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    每日靈修生活2016年11月22日 我們的見證

    作者:admin     來源:未知 時間:2016-11-22 10:42 奉獻支持
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    摘要:帖撒羅尼迦后書 2:13-17“我們本該常為你們感謝神,因為他從起初揀選了你們,叫你們因信真道,又被圣靈感動,成為圣潔,能以得救。” - 帖后 2:13你有沒有試過向你的朋友、鄰居、和同事見證神的愛呢?如果有,你便知道作見證不是一件容易的事。當......
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    我們的見證
    帖撒羅尼迦后書 2:13-17
    “我們本該常為你們感謝神,因為他從起初揀選了你們,叫你們因信真道,又被圣靈感動,成為圣潔,能以得救。” - 帖后 2:13
      你有沒有試過向你的朋友、鄰居、和同事見證神的愛呢?如果有,你便知道作見證不是一件容易的事。當我與人分享福音和救恩,卻遭到拒絕時,我往往非常失望。
      傳福音時,我們當勉勵自己,這是神的工作,我們需要忍耐并完全地倚靠神。神很多的計劃是我們看不透的,然而,作為基督徒,神對我們的生命有著清楚的旨意:我們必須在生活中見證基督拯救的恩典,必須藉著言語和行為的見證,向人分享得救的盼望。
      神揀選了帖撒羅尼迦的信徒,叫他們憑信心并藉圣靈的潔凈得蒙救贖,使徒保羅為此感謝神。保羅很可能就是那位在當地會堂傳道 (參看使徒行傳17:1-4),然后在那里建立教會的人,但他沒有歸功于自己,只是單單地向神獻上感謝。
      很多讀者告訴我們,他們為不信主的親戚朋友擔憂,經常為所愛的人禱告,希望他們會接受耶穌做他們的救主。我會用圣經的教導來鼓勵他們:只管倚靠主,放膽向人見證衪的慈愛,之后,讓圣靈按神的旨意和時間來使用你的見證!
    禱告
    父啊,求禰叫我們見證禰在耶穌基督里拯救的大愛和憐憫,又以禰圣靈的能力潔凈我們不完全的見證,好叫別人能相信這真理。奉耶穌的名禱告,阿們。

    今天經文:帖撒羅尼迦后書 2:13-17
    13主所愛的弟兄們哪,我們本該常為你們感謝上帝;因為他從起初揀選了你們,叫你們因信真道,又被圣靈感動,成為圣潔,能以得救。
    14上帝藉我們所傳的福音召你們到這地步,好得著我們主耶穌基督的榮光。
    15所以,弟兄們,你們要站立得穩,凡所領受的教訓,不拘是我們口傳的,是信上寫的,都要堅守。
    16但愿我們主耶穌基督和那愛我們、開恩將永遠的安慰并美好的盼望賜給我們的父上帝,
    17安慰你們的心,并且在一切善行善言上堅固你們。
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    近500年來耶穌圣墓室內石板首次挪開
    BYSTOYAN ZAIMOV
         據報道,自1555年以來,科學家們首次挪開耶路撒冷圣墓教堂(Church of the Holy Sepulchre)一內室的一塊石板,圣墓教堂被認為是安葬耶穌的地方。
         國家地理(The National Geographic)報道,這塊存有疑問的石板至少從16世紀中期起就用大理石覆蓋著。
        “覆蓋墳墓的大理石被拉開,大理石下面填充材料的數量令我們吃驚,”考古學家、圣墓教堂修復項目的合作伙伴弗雷德里克·希伯特(Fredrik Hiebert)說。 “這需要長期的科學分析,但我們將最終能夠看到巖石的表面,根據傳統觀點,基督的身體曾安放在那里。”
         大約公元30年耶穌被羅馬士兵釘死十字架,基督徒相信耶穌從死里復活前,他的身體被安放在墳墓內的一個石灰巖板上。婦女們在他被埋葬三天后去用油膏他的身體,但是身體不見了。
         圣墓教堂目前正在進行大規模的修復,由管理教堂的三大宗教教派帶頭——即希臘東正教,羅馬天主教和美尼亞教會。
         今年早些時候有消息稱,這項 340萬美元的修繕工程包括剝掉墳墓的外層,進行清洗和修復。
         耶穌的身體被認為安葬在墳墓內的“小房子”(Edicule)內,《每日郵報》(Mail Online)指出,“小房子”與基督釘十字架的地方只有幾百碼遠。
         研究人員以修復為契機,研究墳墓的原始表面,以及這如何演變成為基督徒崇拜的重要場所。
        “我們處在修復‘小房子’(Edicule)的關鍵時刻,”雅典國立技術大學(National Technical University of Athens)首席科學主管教授安東尼(Antonia Moropoulou)說。
        “我們現在用以記錄這座獨特的歷史遺跡的技術,將讓世人能夠身臨其進地感受到基督耶穌的圣墓。”
         墳墓多年來一直需要修繕,尤其是遭到1927年的地震嚴重破壞后。修復工作獲得了著名捐助者的資助,包括約旦國王阿卜杜拉二世捐資近130萬美元。
         耶路撒冷牧首費奧菲爾三世(Patriarch Theophilos III)肯定了這一舉動,稱這是基督徒和穆斯林和合一的證明。
        “國王不斷重申,耶路撒冷的穆斯林和基督教圣地是紅色警戒線,約旦不會逾越。此外,約旦以最大的承諾和誠懇繼續肩負起對整個圣殿山(Al Haram Al Sharif)的宗教和歷史責任。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 11月22日 
    經節:基督...為我們舍了自己,當作馨香的供物和祭物,獻與神。 (以弗所書五章2節) 
       印度的薩哥達(Sargodha)生長一種異常芳香的灌木。夏日傍晚我偶爾會經過那條路。四周毫無吸引人的景色,盡是荒蕪與丑陋,泥墻也散發熱氣。只要我聞到這樹的香氣,精神為之一振,整個人就清涼舒暢起來。 
