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    每日靈修生活2016年11月24日 長存的愛

    作者:admin     來源:未知 時間:2016-11-24 10:43 奉獻支持
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    摘要:歷代志上 16:31-36“應當稱謝耶和華,因他本為善,他的慈愛永遠長存!” - 代上 16:34在美國,今天是感恩節。我們在加拿大的讀者,則在十月份的時候,就已經慶祝了這個特別感恩的日子。很多國家并沒有這個節日,無論如何,每......
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    長存的愛 
    歷代志上 16:31-36
    “應當稱謝耶和華,因他本為善,他的慈愛永遠長存!” - 代上 16:34
      在美國,今天是感恩節。我們在加拿大的讀者,則在十月份的時候,就已經慶祝了這個特別感恩的日子。很多國家并沒有這個節日,無論如何,每一天豈不都應該是值得感恩的日子嗎?
      今天,讓我們來研讀圣經中一句極富詩意的話:“應當稱謝耶和華,因他本為善,他的慈愛永遠長存。”整本圣經都有談到這個寶貴的信息。有些書卷,例如歷代志上下、詩篇,和耶利米書,原原本本地重復了這句話。另外,其實在圣經每一卷書中,都明顯地蘊含這話的意思。
      人與人的關系其實非常脆弱。某些嶄新的經歷、褪色的記憶、地域的遙遠或阻隔,凡此種種,都會使我們與別人產生阻隔,最終我們更因死亡永遠分離。的確,世上一切的關系都不是牢固不破的,只有一個例外,就是我們與救主耶穌基督的關系。
      這個關系永不止息,不是因為我們,乃是因為主和衪對我們長存的慈愛。耶穌用了一個最活生生的方法來表達衪對我們的愛,就是祂在十字架上為我們死了,然后從死里復活,坐在全能父的右邊。
      我心里有個誠摯的禱告:我盼望,當你一旦明白了耶穌為你所作的、和經歷到衪長存的愛,你的生命便涌溢出對衪的感恩和稱謝!
    禱告
    主啊,我們為禰永遠長存的慈愛感謝禰。我們知道,因著耶穌禰是多么愛我們,又因著衪,我們必永遠感謝禰。奉耶穌的名祈求,阿們。
    今天經文:歷代志上 16:31-36
    31願天歡喜,願地快樂;願人在列邦中說:耶和華作王了!
    32願海和其中所充滿的澎湃;願田和其中所有的都歡樂。
    33那時,林中的樹木都要在耶和華面前歡呼,因為他來要審判全地。
    34應當稱謝耶和華;因他本為善,他的慈愛永遠長存!
    35要說:拯救我們的上帝啊,求你救我們,聚集我們,使我們脫離外邦,我們好稱讚你的聖名,以讚美你為誇勝。
    36耶和華-以色列的上帝,從亙古直到永遠,是應當稱頌的!眾民都說:「阿們!」並且讚美耶和華。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    葛福臨在緬甸仰光向逾17萬人分享福音 七千多人歸主
    BYSAMUEL SMITH
         上周,超過17萬人聚集在緬甸首都仰光聆聽布道家葛福臨牧師講道。傳奇布道家葛培理的兒子在仰光為期三晚的“愛、喜樂和平節”(Love Joy Peace Festival)上分享福音,其中7000余人決志信主。
         葛培理福音布道團(The Billy Graham Evangelist Association,下面代稱BGEA)報道,在這個以佛教為主國家的三晚的活動上,每晚都有大量群眾參加。
         此外,BGEA稱7600多人做出決定,跟隨耶穌,這三晚的敬拜活動有400余間教會參與。
         上周五晚,葛福臨分享了人如何在耶穌里得到饒恕,耶穌的死如何救他們脫離罪惡。多達4.6萬人參加了上周五的復興會,2500名回應葛福臨的邀請,走到臺前接受基督。
         據BGEA說,葛福臨的信息觸動了一名33歲開車路過會展中心的男子,他聽到葛福臨的聲音,決定走進去聽聽。
        “我是個罪孽深重的人,”這名男子告訴BGEA。 “但牧師[葛福臨]說,當我禱告,我的罪就會被赦免。我感到自由,就像肩上的重擔脫落下來了。”
         上周六晚,至少有5.2萬人參加了活動。葛福臨上周六在臉書寫道,他講了耶穌所設的浪子的比喻,比喻中小兒子離開了父親的家。
        “后來他意識到他錯過了什么,決定回家,不知道父親是否會接受他,”葛福臨寫道。     “這位慈愛的父親歡迎他的回家,并當場就原諒了他!這就是我們的天父愛和歡迎我們的畫面,當我們悔改轉向他的時候。”
        “我很感激,在緬甸成千上萬的男女和年輕人回應‘回家’的邀請,并相信耶穌基督為他們生命的救主,”葛福臨說。 “我感謝神的工作,把榮耀歸給他。我們知道天堂為這樣的每一個人喜樂!”
