自相紛爭,那國就站立不;
    25若一家自相紛爭,那家就站立不住。
    26若撒但自相攻打紛爭,他就站立不住,必要滅亡。
    27沒有人能進壯士家里,搶奪他的家具;必先捆住那壯士,才可以搶奪他的家。
    28我實在告訴你們,世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免;
    29凡褻瀆圣靈的,卻永不得赦免,乃要擔當永遠的罪。”
    30這話是因為他們說:“他是被污鬼附著的。”
    31當下,耶穌的母親和弟兄來,站在外邊,打發人去叫他。
    32有許多人在耶穌周圍坐著,他們就告訴他說:“看哪,你母親和你弟兄在外邊找你。”
    33耶穌回答說:“誰是我的母親?誰是我的弟兄?”
    34就四面觀看那周圍坐著的人,說:“看哪,我的母親,我的弟兄。
    35凡遵行上帝旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。”

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    轉載自<<每日箴言>> 

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    尼:逾萬人上街游行 力挺華人基督徒省長
    BYSAMUEL SMITH 
         上周六,一萬多人走上雅加達街頭,支持該國首都的華人基督徒省長鐘萬學,又稱“阿學”( Basuki "Ahok" Tjahaja Purnama)。他被指侮辱《可蘭經》,以褻瀆為名被起訴并調查。
         就在警方宣布起訴這個穆斯林占絕大多數國家中唯一的基督徒省長褻瀆幾天后,成千上萬印尼人周六走上街頭,呼吁印尼合一和宗教寬容。這一指控源于有人誣告鐘萬學9月前往千 島群島(Thousand Islands)時說,《可蘭經》欺騙穆斯林,告訴他們不能投票支持非穆斯林。
         據美聯社報道,許多參與力挺鐘萬學的游行——就發生在雅加達市中心和附近街區獨立廣場的國家紀念塔下——揮舞著印尼國旗,呼喊著“印尼團結,不可戰勝”。
         此外,立法委員、宗教領袖和人權活動家參加了這次游行。
        “我們聚在這里不為抗議,而是表明我們沒那么容易被宗教或政治問題分裂,” 布迪曼·蘇查米格(Budiman Sudjatmiko)告訴美聯社說,蘇查米格是該國最大政黨——印尼民主斗爭黨(Indonesian Democratic Party of Struggle)——的立法委員。
         上周六的游行之前,至少10萬穆斯林這個月早些時候在強硬組織的帶領下走上雅加達街頭抗議,呼吁警察將鐘萬學關進監獄,因為他發出所謂的褻瀆言論?棺h造成一人死亡,數人受傷。
         布尼·雅尼(Buni Yani)—— 雅加達市中心倫敦學院(London School)的通信教授,將該省長所謂的褻瀆言論視頻上傳到網上——表示他對臉書視頻進行了編輯,以造成鐘萬學侮辱穆斯林和《可蘭經》的錯覺,據《亞洲新聞》(Asia News)報道。
         被該國警察局訊問后,雅尼的律師阿爾德溫(Aldwin Rahadian)表示他的當事人承認誤引省長的原話,修改視頻使省長好像是在說“你被[可蘭經]宴席章(Al-Maidah)中的51節騙了”,據《雅加達環球報》(The Jakarta Globe )報道。
         阿爾德溫隨后承認,實際上,省長是在說,“你被那些誤用宴席章51節的人騙了。”
         鐘萬學正在參加競選,爭取連任,但抗議發生后接受了國家警察局幾小時的訊問,F在他正式被列為褻瀆案嫌疑人,這一罪行在印尼最多可判五年有期徒刑。該省長這周二在國家警察局總部再次接受訊問。
         據國家警察局發言人波伊·拉弗利·阿瑪爾(Boy Rafli Amar)表示,該機構有望在幾天或幾周內結案。
        “這是我們的目標,在未來一兩周內將這一案件檔案完全轉交檢察官,” 阿瑪爾告訴《雅加達郵報》說。
         有傳聞稱穆斯林強硬派計劃這周五再次走上街頭,抗議鐘萬學,據信某些強硬派組織密謀,試圖“占領”該市的國會大廈。
         然而,雅加達警察警告任何試圖占領國會大廈的人都將被判叛國罪。
        “在公開的抗議中,危害國家的罪行和背叛總統和副總統的行為都予以禁止,”雅加達警長伊利亞萬(Mochamad Iriawan)在官方警告信中寫道,《雅加達環球報》報道。“根據刑法和其他法律規定,那些被發現犯有這種罪行的人或將面臨死刑,或有期徒刑20年。”
         另一次抗議該省長的大規模游行計劃于12月2日舉行。
        “如果抗議者觸犯法律,警察會嚴厲懲罰他們,” 伊利亞萬說。“我們有實力打散或者逮捕他們。”
         十萬多穆斯林走上街頭,要求鐘萬學入獄,他因此遭到起訴,人權組織呼吁國家警察局結束調查。
        “實行犯罪調查,稱阿學是嫌疑犯,當局已經表明他們更擔心強硬的宗教組織,而不是尊重和保護人權,” 國際特赦組織東南亞與太平洋區主任拉芬迪·賈明(Rafendi Djamin)在聲明中表示。“在警察當中,對這一案件是否應該繼續推動意見不一,這表明啟動調查阿學的決定是有爭議的一步。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 11月25日 
    經節:如今常存的有信,有望,有愛這三樣,其中最大的是愛。 (哥林多前書十三章13節) 
       信心和希望可以看見你的晨星;不過愛卻能聽見展翅飛翔的聲音。 
        在我的心靈深處 
        那里深沉得無人能曉, 
        因為信心來與我同住, 
        使我聽得見小鳥的歡唱。 
        人生的道路陰陰暗暗, 
        仿若無涯的灰色大海, 
        因為希望進入到我心, 
        那里便得了一束光。 