    這香氣是為人所預備的,希望我們在精神煥發之后,也去感染別人。神希望借著我們,無論走到哪里,都能傳播神的馨香之氣。 
         盡管我們本身并無迷人的特質,我們只要住在基督里,就能把基督的美善與香氣散發出來。 
         馬利亞雖然盡量不引人注意,默默地用香膏膏抹耶穌的腳,然而香氣卻不受約束,立刻充滿整個屋子。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:相互扶持 
    經節:兩個人總比一個人好,因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒,這人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,沒有別人扶起他來,這人就有禍了。 (傳道書四章9~10節) 
         從世界被創造的起頭,神很清楚地表明,人獨居并不好(創世記二:18)。神的心意是要我們彼此合作。祂在整本圣經中,提及祂的百姓同心協力,比單打獨斗能完成更多的成就。神并沒有將我們創造為隔離、互不相干的個體,每個人只要個別完成目標即可。更確切地說,我們的努力能否成功,取決于我們彼此互賴的關系。這就是為什么祂建立教會,并且釋放圣靈給祂的信徒們,給他們能力去傳福音。我們是一群祭司所組成的國度(彼得前書二:9)。在困境中,我們與其他信徒相交、同行天路,是很重要的。當危機來到,單獨面對困境會壓垮我們。如果我們培養了互相支持的友誼,就能在那些關懷的安慰與鼓勵中,找到力量。當我們受試探引誘時,彼此互賴也是一種安全警衛。我們一再看到許多在試探中跌倒的例子,他們跌倒是因為他們孤立自己,遠離其他的信徒,并且身邊也沒有其他可信靠的基督徒,來督責自己。如果你沒有信徒相互關懷的生活,你便錯失了神原本的計畫。不但如此,你也陷入犯罪的危險中。你必須將自己的生活,與其他尋求神旨意的基督徒,相互連結起來。要愿意加入其他人的事工,實踐神所交付的任務,努力成為你周圍的人所需要的支持及鼓勵來源。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 11月22日 
    經節: 『你們信我能作這事么? 』(太九章二十八節) 
         我們的神是專門對付『不可能』的神。在祂是沒有『太遲的』一件不可能的事帶到祂面前來,只要是用完全的信心帶來的,總是有辦法的。許多生活上、環境上的『不可能』,都是為要叫神得著榮耀。如果在我們已往的生活上,有了判逆、不信、罪惡、不幸,只要我們肯完全降服、信靠、神決不會說『太遲』的因為神有辦法對付這些悲劇。常有人說,基督教是惟一能對付人已往的宗教;這話是真實的。神能『將蝗蟲…所吃的那些年補還』(珥二章二十五節,直譯);當我們把環境和自己完全用信心絲毫不留地交在祂手里的時候,祂必補還我們以前失敗的那些年日。這并不是因著我們,乃是因著祂自己。神是赦免的神、醫治的神、補還的神、『賜諸般恩典的神』(彼前五章十節)。讓我們贊美祂、信靠祂罷! --譯自主日學報(Sunday School Times)我們有一位神,是專門對付『不可能』的。在祂沒有『太難』。 --慕安得烈(Andrew Murray)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    真正的安全
    Real Security
    經文
    神堅固的根基立住了……
    —— 提摩太后書2:19
    The foundation of God standeth sure . . .
    —2 Timothy 2:19
    默想
         若想在校園里獲得安全,最快的方式就是鉆進人群。你會發現恰恰是那些在聲稱要依靠自己完全獨立的學生們,卻嚴格地統一著裝,統一言語,統一道德觀念和思維方式。有些時候,他們為追求時尚寧可失掉誠實,他們害怕孤獨。他們不想獨樹一幟或是與眾不同,他們想要獲得認可。
         等到大學畢業,大多數的年輕人無非是想要在大公司中找到一份好工作,在郊區安上個家。但這些都無法使他們獲得安全感。唯有耶穌基督能帶給你所尋找的安全感。
         On campus the quickest way to security is through the crowd. Precisely where students talk about being independent and on their own, you will find them practicing the most rigid conformity in dress, in speech, in moral attitudes, and in thinking. Sometimes they follow fashion at the expense of integrity. They dread to be alone. They do not want to stand out or be different. They want to conform.
         After they graduate from college, many of these young people want nothing more than a good job with a big firm, and a home somewhere in suburbia. But they don’t find security then either. Only Jesus Christ can give you the security that you are looking for.
    每日禱告
         哦,我的救主耶穌基督,在長久苦苦的追尋之后,我在你永恒的愛中找到了真正的安全感!
         Long-sought-after security I found only in Your abiding love, my Savior, Jesus Christ.