         上周六,2400余人決志跟隨耶穌,其中有一個是曾經對救恩有懷疑的20歲女孩。據BGEA說,她告訴活動上的屬靈顧問,聽到葛福臨的信息她心中的疑慮放了下來。她說,她現在知道她在基督里有真實的盼望。
         走到前臺接受基督的人中,有些曾接觸過基督教,但據BGEA報道,大部分決志信主前還從未去過教會。
         周日晚迎來最多的出席者,71000人參加了活動,2700人決志。
        “你們今天晚上在這里的許多人都在過著盲目的生活,”葛福臨上周日告訴觀眾。 “如果你今天晚上不改變你生活的方向,你的生活可能會被摧毀。但今晚你有機會來到耶穌基督面前。他要潔凈你的心。他會引導你,指引你。如果今晚你愿意憑信心相信耶穌,他會赦免你的罪。你可以有一個新的生命和新的開始。”
         這次活動的執行主席Dr. Saw Mar Gay Gyi牧師說,決志人數“超過我們的預期”。
        “圣靈真的在這里工作,神使用葛福臨,”他告訴BGEA。 “因此,我想,這是神向著我國人民的奇異恩典,我們希望因為如此,我們的國家將會得到豐盛的祝福。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 11月24日 
    經節:耶和華...說:你們要呈上你們的案件;
    雅各的君說:你們要聲明你們確實的理由。 (以賽亞書四十一章21節)
        加拿大住著一位愛爾蘭圣徒,名叫「圣安妮」。她活到一百歲。年輕時,她在一個人家幫傭,賺取微薄的薪資。那家的男女主人,待人都很刻薄。他們要她到一哩路外,爬過陡峭的山坡去打水,因為附近的一口井已經干涸多年。 
          一天晚上,安妮非常疲倦,便跪在地上向上帝禱告,跪著的時候,圣靈似乎讓她看到這一段話:「我要在幽谷開活泉,我要使沙漠變成水池,旱地成為水源地! 
          這些話深深打動了安妮,她就將苦情向上帝透露:他們很需要水,不過到老遠去打水,爬那陡峭的山坡,對她來說十分辛苦。禱告完她就累得睡著了。 
          第二天一早,她就提著水桶朝水井走去。有人問她上哪兒去。她答:「我要去水井打水! 
         「沒有用的,水井早就干涸了,」別人提醒她。 
          任何人也阻擋不了圣安妮。她十分確信神的應許,繼續一步一步朝水井走去;結果神果真在水井為她預備了八十三呎深非常純凈的清水!枯井變活井,這就是神應許的信實。 「呈上你們的案件...聲明你們確實的理由,」是的,這是神的應許,祂既然這樣說,也必然動工成就在你身上。 
          我們平時很少抓住神的應許來禱告。但圣經里卻有許多人作過這樣的禱告,像亞伯拉罕、雅各、摩西、以利亞、但以理,他們都緊緊抓住神的應許,用神的應許禱告,事實證明神并沒有令他們失望。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:不在乎言語,乃在乎權能 
    經節:因為神的國不在乎言語,乃在乎權能。 (哥林多前書四章20節) 
         基督教不是道德的陳腔濫調、高談闊論和崇高理想。神國度的基本特性是權能。保羅的事工不斷地面對早期眾教會的批評,有些誹謗者甚至到哥林多的城市,大聲疾呼保羅的錯誤。有時候,教會里的人信以為真,相信了對使徒保羅的批評誹謗。保羅提醒他們,測試一個人是否為天國子民,不是看他說的話有無說服力,而是看他生命中屬靈的權能。保羅坦率地承認,有人認為他說話沒有口才(哥林多后書十:10)。然而,他們無法質疑神在保羅生命中,所施展的權能。他曾經看過許許多多的人悔改歸主,許多教會也因他的事工而建立。他倚靠那能醫治病人及使死人復活的神的權能,不管他的口才能否滔滔雄辯,那些話語帶著從神而來的屬靈能力與權柄。你將會遇到許多人,想以他們對神國的看法來說服你。他們說的話可能很動聽,甚至以圖表來證明他們的觀點!然而,要檢驗他們的話是否可信,就得查看他們生活的屬靈能力。如果一個人滔滔不絕地解釋某神學觀點,卻在生活中慣性犯罪,他的生活使得他所說的話不足為信。如果一個人談論神的權能,但在生活中卻看不到一點得勝的見證,那么他所說的話是空話;酵缴畹牡脛僦,用口說明遠比用生命活出,要簡單多了。如果你僅有敬虔的外貌,卻沒有敬虔實質的屬靈權能(提摩太后書三:5),求神潔凈你的罪,以圣靈充滿你,好叫你的生活能看到神權能的彰顯。

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    轉載自《每日經歷神》 

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    標題: 11月24日 
    經節: 『你們要安靜,要知道我是神。 』(詩四十六篇十節,直譯) 
         音樂譜中能不能漏去休止符呢?詩篇中能不能漏去『細拉』呢?如果不能的話,人生也不能漏去安靜。世上沒有一件東西能像『安靜』那樣摸著我們的心。只有在安靜的時候,我們才能得到『神所賜出人意外的平安』(腓四章七節);才能得到『平靜安穩』(賽三十章十五節)--得力的來源;才能得到世界所不能給與、不能奪去的安息;才能聽見神微小的聲音。在軸上旋轉得最快的車輪,它的中心有一個地方,是一無動靜的;照樣,在我們最忙碌的生活,我們的靈里仍能頂安靜地與神單獨親近的。 『耶和華在祂的圣殿中。全地的人,都當在祂面前肅敬靜默』(哈二章二十節)--選慈愛的父阿,有時我們在無星之夜行走,四圍全是黑暗;前面既沒有星光,又沒有月光。慘澹的黑暗似乎永遠不會退去了。在這樣的沉寂中,你柔和的微聲安慰了我們流血的心。我們聽見了你微小的聲音,看見了你煥發的慈容,我們的生命就新鮮得如同枯萎的花兒飲了雨露一般。 --選 
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    純潔的心
    Pure Hearts
    經文
    你們當以基督耶穌的心為心。
    —— 腓立比書 2:5
    Let this mind be in you, which was also in Christ Jesus.