        我的屋子冷冷清清, 
        里面的房客是憂郁和黑暗, 
        因為愛搬來陪伴我, 
        溫柔的手為我點燃了一把火。 
                                 ─馬修 
        要了解神有史以來對人心態的答案,就是救贖世人所展現的普世大愛。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:消滅圣靈感動 
    經節:不要消滅圣靈的感動。 (帖撒羅尼迦前書五章19節) 
         我們不能阻止神完成在我們周圍所行的工,但是,我們可能會在生活中消滅圣靈的感動。神給我們自由,能反抗圣靈在我們生命的作為。當我們忽略、不順服、或拒絕圣靈的感動,也就消滅了神在我們身上的作為。先知以賽亞形容這結果是:「你們聽是要聽見,卻不明白;看是要看見,卻不曉得;因為這百姓油蒙了心,耳朵發沉,眼睛閉著,恐怕眼睛看見,耳朵聽見,心里明白,回轉過來,我就醫治他們!梗ㄒ再悂啎9~10;馬太福音十三:14~15)一旦犯了罪,圣靈會讓我們知道自己需要悔改。如果常常忽略祂的警告,不肯悔改,你的心會對神的話語愈來愈冷漠。如果圣靈向你啟示神的旨意,而你拒絕有所行動,總有一天,圣靈的聲音會在你的生活中銷聲匿跡。如果一再拒絕圣靈的感動,你不再能聽見神的話語。如果一再扼殺神給你的話語,你無法再敏銳察覺祂的聲音,祂將不再賜下祂新鮮的話語。要留心提防自己抵擋圣靈的感動。圣靈的話語可能不總是讓你覺得很自在,但祂的話語將領你到豐盛之地。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 11月25日 
    經節: 『取幾枝箭來…..打地罷。他打了三次,便止住了。神人向他發怒,說,應當擊打五六次。 』(王下十三章十八節,十九節) 
         這幾句話的信息多么警惕!約阿施自已為打了二次、三次,已經很有信心了。但是神和神人都大失望。約阿施曾得到一些東西,并且得的不少--他所得的,和他所信的,適正相符;但是他沒有得到神所要給他的一切。他失去了許多應許和祝福。他得了一些比別人好的東西,可是他沒有得到神的最好。親愛的,這是多么嚴重的一件事!我們應當學習禱告得透切! --信宣(ABSimpson) 『充充足足的成就一切超過我們所求所想的「(弗三章二十節)讓我們看保羅所用的字句--『充充足足』,『一切』,『超過』….!每一個字里面包含著神無限的愛和能力。罆䦂螅═he Alliance)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    消除代溝
    Bridge the Gap
    經文
    你要謹慎自己和自己的教訓,要在這些事上恒心……
    —— 提摩太前書4:16
    Keep a close watch on all you do and think.Stay true to what is right . . .
    —1 Timothy 4:16 (TLB)
    默想
         作為父母若想消除代溝,毫無疑問,我們一定要將所宣講的道行出來,越來越努力地使我們的行為與我們的信仰相稱。
         沒有一位母親,她自己尚且與人調情且偶爾失德,能夠限制她的女兒與人尋歡作樂。沒有一位父親,他自己或是因社交狂飲,或是有時酗酒,或是在清早無煙可抽便出言不遜,能夠不停地沖他的兒子喊叫為要使他戒掉大麻,甚至是烈性毒品。
         老一代的人若想得到年輕人的尊重和傾聽,必須要言行一致,始終如一,堅持不懈的努力持守基督徒的品格。
         In searching for ways to bridge the generation gap, there is no doubt that we, as parents, will have to practice what we preach, by striving more and more to bring our conduct into line with our code of beliefs.
         No mother can demand that her daughter abstain from sleeping around when she herself is flirting and on occasion compromising her own moral conduct. No father, who wavers between heavy social drinking and occasional binges to the edge of alcoholism, and who can’t speak a pleasant word in the morning until he has had a cigarette, can yell incessantly at his son to get off marijuana, the route that often leads to hard drugs.
         Consistency, constancy, and undeviating diligence to maintain Christian character are a must if the older generation is to command respect, or even a hearing, from the young.
    每日禱告
         主啊,年輕人會定睛在我錯誤的行為上,請幫助我做一個好的榜樣——做一個領人到你面前的人。
         Younger eyes see my errant behavior, Lord. Help me  to be the right example—one which will draw them to You.
