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    每日靈修生活2016年11月19日 從絕望到盼望

    作者:admin     來源:未知 時間:2016-11-19 12:46 奉獻支持
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    摘要:使徒行傳 3:11-23“‘所以你們要悔改歸正,使你們的罪得以涂抹。這樣,那安舒的日子就必從主面前來到。’” - 徒 3:19Nikolay在獄中收聽我們的福音廣播節目。我們不知道他犯了什么罪,只知道他被判了很長的刑期。在.......
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    從絕望到盼望
    使徒行傳 3:11-23
    “‘所以你們要悔改歸正,使你們的罪得以涂抹。這樣,那安舒的日子就必從主面前來到。’” - 徒 3:19
      Nikolay在獄中收聽我們的福音廣播節目。我們不知道他犯了什么罪,只知道他被判了很長的刑期。在他寫給我們的其中一封信中,他告訴我們,他非常后悔過往對神的忘恩負義。他一生中曾有很多不錯的機會,但大部份都被他浪費掉了。他知道是自己的罪造成了如今身陷牢獄。
      在與Nikolay的通信中,我們與他分享使徒行傳第三章的故事和第十九節悔改的呼召。事實上,你不用坐牢也能體會出這節經文的意思,它是對每一個人對的,甚至是對那些被我們視為 “好” 的人說的。
      彼得說每一個人都需要悔改歸向神。你或許已經聽過他的話,但你明白其中的意思嗎?偉大的布道家司布真 (Charles Spurgeon)指出,悔改是 “發現了罪的邪惡,為此而感到憂傷,然后決定要離棄它。” 悔改是意念和心思的改變,為我們的所作所為深感抱歉,悔改使我們遠離罪惡。
      當記住,只有藉著相信耶穌基督回轉向神,才是真正的悔改。意思就是,你首先為到自己身陷罪中而感到絕望,然后,你因著與耶穌的關系而得到盼望。今天,你已得著這個美好的盼望嗎?
    禱告
    主啊,求禰領我從罪惡的黑暗和絕望中出來,回轉信靠耶穌,得著盼望。因著祂,禰會抹去我的罪,更新我的靈。奉耶穌的名禱告,阿們。

    今天經文:使徒行傳 3:11-23
    11那人正在稱為所羅門的廊下,拉著彼得、約翰;眾百姓一齊跑到他們那里,很覺希奇。
    12彼得看見,就對百姓說:“以色列人哪,為什么把這事當作希奇呢?為什么定睛看我們,以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢?
    13亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝,就是我們列祖的上帝,已經榮耀了他的仆人耶穌;你們卻把他交付彼拉多。彼拉多定意要釋放他,你們竟在彼拉多面前棄絕了他。
    14你們棄絕了那圣潔公義者,反求著釋放一個兇手給你們。
    15你們殺了那生命的主,上帝卻叫他從死里復活了;我們都是為這事作見證。
    16我們因信他的名,他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了;正是他所賜的信心,叫這人在你們眾人面前全然好了。
    17弟兄們,我曉得你們做這事是出于不知,你們的官長也是如此。
    18但上帝曾藉眾先知的口,預言基督將要受害,就這樣應驗了。
    19所以,你們當悔改歸正,使你們的罪得以涂抹,
    20這樣,那安舒的日子就必從主面前來到;主也必差遣所預定給你們的基督(耶穌)降臨。
    21天必留他,等到萬物復興的時候,就是上帝從創世以來、藉著圣先知的口所說的。
    22摩西曾說:‘主-上帝要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我,凡他向你們所說的,你們都要聽從。
    23凡不聽從那先知的,必要從民中全然滅絕。’
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    對你之罪和神之愛的兩個錯誤回應
    BYMATT MOORE
        “我們遠比自己所敢想象的更有罪、缺陷更大,然而,與此同時我們在耶穌基督里也遠比自己所敢希望的更被愛、更被接納。”——蒂姆·凱勒(Tim Keller)
         這是何等的悖論啊——這樣的悖論,似乎很少有人能輕易認同。我見過許多朋友,他們用兩種錯誤的方式來應對自己的罪惡敗壞以及神的大愛這兩個并存的事實。他們要么把自己的罪大事化小小事化了,要么拒絕相信神依然可能愛他們。前面這種做法否認了自己的可憐悲慘,迎合那些應該被克制的欲望,后面這種則無力阻止自身之內的罪圍困自己,最終退回到自怨自艾中。
         我的朋友約什(Josh,此為化名)在掙扎了多年之后,才認同了圣經關于他同性吸引這方面的教導。他在青少年時篤信基督,從那時起就毫不懷疑神對他的大愛。然而,約什卻總是難以相信,自己的性取向被原罪破壞并扭曲了。
         他最近開始與一些認為單配偶同性戀關系沒問題的虔誠基督徒們交往。他們相信約什想要與另一個男人發生(在情感意義上)愛和被愛關系的這種欲念不可能來自他有罪的本性,而是神植入他之內的良好愿望。在他們向他解釋他們那些據稱是肯定同性戀的具體圣經段落之后,約什拋棄了認為自己同性欲望是來自有罪本性的觀念。
         幾年前,他開始約會男人——確信認同這些欲望會讓他進入自己盼望已久的那種滿足之中。然而,最近以來,約什想我傾吐他繼續感到深深的不滿足。他依然缺少平安和喜樂。
         我的朋友艾什莉(Ashley,也是化名)則落在光譜的另一邊。她毫無保留地認定自己就是個完全一團糟的凡人——事實上,除此之外她似乎一無念想。
         艾什莉生活在屬靈與情感的持續麻木中。她不再讀圣經了,因為每次打開圣經都會讓她的羞愧和自怨自艾飆升到一個難以承受的級別。出于同樣的原因,她也不再禱告,不去教會。艾什莉相信神愛罪人,只是不相信神還會愛她。她相信基督的寶血足以遮蔽罪,只是不相信這也足以遮蔽她的罪。
         盡管他們從外表看截然不同,但約什和艾什莉的內心其實都拒絕相信福音的全部。他們缺少神所賜的平安和喜樂,因為他們未能接受神的全部信息,相反,只是接受了其中的一部分。
         神說:“你說的對,我確實愛你!但人心比萬物都詭詐,壞到極處(參見耶利米書17章9節)”,約什的回應是:“我不相信這個!”