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    轉載自《葛培理布道團》
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    百年樹人
       「十年樹木,百年樹人」出自《管子‧權修》,管仲說:「一年之計,莫如樹穀;十年之計,莫如樹木;終身之計,莫如樹人!挂馑际欠N植榖稻,一年便能有所收穫;培植樹木,則至少需要十年的時間;培育人才,卻需要更長久的時間與耐性?上攵,夫婦護育愛苗,也是必須花費心力。
         維持婚姻裡的美好關系,是一門奧妙的學問。兩個不同性別和思想的人,生活在一起,并且能夠和平共存,實在是匪夷所思的事情。所以請勿以為一兩年便能掌握夫婦相處之道,美滿的婚姻關系,必須經歷長年累月的互相磨合。用心栽植婚姻之苗,才能結出情花愛果。
         有人說,不要為一棵樹而放棄一個森林;不要相信這種謊話。莫以為男人有能力管理一個森林,與其走進一個危險的森林,倒不如在前園好好栽種一棵屬于自己的樹。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    圣潔
         沾染世俗,享巴比倫佳餚,使人損壽;
         手潔心清,吃但以理餐,使人安寧。
         鷹喜展翅上騰,不與普通鳥類同群;
         基督徒是天上的國民,應保持圣潔的身份。
         我們無法使生命延長,但可以使生活圣潔,生活圣潔比生命延長更重要。
         年齡不會製造圣人,但它會使人衰老;
         基督徒應越老越圣潔,不會越圣潔而越衰老。
         閱讀圣經會使你的人生有香氣,
         而實行圣經的話,你的人生就如蜂採蜜。
         我們要跳出那小小的「福杯」,
         跌進那豐富的六個「福缸」,
         再流出活水的「福河」來。
         認識神者,當然會謙卑,認識己者,也不會驕傲。
         學習圣經可增智慧,相信基督可享平安,
         實行真道可成完人。
         蓮花出於污泥,蓮花并未被污染,
         太陽光照大地,亦照在污泥之上,太陽并不被污染,
         基督徒活在世界上,不應被污染,乃是要發光如日。
         為著傳福音,要活在「人中間」,
         為著過圣潔生活,要活在「神面前」。
         外表改革,如人穿新衣,其心仍舊;
         圣靈的重生,乃穿上新人,衣舊也無妨。
         寧愿機會「錯過」,切勿在生活上「錯」「過」。
         有人把神的道只藏在心裡,反覆思想,
         有人卻讓神的道通過內心,使之潔凈。
         站在北美交界的尼亞加拉大瀑布前,
         會覺得自己不潔、無能與呆滯,
         每日閱讀圣經,也會如此。
         在靈裡長進的人,會將從前「可夸的」,視為「可怕的」。
         劍之為寶,在乎它本身的硬度與割物的鋒利,
         人之為寶,在乎他為神的虔誠與對人所表現的美德。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     “我現在心里憂愁,我說什么才好呢?”(約十二27)
        我們的主所作的禱告常常都是完美的。在即將進耶路撒冷城的前夕,面對十字架的苦難,祂不禁停下來,問自己說:“我說什么才好呢?”耶穌并不怕死,然而同時祂也有自己的憂愁。祂反復斟酌這件事,思索道,“我是否該說:『父啊,救我脫離這時候』呢?不!”祂不能作那樣的禱告,因為祂知道祂原是為這時候而來到世上的。所以祂就改口禱告說:“父啊,愿禰榮耀禰的名!”這禱告立刻獲得答復。
        如果我們的主,降世為人,掌有祈禱之鑰,仍然得努力克制自己,撇下自己的意思,尋求神的旨意,那么我們豈敢在禱告的事上隨便,憑著一時的沖動,開口就不假思索地向神求這個求那個呢?讓我們先問自己:“我該說什么才好呢?”然后再以類似主耶穌那樣的答案來回答這個問題,亦即:愿父神榮耀祂的名。這樣我們才能證明并體驗神純全的旨意。
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    轉載自《喜樂的心》
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    信仰問答/葛培理(信仰生活305)
        問:害怕死亡對我們來說是錯誤的嗎?即使我們相信,我們死后會上天堂?我承認我不希望死,我害怕死,雖然我相信耶穌,知道我死后會與他在一起。
        答:害怕死亡是很自然的事,不僅是因為我們無法超越死亡,而且還因為上帝把與死亡抗爭的強烈的本能放在我們里面,使我們繼續活著。如果我們沒有這種本能(我們與眾生物所共享的),我們會忽略疾病和疼痛和危險,最終所有的生命就會停止。