    —Philippians 2:5
    默想
         若沒有圣潔的心,何談過圣潔的生活?今天很多人都在舍本逐末。他們以陳舊的,詭詐的心教導純潔的動機,愿望和行為。盡管我們有自詡的知識和心理方法,卻不能解決這樣的道德缺陷。
         圣潔的動機,愿望和行為源于圣潔的心。圣潔的心要學像基督。讓我們效法祂的兒子,基督的形象。這是上帝的旨意。如果基督住在我們里面,我們的身體成為圣靈的居所,我們如何會不像祂呢?
         It is impossible to live pure lives until we have pure hearts. Many people today are trying to put the cart before the horse. They are teaching purity of motives, desires, and actions to old, deceitful hearts! No wonder we have ended up such moral failures, in spite of our vaunted knowledge and psychological approaches.
         Pure motives, desires, and actions stem from pure hearts. Pure hearts will be Christlike. It is God’s desire that we be conformed to the image of His Son. If Christ lives within us and our bodies become the abode of the Holy Spirit, is it any wonder that we should be like Him?
    每日禱告
         主啊,求禰潔凈我的心,使它成為圣靈的殿。
         Cleanse my heart and make it the home of Your Spirit, Lord.
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    轉載自《葛培理布道團》
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    美滿的性關系
        如何建立婚姻裡的美滿性關系?如何避免夫婦因性欲不平衡而帶來緊張關系?
        首先,要明白男女對性欲有不同的需求是正常的現象。 
        男士可營造一個浪漫的氣氛來培養情緒,讓夫妻雙方都期待美好的性生活。男士應花心思與妻子調情,晚上不妨給妻子按摩,讓她進入心靈鬆馳的狀態。 
        有些醫學界人士提議用手淫(masturbation)來緩和單方面的性需要,但是真正的性滿足是來自身心靈的充實,與其只是滿足肉體的需要,不如尋求夫妻的協調。丈夫為了愛,愿意忍耐與等待;妻子為了愛,愿意配合丈夫的需求,達至身心靈全然的交融。 
        男士應減少觀能刺激,以減低對性欲需求的渴望,有節制的性欲是達至真正高潮的唯一途徑,縱欲只會使你的心靈感到更空虛。 
        了解對方的心理與生理狀況,能減少雙方不必要的誤解。 
        其實,婚姻裡的美滿性關系,一切都是出于無私的愛。只顧滿足個人的欲念,是不能達到真正圓滿的性生活。 
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     儆醒
         時常犯錯而不悔改者,乃是小人;
         知錯即改者,是聰明人;
         時常儆醒、保守自己不沾染罪惡者,乃是圣徒。
         每天有24小時,主耶穌可能在任何一小時內再來;
         鐘表有「的答」的快速之聲,題醒信徒,主來已近。
         與主同行(WALK)更親密,
         為主作工(WORK)更努力,
         靈性儆醒(WATCH)更小心,
         是得勝的秘訣(WAY)。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     祂愛我們,用自己的血使我們脫離罪惡……愿榮耀、權能、歸給祂,直到永永遠遠。阿們!”(啟一5-6)
        每當我們想到,我們是透過基督的寶血蒙救贖的,我們的心就涌出感恩與贊美。的確,那也是我們所能表示的一切。因為在這事上,我們不需要再祈求什么。事實上,這么做反而很不適當。我們不能求主去做祂早已做成的事;我們只能為此而從心底感激祂。
        感恩只記念到主為我們所作的一切,但贊美就更進一步了,我們會為祂所是的一切贊美祂。起初先是感恩之情充塞我們的心靈,然而等這新鮮的感受稍微淡逝了,它并不會留下真空的地方,因為我們面對的不是一件事,而是一個人;我們所思量的,不只是一個行動,而是行動者本身。慢慢的,主自己的形影盈滿我們的視線,感恩之情逐漸變成贊美。我們不禁感嘆道:“我們的主耶穌是多么奇妙的救主!”
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    轉載自《喜樂的心》
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    信仰問答/葛培理(信仰生活307)
         問:已經去世并且現在在天堂的人,知道現在世上正發生的事嗎?我認為我的父母知道他們的子孫后代所發生的事情,但也許這只是我一廂情愿的想法。
         答:圣經確實表明,那些在我們面前已經進入天堂的人,事實上知道世上正發生的事情。記載完信心的偉人后,希伯來書的作者又補充說,“我們既有這許多的的見證人,如同云彩圍著我們......存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程”(來12:1)。
          雖然思索這個問題很有趣,有一個事實是肯定的:上帝知道我們生活中所發生的事情 --- 世上每個人的生活他都知道。上帝是全知的,沒有什么事情 --- 絕對沒有任何事 --- 是可以向他隱藏的。他不但知道我們做了什么(或沒有做什么),他也知道我們為什么如此做。圣經說:“被造的沒有一樣在他面前不顯然的。原來萬物在那與我們有關系的主眼前,都是赤露敞開的”(來4:13)。
          這是否讓你緊張呢?也許是的,因為你和我都知道我們心里所想的,我們知道我們都是不完美的。但是圣經告訴我們一個更偉大的真理:神愛我們,他愿意赦免我們,并洗凈我們所有的罪。這就是為什么耶穌基督來到世界:為拯救我們脫離罪惡。
          我們有希望與已經進入天國的人團聚,為此我們獻上感恩。今天就確保把你的生命交托給耶穌基督。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    站立得穩
    作者:查思博牧師
    義人的根必不動搖。
    箴言12∶3
        當弗朗西斯·凱爾西醫生剛加入華盛頓食品藥物管理局工作時,得悉俄核俄洲一家藥物制造商要為一種俗稱為“凱伐頓”“(Kevadon)”的藥物申請注冊。這種藥 對早期孕婦似有舒緩嘔吐的功效,故此,數以百萬計分布歐洲、亞洲、美洲的孕婦都服用它。盡管科學研究證明此藥具副作用,制造商仍對凱爾西醫生施加壓力,逼使她出示許可證明。凱爾西醫生以尚待解決問題復雜為由,一再拒絕;即使這種藥已廣為人用兼有利可圖,她還是堅持立場,這可不容易!