         神說:“你是對的,你的罪極大。但是我的兒子在你們還作罪人的時候就為你們而死,我的愛就在此向你們顯明了(參見羅馬書5章8節)”,而艾什莉的回應則是:“我不相信這個!”
         順服神對現實的認定很難,因為這要求有極大的謙卑。只有謙卑才能讓我們接受自己真的很敗壞、扭曲,為罪蹂躪的事實,確實就像神說我們那樣。也只有謙卑,才能讓我們接受神對我們的愛并不受我們自己邪惡的景況所阻攔這一事實,相信高高在上而又如此嚴厲的神,親自付出了極大的代價,為我們預備了與他重歸于好的途徑。耶穌十字架上的寶血既表明了我們的敗壞有多嚴重,也表明了神對我們的愛何等長闊高深——我們應有的唯一回應就是謙卑地信服。我們仰望被釘十架的基督,真心相信自己確實罪孽深重。我們仰望被釘十架的基督,真心相信神的愛確實奇妙無比。
         順服于福音信息的整體,是通往圣經所描繪那種持久喜樂和無比平安的唯一道路。
         當約什最終接受了事實,承認自己為神所深愛卻也被罪嚴重敗壞,他就不再是個灰心喪氣的自怨自艾者,他會成為一個謙卑的基督徒,明白屬神的平安。
         當艾什莉接受了現實,承認就算自己罪惡滿溢,卻也依然為神所珍惜、神所愛,她就不會低估了神的愛,她會成為一個謙卑基督徒,明白屬神的喜樂。
         對福音——對福音完整的信仰——是通往真正、全備、永恒生命的唯一道路。
    (翻譯:尤里)
    Matt Moore是一名基督徒博客作家,曾經有過同性戀生活。
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    轉載自《基督日報》
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    標  題:11 月 19 日 
    經節:凡因你們是屬基督,給你們一杯水喝的,我實在告訴你們,他不能不得賞賜。 (馬可福音九章41節) 
       哈弗格(Frances Ridley Havergal)寫出許多激勵人心的詩歌,其中也喚起我們不要忽視小事情所具有的威力。 
       想起好久以前 
       一句滿有愛心的話, 
       愛心贈予的花 
       凋謝之際仍飄散香氣。 
       一個溫暖的手心, 
       一個歡樂的聲音, 
       記載一節經文的片箋 
      上頭是神自己的話, 
       我們時常輕忽這些小事 
       不把它當作服事。 
       一旦我們心力交瘁 
      誰知這些芝麻小事 
      功效卻令你驚喜。 
        凡能激勵一個人的服事,就絕不是一件小事。 

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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:感恩 
    經節:內中有一個見自己已經好了,就回來大聲歸榮耀與神,又俯伏在耶穌腳前感謝祂;這人是撒馬利亞人。
         感恩是基督徒生活的基礎。感恩是一種自覺的反應,是超越看到自己的蒙福,而看到那位賜福者。身為基督徒,我們已蒙赦免,由死亡中被救贖出來,成為神的兒女。再也沒有比這一點更值得感恩的理由!痳瘋病患是當時被社會遺棄的一群人。他們感染的是高接觸傳染性疾病,以致必須與所愛的隔離。他們苦苦哀求耶穌憐憫他們,耶穌要他們去給祭司察看。他們順服去做的時候,就得了醫治!這十個長大痳瘋的人,過去被禁止進入自己的村莊,不可進入自己的家,也不可從事自己原有的工作,甚至不準去觸摸自己的兒女。想想看,當他們能夠再次回到家里,那感受是多么激動喜悅!這些痳瘋病人中的一位跑回來向耶穌道謝,這位病人是撒馬利亞人。猶太人通常是遠遠避開撒馬利亞人,而耶穌居然醫治了他!耶穌問:「其他的人去哪里了?」有十個痳瘋病人同時得醫治,他們為新得的健康歡樂,興奮地分享這大好消息,但只有一位想到那祝福的源頭,愿意稍稍停留,向賜予健康的那一位敬拜及感恩。我們也一樣,我們已經被救贖主醫治,成為完全。我們自由地享受救贖主所恩賜的豐盛生活,但我們是否像那九個痳瘋病人,興沖沖地宣揚自己所得到的祝福,卻未曾駐足感謝救贖主的恩典?神等著我們獻上感恩。我們的敬拜、禱告、事奉和每日的生活,應該被我們對神的感恩所充滿(腓立比書四:6)。
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    轉載自《每日經歷神》 

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    標題: 11 月 19 日 
    經節:『你是叫我們多經歷重大急難的,必使我們復活。 』(詩七十一篇二十節) 
         神是叫我們經歷急難的。有時,祂叫我們進入『地的深處』(賽四十四章二十三節),行走隱秘的道路,埋在死人中間;雖然這樣,神和我們中間的交通和聯合是沒有一刻間斷的。神既叫我們進入『深處』,也必從『深處「帶領我們出來。 
         信徒阿,仔不要對神懷疑!你不要說神已經棄絕你、忘記你了。你不要想祂不和你表同情。白日無論如何長,總要完結的。
    冬雪無論如何厚,總要融化的。 
         你當站;你的工作不是徒然的。神必安慰你。那時,你就要高唱凱歌了。 --選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    心的問題
    Heart Trouble
    經文
    我勸你們要禁戒肉體的私欲……
    —— 彼得前書2:11
    I beg you to keep away from the evil pleasures of this world . . .