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    轉載自《葛培理布道團》
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    超越「柏拉圖式的愛情」
        「柏拉圖式的愛情」提倡理想的愛情應該建立在精神的層面上,卻并不重視肉體的關系。希臘哲學認為肉體會隨著時間而衰敗,心靈層次上的愛才能達至真正的恒久。柏拉圖認為:「愛情應該超越肉體,在肉體之上追求更高、更長久的喜悅與尊嚴」。不過,人是靈、魂、體的結合,靈性、思想與身體各有需求,只追求超越肉體的愛,便忽視人類與生俱來的本能需要。
         夫妻關系像瓶紅酒,隨著年月的醞釀,醇美的酒不單有口感,而且香味馥郁,令人不斷回味;蛟S婚姻初期,夫婦較著重肉體的關系,隨著兩人在思想和靈性上的磨合,兩性慢慢學懂欣賞對方的內涵,靈與欲才會昇華至和諧并重的狀態。
    男士們,共勉!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     愛心
         好撒瑪利亞人用七種有愛心的行動,救護那被打過半死的人(路加福音十章33-35節),似乎是喪失了自己的時間、物資與金錢,卻得著一個「人」。
         以愛消除恨,以愛代替自私,以施代替受,
         以饒恕代替不相往來,以代禱代替復仇,
         以容忍代替發怒,這人就是圣徒。
         有愛心者既忍且受(BEAR & FORBEAR),
         既施亦。℅IVE & FORGIVE)。
         主那「容易的軛」,不適宜放在「硬著頸項」的人身上;
         主那「輕省的擔子」,亦不適用於「自私」的人。
         有一良母,終生不窮;有一良友,終生亨通。
         存一善心,百事蒙福;留一善行,萬人跟從。
         靈性剛強者,稱為「強人」,靈性軟弱者,稱為「常人」,幫助常人成為強人,自己并不會軟弱。
         神準許世上有殘疾與痛苦的人,
         是要訓練我們要有同情心與愛心。
         幫助那些在世上不能報答你的人,
         你在天上所得的報答最大。
         見人被強盜打過半死而不救傷,自己與強盜無異。
         肯饒恕別人的過犯,也不對人施報復,
         這人就是一個得勝的圣徒。
         扶起跌倒的人,自己需要彎腰,謙卑與愛心是并行的。
         當你愿意分擔別人重擔之時,
         你自己的擔子會覺得輕省。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     “我要教導你,指示你當行的路。”〔詩三十二8)
          騾馬可藉馴服而讓它們聽從主人的意思,然而要達到這個目的,主人可能還得用嚼環轡頭,甚至用皮鞭才可控制牠們。神卻不愿以這種方式來引領祂的兒女。騾馬是“無知的”,而神的兒女與神的關系是如此親密,祂只要稍稍暗示一下自己的意愿,就足以使他們產生反應了。
          認識神的旨意,關鍵不在尋找明白神旨意的方法,而在使自己成為合適的人。如果這個人與神的關系不對,即使他用盡任何方法,也無法明白神的旨意。假設這個人與神的關系融洽,那么明白神旨意這件事,對他而言就比較簡單了。這么說并非完全抹煞方法的價值。我們所要強調的乃是,人即使通曉一切蒙神喜悅、使神旨意顯明的方法,然而如果我們沒有安靜地親近神,與祂同行,我們仍是無知的。
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    轉載自《喜樂的心》

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    信仰問答/葛培理(信仰生活308)
          問:自從我丈夫去世后,我深感內疚,因為我敢肯定,他對自己的葬禮有一些明確的想法,但我從來沒有讓他表達出個所以然來,所以我也沒落實好這件事。我甚至不愿意與他在天堂相見,因為我怕他會生我的氣。我的恐懼是不是有些愚蠢呢?
         答: 我不知道我是否要將其標記為愚蠢的 --- 但它確實是沒有必要!在天堂里,所有的罪、過去的傷害都將被抹去,他們不再停留在我們身上。換句話說,你在天上的丈夫將是完美的 --- 你也是!圣經說,在天上“我們必要像(基督)他,因為必得見他的真體”(約一3:2)。
         在任何情況下,因為你沒有完成你丈夫的有關他的葬禮的意愿,你不應該感到內疚。如果你丈夫對自己的后事有強烈地意愿,他應該把它們寫下來,而不是讓你猜測他的意愿。換句話說,不要被不當受的內疚感所約束。當我們做錯了,我們應該正視它,并尋求上帝的寬。ㄒ约皩で竽切┪覀兛赡芤呀泜Φ剿说膶捤。。但有時我們感到內疚的時候,我們不應該,那樣我們只會給魔鬼壓垮我們的機會。
         我們應該竭盡所能避免遺留的事情對我們造成影響。即使是很小的事情。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    憑信而行
    作者:查思博牧師
    神能照著運行在我們心里的大力充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。
    以弗所書3∶20
         數年前,神要我奉獻二千美元給一位牧者的家庭,只因這牧者在廣島的原子彈爆炸中被炸死。當時我已負債二萬七千美元,於是我向神討價還價∶“我能不能只奉獻這個數目的一半,其馀的則留下呢?”你曾否與神討價還價?神忽然對我說∶“你寧可抓緊地上的一點點,還是得著我手中的賞賜呢?”當日我就把錢寄出了!
         也許你會問∶“你當時有甚麼感受?”我的回答是∶“滿有盼望。”我對妻子說∶“希望我的決定沒錯。”八個星期後,我果然收到一張由一位澳籍女士寄來的二萬三千美元支票,說是神感動她寄出的;二十四小時後,我又收到一張由一對紐約夫婦寄來的五千美元支票。神就在二十四小時內替我還清了債務,更把我的信心提升到另一個層次。
         當你懷疑神,代表你忘了他的話和他的信實,也代表你視別的東西為你的源頭──這是不是你今天的光境呢?神對自己的子民、也對你說∶“試試我”((瑪拉基書3∶10)。

    今天,他渴望向你彰顯大能,你愿意給他這個機會嗎?
