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    每日靈修生活2016年11月16日 我們的好牧人

    作者:admin     來源:未知 時間:2016-11-16 10:12 奉獻支持
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    摘要:約翰福音 10:11–15“我是好牧人,好牧人為羊舍命。” - 約 10:11有一位在機場排隊等候安檢的年長乘客,很想找人聊天。我就站在他旁邊,順其自然地成了他聊天的對象。他向我傾吐了一件非常痛心的事:他二十歲的孫子染上很深的毒癮,大學輟學,過著......
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    我們的好牧人 
    約翰福音 10:11–15
    “我是好牧人,好牧人為羊舍命。” - 約 10:11
      有一位在機場排隊等候安檢的年長乘客,很想找人聊天。我就站在他旁邊,順其自然地成了他聊天的對象。他向我傾吐了一件非常痛心的事:他二十歲的孫子染上很深的毒癮,大學輟學,過著漫無目的的生活。
      老人以痛苦又慈愛的口吻告訴我:“孫子是一個好孩子,非常聰明能干。” 我答應為這個年青人禱告,同時也為他的家人禱告。我很希望和傷心的老人分享今天這段經文,只可惜,經過安檢處后我們便走散了。
      耶穌稱自己是好牧人,這位好牧人犧牲自己的性命來拯救迷失的羊,這就是神的愛和大能了!當我們清楚明白自己是何等失喪、然后悔改轉向耶穌基督時,祂必會尋找到我們,衪一直都在等待我們!
      無論你的處境是如何困苦無助,你仍然是有盼望的。好牧人已經為你犧牲,衪更從死里復活!衪正在尋找你,希望賜你豐盛的生命,叫你的心靈充滿感恩。你愿意接受衪的恩召嗎?
    禱告
    父啊,我們多么榮幸和感恩,有禰的兒子做我們的好牧人!衪帶領我們行在禰的道路上,又在我們最無助的境況中賜我們盼望。求禰賜我們智慧,每天都單單倚靠衪。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:約翰福音 10:11–15
    11我是好牧人;好牧人為羊舍命。
    12若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看見狼來,就撇下羊逃走;狼抓住羊,趕散了羊群。
    13雇工逃走,因他是雇工,并不顧念羊。
    14我是好牧人;我認識我的羊,我的羊也認識我,
    15正如父認識我,我也認識父一樣;并且我為羊舍命。
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    ISIS設定獨狼式襲擊目標 直指梅西感恩節大游行
    BYSAMUEL SMITH
         恐怖組織伊斯蘭國呼吁西方支持者在公共事件中發動大規模屠殺,包括該組織宣傳雜志上一張每年在紐約市舉行的梅西感恩節大游行圖片,稱其為“絕佳目標”。
         據賽德情報集團(SITE Intelligence Group)消息,IS在最新英文雜志《Rumiyah》上發表文章,教導生活在伊拉克和敘利亞哈里發國外的圣戰士如何在“每一個頑固、倔強的,希望對伊斯蘭國發動戰爭的卡菲爾國家”,使用 “大批武器和技術……讓阿拉的仇敵承受痛苦和毀滅”。
         這篇文章題為《只是恐怖策略》(Just Terror Tactics),表示在計劃獨狼式襲擊之前,重要的是“定義目標”。
         “一個人的襲擊可能會造成大片傷亡。這可能旨在破壞一個特定國家的金融穩定。這可能只是要恐嚇阿拉的仇敵,剝奪他們安穩的睡眠,”這篇文章寫道。“因此,隨著襲擊目標的變化,圣戰者必須選擇最合適手中行動的方式。”
         這篇文章繼續告訴獨狼式的圣戰士,車輛是被低估的武器,因為許多人并不認為車輛很危險,因為這些每天都被用作基本交通工具。
         據這篇文章介紹,“很少人真正理解激動車輛致命性和毀滅性的能力,以及造成大批傷亡的能力,如果以蓄意的方式使用的話。”
         IS敦促圣戰士使用大型承載車發動襲擊,殺害大量不知情的人,就像7月有人在法國尼斯使用車輛發動的襲擊,當時19噸的卡車開進慶祝巴士底日的人群中,共造成86人死亡,434人受傷。
        “這種襲擊的方式是將車輛高速開進大片不信人群,用車輛堅固的外框碾碎他們的身體,并保持前進——壓碎車輪和底盤下的頭顱、軀干和四肢——留下大屠殺的印跡,”這本IS出版物寫道。
         這篇文章繼續告訴激進分子,使用汽車也是“最安全和最容易的武器”之一,圣戰士可以用來“嚇唬一下”非信徒。
        “擁有車輛是簡單的人物,無論一個人在哪里。然而,車輛的類型及其結構和技術參數是確保行動成功極其重要的因素,”文章繼續寫道。“觀察先前的車輛襲擊,都表明更小的車輛更難保證所追求的大屠殺水平。同樣地,越野賽車、SUV和四輪驅動汽車缺乏引發血腥屠殺的必要品質。”