    —1 Peter 2:11 (TLB)
    默想
         我們都知道絕對的自由是根本不存在的。我們不能以100英里的時速在街上開車。你不能在我面前揮舞你的拳頭,因為你的自由止步于我的鼻前。我們想要自由地去出版色情制品,去推銷毒品,去擁有無限制的性,去說謊,去欺騙;但如果我們繼續寬容這些自由,我們終將使自己毀滅。
         唯有能依靠道德力量來控制其欲望的人才能擁有自由。我們的問題根本上說是心的問題。我們的心需要被改變…人性若不改變,若不以彼此相愛來代替彼此相恨,我們便永遠不能有平安。
         We all know there is no such thing as absolute freedom. We cannot drive down the street at 100 miles an hour. You can’t swing your fist at me, because your freedom stops at the end of my nose. We can say that we want freedom to publish pornography, to push harmful drugs, to have unrestricted sex, to lie, to cheat; but if we continue with that kind of permissive freedom, we shall destroy ourselves.
         Man can remain free only so long as he has the moral power to restrain his appetites. Basically, our problem is heart trouble. Our hearts need to be changed . . . peace will never come until we have changed human nature, until people begin loving each other instead of hating each other.
    每日禱告
         主啊,我需要禰來引導我的生活。愛禰使我從私欲的束縛中得釋放。
         I need Your guidelines in my life, Lord. Loving You frees me from the bondage of my carnal appetite
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    轉載自《葛培理布道團》
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    誘惑
         地下鐵路平臺上有一條黃色界線,作用是提醒乘客不要跨越,以免發生不必要的危險。同樣道理,在婚姻裡,丈夫應建立忠貞的防線,不能讓任何誘惑使你背叛婚姻的盟誓。世界到處充斥美麗的陷阱,小小道德的缺口,能釀成婚姻的破裂。請勿輕看情欲的誘惑,婚姻以外的情欲快樂,是粉飾的墳墓,極其可怕。
         有甚麼東西會讓你思想脫軌呢?請及早為自己立下界線,以防止進一步行為越軌,傷害了妻子的感情。德國神學家馬丁路德對色欲作了一個比喻:「你不可以阻止鳥兒在你頭上飛翔,但是你卻可以阻止牠在你頭上筑巢!顾詫Ω肚橛,首先淨化你的思想,不再為其他女子而著迷。
         然而,控制情欲確實是不容易的事。因此所羅門王教導他的子民要喝自己池中的水,飲自己井裡的活水 (箴言 5:15),那是喻表丈夫的性欲需要,理當由妻子來滿足。戰勝情欲誘惑的最佳辦法,就是全心全意愛你的妻子,與她共墮愛巢。
         請老老實實告訴妻子,男性對性事的需要,讓夫婦一起戰勝情欲的困擾。
         婚姻,人人都當尊重,共眠的床也不可污穢,因為淫亂和通姦的人,上帝必審判。 (希伯來書 13:4)
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     光陰
         光陰最寶貴,浪費光陰是極度的奢侈,
         利用每一分鐘來事奉主的基督徒,乃是最豐富的人。
         要活在寶貴的「時間」中,不要活在「時間表」中,
         作匆忙的人。
         要活在「使命」中,不要活在「性命」中。
         要活在榮神益人的「思想」中,不要活在「幻想」里。
        「自大」一點變成「臭」,只「貪」一點也會變成「貧」。
        「愛」人無心,真使人難「受」,多「思」神愛,會使人感「恩」。
         為要叫別人「看見」而自夸的宗教生活,未必是「真」的(如法利賽人),
         但「真」的宗教生活,乃是人人可「見」的(如屬靈人)。
         如果后悔失去昨日的光陰,便要珍惜今日的光陰,明日的光陰要一日當兩日用。
         浪費「光陰」,無異謀殺「機會」,
         勿作時間的兇手,要利用每一分鐘為主生存。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     “因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督并祂釘十字架。我在你們那里,又軟弱,又懼怕,又甚戰兢。”(林前二2-3) 
          這兩節經文的前一節指的是保羅的信息,第二節指的則是保羅個人。神要求那些宣揚十字架信息的人,應該先受十字架之苦——依保羅自己的說法,他們應該知道自己已與基督同釘十字架。我們常以為像保羅這樣的人站起來說話,一定對自己的口才、知識、能力有十分的自信。但保羅所講的主題,乃是耶穌基督“因軟弱被釘在十字架上”。所以他在宣揚這樣的信息時,自己也當感受到同樣的軟弱。
          我們必須先讓神除掉我們的自滿之心。唯有當我們在祂面前承認我們靠自己的力量不能做什么時,基督才能將祂的能力彰顯在我們身上。祂那透過十字架的死亡,又復活得生命的能力是從神來的。這對我們而言,就算是莫大的能力。
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    轉載自《喜樂的心
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    信仰問答/葛培理(信仰生活302)