    鐵杵磨針
    黃瑞西牧師著
       天國是努力進去的,努力的人就得著了。 (馬太福音11:12)
        據說唐朝時候名詩人李白,他在年輕時代,樣樣事情都怕遭遇困難,而又不肯持之以恒,用功努力去做。一天,李白外出游玩,無意中在路上碰到一個老婦人,她手上拿著一根鐵桿,專心一致地在一塊大石上認真磨著。李白望著她好奇地問: 「老婆婆,妳磨這支鐵桿有什么用? 」那老婦人說: 「我要把這支鐵桿磨成針。只要功夫深,那怕鐵杵不成針! 」
        李白聽了,十分感動。從此以后,立志發奮求學,果然成了唐代最杰出的一位大詩人。這故事出自明末陳仁錫編撰的「潛確類書」,原文是「李白少讀書,未成棄去。道逢老嫗磨杵,白問其故;曰:「作針」白感其言,遂卒業。 」
    【靈訓】
        神的路是一條十架窄路,必須經歷許多艱難才能走完;酵降男叛鍪且粭l漫長的道路。救恩的入門是剎那間的經歷,「入門」后隨即踏上的「天路」,卻是要花余生的光陰來走完。
        神的路是一條小路,但是這是一條生命之路,這是一條蒙福之路。當我們開始走十字架的道路時,我們還能看到一些同行的人,或在左,或在右,或在前,或在后,有時歡笑,有時歌唱。
        但我們愈走愈遠的時候,我們發現,路上的人愈來愈少,有人疲乏休息去了,有人覺得累了以車代步。笑聲消失了,歌唱止息了,當紅日西沉,夜幕低垂的時候,在那曠野郊外,渺無人煙,原來,許多人想涌進主國度,但,十字架卻無人肯負。
        神的路是奇妙的路、榮耀的路,雖然有艱難、痛苦,但若持之以恒,自然鐵杵要磨成繡花針了。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    感主宏恩
    黃瑞西牧師著
    O Lord of Heaven and Earth and Sea
    Christopher Wordsworth, 1807–1885
    我算什么,我的民算什么,竟能如此樂意奉獻。
    因為萬物都從禰而來,我們把從禰而得的獻給禰。 (代上 29:14)
        這是多么蒙悅納的奉獻,也是多么蒙福的感恩禱告。我們有沒有像大衛一樣獻上這樣的感謝呢?視奉獻是神賜他的福份呢?他覺得一切都出于神,一切都當歸于神。
        大衛認為在世上是客旅,他自己沒有可保留的東西,一切都是虛空,無有,唯有一件是寶貴的,就是遵行神的旨意(代上29:15)。神的道永遠長存,所以他認為奉獻是應當的權利,奉獻是榮耀神的名,也是自己的福份,為此他能獻上建殿材料時,他要感謝神、贊美神。 「神!我所以能奉獻是因禰將我的奉獻當作五餅二魚之用,可以使五千人吃飽而有余,成就了奇妙的大事,我要感謝禰!勾笮l的奉獻
    禱告是感恩的,感恩的禱告,是奇妙的禱告。
        這首「感主宏恩」是Christopher Wordsworth 在英國Berkshire 一鄉村教會里,任牧師時的作品。當他到任之后,最感困難的,就是鄉間教友極其吝嗇,視財如命,忽略奉獻道理,只知道來教會要點什么,求救濟款及物質的索求。他們的信仰,只懂得取,不知何為給。 Wordsworth 牧師為教他們奉獻真道,便寫此詩歌,教他們時常唱誦,不但易于記憶,且收效宏大。
    此詩作于 1863 年,原作共有九節。
    1. 天地海洋萬有主宰,贊美所歸,榮耀所在;
    如何表明衷心敬愛?感主宏恩!
      2. 朝日輝煌,春光美麗,花木芬芳,蔬果滿地;
    主愛深廣,無邊無極,感主宏恩!
      3. 主赦我罪,主蘇我靈,使我事主,接受恩拯;
    我今愿意奉獻虔誠,感主宏恩!
        4. 主賜生命、力量、才能,皆因愛主,樂意分贈;
    我謹向主奉獻我生,感主宏恩!
    *我們一定要學會這個快樂基督徒生活的秘訣─ 感恩。
    如果萬事互相效力的最終目標
    是使人獲益,我們除了欣喜之外別無選擇。 
    ── 林斯基
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    憂慮何時了? 
    王建瑄 
         有時內人開車和我一起出門,我坐在車里常不能享受坐車的安逸,會很緊張,而且指指點點,常被內人指為是后座駕駛員(back seat driver)。但如果是司機開車,我就可以很舒服的在車內看資料,整理講稿或欣賞音樂,有時也可以小睡片刻。與坐內人開的車子,感覺真是不同。主要原因是我對內人開車的技術沒把握,而對司機則十分有信心。 
         圣經上說:「你們要將一切憂慮卸給上帝,因為祂顧念你們!沟且鯓硬拍軐n慮及勞苦重擔卸給上帝呢?似乎卸不過去嘛。其實能不能卸過去,主要是看信心。我相信司機的專業駕駛能力,所以擔心開車可能肇禍的憂慮就都卸給司機了?墒钱攦热碎_車的時候,我就缺乏那份信心,我坐車的安全憂慮就無法卸給內人,必須一直自己承擔,直到車子到達目的地為止,才真的松口氣。 
         那么,這位上帝是不是有能力的上帝呢?當然是有能力的,而且祂的大能是無限的,大發明家愛迪生在他的自傳里,稱他所信仰的這位上帝是「全智全能的上帝」,圣經創世記記載上帝創造世界的經過,經上說:「起初上帝創造天地。地是空虛混沌,淵面黑暗,神的靈運行在水面上。上帝說,要有光,就有了光。上帝看光是好的,就把光暗分開了。上帝稱光為晝,稱暗為夜! 