         但是,我們并不單單屬于這個世界。我們注定屬于天堂 --- 天堂才是我們的最后家。天堂是我們的命運,天堂是我們歡樂的希望!死亡是一個現實 --- 但是耶穌的死和復活向我們保證,罪惡、死亡和陰間已經被永遠打敗了。我們不需要害怕死亡,因為借著他的死和復活,耶穌已經為我們打開了天堂之門。
         當你充滿恐懼時,把你的心思意念交托給基督。當痛苦和疲憊成為你每天的陪伴時,為我們有天堂的盼望而感謝上帝。想想看:如果你認識耶穌基督,有一天你會放心地永遠在神面前!永遠不要忘記:“我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我......我一生一世必有恩惠慈愛隨著我,我且要住在耶和華的殿中,直到永遠”(詩23:4-6)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    受傷的才能醫治
    作者:查思博牧師
    因他受的鞭傷,我們得醫治。
    以賽亞書53∶5
         你怎樣被傷害,就得著醫治這傷痛的權柄。即使你被侵犯,也會得著權柄醫治那些跟你同病相憐的受害者,因為你對這方面較其他人敏感,而這種敏感度漸漸會形成一種辨別能力,使你輕易認出那些跟你遭受同樣經歷的人。
         自家父在我十二歲時離世後,我每天都要跟貧困、恐懼搏斗,其後也經歷過離婚的沖動以及毒癮的捆綁,但更在這些逆境下經歷神的恩典。
         一天,我接到女兒的來電,她一邊抽泣一邊說,與她結婚才七個月的丈夫表明自己
    同性戀的性傾向,更要求她離開;一星期後,丈夫的男伴就搬進來取代她的位置。那一刻,我實在同情這個年輕人,希望藉著跟我女兒這段婚姻把自己“拉直”──不枉我花了好一段日子才學會的寬恕。
         你身邊的人都受過傷!只有跨過崩潰和逆境,你才得著憐憫之心、分辨的眼目以及能力向他們傳揚神。
    且緊記,神決不會白白浪費你的經歷。
    膠漆相投
    黃瑞西牧師著
       
      我兄約拿單娜,我為你悲傷。我什喜悅你,你向我發的愛情奇妙非常,過于婦女的愛情。 (撒下1:26
        漢朝時候有一對學問很好的朋友,一個名叫雷義,一個名叫陳重。有一次,他倆一同去考試,但結果只雷義榜上有名,陳重卻是名落孫山。雷義覺得陳重比自己學問好,但卻考不到,心里很替他不平。便去向剌史要求將自己的功名讓給陳重。剌史當然不會答允他。
    雷義便躲在家里裝瘋,不去上任,剌史便把他除了名。
        過了數年,雷義和陳重又同去考試,這回兩人都考中了。后來還一同被皇帝選為尚書郎。當時鄉里的人見兩人的友誼如此親密,都贊嘆地說:「膠和漆合在一起可說得是堅了,但卻比不上雷義和陳重的情誼呵!」原文是:「膠漆
    自謂堅,不如雷與陳!梗ㄒ姟负鬂h書」)
        知心的朋友是非常難得的,保持這種珍貴的友誼,便變得十分重要了。
    后人便根據這故事,引伸成「膠漆相投」之成語,比喻朋友友情之堅,如膠如漆,不能分離。
    【靈訓】
        上面那節經文,是當約拿單陣亡之后,大衛為他寫的挽歌。
    大衛深深感受到約拿單向他發出奇妙非常的愛情,甚至超越婦女的愛情,是神在他們中間。
        約拿單能夠如此愛大衛并跟他結盟,源于一顆無私虛已的心。約拿單是以色列國的王子,又是大將,卻沒有因大衛的戰績和辦事能力高于自己而嫉妒大衛,反而將戰士的「命根」一整副軍裝,毫不保留地給了大衛(撒上18:4)。約拿單愛大衛,甚至連國位也不顧。他與神同行,知道神的旨意是將國位歸給大衛,他雖然身為王子,卻順從神的意思,幫助大衛逃離掃羅追殺,更在大衛落難逃亡之時,使大
    衛倚靠神得以堅固,鼓勵他不要懼怕(撒上23:17)。
        約拿單與大衛這對結拜弟兄,為信徒留下彼此相愛的美好榜樣,同時告訴我們奇妙的愛不僅發生于親子之間或夫妻之間,更可在教會肢體之間找到。彼此相愛是基督徒的標記,是基督徒在世上最美好的見證之一,更是保守教會合一的重要元素。 
    「我們愛,因為神先愛我們!梗s壹4:19)
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    主愛長闊高深
    黃瑞西牧師著
    Wachman Nee, 1903–1972
    我深信無論是死、是生……是現在的事,是將來的事……都不能叫我們與神的愛隔絕。
    這愛是在我們的主基督耶穌里的。 
    (羅 8:38-39)
        圣經對神豐富的慈愛,只好以何等的長闊高深,過于人所能測度的字眼來形容它:
        一、長─ 詩篇103:17 說:「耶和華的慈愛……從亙古到永遠!拐f到神的慈愛,是長到一程度從永遠到永遠。
    此愛綿綿,無終止,天長地久,無盡期。
        二、闊─ 詩篇33:5 說:「遍地滿了耶和華的慈愛!贡榈厥情熂暗饺氐拿恳粋角落,都充滿了神的慈愛。
    祂叫日頭照好人,也照歹人,降雨給義人和不義的人。
        三、高─ 詩篇36:5 說:「耶和華阿,禰的慈愛上及諸天!褂惺裁幢戎T天更高呢?
    神賜給我們的福氣與地位都是屬天的,祂的慈愛何等的高!