        問:幾個月前,我的侄子死于一場車禍,我們真的很難理解。他的前途一片希望,這根本說不通啊。善良的人為什么必須死?葬禮上有些朋友告訴我,上帝一定需要他在天堂,但這只能使我更心煩。
         答:毫無疑問,你的朋友們出于好心想要安慰你--- 但這樣的評論通常沒有什么幫助,而且往往只是為了更好地讓人們知道我們關心他們,分擔他們的悲痛。 (在任何情況下,這樣的評論不受圣經支持。)
         我希望對于你的問題我能有一個完整的答案 --- 但我卻沒有。在我的一生中,當我知道突如其來的悲劇帶走你侄子的生命后,我也數百次甚至數千次的問過這個問題。將來有一天在天堂時,我們就明白了 ---但不是現在。我們所知道的是,我們生活在一個邪惡,罪惡,病態的世界--- 生活的現實之一是,悲劇從來沒有遠離我們。
         但我們也知道一個更偉大的真理:耶穌基督來到世上,給我們希望。因為他的死亡和復活,我們知道,現有的生命不是我們的全部,當我們認識他時,擺在我們面前的是天堂的希望。罪使我們與神隔絕 ---但借著他的死和復活,基督耶穌帶走了我們的罪,為我們打開了天堂之門。
         愿上帝在這些日子里吸引你更親近他 ---即使你不明白為什么這樣的悲劇發生了,耶穌的話是給你的:“你們心里不要憂愁。你們信神,也當信我。”(約14:1)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    注意
    作者:查思博牧師
    你們要小心,不可將善事行在人的面前,故意叫他們看見,若是這樣,就不能得你們天父的賞賜了。
    馬太福音6∶1
           有些忠心的主仆因只顧追求世人的認同,而得不到神的賞賜,因為地上的賞賜已是他們的所有。 
      如果你是守望者,請細讀∶“你禱告的時侯,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然報答你。你的禱告,不可像外邦人,用許多重復話,他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們;因為你們沒有祈求以先,你們所需要的,你們的父早已知道了”(馬太福音6∶6-8)。  
      以前我養了一頭狗,它只有被牽著時才會對我忠心不二。要是我對它不瞅不睬,它就會哀鳴;要是我把它攆開,它就會四處引人注意。你明白背後的啟示嗎?求神叫你明白,藉此除去引人注意的渴望。
    我向你保證,神一會應允你。
    今天,求神讓你更像耶穌──“反倒虛己,取了奴仆的形像”(腓立比書2∶7 )
    養虎貽患
    黃瑞西牧師著
         不可給魔鬼留地步。 (弗4:27)
        劉邦與項羽訂立和約,以鴻溝為界,兩人分割土地:鴻溝以西的地區為劉邦;以東的地區為項羽,互不侵犯。
    談判成功后,項羽帶兵往東邊去了,劉邦也打算撤兵回到西邊去?墒菑埩己完惼降热藚s勸劉邦說:「如今你已經有了天下三分之二的土地,而諸侯又都附從你。項羽的部隊既很疲勞,糧食又沒有了,正是衰弱的時候。如果不趁這個時候消滅他,真是『養虎自貽患』!」劉邦便依了他們的意見,背約率軍追擊項羽,又命韓信、彭越等會師夾擊,結果項羽大敗,在烏江
    自刎。
        這故事出于「史記」的「項羽本紀」。 
    「養虎貽患」意思是把老虎養大了反而害了自己,也就是姑息敵人,自留后禍。
    【靈訓】
        先知撒母耳傳達神的命令給掃羅,要他滅亞瑪力人,說得很清楚:「滅盡他們所有的,不可憐惜他們!梗ㄈ錾15:3)掃羅立即召集百姓,共有步兵二十萬,另有猶太人一萬去擊打亞瑪力人。結果大大的打了勝仗,還活捉了亞瑪力王亞甲,用刀殺盡亞瑪力眾民。但是當他發現上好的牛、羊、牛犢、羊羔和一切美物時,居然起了愈欲之心,舍不得把這些完全毀掉,只毀掉那些瘦弱的,不賤的。
    好的都留了下來,掃羅違背了神的命令。
        在當滅的物上不滅掉,留下禍患,導致毀了他自己,保不住王位了!
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    主若是
    黃瑞西牧師著
    If He Were
    Calvin Chao, 1906–1996
    愿禰吸引我,我們就快跑跟隨禰…… 我們要稱贊禰的愛情,勝似稱贊美酒。
    他們愛禰是理所當然的。 (歌 1:4)
        主本來富足,卻為我們成了貧窮。馬槽里誕生,沒有衣服穿上,只是用布包裹。祂沒有長在朱門,祂只是貧民,只是一個工匠的兒子。
        物質上一無可靠,靠主的心就更加堅定。人間勢利的表情,是主笑容的代價。沒有金錢可以倚靠,使我更追求靈恩。
        我貧困窮乏,我就是貧困之人的朋友。我能體會他們,我能了解他們,我能與他們一同心酸,一同流淚。
        貧窮是上帝的恩典,是十架的道路,是愛主的表現,是圣潔的奉獻。我愿意貧窮,我愿意生于憂患,我不愿意死于安樂,因為在富足中我與主遠隔,貧窮使我與主更加親密。
        上面這篇「貧窮頌」仍本詩作者趙君影博士離世前所寫的。趙博士 1906 年生于湖北省漢川縣。 1930 年一月在江蘇淮陰參加計志文牧師布道會受圣靈感動重生得救, 1934 年奉獻全職事奉。在中國對日抗戰期間,專向大專學生傳福音,決志信主的知識份子,前后多達兩萬余人。先后創立培靈書院、新加坡神學院、中華歸主協會及中華歸主神學院等機構。為尊崇其成就, 1981 年榮獲美國加州神學研究院頒授榮譽神學博士學位。
    1. 主若是玫瑰一朵,我就是綠葉一片,主與我心心相印,緊緊的以愛結連。
    任憑是風狂雨暴,同甘苦朝夕相見,主若是玫瑰一朵,我就是綠葉一片。
    2. 主若是一首詩詞,我就是愛的音樂,跳躍著高聲歡唱,像一只晨鳥清歌。
    主與我此唱彼和,心靈間默契配合,主若是一首詩詞,我就是愛的音樂。
    3. 我若是冷若冰霜,主就是冬日太陽,祂熱情十架大愛,感動我鐵石心腸。
    但愿我溶為溪水,直流到主愛海洋,我若是冷若冰霜,主就是冬日太陽。
    4. 我若是一塊荒地,主就是及時甘霖,祂的恩沛然下降,滋潤我干渴的心。
    我不再白占土地,開花結果札根深,我若是一塊荒地,主就是及時甘霖。

    *如果我以神所顧念的為念,神就要以我所顧念的為念。 
    ── 倪柝聲
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    身不由己?