         宇宙浩瀚,奧秘無窮,處處均顯示了這位造物主的偉大。所以只要我們相信,上帝是絕對可以承擔我們卸給祂的重擔的。但是可能有人要問,我們雖然愿意將勞苦重擔卸給上帝,但是上帝愿不愿意替我們挑這個重擔呢?圣經馬太福音上記載:耶穌說:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這里來,我就使你們得安息!惯@是主耶穌向世人所發出的邀請,有勞苦重擔的人都可以向祂求,就必卸下重擔,而得到內心的平安。這節圣經說「可以到我這里來」,這是什么意思呢?這是說當我們遇到困難障礙的時候,就要相信這位獨一無二的真神,并且誠心的向主耶穌求,你人生的困難障礙,就必解除。這種卸除重擔的經驗當然是不容易感受的,但是只要多來耶穌面前求,久之就能體會其中的奧妙。 
         親愛的朋友,你有重擔嗎?請來到耶穌面,你可以這樣禱告:「親愛的天父,我相信你,求你住在我心中,卸去我一切的憂慮,奉主名求,阿們!梗ò兪钦\心所愿的意思) 
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    轉載自《科學與信仰》
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     差遣我報告被擄的得釋放。(路4:18)
         除了耶穌之外無人能釋放被擄的人,真正的自由惟有從他而來。這自由乃是按著公義所存留的;因為子,就是那承受萬有的,有權使人自由。圣徒看重神的公義,因為現在這義也作了他們得救的保障。這自由是用重價所買來的;接袡嗄苄孀杂,但這自由卻是用他的血所買來的。他藉著自己的捆綁使你得到自由。你的雙肩為之一輕,因為他擔當你的重擔;你得了自由,因為他作了你的替身。但這自由雖然是重價買來的,他卻白白地賜給你。他并不叫我們先作什么準備然后才可得這自由。他看見我們披麻蒙灰,就叫我們穿上自由的華美服裝;正當我們軟弱可憐之時,他救了我們,并不需要我們一切的幫助或功勞。
         耶穌一釋放我們,我們就永遠自由了,任何鎖鏈不能再捆綁我們。撒但容或圖謀奴役我們,但若有主同在,我們還懼怕誰呢?世界和試探容或要陷害我們,但他比一切攻擊我們的仇敵更有能力。我們詭詐之心的惡計容或折磨、煩擾我們,但他的善工既已開頭,就必成全到底。神和人的仇敵雖或協力同心、集中力量來攻擊我們,但神既豁免了我們,稱我們為義,有誰能定我們的罪呢?雄立巖穴、高翔云端的飛鷹也不及基督所釋放的人更為自由。若我們既已不在律法之下,脫離了它的咒詛,就當用感恩和快樂的心在服侍神的事上實際表現出我們所得的自由。“我是你的仆人,是你婢女的兒子,你已經解開我的綁索。”“主啊!我當作什么?”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》11月25日 
      「因為知道我們的舊人,和祂同釘十字架叫我們不再作罪的奴仆!梗_6:6) 
        你為何相信主耶穌的死?你的相信是根據什么?是根據你感覺祂已經死了嗎?不是的,你從來未曾如此的感覺。你的相信,乃是由于神的話這樣的告訴你。當主耶穌釘十字架的時候,有兩個強盜也與祂同時被釘,你從來也沒有疑惑他們是與主耶穌同時被釘的,因為圣經很清楚的如此告訴我們,F在,關乎你舊人的死,又是怎么樣呢?你和基督一同釘死在十字架上,是比那兩個強盜更真切。他們雖與主耶穌同時被釘,但卻是分別被釘在不同的十字架上。而你乃是與主耶穌在同一個十字架上被釘死的,因為當祂死的時候,你也是被包括在祂里面了。這不是根據你的感覺。你所以能夠知道這件事實,唯一充分的理由,就是因著神是如此說;降乃朗鞘聦。那兩個強盜的死是事實。而你的死也是事實。那個令你討厭的「己」,是已在十字架上與基督同釘了,而「已死的人,是脫離了罪!」(羅6:7) 
    《竭誠為主》11月26日 
    屬靈能力的集中 
        只夸我們主耶穌基督的十字架。 (加六14) 
        若你要在必死的肉身上體驗、認識神的能力(就是耶穌復活的生命),就必須專注于他的悲劇。不要在屬靈的征兆里追尋個人的利益,只要單單注視神的悲劇,那末神的能力就必立即在你里面。 [仰望我],注意那客觀的源頭,然后那主觀的能力就必出現。我們若不集中在正確的事上,就會失掉能力。十字架的果效,就是救恩、成圣、醫治等;可是我們并不是傳這些,乃是傳耶穌基督和他釘十字架。宣揚耶穌,果效就自然產生。把你傳講資訊的焦點放在神的中心上,那末即或會眾似乎并不在意,也必然會有改變。若我傳講的是自己的事,那末所講的對你便毫無意義,正如你講你的,與我不相干一樣?墒,若我傳講的是神的真理,你必被他抓住,而我也同樣被抓住。我們必須集中靈力的中心,就是十字架,接駁在能力的源頭上,能力就釋放出來。在圣潔運動及追求屬靈經歷的聚會中,我們很容易把注意力放在十字架的果效上,而忽略基督的十字架。 
        今日教會被指為軟弱無能,這批評實在是有道理的。教會軟弱的原因之一,是沒有集中屬靈的能力,沒有浸透在加略山上的悲劇,也沒有多點想救贖的真義。 
    祈禱◆
    噢,主啊,我的神,你是何等奇妙和大有能力地讓我知道,過去所發生的救贖,是一項充滿啟示的偉大事情。
     
    《靈命日糧》 11月25日
    年紀太大?
    經: 羅馬書1章14-17節
    金句: 「你們是世上的光!梗R太福音5章14節)
        神把人們帶到他那里的方式不勝枚舉。因此,倘若你覺得自己在領人歸主的事奉上無能為力的話,那就看看76歲的艾瑟·哈菲爾德女士吧。艾瑟一心渴望服事主,就問牧師是否可以讓她教主日學,牧師擔心她年紀太大,所以說她不適合擔任此職。
    那一天,艾瑟回到家里,感到非常失望。
        有一天,當艾瑟在花園里照料她的玫瑰時,一個在附近大學念書的中國學生路過并停下腳步,稱贊她所種的玫瑰花。艾瑟邀請這個學生進家里喝茶,一起閑話家常時,她就有機會跟他談耶穌及他的愛。
    第二天,這個學生帶了另一個朋友到艾瑟家,這便開啟了艾瑟的服事之路。
        對自己能夠與這些學生分享福音,艾瑟感到十分欣喜。
    她深知神能改變人的生命,因為福音「是神的大能,要救一切相信的」(羅馬書1章16節)。
        正因為艾瑟的年紀,這些中國學生懷著尊敬與感謝的心聽她分享福音。當她被主接去時,有七十個中國信徒來參加她的追思禮拜。一個被認為年紀太大而不適合教主日學的姐妹,為主贏回了這么多的人! 