        四、深─ 詩篇86:13 說:「因為禰向我發的慈愛是大的,禰救了我的靈魂,免入極深的陰間!古,神的愛是深到一個地步,把我們
    這班犯罪該進極深陰間的人拯救出來,叫我們免入極深的陰間。
        這首「主愛長闊高深」乃倪柝聲弟兄作于青年時代。該詩背后隱藏著一段很美的故事。當倪弟兄幼年時,和他青梅竹馬的伴侶早已建立了很深厚的感情,雙方家長也都差不多認可他們將來的婚姻。這位小姐到燕京大學讀書,非;钴S,成為燕大的;。而倪弟兄則早在高中就已得救,雖一直為他所愛的人禱告,結果使他非;倚。后來主在他里面一直有個責備;到底你是愛我多呢?還是愛她多呢?倪弟兄一直掙扎。最后他愿為主放下心中所愛的。此時圣靈充滿他,他把所有情書整理出來焚燒,并在日記上寫說:「基督是我的愛人!勾撕笕牡教巶鞲R。就在他順服之后,這位小姐在北平某個機會中蒙恩得救,主還是將所收回的再賞賜給他。
    原詩有十節,茲摘錄其中如下:   
    1. 主愛長闊高深,實在不能推測;不然像我這樣罪人,怎能滿被恩澤。
    2. 我今撇下一切,為要得著基督;生也、死也,想都不屑,有何使我回顧?
    3. 禰是我的安慰,我的恩主耶穌!除禰之外,在天何歸?
    在地何所愛慕?
    *人之所以能在基督那無邊的寬大里蒙悅納,這斷不是在人本身有何可愛,
    乃是因在神里面有大愛。 ── 約翰達秘
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    不要害怕 
    王建瑄 
         圣經以賽亞書記載著神的話:「你不要害怕,因為我與你同在,不要驚惶,因為我是你的神,我必堅固你,我必幫助你,我必用公義的右手扶持你。 」 
         這節圣經對基督徒來說十分得力,但對不信的人講,則不知力從何來,然而無論基督徒或非基督徒,大家對「你不要害怕,因為我與你同在」這句話,大概都曾有些經驗。媽媽帶孩子散步時突遇大狼狗,孩子十分驚恐,這時媽媽常常會說:「不要怕,媽媽在」,這句話如說得正式一點,就成為:「孩子,你不要怕,媽媽與你同在」。我們在孩提時代,凡遇驚惶恐懼時,只要媽媽出現與我們一起,我們就進了避風港,一切都變得安全無慮了。與我們同在的感覺更是如此。 
         有時做母親的看到大狼狗,自己也會嚇得六神無主,她即使與孩子同在,孩子也未必就能獲安全保護?墒俏覀兊纳袷莿撛煊钪嫒f物的主宰,是全智全能的神,祂與我們同在,我們能獲得安全保護,自非母親的保護所能同日而語。相信神就有這樣的好處,不信神的則不能享受到神經常與你同在的安全感。 
         神與我們同在,究竟是一種什么樣的感覺。所謂與什么人或什么東西同在,意思就是那個人或那物品經常會在你的腦海里出現,例如我們在談戀愛時就經常會想到對方,無論讀書、吃飯或郊游,處處都會想到她。逛書店時想買本書送她,到百貨公司時想買件衣服給她,在糕餅店里想帶塊蛋糕請她吃,在電影院里若沒有她,常不知電影在演些什么。這就是她與你同在了。 
         要想神與我們同在,首先我們必須相信有神的存在,要相信圣經上神所說的話,并照著神的話去行去想,久之神就會與你同在。你經常親近祂,祂就會與你更接近,最后就能同在。如果基督徒經常不做禮拜,不讀圣經,不禱告,那只是一個形式上的基督徒,神不在他心里,神如何與他同在呢?神與他同在的那份安全感他又如何能享受得到呢?大家必須經常參加布道會,去教會聽福音,閱讀有關神的書籍雜志如何與他同在呢?神與他同在的那份安全感他又如何享受得到呢?大家必須經常參加布道會,去教會聽福音,閱讀有關神的書籍雜志,久之你就會相信有神的存在,而成為基督的門徒。那時神就會與你同在,處處看顧你,時時看顧你,祂必用公義的右手扶持你。 
         如果你愿意,可以這么禱告:「親愛的天父,我相信你能保護我,看顧我,我愿意接受你,讓你常與我同在。奉主名禱告,阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思)
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    轉載自《科學與信仰》 
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     以色列為得妻服侍人,為得妻與人放羊。(何12:12)
         雅各曾對拉班這樣敘述他的勞苦:“我在你家這二十年……被野獸撕裂的,我沒有帶來給你,是我自己賠上。無論是白日,是黑夜,被偷去的,你都向我索要。我白日受盡干熱,黑夜受盡寒霜,不得合眼睡著,我常是這樣。”我們的救主在世時的生活比這更加勞苦了。只要他一息尚存,他仍看守他的羊群:“凡你所賜給我的,我都保守了他們,并沒有一個喪失的。”(參約17:12)他的頭滿了露水,他的頭發被夜露滴濕。他的眼不打盹,他整夜為他的民禱告,有時為彼得祈求,有時為其他門徒流淚代禱。任何牧人若像耶穌那樣辛苦,那末就是凄冷的露宿荒野、仰觀繁星也不會發怨言了。他所以這樣勞苦服侍,為的是要得到他的佳偶。
        “寒山和夜色,見證了他禱告的熱情和迫切;
         冷漠和荒野,知道了他的試探、爭斗和大捷。”
         從屬靈的方面來看拉班叫雅各負羊群的全責是很有意義的一件事。被野獸撕裂的,雅各必須醫治;若是死了,他自己必須賠上。耶穌不也是這樣為他的教會勞苦嗎?他不也是這樣保守一切交付于他的人,作他們的賠償嗎?看看辛苦的雅各,你就可以看到他所預表的主:“他必像牧人牧養自己的羊群。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 11月22日 
       「信就是對所望之事的實底(實體化)!梗▉11:1達秘譯本) 
        我們如何將一些東西「實體化」?事實上,我們每天都在實體化一些東西。我們不能生存在一個沒有「實體化」的世界里。一件「物質」必是一個物體,是在我面前的某些東西,雖然它可能像聲音或顏色那樣,是我們所無從觸摸的,「實體化」就是在我身上有了某種視聽的官能,將那些不能觸摸得出的「物質」,成為我所能感應或辨認得出來的實際東西。例如:黃的顏色是十分實在的,但如果我們閉著眼睛,那么,黃色對于我就失去了它的實在性,并且是全然消失——至少我沒有它存在的感覺了。但借著視覺的功用,我以我的視覺官能去把它「實體化」,那么黃色對于我就具體化了。不只那顏色是呈現在我面前,并且它在我的意識里也成為實際了。哦!神賜給我的視覺,真是多么的寶貝! 