        經過十四個月的掙扎,制造商突然撤回申請。原來“凱伐頓”乃“撒利豆邁”(鎮痛劑的一種*),而當時的“撒利豆邁嬰兒”(即孕婦因服用此藥而產下的畸形嬰兒*)已叫全球震驚。正是一位勇敢的醫生堅決說“不”、誓不屈服,才讓數以百萬計的人避過痛苦與不幸。
        約瑟對波提乏的妻子說∶“我不能得罪神。”那三位但以利的猶大朋友對王說∶“我們不能向你的偶像敬拜。”馬丁·路德對當權者說∶“我會堅持到底,你們要抓就來吧!”所羅門說∶“義人的根必不動搖。”
    求神給你勇氣堅守真理;若你愿意,神定會應允你。 *譯者注
    廬山真面
    黃瑞西牧師著
       我要向山舉目,我的幫助從何而來。我的幫助從造天地的耶和華而來。 (詩121:1–2)
        江西省九江市的南面,有一座山,名叫廬山。廬山有許多名勝古跡,如白鹿洞、墨池和玉淵等,并有冰川遺跡,是中國研究冰川地形最方便的典型地區。在它西北的牯嶺,七月平均氣溫只有攝氏二十四度,歷來是夏季避暑勝地。還有一個特點:就是山中除了滿布著深壑和高巖以外,還長年彌漫煙云,使人不容易看清廬山的實際形狀。宋朝大文學家蘇軾有一次到廬山去游覽,看到山上的種種景像,便寫了一首七言詩表達自己的感受。那首詩的原句是:「橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同;不識廬山真面目,只緣身在此山中!
    【靈訓】
        青山綠水,秀色可餐,有誰不喜歡欣賞呢?尤其是中國人,更加喜愛山水。我們古今名家所作的繪藝,大多數是山水畫,此乃最佳明證。論語說,「智者樂水,仁者樂山!谷巳讼矚g瞻仰高山,所以仰慕賢良偉人,世俗稱之為瞻仰泰山北斗。 「高山仰止,景行行止」亦無非是表示對那些偉大圣賢的仰慕。
        圣經里面,對于瞻仰高山,更加富有意義。因為圣經里常常用山,來表示耶和華神,和祂的慈愛公義,以及祂的所行所在。詩篇121篇是上行詩,叫我們所有信主的人,務要追求上進。作詩的人,一起首便說:「我要向山舉目!刮覀兊闹鞠,要放在耶和華的高山上面。主耶穌基督,時常喜歡舉目向山。祂時常上山祈禱,祂喜歡在山上講道,除了登山寶訓之外,還有橄欖山上的長篇訓勉(太二十四和二十五章)。祂曾經在山上給五千人和四千人吃飽,祂曾在山上變形發光,顯出極大的榮耀。祂為我們的罪,受死于各各他山上。最后祂復活升天,也是在橄欖山。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    數算主恩
    黃瑞西牧師著                              
    Count Your Blessings
    Johnson Oatman, Jr., 1856-1922
    我的心哪,你要稱頌耶和華,不可忘記祂的一切恩惠。 
    (詩 103:2)
        以色列人被罰在曠野漂流四十年,為什么呢?因為他們忘記了神的作為,忘記了神的恩典,忘記了神的大能。以色列人所以不能蒙神祝福,因為他們忘記了神的恩惠。
        若有一個人,需要你幫助,結果你盡全力的幫助他,但后來他不但不感謝你,連面都不見了,反而咬你一口,說你壞話。那么他以后再有困難,又來求助,你該如何?這種忘恩負義的人,不配叫你再幫助他。
    因為你幫助他反而害他。
        神給我們恩典多么大,我們怎能忘記呢?