    VCG
    作工祈禱憑主力,
    靈魂眾多為主贏;
    明星屬我榮耀日,
    贊美如浪濤不停。 
    Hewitt
    沒有人因為年紀太大而不能為主作見證。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:11月25日 
    經節:“因為我曾把你們許配一個丈夫,要把你們如同貞潔的童女獻給基督。”(哥林多后書十一2) 

    親愛的弟兄姊妹:
        我們在世跟隨基督,如同貞潔的妻子,對耶穌忠心,這是理所當然的?墒钦f時容易,行出來卻困難,因為世界這么多姿多彩,總有五花八門的新事物吸引?我們,甚至簡單如人的言語、行事,拍一部電影,畫一幅畫,穿鑿附會,因自己的私意私欲歪曲耶穌的形象,我們也禁不住好奇,在其中觀摩欣賞,讓思緒飄游。 
        遇到層出不窮、吸引我們心情的道聽途說,我們怎么辦呢?
        保羅在兩千年前已看透了這現象,他說:只怕你們的心或偏于邪,失去那向基督所存純一清潔的心,就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。
        首先,我們要保守自己的心,不偏于邪惡。為什么畫家會畫出男女性別不分的畫呢?難道我們要因為他的藝術天分高、技巧好,就偏于畫中他的私人意欲嗎?又或者畫家根本也沒有這個意圖,為什么有人會偏會看出這畫畫的是一個女人呢?難道我們也像夏娃一樣,聽從蛇的引誘嗎?別忘了,耶穌是我們的新郎,是第二個亞當;我們當然也是重生的新婦,不再重蹈夏娃犯罪的覆轍。
        當有人另傳一個耶穌,不是圣經所傳的,或者好像保羅說:我們另受一個福音,不是所得過的;另受一個靈,不是所受過的。我們怎么辦呢?其實這些都不是新事了,保羅早在二千年前,寫(哥林多后書)時已提到這些現象。
        你的心會偏于邪惡,真的相信這另一個福音,相信這另一個耶穌的故事嗎?
        是的,我們要捫心自問,我們真相信那另一個關于耶穌的傳說,那另一個福音,我們真愿意接受那另一個靈嗎?夏娃為什么相信蛇呢?
        畫家出于個人的取向,畫了一幅畫,為什么有小說家會如此被吸引,在其上投上天馬行空的想像?
        這背后是什么心思意念,是什么所帶領呢?我們自己呢?我們又被什么吸引呢?
        約翰說:不要愛世界和世界上的事,人若愛世界,愛父的心就不在他里面了。因為凡世界的事,就像肉體的情欲,眼目的情欲,并今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。
    心語:求主耶穌保守我在世的心,時刻清潔純一,不被愛世界的心所帶領、影響,要向主保持清潔、純全的心。
    哥林多前書 
        哥林多是亞該亞的省會,在希臘國佔商業和文化上重要地位。該處教會是保羅第二次出外傳福音時所建立。此書約在主后五十七年寫于以弗所。
        寫此書的原因,是哥林多的教會出現了許多弊端,以及種種不規矩的行為和混亂,必須加以糾正。書中也充滿了屬靈的要道,尤其十三章「愛」的界說;十五章「復活」的妙解。在本書又可以看出十字架的智慧,超過了希臘一切的哲學。
    大綱:
    〔1〕問安和感恩 1:1-9
    〔2〕結黨和分爭 1:10-4:21
    〔3〕教會中的羞恥事 5-6章
    〔4〕婚姻 7章
    〔5〕基督徒的自由 8:1-11:1
    〔6〕婦女的服飾 11:2-16
    〔7〕屬靈恩賜 12-14章
    〔8〕復活的教義 15章
    〔9〕捐獻的態度 16:1-9
    〔10〕勸勉和祝福 16:10-24
    哥林多前書五至九章
    重點:淫亂、訴訟的事;論婚姻、祭偶像之物與自由。
    鑰節:你們還是自高自大,并不哀痛,把行這事的人從你們中間趕出去。(五2)
        哥林多教會發生了一件丑聞,這樣的淫亂連外邦人中也沒有,就是有人收了他的繼母。這丑聞已是公開的事實,流傳各處?墒墙虝䦟@丑聞卻視若無睹,還是自高自大,容忍這事實;理應他們為這事哀痛,把行這事的人從他們中間趕出去,可是他們不加理會。
        教會是圣潔的無酵餅,只因哥林多信徒落在肉體裡,對罪失去敏感,或者與罪妥協,隨從世人的放縱風俗習慣。這是非常危險的事,「豈不知一點麵酵能使全團發起來么?」(6節)保羅吩咐他們,必須執行教會管理,將罪惡趕逐,以保持教會的圣潔。
        教會不是講愛心、寬容、憐憫嗎?因此許多時候以此作了藉口而容忍了罪惡,既給犯罪的人一種虛假的保障,也失去了教會的見證。
        教會執行管教,不是為紀律法規,而是使犯罪的人「的靈魂在主耶穌的日子可以得救」(5節);而那樣圣潔的教會才能有見證的能力,吸引人來歸主。初期教會,彼得就是這樣嚴厲地對付亞拿尼亞和撒非喇(徒五)。
    默想: 「你們既是無酵的麵,應當把舊酵除淨,好使你們成為新團;因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了!梗7節)
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    轉載自《讀經日引》
    --------------------------
     活
         日月、星辰有所改變,都是神從天空中顯出的異兆,指示人要儆醒?茖W家說是天體的運行,不當迷信。但我們的圣經說這是異兆,不是迷信。這些好比飛機空襲的時候,放出警笛,報告大家要儆醒預備、要防空。但我們都明白警笛是如何制造的,如何使用它;若是我們聽見警報之后,不在意,也不預備,不逃避,也不隱藏,反而快去研究警笛是如何制造的?是怎樣發聲的?是誰管理的?這豈不是大笑話嗎?警笛是可以研究的,可以明白如何制造的,但不是在發出警報的時候去研究它。
      看日月、星辰的異兆也是如此,雖然我們都知道日月、星辰的異象是怎樣發生的,天文家能給我們講明白,我們也信他們的話,但它們出現的時候是神藉此以警告世人的,若不接受警告,反而此時去研究天文,研究它們是怎樣會有的,和聽見警報而不防空,卻是去研究警笛有甚么分別?