        但我們在基督里「所盼望」的事物,比那些觸摸不著的聲音、或顏色更加實在,因為那是永存不朽的,所以就更實際了。同時神已賜給我一個很寶貴的官能,得以將那永存的事物「實體化」。信心——神兒子的信心,就是這個寶貴的官能。信心將那屬靈的事物,在我的經歷中成為我生命里的實際。信心安定在神的信實上,就能將我在盼望中而未見的事物「實體化」了。 


    《竭誠為主》 11月22日 
    淺與深 
        所以你們或吃或喝,無論作什么,都要為榮耀神而行。 (林前十31) 
        別以為生活上淺顯的事,不是出于神;這些事與深奧的事一樣,同是出于神。你不肯表現膚淺,不是由于你對神的忠誠虔敬,而是你想叫人覺得你并不膚淺;這樣,正好表現了你屬靈的驕傲。若是如此,你就得當心:不要讓鄙視在你心里成形,使你隨時指控人,因為覺得人人都比你膚淺。
    當心別以高深莫測自居;神也是成了嬰孩而來的。 
        膚淺并不是奸惡的表現,也并不表示沒有深度,海洋也有邊岸。生活中表面化的常事,如飲食、行走、談話,都是神所定的。這也是主的生活。作為神的兒子,他也這樣生活,他說:[學生不能高過先生。 

        我們的保障是在于淺顯的事。我們必須以平常之道過日常平凡的生活。深奧的事,是神在淺近的事以外賜給我們。除了向神,我們不必向任何人顯露深度。我們往往太過專注于自己的品性,以致不肯在日常平凡生活中,活得像基督徒。
    要下決心除了神,不把任何人放在心內;這樣你會發現第一個要摒棄不管的,就是最會假冒的家伙——自己。 
    祈禱◆
    主啊,愿你今天將圣靈的直覺力和你所有的靈感賜給我,以致我可以在一切事情上辨別你。
    愿你恩慈的同在和平安充滿這一整天。 
    《靈命日糧》 11月22日
    收割之家
    讀經: 雅各書4章13-17節,5章7-11節
    金句: 「你們也當忍耐,堅固你們的心,因為主來的日子近了!梗ㄑ鸥鲿5章8節)
         在感恩禮拜中,人們常常唱「收成感恩」這首歌。這首歌由亨利·阿弗多寫于1844年。歌詞一開始就感謝神,讓人們能在冬天來臨以前順利收割莊稼。
    在為豐收感恩之外,這首詩最后還講到基督再臨前, 神「收割」他的百姓。
          懇求救主快再臨,最后收取你禾捆;招聚你的眾兒女,永脫罪惡與痛苦。
          進入天家無瑕疵,與主同在無止息;懇求帶領眾天軍,收取嘉禾永保存。
          在我們為物質需要得到供應而感恩時,重要的是別忘了,我們的計畫不可靠,我們的生命不過是轉眼即逝的云霧(雅各書4章14節)。雅各鼓勵我們,要像農夫忍耐等候莊稼生長和成熟。
    他說:「你們也當忍耐,堅固你們的心,因為主來的日子近了」(5章8節)。
          在我們因神信實供應我們的需要感恩時,讓我們也思想耶穌基督再來的應許。在忍耐等候中,我們為他而活,并且殷切盼望他再來收取禾稼的日子。 
    DCM
    工作禱告!長存信心,
    直到救主叫:「來吧!」
    我們最終被召聚,
    永遠保存在天家。 
    Stinson
                         是了,我必快來。 
    ──   啟示錄22章20節               
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:11月22日 
    經節:“你們務要常存弟兄相愛的心。”(希伯來書十三1) 

    親愛的弟兄姊妹:
        在天父家里成為后嗣,除了要與父親圣潔的屬性有份,我們還要注意什么呢?