    王建瑄
         臺灣的離婚率現在愈來愈高,造成離婚的原因當然不只一端,但是最重要的原因還是因為有第三者介入,也就夫妻的一方有了外遇。外遇一旦發生,結果都是很糟糕的,因為即使一切恢復正常,也已是一面有裂痕的破鏡。以后每看到鏡上裂痕的時候,就不免會勾起許多不愉快。因此外遇的防止,遠勝于事后的補救,真正是預防重于治療。
         圣經羅馬書中說:「立志為善由得我,只是行出來由不得我。故此,我所愿意的善,我反不作,我所不愿的惡,我倒去作。我覺得有個律,就是我愿意為善的時候,便有惡與我同在!
         前面這段圣經清楚的告訴我們,我們每個人都是軟弱的。心中雖然想對妻子或丈夫忠貞不二,但是事到臨頭時,仍然不免做出越軌的事。有時心中雖自責不應繼續下去,但是行不由心,兩條腿仍然會跑向不該去的地方。這就是人的軟弱,明知不該為卻去為的事,真是太多了,又信止外遇一椿呢?
         我們既然知道自己的軟弱,又知外遇對婚姻殺傷力之嚴重,夫妻雙方都應該盡力防止它發生。例如現很多人到大陸去投資,那邊的女孩子熱情可愛,臺灣去的先生則是工作勞累又寂寞,因此很容易發生不軌之事,久之就成為家庭婚姻和諧的腫瘤。因此在決定是否去大陸投資時就應該想清楚這個問題。夫妻能一起去最好,否則就應考慮暫時不去大陸投資,錢固然是要賺,但是美滿婚姻更為重要。
         有人告訴我,他的老公忠厚老實絕無問題。但我則勸她還是小心一點好。因為古代所謂柳下惠有坐懷不亂之功,那只是傳言,是否有那樣的事還是疑問,即使有,也是特例。人就是人,不是神,世上有人能有坐懷不亂之功的呢?
         圣經約翰福音記載主耶穌的話說:「我是葡萄樹,你們是枝子,常在我里面的,我也常在他里面,這人就多結果子,因為離開了我,你們就不能作什么。 」
         我們人真是十分軟弱,離開了上帝就會走偏道路,不是掉進水溝,就是跌落山崖。要想一切有把握,一切都走在正道上,必仰賴這位全智全能的上帝主耶穌基督。我們若常常思想主耶穌的話,就必能多結果子,凡事不致偏離,當然更加不會讓第三者有介入的機會,外遇不致發生,白頭偕者的美滿婚姻自然可期。
         親愛的朋友,你是否也感覺到自己有所無法控制的軟弱呢?何不試試向最剛強的神禱告:「親愛的天父,我相信你知道我的軟弱,也能夠幫助我。祈求你給力量,讓我能夠去行所當行的善,拒絕誘惑人的惡,奉耶穌基督的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)

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    轉載自《科學與信仰》 
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     要遠避無知的辯論。(多3:9)
         我們的年日不多,故應用以多作善工;因為所爭辯的事,充其量不過是次要的事。古時的哲人學者不斷地辯論一些實際上并不重要的題目,真是危害世人不淺;我們的教會也常為一些深奧難明的道理或是無關緊要的問題花很多時間作一些無謂的小論戰。所能說的話都說完了之后,證明兩造都不見得怎樣高明;因此辯論并不能增進知識和彼此相愛的心,在這樣一塊磽薄的地撒種,真是一件愚蠢的事。
         辯論圣經上所未提到的問題——只有神知道的奧秘的事、兩種解釋的預言、守禮的儀式等都是無知的,聰明的人要遠避這些。詢問或答復無知的問題并不是我們的事,我們乃要完全遠避;我們若仔細看使徒的意思(多3:8)是叫我們留心作正經事業,我們就發現我們行善事的時間都被無價值、起紛爭和不必需的爭論占了去。但也有一些與無知相反的問題,我們卻不當逃避,而應用誠懇的態度對待,例如:我相信主耶穌基督嗎?我的心意已經在圣靈里更新了嗎?我在恩典中不斷地長進嗎?我談話時是否常提說救主我神的道呢?我盼望主再來,像一個仆人等待主人回來嗎?我能為耶穌多作一些什么工作呢?這些問題是我們急待詢問的。
         若我們常吹毛求疵,無理非難,就當一反批評的常態,多作服侍主和人的工作,這是有益無損的。愿我們作和事老,藉我們的話語和榜樣領導別人,“遠避無知的辯論。” 
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》11月19日
      「窯匠用泥做的器皿,在他手中做壞了,他又用這泥另做別的器皿,窯匠看怎樣好,就怎樣做!梗ㄒ18:4)
        窯匠原來的設計,因著泥土反應的遲鈍而受損。是的,雖然受損,但卻不致毀滅,因為窯匠從那塊泥土,可以重新另造一個器皿。同樣的,只要我們時常準備接受神的調整與調度,祂還是能夠在我們身上有所作為,這是一件奇妙的事。我們是否在某些地方在祂面前失敗過?如果是的話,我們就不要以為:只要我們堅持不舍,神就會因此而接受壓力,去重新繼續祂在我們身上那個已經放棄了的原來計劃。
    若有這種錯謬的思想,我們是十分愚昧的。