        「數算主恩」是圣詩當中最為人所熟悉的一首。作者Johnson Oatman, Jr. 是十九世紀末、廿世紀初一位重要而多產的福音詩歌作家。 1856 年4 月21 日生于New Jersey 州的Medford 。
    受他父親有歌唱恩賜之影響,從小他已熟悉教會的圣詩。
        19 歲時Oatman 加入美以美會,幾年后他成為當地的牧師。所寫的詩歌逾五千首。
    他曾經是忙碌的貿易商人,歷任New Jersey 某大保險公司的行政人員。
        這首「數算主恩」一般公認是他最好的作品,全世界都在唱。
    有一著名作家說這首詩:「好像一道強光,照射地面上黑暗之處。
    1. 有時遇見苦難如同大波浪,有時憂愁喪膽幾乎要絕望,
    若把主的恩典從頭數一數,必能叫你驚訝立時樂歡呼。
    2. 有時掛念世事如同挑重擔,有時背著十架覺得苦難堪,
    若數主的恩典疑惑即消除,必能叫你快樂立時贊美主。
    (副歌)
    主的恩典樣樣都要數,主的恩典都要記清楚,
    主的恩典樣樣都要數,必能叫你驚訝立時樂歡呼。
    *一個很簡單逃避「你自己」的方法就是─ 只要數算你已得的恩典。 ── 羅炳森師母
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    死刑犯的笑容 
    王建瑄 
        人都快要死了,怎么還笑得出來呢?有一次我去臺北土城看守所布道,有位死刑犯,腳上帶了腳鐐,但卻面帶笑容的在臺上作見證。他說他現在心中很平靜,因為一切對他有利的證據,都已經跟律師及法官講了,他能做的,他都做了,法官究竟怎么判,就一切都交給上帝了,因為他已是一個基督徒。很了解人不管壽命多長,最后都有終結的日子,上帝什么時候讓他去,他就去,一切遵從上帝的安排。因為有這樣的信念及信心,內心就出奇的平靜,因此,臉上當然有笑容。一個死刑犯,在信上帝后,能夠如此平靜且有喜樂,真是奇妙,使我深感上帝力量的無所不在。 
        人為什么會常常愁容滿面,甚至憤怒打人,主要就是心中沒有平靜。例如我們常說「心靜自然涼」,我就有這樣的經驗,夏天晚上睡覺,床鋪是熱的,加上沒有冷氣,扇子怎么扇都不涼,有時愈扇愈熱,甚至有透不過氣來的感覺。這種心靜自然涼是肉體的,人在精神上、心情上也是如此。心不靜下來,即使你已經很有錢、有地位、有學問,你還是會憂容滿面的為你的錢財、地位及學問愁苦煩惱。 
        人如何才能有一顆平靜的心呢?坦白說,靠自己的努力,靠世間的一切,你都不可能獲得真正的平靜。有時世人所炫耀的東西,你擁有得愈多,心里就愈難平靜。有一次,一個朋友對美國加州的大地震緊張不已,原來他在加州有很多房地產。那在加州沒產業的人,對加州地震的感覺就平靜多了。所以有時財富、地位等榮華富貴,帶給我們的恐怕只是煩惱多于平靜。那么平靜何處求呢?圣經馬太福音記載耶穌的話說:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這里來,我就使你們得安息!故ソ洷说们皶f:「你們要將一切憂慮卸給上帝,因為祂顧念你們! 
        那位死刑犯,能夠無懼死亡而面帶笑容,因為他已經將一切的憂慮卸給上帝了。憂慮既然都已卸給了上帝,內心自然平靜。內心平靜給了他力量,喜樂的心因之而生。圣經箴言書說:「喜樂的心乃是良藥,憂傷的靈使骨枯干!谷瞬还芴幱诙嗝蠢Э嗟木秤,只要有信心,將一切憂慮卸給上帝,平靜的心喜樂的心都會油然而生。但問題是你有沒有這個信心,將你的憂慮卸給上帝,一切聽候上帝的安排。 
        親愛的朋友,你愿意相信耶穌嗎?你可以這樣禱告:「親愛的天父,我對你有信心,我愿意將一切的煩惱都卸給你,使我在逆境中仍有喜樂,奉主名求,阿們!梗ò兪
    誠心所愿的意思) 
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    轉載自《科學與信仰》 
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     在那里,耶和華必顯威嚴與我們同在,當作江河寬闊之地。(賽33:21)
         寬闊的江河使土地肥沃富饒?拷鼘挻蠼拥牡胤匠霎a既繁多又豐富。神對于他的教會也是這樣。教會有神就有豐富。凡她所求的有什么他不給她呢?凡她所要的,有什么他沒有呢?“在這山上,萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席。”
         你要生命糧嗎?它必如嗎哪一樣白天而降;你要甘美的溪水嗎?必有磐石隨著你,那磐石就是基督。若你有所缺少,那是你自己的錯;若你窮困,你的窮困并不在他,而是在于你自己。江河寬闊之處,也是商業繁盛之區:我們榮耀的主對于我們好像是一個天上的商場。藉著我們的救贖主,我們便得與過去貿易;加弗瑞的豐富,恩約的寶藏,古時揀選的大福,永生的府庫,都藉著我們恩主的大河源源不絕地臨到了我們。我們與將來也有交易;河邊滿載的船只已自禧年駛來!我們已看到圣城降在地上的異象!藉著我們榮耀的主,我們得以與天使交通;與那被寶血洗凈的光明圣者相交。不但這樣,我們還得與無始無終的神相交。寬闊的江河更有安全的意思:古時用江河的天險作為屏障。
         親愛的讀者!神必作他的教會的屏障!魔鬼不能渡過神寬廣的大河。它雖然欲使水逆流而行,但是不要怕,因為神是永遠不改變的。撒但或者有這樣的圖謀,但它并不能損害我們;“其中必沒有蕩槳搖櫓的船來往,也沒有威武的船經過。”
         撒但可以加害于我們的肉身,但它不能危害我們的生命! 