        保羅說:我們要追求和睦,也要有弟兄相愛的心。
       (詩篇)一三三篇如此說:“弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上,流到胡須,又流到他的衣襟。又好比黑門的甘露降在錫安山,因為在那里有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。”
        家里的人,彼此和睦相愛,和睦共融,是一幅多么美好的圖畫。
        在這種相愛和睦的關系里,詩人指出,有耶和華命定的福,這福是永遠的生命。
        世人有句話:只在乎曾經擁有,不在乎天長地久。這里透露了一種放任情欲的激情。
        可是,在父家里,家人和睦同居的福,就是永遠的生命。
        品嘗過這種親情的人,當曉得個中滋味,詩人用貴重的膏油雨甘露來形容。
        我呢?此刻一邊書寫,一邊聽?丈夫為我細心播放的名曲,也感受到一道愛的暖流,恍似甘泉、露滴,平凡卻實在,是那涌流到永遠的幸福。原來天父呼召我們成為家人,當我們在祂的愛中彼此和睦相愛,我們便得?祂賜生命的福,在這一刻的福樂中,體會永遠生命的美善。
       “凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守圣靈所賜合而為一的心。”(弗四2-3)
    心語:與家人和睦同居是何等美善!主耶穌,和平之君,求?幫助我們同心協力和睦相愛。
    羅馬書 
        本書信是保羅約主后五十八年在哥林多寫給羅馬的信徒;他們大概是在五旬節時聽彼得講道,悔改信主的猶太僑民。
        書的要旨在證明福音是神的大能;并闡明因信稱義、賴恩得救、靈肉戰爭、得勝的要訣,這都是保羅的經歷。
    大綱:
    〔1〕因信稱義 1:1-17
    〔2〕因信稱義的道理 1:18-5:21
    〔3〕因信稱義的落實 6:1-8:39
    〔4〕稱義與猶太人之間 9:1-11:36
    〔5〕因信稱義的生活 12:1-15:13
    〔6〕結語 15:14-16:27 
    羅馬書十一至十三章
    重點:猶太人終必得救;基督徒的新生活;信徒對政府的態度。
    鑰節:所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是圣潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉,乃是理所當然的。(十二1)
         深哉!神豐富的智慧和知識。祂的判斷何其難測!祂的蹤跡何其難尋!⋯⋯萬有都是本于祂,倚靠祂,歸于祂。愿榮耀歸給祂,直到永遠。阿們。ㄊ33-36)所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是圣潔的,是神所喜悅的。
         人的本性是以自我為中心,在神所預備的救恩上,也以己的利益著想;蒙恩得救后,仍是想著自己的所得,忽略了神對我們的期望。神在祂恩慈裡,勸我們將身體獻上,當作活祭;是我們理所當然的事奉(敬拜)。
         在舊約,人要敬拜神,就要以牛羊為祭獻給神,那祭牲需屠宰、焚燒;在新約,神要我們獻上自己、獻上自己的身體。我們不必像舊約那樣遭宰殺焚燒,卻要有祭的內容,就是將自己的主權完全獻上,全人(身心靈)都是屬于主的,任祂支配、使用;我們的身體成為祂的居所,作祂的見證。
         因著基督獻上自己為祭,從前獻牛羊為祭的敬拜已經永遠廢除了;我們應當以自己為「活祭」獻給神,成為圣潔,心意更新,從世界裡分別出來,單聽從神;那才是神所喜悅的事奉。
    默想: 我們事奉神,有否將自己全然獻上,還是有所保留呢? 
    -------------------------
    轉載自《讀經日引》

    -------------------------
     活
         屬靈的勇氣,是從圣靈和基督的生命而來的,在人的肉體中衹有假冒為善,根本沒有良善。我們的肉體中沒有良善,彼得、保羅的肉體中也沒有,彼得的事我們已經看過,我們再看保羅動了肉體的時候也是失敗的,但他一發覺就馬上回轉了。保羅回耶路撒冷的時候,猶太人要害他,起了擾亂,千夫長出來鎮壓,把保羅用皮條捆上要拷打,保羅立刻心機一動用羅馬籍護衛自己:「人是羅馬人,又沒有定罪,你們就鞭打他!有這個例么?」(徒二十二25)
      第二天受審的時候,大祭司吩咐人打保羅的嘴,保羅說:「你這粉飾的墻,神要打你!你坐堂為的是按律法審問我,你竟違背律法,吩咐人打我么?」(徒二十三3)
      保羅一看眾人,一半是撒都該人,一半是法利賽人,他立刻有了辦法,就給他們中間放上一個爭論:「我現在受審問,是為盼望死人復活!梗ㄍ蕉6)于是兩黨大起爭論,會眾分為兩黨。
      后來保羅又在腓力斯和非斯都面前受審,他們想討猶太人的好,不按公義審判,保羅心中不服,說:「我要上告于該撒!梗ㄍ蕉11)
      保羅在這場戰爭中,處處用了自己的聰明,按人看來保羅是有心機,不受群眾的包圍;但與基督受審相比較就相去太遠了。
      等保羅到亞基帕王面前,他從肉體中得了釋放,就不再用自己的智慧,他看有這么多的人在場,就趁機會為主作見證,傳基督是死而復活的救主。以致亞基帕王說:「你想少微一勸,便叫我作基督徒阿!」保羅說:「我向神所求的,不但你一個人,就是今天一切聽我的,都要象我一樣,衹是不要象我有這些鎖鏈!梗ㄍ蕉28至29)
    -------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    -------------------------------
     彌迦的等候(三)── 憐憫謙卑,上帝同行
    經文:
         彌六~七
    鑰節:
         世人哪!耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢?只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心,與你的上帝同行。(彌六8)
    參考經文
         太七12;腓二5,15;雅四6~10;彼前五5~6
    提要
         彌迦一生在等候中受啟示來傳達上帝的信息,他不曾違背那呼召他的主。當他講完將來的復興與榮耀后,他向所有的信徒,發出千古永恆的屬靈挑戰。他呼吁說:「世人哪!耶和華已指示你何為善,祂向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的上帝同行!梗◤浟8)這節圣經中非常重要的金句,為圣徒指明一條在等候中討主喜悅的道路,他所提出的三項挑戰:(一)行公義(to act justly),要用公正和誠實與別人交往。(二)好憐憫(to love mercy),要向那些弱勢者顯出真誠的憐恤和慈愛。(三)存謙卑的心,與你的上帝同行(to walk humbly with God),要敬畏等候、謙卑遵行主的旨意。以心靈和誠實來敬拜仰望等候主,活出基督的生命來,唯有如此的委身,方能彰顯主的榮耀。親愛的,主在呼叫、主在等候,一切主的兒女能回到祂的懷抱中。你如何回應?