         IS進一步知道激進分子使用承重箱式貨車,這些“型號大”,“適當的高速或加速率”,“重量足”,并且“配有雙輪”,讓“受害者更少有機會避免被車輛輪胎壓碎”。而且,該文章還表示,擁有一輛帶有更強材料制成的外框架的車輛可以造成更大傷害,當車輛沖進大批人群時。
         這篇文章還告訴圣戰士遠離小車,SUV,速度不會超過每小時55英里的車輛,以及難以調遣的卡車。
         該恐怖組織建議那些買不起或租不起卡車的圣戰士,去借或偷一輛完成任務。這篇文章還包括一張U-Haul卡車的圖片,價格為39.95美元,并配文“負擔得起的武器”。
         在“可實施的目標”這一部分,IS告訴圣戰士襲擊戶外慶祝,有大量行人的街道,節慶,競選集會,游行,甚至戶外市場。
         盡管這篇文章并沒有明確提到梅西感恩節大游行,但卻包括了一張每年游行的圖片,并配文稱這是“絕佳的目標”。文章發表時距離感恩節不到兩周。
         這篇文章還給出了如何準備這種襲擊的小竅門,稱對圣戰士來說重要的是接近車輛,確保有足夠的汽油,并查好計劃的路線。
        “而且,適當的方式應該是決心宣布效忠穆斯林的哈里發,目的在于讓阿拉的話語至高無上,這樣襲擊的動機就被普遍認可了,”這篇文章寫道。
         IS媒體發表了許多指導,讓西方的圣戰士激進化,包括今年早些時候發表的一篇文章,教導獨狼式圣戰士如何融入西方文化。


     
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 11月16日 
    經節: ...父啊,是的,因為你的美意本是如此。 (路加福音十章21節) 
       救世軍的布朗威(Bramwell Booth)有一天去看他年邁的父親。他轉達醫生的話說,眼科醫生已竭盡全力,卻是愛莫能助。 
        「醫生的意思是:我永遠再也看不見了嗎?」 
         布朗威答:「恐怕就是這個意思! 
        「這么說,我再也沒有機會見到你的臉了嗎?」老人問。 
        「是的,今生恐怕見不到了! 
         老將軍把手伸出,緊緊握住兒子的手說:「布朗威,神知道一切。我眼睛明亮時,已經盡力服事神,也服事人;今后即使眼睛看不見,我仍能透過代禱繼續服事神和服事人! 
          生理上的障礙往往也是一項福分。愛迪生只要接受手術,就可以恢復聽覺,他卻婉拒了。他說,耳聾雖然使他聽不到外界的聲音,也免去他聽一大堆無聊的話,使他能夠更專心在自己的研究工作。心理學家阿德勒(Alfred Adler)甚至說,生理上殘缺容易叫人產生自卑感,然而整個人類文明幾乎是:努力克服這種自卑感的結果。 
        「我肯定說,神拿走我一個機能,就給了我另一個機能。我記得義大利諺語說得好:『神若關掉你一扇門,祂必為你開啟一扇窗!弧 ─海倫凱勒 
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:不論斷 
    經節:你們不要論斷人,就不被論斷;你們不要定人的罪,就不被定罪;你們要饒恕人,就必蒙饒恕。 (路加福音六章37節) 
         論斷和明辨有絕大的不同。神識透人心,祂知道人真正的動機(箴言十六:2)。只有神可以正確地審判那些該受懲治的人。最終,基督在審判的那一天,神會坐在寶座上審判我們。我們的問題是:我們喜歡坐在審判寶座上,定罪那些我們認為有罪的人!圣靈告訴我們,不要去論斷或定罪他人,因為我們不能同時論斷又贖罪。我們很難一面論斷人,一面真誠地為此人禱告。有時候,論斷的態度似乎會變成我們的借口,不愿加入神在某人身上的救贖大工。圣經提醒我們,神會以我們對待別人的恩慈或嚴酷的態度,來對待我們(路加福音六:38)。神命令我們不要論斷人,但要我們能夠分辨。耶穌說,我們可以由人們生命的果子,得知此人的屬靈狀況(馬太福音七:16)。祂說荊棘叢中不可能長出葡萄。如果一個人的生命充滿刺,我們可以知道此人不是一棵葡萄樹!我們是否在論斷人?不,我們是在分辨。圣經命令我們,要避免與褻慢人及愚昧人相交(箴言廿二:10,十七:12)。除非能夠分辨褻慢人及愚昧人,否則不能遵行神的命令。這不是論斷,這是明辨。身為基督徒,我們被教導要觀察其他人的生命,好叫我們在不被罪的影響下,可以幫助他們。除非能夠以神的眼光看人,你才能成為他人的幫助。如果你論斷他人,要懇求神饒恕自己,并且愿意在使人和好的事工上,讓神使用你(哥林多后書五:18)。 
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    轉載自《每日經歷神》 

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    標題: 11月16日 
    經節: 『弟兄勝過他,是因羔羊的血,…他們雖至于死,也不愛惜生命。 』(啟十二章十一節) 