        神是否已改變了祂的心意?祂是否現在命定我要成為「別的器皿」?要是不錯,那么我若仍然拼命爭取要成為從前那一個器皿,我就會摸著死亡。神說:「我待你們,豈不能照這窯匠弄泥么?」(耶18:6)我們絕不能和祂的旨意開玩笑。雖然祂是我們慈愛的天父,但在祂的一切作為上,祂也是掌權者。我們的態度應該是:「保守我與你更親近,凡事敬畏你,時常準備選擇你的最好!刮覀人從使徒彼得的勸勉,得到了極大的安慰。他說:「你們要自卑,服在神大能的手下,到了時候,祂必叫你們升高!梗ū饲5:6)
     


    《竭誠為主》11月19日
    他既來了
        他既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己。 (約十六8)
        很少人真懂得什么叫做為罪責備自己,我們做錯事之后,只有煩惱;可是圣靈叫人為罪自責,把地上一切的關系刪除,只剩下一個關系,就是[我犯罪得罪了你,惟獨得罪了你]。人若這樣為罪自責,他的良心會告訴他,神不會赦免他。若神赦免他,他的公義感就比神更高了。但神實在赦免,這是要透過耶穌的死,使神心腸撕裂破碎,才做得到。神恩典的奇妙,在于他借主耶穌的死赦罪,以致他赦罪,仍忠于自己的本性。若說神是愛,所以他赦免我們,這是很膚淺無稽的。我們若曾為罪自責,就絕不會這樣說了。神的愛等如加略山,一絲一毫不減。神的愛在十字架上完全表現出來,此外別無他處。神惟獨根據主的十字架而赦免我。在那兒,他的心才得以滿足。
        赦免不單是我從地獄中被救出來,進入天堂(沒有人以這個看法接受赦免);赦免的意思是,我得赦免進入一個新造的關系里,進入與神在基督的合一里。救贖的奇跡是神把我這不潔的人,改變成他的標準,是圣潔的;把新的個性——耶穌基督的個性——放進我里面。
    祈禱◆
    對于在世上為你結果子上,我是何等的無助,那么的氣量狹小,而且毫不像你。求你赦免我,并且借著住在耶穌里面,愿我多結果子,榮耀父神。

     
    《靈命日糧》 11月19日
    不要憂慮
    讀經: 馬太福音6章25-34節
    金句: 「所以,不要憂慮......你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的!梗R太福音6章31-32節)

        我外甥艾瑞克現有的工作合約快滿了,所以當我從他太太那里得知他已找到另一份工作時,我十分高興。
        在電子郵件中,安姬向我講述了他們過去幾個月來的心路歷程。她寫道:「我們禱告,但我仍很擔心。艾瑞克下了決心要找另一份工作!刮覀兺鶗苋菀滓蛑鴩乐氐那闆r而驚惶失措──失去工作、家人得癌癥,或孩子步入歧途。所以我們禱告,我們忙碌,并開始想盡辦法,要使事情好轉。
        我們也憂慮,雖然知道是浪費時間。然而我們許多人發覺自己處于進退兩難的境地,我們知道應該信靠神,但心里也在想,他會做些什么呢?
        其實這正是我們尋求他話語的時刻,圣經提醒我們,他與我們同在,并要我們將一切憂慮和重擔卸給他。圣經告訴我們:「你們要將一切的憂慮卸給神,因為他顧念你們」(彼得前書5章7節)。并且「我的神必照他榮耀的豐富,在基督耶穌里使你們一切所需用的都充足!梗枇⒈葧4章19節)
        當你為前途憂慮時,請記得「你們的天父是知道的」(馬太福音6章32節),并且會供應你一切的需要。 CHK                                                                                                            
    我不知明天將如何,
    或遭遇貧苦饑餓;
    但那位看顧麻雀者,
    祂必然也看顧我。 Stanphill
    神從未要我們背負憂慮的重擔。
     
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:11月19日 
    經節:“因那使人成圣的和那些得以成圣的,都是出于一。所以他稱他們為弟兄,也不以為恥。”(希伯來書二11) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        在耶穌教導的主禱文里,我們認識天上父親的屬性,祂是圣潔的。我們是祂的子女,領受了屬父親的性情,在世行事為人,也應當活出圣潔的品質。
        可是,我們見到地上的教會,時常傳出丑聞來,污辱虧損父親的名。常見的丑聞都離不開金錢和性,摧毀了不少信徒和教會領袖,甚至牧者的生命與前途。
        保羅在(希伯來書)說,我們要追求圣潔,非圣潔沒有人能見主。
    什么會玷污圣潔呢?保羅比喻為屬靈上的毒根,這些毒根生出來擾亂眾人,讓人沾染污穢,有淫亂和貪戀世俗的。 (來十二15-16)
    淫亂、貪婪,戀慕世上的虛榮,都與天父圣潔的性情背道而馳,不屬于神家里人的性情。
    保羅說,那使人成圣和那些得以成圣的,都是出于一,所以他稱他們為弟兄,也不以為恥。
        啊,原來在主耶穌家里,被稱為家人和弟兄姊妹,竟披戴?一個如此榮耀的象征:圣潔的,也幫助別人成為圣潔,連耶穌也親自稱他們為弟兄姊妹了。
        或許你說,太難了,我只不過是平凡不過的人,怎么能成圣呢?