      主被釘十字架的時候:「那時約有午正,遍地都黑暗了,直到申初,日頭變黑了!梗范啡44至45)這次的日頭變黑暗,是說明他們釘耶穌在十字架上是引起大災禍來。
      主自己也說:「日月星辰要顯出異兆;地上的邦國也有困苦;……天勢都要震動;人想起那將要臨到世界的事,就都嚇得魂不附體!梗范25至26)
      主耶穌再來的一天,是世上最可怕的一天,主耶穌自己說:「日頭變黑了,月亮也不放光,眾星要從天上墜落,天勢都要震動。那時,人子的兆頭要顯在天上!梗ㄌ29至30)
    ----------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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     西家的等候(三)─祂必幫助,安然無懼
    經文:
         代下卅二1~23
    鑰節:
         與他們同在的是肉臂,與我們同在的是耶和華我們的上帝,祂必幫助我們,為我們爭戰;百姓就靠猶大王希西家的話,安然無懼了。(代下卅二8)
    參考經文
         王下十八9~九37;賽卅六~卅七
    提要
         每當復興來臨之際,接踵而至的,往往是試煉和考驗。圣經提到:「這虔誠的事以后,亞述王西拿基立,來侵入猶大,圍困一切堅固城,想要攻破佔據。……希西家力圖自強,就修筑所有拆毀的城墻,高與城樓相齊,在城外又筑一城,堅固大衛城的米羅,製造了許多軍器、盾牌;設立軍長管理百姓,將他們招聚在城門的寬闊處,用話勉勵他們,說:你們當剛強壯膽,不要因亞述王和跟隨他的大軍恐懼、驚慌,因為與我們同在的,比與他們同在的更大;與他們同在的是肉臂,與我們同在的是耶和華我們的上帝,祂必幫助我們,為我們爭戰;百姓就靠猶大王希西家的話,安然無懼了!梗ù仑Χ1~8)希西家以等候的信心宣告上帝的同在和幫助,亞述王則愈加狂妄叫囂,恐嚇居民,辱罵希西家王,褻瀆上帝。(代下卅二9~19)此時猶大面臨了生死存亡的關頭,希西家是個懂得依靠等候上帝、善用禱告權柄的人。
          圣經描述:「希西家王聽見,就撕裂衣服、披上麻布,進了耶和華的殿!顾钊巳ヒ娤戎再悂,求他為「餘剩的民,揚聲禱告!顾约阂蚕蛏系鄱\告:「耶和華阿!求禰側耳而聽;耶和華阿!求禰睜眼而看。要聽西拿基立打發使者來辱罵永生上帝的話。……耶和華我們的上帝阿,現在求禰救我們脫離亞述王的手,使天下萬國都知道惟獨禰耶和華是上帝!梗ㄍ跸率1,16,19)圣經提到:「耶和華就差遣一個使者,進入亞述王營中,把所有大能的勇士,和官長、將帥,盡都滅了;亞述王滿面含羞地回到本國,進了他神的廟中,有他親生的兒子在那裡用刀殺了他。這樣,耶和華救希西家和耶路撒冷的居民,脫離亞述王西拿基立的手,也脫離一切仇敵的手,又賜他們四境平安。有許多人到耶路撒冷、將供物獻與耶和華、又將寶物送給猶大王希西家.此后、希西家在列邦人的眼中看為尊大!梗ù仑Χ20~23)希西家不發一兵一卒,猶大國就在一夜之間得蒙上帝的拯救了。這是希西家藉著仰望等候、謙卑倚靠上帝的結果。
    默想
    1.希西家是個懂得依靠上帝,善用禱告權柄的人。他的禱詞(王下十九15~19)顯示他是一位在信心中等候上帝幫助的人,他關心上帝的榮耀超過自己的安危。在我們面對危機和困境時,不要忘記用祈禱等候上帝、仰望上帝、倚靠上帝,必得拯救。
    2.「你們當剛強壯膽,不要……恐懼、驚慌,因為與我們同在的,比與他們同在的更大:與他們同在的是肉臂,與我們同在的是耶和華我們的上帝,祂必幫助我們,為我們爭戰!梗ù仑Χ7~8)不錯,主的同在和幫助,是信徒等候事奉中所最需要的。在屬靈的爭戰中,我們唯有用信心等候依靠主,才能得勝有餘。上帝的同在,是一切爭戰得勝的關鍵。 
    等候的金言
    1.但愿我們不去奪上帝手中的明天,給上帝充分的時間來哉培我們。──Shan
    2.不要很性急地跑在上帝前面;學習等候祂的時間。──Shan
    等候的應許
    1.求禰側耳而聽,快快救我,作我堅固的磐石,拯救我的保障。(詩卅一2)
    2.我要為禰的慈愛高興歡喜,因為禰見過我的困苦,知道我心中的艱難。(詩卅一7)
    3.我終身的事在禰手中,求禰救我脫離仇敵的手,和那些逼迫我的人。(詩卅一15)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰的榮美超乎一切,禰的恩惠高過諸天,禰的慈愛深過汪洋。禰是我們的良人,是我們至好的朋友,我們一生要仰望等候禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ----------------------------------
    載自<<讀經日程>>
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    24-11-2016
    耶卅六1-32