         彌迦在信息的末了獻上他誠心的禱告,這是他在等候事奉中所不曾停止的,他禱告說:「至於我,我要仰望耶和華,要等候那救我的上帝,我的上帝必應允我。……求耶和華在迦密山的樹林中,用禰的杖牧放禰獨居的民,就是禰產業的羊群。求禰容他們在巴珊和基列得食物,像古時一樣。……上帝阿!有何神像禰、赦免罪孽、饒恕禰產業之餘民的罪過;不永遠懷怒、喜愛施恩。必再憐憫我們,將我們的罪孽踏在腳下,又將我們的一切罪投於深海。禰必按古時起誓應許我們列祖的話,向雅各發誠實,向亞伯拉罕施慈愛!梗◤浧7,14,18~20)在他的禱告中,顯出他對上帝等候的信心和對百姓憐憫的愛心,他忠實地執行上帝所託付的職份,他一生牧養那群在悖逆中受苦的百姓,要與他們一同受苦。惟愿彌迦的信息,也能成為你的鼓勵和安慰,一生仰望等候那位能救你的主。
    默想
    1.彌迦為世人提明一條千古的活路,就是「行公義、好憐憫、存謙卑的心,與你的上帝同行!梗◤浟8)惟愿這三樣成為我們生命的特質、生活的實際,讓信仰與生活合為一體,在每一種境遇都能仰望等候、活出基督的樣式來。 
    2.「至於我,我要仰望耶和華,要等候那救我的上帝。我的上帝必應允我!梗◤浧7)「仰望和等候」是彌迦得力的秘訣(彌七7)。他確信上帝必要應允他的禱告,也必施恩給他和他的同胞。親愛的,我們若能在主的旨意中仰望祂、等候祂,也必看見祂的榮耀、經歷祂的信實、得著祂的恩典。 
    等候的金言
    1.最大信心的勝利,乃是在安靜等候中知道祂是上帝。──選
    2.讓我們在遭難的日子,到上帝裡面去躲避;在黑暗的命運下,依賴主保持靈的鎮靜;在一切的試煉中,在上帝裡面享受屬靈的喜樂,這就是偉大等候的信心。──Dodduidge
    等候的應許
    1.世人哪,耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢?只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心,與你的上帝同行。(彌六8)
    2.至於我,我要仰望耶和華,要等候那救我的上帝,我的上帝必應允我。(彌七7)
    3.上帝阿,有何神像禰,赦免罪孽,饒恕禰產業之餘民的罪過。不永遠懷怒,喜愛施恩。必再憐憫我們,將我們的罪孽踏在腳下,又將我們的一切罪投於深海。(彌七18~19)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,圣徒見證他們等候的事奉,上面鋪張著的是禰的憐憫,兩旁直立著的是禰的慈愛和信實。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    -------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ------------------------------- 
    22-11-2016
    可十二41-44
    41
    耶穌對銀庫坐著,看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡投了若干的錢。42有一個窮寡婦來,往裡投了兩個小錢,就是一個大錢。43耶穌叫門徒來,說:「我實在告訴你們,這窮寡婦投入庫裡的,比眾人所投的更多。44因為,他們都是自己有餘,拿出來投在裡頭;但這寡婦是自己不足,把她一切養生的都投上了!
    耶穌坐在銀庫的前面觀看人怎樣捐獻,祂向門徒讚賞一個傾盡一切作奉獻的寡婦。
    1. 為何耶穌認為這寡婦所奉獻的是最多呢?
    2. 耶穌最欣賞這寡婦那一方面?
       

    金錢雖然不是量度一切的標準,但在使用金錢上卻可以反映出人的愛。當人愛慕一個人或物件時,金錢就顯得不重要,甚至可能不惜以大量金錢去表達愛。
      奉獻金錢是信徒對神的恩典與愛,所作出的回應行動。一般人以為奉獻的金額越大就表示他對神的愛就越大,這樣的看法只是對了一半,因為還要看他所擁有的有多少。耶穌稱讚窮寡婦的奉獻,不是因為那兩個小錢,這兩個小錢比對其他人所擁有的永遠都是最;不過對她來說把一切所擁有的都獻上了,甚至連養生活命的倚靠都獻上了。這寡婦向神所表達的愛,就是盡力獻上一切所有的。
      今日當耶穌望著我們奉獻的時候,祂會有甚麼感受呢?祂會在我們當中發現了多少位窮寡婦呢?或許仍是有太多的財主,只把有餘的獻上。我們常在口中說愛神,那麼在奉獻上又反映了多少我們對祂的愛呢?是否有盡力的獻上一切所有的。我們不需用千百個理由為奉獻的行動解釋,有愛就會有盡力的行動表現。
    從我的奉獻態度上,反映我對神的愛如何?
    -------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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