        弟兄姊妹!要記得,這身分的轉移,這樣的重生,也非靠我們的能力,是靠在耶穌里的信心??自己的力量脫離罪的轄制,連圣徒保羅也不能,我們又怎能例外呢?因此,我們無須自憐、自怨、自責,只要自知無力,懂得依靠主就夠了。
        因為那讓主耶穌從死里復活的圣靈,同樣可以讓我們脫離世俗的不潔,讓我們在耶穌里重生,成為圣潔,讓耶穌引以為榮,稱為弟兄。同樣,我們可以用生命去見證耶穌的復活大能在我們身上,扶持弟兄姊妹,彼此代禱、守望,讓家里的人,都成為圣潔。
    心語:我什愿脫離世俗的引誘,追求圣潔,求主耶穌叫那讓祂從死里復活的靈幫助我。
    使徒行傳 
         路加寫了路加福音后,繼而將自耶穌升天、至保羅被囚于羅馬的教會歷史記述下來:使徒們充滿圣靈,為復活的主作見證,忍受逼迫;教會建立與擴展。書的上半多記彼得傳道事蹟,下半多記保羅傳道工作。福音藉他們自耶路撒冷傳至外邦。
    大綱:
    〔1〕教會成立 1-2章
    〔2〕教會在耶路撒冷 3-7章
    〔3〕教會在猶太地區 8-9章
    〔4〕教會在外邦 10-12章
    〔5〕教會往外邦傳福音 13章開始
    〔6〕保羅第一次游行佈道 13-14章
    〔7〕保羅第二次游行佈道 15-17章
    〔8〕保羅第三次游行佈道 18-26章
    〔9〕保羅上訴羅馬該撒 27-28章
    羅馬書 
        本書信是保羅約主后五十八年在哥林多寫給羅馬的信徒;他們大概是在五旬節時聽彼得講道,悔改信主的猶太僑民。
        書的要旨在證明福音是神的大能;并闡明因信稱義、賴恩得救、靈肉戰爭、得勝的要訣,這都是保羅的經歷。
    大綱:
    〔1〕因信稱義 1:1-17
    〔2〕因信稱義的道理 1:18-5:21
    〔3〕因信稱義的落實 6:1-8:39
    〔4〕稱義與猶太人之間 9:1-11:36
    〔5〕因信稱義的生活 12:1-15:13
    〔6〕結語 15:14-16:27
    羅馬書一至三章
    重點:神憎恨罪惡,猶太人和外邦人都在神審判之下。
    鑰節:原來,神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上,就是那些行不義、阻擋真理的人。(一18)
        保羅奉召為使徒,其一的任務,就是傳神的福音。福音是甚么?福音就是耶穌基督。這福音起源于未創世前神之計劃,本是神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,后是希利尼人。
        為甚么福音所顯出來的救恩只臨到相信的人呢?人為甚么必須信主才可以得著福音的好處呢?非信徒都常問:「為何一定要相信耶穌,不可以行善得救嗎?」
       「原來,神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上,就是那些行不義、阻擋真理的人!
        不虔就是不認識神、不相信有神、不以神為神的人;不義,就是拒絕與神建立關系,不按神心意(律法)而按私欲生活的人。原來世人都是不虔不義的人,根本沒有行善的能力,也不會行義行善;若然靠行善才可以得救,則沒有一個人可以得救了。
        福音是甚么?就是人可以不必靠行義行善得救,只需要相信耶穌為救主,就可以得救。這是何等大的福音!何等大的恩典!
    默想: 人的本相是怎么樣呢?我們如何得討神喜悅?
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    轉載自《讀經日引》

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          圣靈充滿是在特殊的光景中,祂不是每時每刻充滿在人肉體之中,就象使徒在五旬節被圣靈充滿了,圣經上雖然未記何時又不充滿了,卻是記載又被圣靈充滿了,圣經中幾次說使徒又被圣靈充滿,這很顯然充滿是有間斷的。圣靈充滿是圣靈的能力充滿了靈、魂、體。 
      有時看見人沖沖大怒,眼中冒火,滿面赤紅,言語暴戾,他的肺腑心肝都緊張起來,整個的人都被怒氣充滿了;有時人的眼也笑,口也笑,全身的肌肉都笑,這是被喜樂充滿了。被圣靈充滿是圣靈掌握了全人,全人都在圣靈的支配之下,一切都不是出乎自己,是被動的。 
      圣靈充滿人常是在特殊的情形之中,在需要能力的時候,在工作緊急的時候,在與神相交的時候,過了這些時候,圣靈仍要在安居在人的靈里。  
      圣靈充滿不但身體充滿了能力,甚至于達到人衣服上,和人所占的物上。主耶穌和使徒都在這情形中:有人摸了主的衣服,病就痊愈了;有人把使徒的手巾或圍裙放在病人身上,病就退了;惡鬼也出去了;有時連禱告的地方都震動。 
      圣靈是樂意充滿人的,所以用不著作哭求,凡是圣潔的器皿,在他需要的時候圣靈就充滿他。若是追求圣靈充滿是出于自己的私意;不是圣靈支配我們,而是我們要支配圣靈,是最容易被邪靈所附的。 
      那里有破口,那里就有撒但進入;它是遍地游行,尋找可吞吃的人。 
         「禱告完了,聚會的地方震動;他們就都被圣靈充滿,放膽講論神的道!梗ㄍ剿31)
    -----------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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    約坦的等候 ── 前行正道,日漸強盛
    經文:
         代下廿七