    1猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年,耶和華的話臨到耶利米說:2「你取一書卷,將我對你說攻擊以色列和猶大,并各國的一切話,從我對你說話的那日,就是從約西亞的日子起直到今日,都寫在其上。3或者猶大家聽見我想要降與他們的一切災禍,各人就回頭,離開惡道,我好赦免他們的罪孽和罪惡!4所以,耶利米召了尼利亞的兒子巴錄來;巴錄就從耶利米口中,將耶和華對耶利米所說的一切話寫在書卷上。5耶利米吩咐巴錄說:「我被拘管,不能進耶和華的殿。6所以你要去趁禁食的日子,在耶和華殿中將耶和華的話,就是你從我口中所寫在書卷上的話,念給百姓和一切從猶大城邑出來的人聽。7或者他們在耶和華面前懇求各人回頭,離開惡道,因為耶和華向這百姓所說要發的怒氣和忿怒是大的!8尼利亞的兒子巴錄就照先知耶利米一切所吩咐的去行,在耶和華的殿中從書上念耶和華的話。9猶大王約西亞的兒子約雅敬第五年九月,耶路撒冷的眾民和那從猶大城邑來到耶路撒冷的眾民,在耶和華面前宣告禁食的日子,10巴錄就在耶和華殿的上院,耶和華殿的新門口,沙番的兒子文士基瑪利雅的屋內,念書上耶利米的話給眾民聽。11沙番的孫子、基瑪利雅的兒子米該亞聽見書上耶和華的一切話,12他就下到王宮,進入文士的屋子。眾首領,就是文士以利沙瑪、示瑪雅的兒子第萊雅、亞革波的兒子以利拿單、沙番的兒子基瑪利雅、哈拿尼雅的兒子西底家,和其餘的首領都坐在那裡。13於是米該亞對他們述說他所聽見的一切話,就是巴錄向百姓念那書的時候所聽見的。14眾首領就打發古示的曾孫、示利米雅的孫子、尼探雅的兒子猶底到巴錄那裡,對他說:「你將所念給百姓聽的書卷拿在手中到我們這裡來!鼓崂麃喌膬鹤影弯浘褪帜脮韥淼剿麄兡茄e。15他們對他說:「請你坐下,念給我們聽!拱弯浘湍罱o他們聽。16他們聽見這一切話就害怕,面面相觀,對巴錄說:「我們必須將這一切話告訴王!17他們問巴錄說:「請你告訴我們,你怎樣從他口中寫這一切話呢?」18巴錄回答說:「他用口向我說這一切話,我就用筆墨寫在書上!19眾首領對巴錄說:「你和耶利米要去藏起來,不可叫人知道你們在哪裡!20眾首領進院見王,卻先把書卷存在文士以利沙瑪的屋內,以后將這一切話說給王聽。21王就打發猶底去拿這書卷來,他便從文士以利沙瑪的屋內取來,念給王和王左右侍立的眾首領聽。22那時正是九月,王坐在過冬的房屋裡,王的前面火盆中有燒著的火。23猶底念了三四篇(或譯:行),王就用文士的刀將書卷割破,扔在火盆中,直到全卷在火中燒盡了。24王和聽見這一切話的臣僕都不懼怕,也不撕裂衣服。25以利拿單和第萊雅,并基瑪利雅懇求王不要燒這書卷,他卻不聽。26王就吩咐哈米勒的兒子(或譯:王的兒子)耶拉篾和亞斯列的兒子西萊雅,并亞伯疊的兒子示利米雅,去捉拿文士巴錄和先知耶利米。耶和華卻將他們隱藏。27王燒了書卷(其上有巴錄從耶利米口中所寫的話)以后,耶和華的話臨到耶利米說:28「你再取一卷,將猶大王約雅敬所燒第一卷上的一切話寫在其上。29論到猶大王約雅敬你要說,耶和華如此說:你燒了書卷,說:『你為甚麼在其上寫著,說巴比倫王必要來毀滅這地,使這地上絕了人民牲畜呢?』30所以耶和華論到猶大王約雅敬說:他后裔中必沒有人坐在大衛的寶座上;他的尸首必被拋棄,白日受炎熱,黑夜受寒霜。31我必因他和他后裔,并他臣僕的罪孽刑罰他們。我要使我所說的一切災禍臨到他們和耶路撒冷的居民,并猶大人;只是他們不聽!32於是,耶利米又取一書卷交給尼利亞的兒子文士巴錄,他就從耶利米的口中寫了猶大王約雅敬所燒前卷上的一切話,另外又添了許多相彷的話。
    在猶大王約雅敬的年日,巴錄是耶利米先知的書記,一直支持耶利米忠心傳遞神的信息,特別在耶利米遭受攻擊的日子。
    1. 「過冬的房屋」(22節)— 屋內氣溫比較和暖的房子。
    2. 「文士的刀」(23節)— 專用於修理蘆葦筆和書寫紙的筆之刀子。
    1. 從這章圣經中,怎樣看出巴錄對耶利米的忠愛?
    2. 巴錄怎樣盡力去表達這愛?
       

    當我們讀到耶利米書的時候,多是被耶利米的生命所吸引,但在這章圣經中,主角卻是巴錄。在耶利米被軟禁的時候,他默默地成為耶利米的代言及代筆人。
      巴錄是一個非常忠心,且是非常愛神的人,他與耶利米一起冒著生命的危險,努力傳遞神的信息。巴錄把耶利米在神面前領受的,一句一句的寫下。在當時代,書寫是困難的事情,巴錄卻恆忍地寫下,直到完成。不單如此,因約雅敬王把書卷燒了,后來他要再重寫一遍,但他仍是這樣的忍耐。
      巴錄更冒險替耶利米向百姓宣告神的啟示,這成了他后來要逃命的緣故,約雅敬不單不肯聽從神,而且更追殺耶利米和巴錄。巴錄也忠心地成了耶利米的代言人。巴錄在百姓和耶利米困難的時期,竭盡所能的代表耶利米,宣告神的信息,他沒有利益,也沒有名聲,只是背后默默地為耶利米工作。
      學習盡力的愛,也要像巴錄一般,默默地在背后,承擔傳遞神信息的使命。
     我甘於隱藏而竭力地為神工作嗎?
    ----------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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