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》11月24日 
        「新約不是憑著字句,乃是憑著精意,因為那字句是叫人死,精意是叫人活!梗趾3:6) 
        與那些只注重外表的絕對準確,而忽略屬靈生命的人交談,我即使未到十分嫌惡的程度,最少也會覺得厭倦得很。像「布道的方法」這類公式化的名詞,一點也引不起我的興趣。有一件真正令人深感傷痛的事,就是當我們遇見有些神的兒女,他們毫不認識那種憑天然力量而行的生活是可憎的,也很少有在生命上以基督為元首的重要經歷,然而他們卻終日吹毛求疵地要求在事奉神的方法上,達到絕對的正確性和合理化。神自己為著祂的酒,已預備了那最適宜保有酒味的皮袋。若有了酒,卻沒有裝酒的皮袋,那的確是一種屬靈的損失,但有了皮袋,里面卻沒有酒,這就比損失更糟,因那是屬靈的死亡。 


    《竭誠為主》11月24日 

    仰望的方向
       看哪,仆人的眼睛怎樣望主人的手……我們的眼睛也照樣望耶和華我們的神……(詩一二三2)
       這節經文是對神完全信賴的描寫。仆人的眼如何注視主人,我們的眼也同樣仰望神,以致對他的容貌認識日增(賽五十三1)。我們一不仰望神,就產生屬靈的漏癥。這漏癥不是由于外在的煩惱,而是在于我們有這樣的幻想:[我想自己伸展得太用力了,用腳尖站立,努力像神,而不作一個謙卑平凡人。]要知道并沒有太過竭力這一回事。
       例如:你因為神而面臨危機,但你有圣靈得印證,知道怎樣去作才對?墒请S著年日過去,你卻逐漸有這樣得結論——[看來,我不是過分自負嗎?我所作得不是太【過火】么?]你那些講理智的朋友說:[別傻啦,你當時說起那個屬靈醒覺,我們就看出是一時的沖動,你受不起那種壓力的,神也不期望你這樣做。]你就會說:[這個,我想自己的期望也太過了。]聽來多謙卑,可是對神的信賴已盡失,開始信賴世界的見解。你不再仰賴神,不再抬頭注視他,這就是危機。惟有等到神突然把你停住,你才曉得自己是在倒退。所以,一發現有漏癥,就該立即補救。要承認在你與神之間有了阻隔,并且要立刻去對付。
    祈禱◆
    噢,主啊,我在舉止和行為上何等緩慢地表現神仁慈的恩典!你的美譽何時才為著你的榮耀臨到我身上?

     
    《靈命日糧》 11月24日
    匿名朋友
    讀經: 提多書3章1-7節
    金句: 「但到了神我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候!梗ㄌ岫鄷3章4節)
        多年前,我收到一個圓筒狀的包裹,里頭原來是手工精巧的釣魚竿和一流的轉輪,這是我負擔不起的高價釣魚器材。
    附帶的手寫字條只說:「我只想為你做點事!怪钡浇裉,我還不知道這份禮物是誰送給我的。
        詩人威廉‧科伯也有一位匿名的朋友,送禮物給他卻一直未透露姓名?撇看问盏蕉Y物時總說:「匿名的朋友來了!姑看挝矣媚侵п烎~竿釣魚的時候,我總是不由自主地想到這句話。
    對這位匿名朋友的恩慈和愛心,我一直心存感恩。
        在我們的生活中, 神也向我們傾注了他的恩雨:真理的禮物、美麗、友誼、愛和歡笑,多不勝舉,而我們的行為常表明,我們不知道它們從何而來。
     神是我們匿名的朋友。
        但 神并不希望他一直是匿名的。如果你想更認識這位隱藏的朋友,讀讀福音書吧,你就能從耶穌的身上看見神。神就是愛,借著耶穌「彰顯」出來。耶穌身上所彰顯的神,是你慈悲又有憐憫的朋友。今天,你愿意認識他、感謝他嗎? 
    DHR
    心存感恩,贊美耶穌;
    因他祝福,無窮無盡;
    全心全意,跟著主走;
    他是救主,又是密友。 
    D. De Haan
    與耶穌相比,最親密的朋友只不過是影子一個。
             
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:11月24日 
    經節:“你是我的兒子,我今日生你。”(希伯來書五5) 
    親愛的弟兄姊妹:
        上面這句話,是神指?耶穌說的,這兒子的身分,包涵了一個大祭司召命。 
        保羅這樣說:“我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司,就是神的兒子耶穌,便當持定所承認的道。因我們的大祭司并非不能體恤我們軟弱,祂也曾凡事受過試探,與我們一樣;只是祂沒有犯罪。”(來四14-15)
        昨天我們提過,世間有許多灰色地帶;要在世上走光明到道路,并不容易。
        耶穌在世走過的日子,道成肉身,成為被殺羔羊,成了我們的挽回祭。
        既是道成肉身,世間一切的試探,我們所走過的灰色地帶,祂都一一走過了。
        叫我們得鼓勵的是,祂沒有犯罪;叫我得安慰的是,祂受過試探,能體恤我們的軟弱。
        有人因為一幅畫,想像出耶穌身邊的一個門徒是婦人,更用幻想創作了一部小說。這小說后來又拍成電影,惹來滿城風雨。
        我看了電影,但覺奇怪,只是一部幻想小說而已,只是一部荷李活式橋段的娛樂性歷奇電影而已,對耶穌一點影響也沒有,何必大驚小怪呢?