    鑰節:
         約坦在耶和華他上帝面前行正道,以致日漸強盛。(代下廿七6)
    參考經文
         王下十五32~38
    提要
         約坦(Jotham BC750~BC732)名字的意思是「上帝是完全的(Jehovah is perfect)」,他是南國猶大的第十一位君王。圣經記載:「約坦登基的時候,年二十五歲,在耶路撒冷作王十六年;他母親名叫耶路沙,是撒督的女兒。約坦行耶和華眼中看為正的事,效法他父烏西雅一切所行的,只是不入耶和華的殿。百姓還行邪僻的事。約坦建立耶和華殿的上門;在俄斐勒城上多有建造。又在猶大山地建造城邑,在樹林中建筑營寨,和高樓!梗ù仑テ1~4)約坦是猶大國自約阿施后,第四位合上帝心意的君王。由於他在上帝面前行正道,因此,在他統治期間,不斷經歷上帝的賜福,國勢日漸強盛,歷久不衰。約坦從他父親烏西雅身上,看到對上帝忠貞不二是何等重要。他的成功,是因為他對主忠誠,凡事都尋求仰望、順服等候、謙卑倚靠上帝,上帝所賜的福就源源不斷臨到他身上。
         圣經記載:「約坦與亞捫人的王打仗勝了他們;當年他們進貢銀一百他連得,小麥一萬歌珥,大麥一萬歌珥,第二年、第三年,也是這樣。約坦在耶和華他上帝面前行正道,以致日漸強盛。約坦其餘的事,和一切爭戰,并他的行為,都寫在以色列和猶大列王記上。他登基的時候年二十五歲,在耶路撒冷作王十六年。約坦與他列祖同睡,葬在大衛城裡;他兒子亞哈斯接續他作王!梗ù仑テ5~9)約坦從亞捫人得著豐富的貢物,他也在國內廣泛建設,堅固國防。在他秉政的日子,百姓安居樂業。但富庶與繁榮往往導致屬靈上的疏忽,由於猶大各地的邱壇并未廢去,百姓在邱壇上燒香祭拜,行邪僻的事。先知以賽亞被興起,責備百姓因舒適而產生驕傲與自私的罪,他警告若不悔改,審判將會來臨。果然,約坦逝世的當時,以色列和大馬色的軍隊,正兵臨耶路撒冷城門之下。歷史重復證明:忠心事奉等候主必蒙福祉,一旦離棄悖逆災害必至。
    默想
    1.約坦名字的意思是「上帝是完全的」。約坦一生敬虔倚靠、仰望等候上帝,他走正道、行正事,對上帝忠貞不二,因此蒙受上帝的祝福?梢娙巳糇詽、忠心事奉、仰望等候、謙卑跟隨,必能討主喜悅蒙受祝福。
    2.信徒生活在富裕與安逸中,往往會導致靈性的低落,而物質上的舒適和自滿則容易產生驕傲與自私。求主幫助我們,無論處豐富或卑賤,都能緊緊依靠、謙卑仰望、跟隨等候事奉主。 
    等候的金言
    1.在等候的信心大學中有許多必修課:信心的試驗,信心的實習,信心的忍耐,信心的毅力,信心的得勝。──選
    2.上帝替我們在天上的銀行中存了無數量的款子,等待我們用信心任意支取,讓我們放膽前去支取罷。──Shan
    等候的應許
    1.耶和華我的上帝阿,我曾呼求禰,禰醫治了我。(詩卅2)
    2.我兒,你當聽,當存智慧,好在正道上引導你的心。(箴廿三19)
    3.請你們為我們禱告;因我們自覺良心無虧,愿意凡事按正道而行。(來十三18)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,在禰沒有難成的事,禰的旨意實實在在必要一一成就!傅群蚨[」是我們極美的事奉和光榮。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ------------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ------------------------------------
    19-11-2016
    太七1-5
    1「
    你們不要論斷人,免得你們被論斷。2因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。3為甚麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有樑木呢?4你自己眼中有樑木,怎能對你弟兄說:『容我去掉你眼中的刺』呢?5你這假冒為善的人!先去掉自己眼中的樑木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺!
    耶穌曉諭門徒不可論斷人。祂用了兩個比喻來說明論斷人的不當。
    1. 為何人很容易就針對別人的微小錯處呢?
    2. 為何耶穌教導人不可論斷人?
    3. 論斷對生命有甚麼影響?
       

    自我中心就是人永遠都在保護自己,不肯反省自己的錯處,反過來只看見別人的錯處。論斷別人就成了自我保護的方法,甚至是遮掩自己錯處的武器。當人人都是如此生活待人,我們也會不自覺地陷入這種陷阱之中,削弱了愛的追求。
      耶穌教導門徒這不是生命追求的方向,當我們論斷別人,結果所遭遇的,就是被別人所論斷,自己承受惡果與傷害。愛的追求就要學習自我謙卑,常常先反省自己的過失與動機,這樣才能愛顧你的弟兄,不再注目在對方的軟弱上。
      耶穌這裡不單指出不論斷人,更同時指出不能把論斷成了美其名的「容我去掉你眼中的刺!箵Q句話說,「我批評你是想你好,使你知錯!挂d指出這是假冒為善的人。愛是重視動機的,人不能把論斷說成這是愛的方式,愛是謙卑、接納和鼓勵,并不是論斷、批評和定罪。耶穌重視的是人內在愛的生命。
     我是否會常對弟兄姊妹不滿呢?


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    轉載自《生命福音事工》
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