        圣經明白說了,耶穌沒有犯罪。 (參來四15)
        圣經也沒有記載耶穌曾經結過婚,如果耶穌結過婚,這是光明正大的事,不用回避。
        耶穌既沒有結婚,祂便不會有肉體關系而生的子女。
        圣經說耶穌沒有犯罪------而若非由婚姻而生的子女,便是由奸淫而來,奸淫是罪;而耶穌沒有犯過罪,因此祂不可能有血肉的后嗣,簡單得很。一切基于人私欲私意而生的思想、聯想、幻想、感情取向、喜好、依附,都可以在耶穌的話(圣經的道)上辯明。
    心語:愿主的真理,剖開我的心思意念,使我的思想感情意向都得潔凈,在世追隨主的腳蹤,成為圣潔的屬神兒女,成為君尊的祭司,屬神的兒女。
    “神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈、骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明。” (來四12)
    哥林多前書 
           哥林多是亞該亞的省會,在希臘國佔商業和文化上重要地位。該處教會是保羅第二次出外傳福音時所建立。此書約在主后五十七年寫于以弗所。
        寫此書的原因,是哥林多的教會出現了許多弊端,以及種種不規矩的行為和混亂,必須加以糾正。書中也充滿了屬靈的要道,尤其十三章「愛」的界說;十五章「復活」的妙解。在本書又可以看出十字架的智慧,超過了希臘一切的哲學。
    大綱:
    〔1〕問安和感恩 1:1-9
    〔2〕結黨和分爭 1:10-4:21
    〔3〕教會中的羞恥事 5-6章
    〔4〕婚姻 7章
    〔5〕基督徒的自由 8:1-11:1
    〔6〕婦女的服飾 11:2-16
    〔7〕屬靈恩賜 12-14章
    〔8〕復活的教義 15章
    〔9〕捐獻的態度 16:1-9
    〔10〕勸勉和祝福 16:10-24
    哥林多前書一至四章
    重點:哥林多教會的分爭。
    鑰節:因為我們是與神同工的;你們是神所耕種的田地,所建造的房屋。(三9)
        哥林多是亞該亞省的省會,是繁華的商業中心,擁有尖端的知識和哲學,也是道德低落、放縱情欲的大都會。哥林多教會亦因此受影響,推崇哲理,分黨分派,放縱情欲,對犯淫亂的信徒視而不見。保羅針對他們的光景,寫信給他們。
        教會的異象是甚么?是屬于誰的?哥林多信徒已忘記了,因此他們分黨分派,有說:「我是屬保羅的」;有說:「我是屬亞波羅的」(4節),保羅再次清晰地告訴他們:「你們是神所耕種的田地,所建造的房屋!菇虝菍儆谏竦,是神的產業,是神作的工。
        因為神要透過人而行動,所以保羅說:我保羅、亞波羅及一切事奉神的人不過是神之工人、僕人、執事;我們沒有主權,我們只是遵命而行的神的工人,各人按神的指派而工作。
        今天教會的問題也在這裡,因為忘記了她的異象,不知道教會是屬于主的,是神所耕種的田地,所建造的房屋。有人以為教會是我創立的,也就是屬于我的;有人被選為長老或執事,被按立為牧師,就以為他有話事權;以致各執己見,弄致分爭、分裂。
    默想: 哥林多教會是保羅設立的,他如何看待自己在哥林多教會的身分呢? 
    -------------------------
    轉載自《讀經日引》
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     活
         在環境緊壓之下,一部分人離道反教了,一部分人失敗跌倒了,一部分人退去隱藏了;就如以利亞,他是以色列國的戰車馬兵,也躺臥在羅藤樹下發昏,似乎沒有為神站立的人了;但神不灰心,這正是祂得勝的開始,等到受苦的日子滿了,教會被煉凈以后,祂的靈一震動,教會就要復興起來,發昏的也得了能力,個個如同基甸的三百個勇士,打破瓶子,放出火把來,一面吹角,一面吶喊,他們出來勝了又勝。
      教會經過苦難以后就有新的氣象,如同經過嚴冬的植物,都欣欣向榮了。正如良人對女子所說的:「因為冬天已往;雨水止住過去了。地上百花開放;百鳥鳴叫的時候已經來到,班鳩的聲音在我們境內也聽見了;無花果樹的果子漸漸成熟,葡萄樹開花放香!梗ǜ瓒11至13)
     一切的環境都是神所許可的,因為神知道甚么樣的環境與教會有利益,雖然在冷氣之中叫我們感覺不舒適,但我們隱藏在溫暖的翅膀底下,不但不受寒風的襲擊,反倒更覺溫暖、舒適,在患難中享受神所賜的平安,這正是主所告訴我們:「你們在我里面有平安。在世上你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界!梗s十六33)
     想到這里,我們的心氣就平下來,再一次安息在基督里面,不因惡劣的環境而驚慌,不因不順的境遇而灰心,也沒有肉體的怒氣和活動,衹有安靜等候前面的美景。
    -------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    -------------------------------
     西家的等候(二)─大大喜樂,日日頌讚
    經文:
         代下卅1~卅一21
    鑰節:
         在耶路撒冷的以色列人,大大喜樂,守除酵節七日。利未人和祭司,用響亮的樂器,日日頌讚耶和華。(代下卅21)
    參考經文
         王下十八9~十九37;賽卅六;卅七
    提要
         希西家是猶大諸王中最敬虔的國王,在他的執政下,猶大國經歷了一場史無前例的復興。希西家的改革復興,不僅遍及南國猶大,影響所及,甚至達到北國以色列。圣經記載:「希西家差遣人去見以色列和猶大眾人,又寫信給以法蓮和瑪拿西人,叫他們到耶路撒冷耶和華的殿,向耶和華以色列的上帝守逾越節;……驛卒就把王和眾首領的信,遵著王命傳遍以色列和猶大;信內說:以色列人哪,你們當轉向耶和華亞伯拉罕、以撒、以色列的上帝,好叫祂轉向你們這脫離亞述王手的餘民。……現在不要像你們列祖硬著頸項,只要歸順耶和華,進入祂的圣所,就是永遠成圣的居所;又要事奉耶和華你們的上帝,好使祂的烈怒轉離你們。你們若轉向耶和華,你們的弟兄和兒女,必在擄掠他們的人面前蒙憐恤,得以歸回這地,因為耶和華你們的上帝有恩典、施憐憫;你們若轉向祂,祂必不轉臉不顧你們!梗ù仑1,6~9)。除了以法蓮和瑪拿西之外,亞設、西布倫、以薩迦支派的人,也都紛紛到來。(代下卅10~11,18~19)人若愿意轉回仰望等候,主必不轉臉不顧,這是祂所應許的。
         他們在耶路撒冷聚集,成為大會,為守除酵節。圣經描述:「耶和華垂聽希西家的禱告,就饒恕〔原文作醫治〕百姓。在耶路撒冷的以色列人,大大喜樂,守除酵節七日;利未人和祭司,用響亮的樂器,日日頌讚耶和華。……這樣,在耶路撒冷大有喜樂,自從以色列王大衛兒子所羅門的時候,在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。那時,祭司利未人起來,為民祝福。他們的聲音,蒙上帝垂聽,他們的禱告,達到天上的圣所。……希西家在猶大遍地這樣辦理,行耶和華他上帝眼中看為善為正為忠的事。凡他所行的,無論是辦上帝殿的事,是遵律法守誡命,是尋求他的上帝,都是盡心去行,無不亨通!梗ù仑26~27;卅一20~21)信徒阿!當我們愿意謙卑等候,尊主為大,以祂為樂時,必蒙意想不到的福份。
    默想
    1.「耶和華你們的上帝有恩典、施憐憫;你們若轉向祂,祂必不轉臉不顧你們!梗ù仑9)上帝的憐憫和恩典大過人的軟弱和悖逆,只要人肯回轉向祂,仰望等候祂,就必得著祂的赦免和拯救。
    2.「凡他所行的,無論是辦上帝殿的事,是遵律法守誡命,是尋求他的上帝,都是盡心去行,無不亨通!梗ù仑σ21)這是希西家蒙上帝揀選賜福的原因,他愿意尋求等候、盡心去行,所以上帝使他無不亨通。人若愿意凡事尋求仰望、專心等候跟隨,必能經歷上帝奇妙的同在和大能。
    等候的金言
    1.困難越大,信心等候越容易工作。天然的能力還留著一點的時候,信心等候就沒有像天然能力完全喪失的時候,來得同樣容易工作。──George Mueller
    2.有了等候的信心,我們就沒有一件不能的事了。──選
    等候的應許
    1.你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了。(太六 33)
    2.因此,我們自從聽見的日子,也就為你們不住的禱告祈求,愿你們在一切屬靈的智慧悟性上,滿心知道上帝的旨意。好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙祂喜悅,在一切善事上結果子,漸漸的多知道上帝。(西一 9,10)
    2.你們要思念上面的事,不要思念地上的事。(西三 2)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們明白禰要我們等候,為要操練我們的忍耐,試驗我們的信心,為要使我們愛禰日日更深。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    --------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    -------------------------------- 

    24-11-2016
    約十四21-24;十五9-10
    21「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,并且要向他顯現!22猶大(不是加略人猶大)問耶穌說:「主啊,為甚麼要向我們顯現,不向世人顯現呢?」23耶穌回答說:「人若愛我,就必遵守我的道;我父也必愛他,并且我們要到他那裡去,與他同住。24不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的,乃是差我來之父的道。9我愛你們,正如父愛我一樣;你們要常在我的愛裡。10你們若遵守我的命令,就常在我的愛裡,正如我遵守了我父的命令,常在他的愛裡。
    耶穌教導門徒若是愛祂,就要遵守主的話。
    1. 「愛主」與「守主道」有何關係?
    2. 主的道在學習愛上有何重要?
     
       

    學習盡力的愛,就會學習竭力遵守主道,這是主自己說的:「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的!
      今日我們向神表達愛,往往是以在教會中有多少事奉來表達對神的愛,可是這可能只是滿足自己的虛榮心而不是愛主。再者這根本就不是耶穌的要求,祂以我們遵守多少祂的話為指標,來衡量我們對祂的愛。對於耶穌這句話,我們很容易有了誤解,以為要走回法利賽人的路,遵守律法的條文,那知耶穌強調的是祂的命令,這意思不是否定舊約的律法,而是指超過自然的德行或舊約法律的要求。舊約強調的是公平的賞罰,使人認識善與惡,但耶穌所要求的更多,即使受到不公平的待遇,祂也要求我們寬宏大量。祂要求人真心真意以愛相待。耶穌的命令不是指向一系列的規條,而是一種新的態度,其實是統歸於一條命令。
      人若竭力實踐這命令就能經歷愛。所以耶穌的應許可以這樣說:「如果你們真心愛我,并以我的生活作為榜樣,成為你們的生活模式以證明你們對我的愛,我會用代表我的愛的具體證明,賞報你們!
     
     我有認真思想及實踐耶穌的話嗎?
    ---------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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