         當西庇太的兒子雅各、約翰,同他們的母親前來,求耶穌賜他們在祂國里一個坐在祂右,一個坐在祂左邊的時候,耶穌并不拒絕他們的請求;不過告訴他們;如果他們能作祂所作的工,能喝祂所喝的杯,能受祂所受的浸,他們并非是沒有希望的。雅各、約翰所要的,我們要不要呢?我們也并非是沒有希望的。最寶貝的東西往往是包圍在最艱難的東西中間的;所以我們如果要得到它們,就必須先遇見高山、森林、鐵車、烈火。因為艱難是冠冕的代價。得勝的牌坊不是用玫瑰和絲線織成的。乃是用重擊和血痕織成的。我們今天所忍受的艱苦,乃是主給我們用以贏得冠冕的工具。你不必等候理想的環境、離奇的困難、夢想的危險;你只要起來應付神今天所放在你四圍的現成的事情好了。你榮耀的冠冕原理藏在這些東西--你生活上每月每日每時所壓迫你的那些艱難和試煉--中心。最困難的事情,并不是世界所知道的那些;乃是在你心里一件極小的秘密,除了主以外,沒有人看見,沒有人知道的--一件你連提都不敢提起的小試煉,那常比殉道還難受!親愛的,你的冠冕正埋在那個地方。但愿你能贏得! --選 
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    一位創造的神
    A Creative God
    經文
    況且,我們的軟弱有圣靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是圣靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。
    —— 羅馬書8:26
    For we know not what we should pray for as we ought; but the Spirit himself maketh intercession for us with groanings which cannot be uttered.
    —Romans 8:26
    默想 
         約翰·諾克斯,這位為了祖國殫精竭慮的人,曾如此禱告“愿用我的生命換回蘇格蘭。”他 竭盡全力的勞苦使得這片土地的精神得以重生。這被稱之為“圣靈中的禱告”。這是關心他人靈魂的深刻體現,是由神的圣靈所澆灌的。如此禱告可以飛過寬闊的海洋,跨過炙熱的沙漠,越過巍峨的山峰,穿過茂密的叢林,它帶來治愈,帶來福音的大能直達禱告的對象。
         這“圣靈親自替我們禱告”,實際上是上帝為我們的懇求,禱告和悲痛。因此我們可與上帝同工,是祂的同伴;我們的生命從低級的自私被提升至高級的神的創造。約翰·諾克斯的辛勤勞苦,使得蘇格蘭的教會進入新生。
         John Knox, with an all-consuming soul-concern for his country, prayed, “Give me Scotland, or I die!” His earnest travail was rewarded with a spiritual rebirth in his land. This is what is termed “praying in the Spirit.” It is the manifestation of a deep spiritual concern for others, and it is instilled by the Spirit of God. This kind of prayer can leap over oceans, speed across burning deserts, spring over mountains, bound through jungles, and carry the healing, helping power of the Gospel to the object of prayer.
         That “the Spirit Himself makes intercession” indicates that it is actually God pleading, praying, and mourning through us. Thus we become co-laborers with God, actual partners with Him; our lives are lifted from the low plane of selfishness to the high plane of creativeness with God. John Knox travailed, and the Church in Scotland broke into new life. 
    每日禱告
         感謝禰,主耶穌——禰垂聽了我的呼求!
         My heart's cry is heard—thank You, Lord Jesus!
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    轉載自《葛培理布道團》
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    留家一年
        《圣經》的《申命記》中,記載了以色列人的舊約律法,其中一項條文恩淮新婚的以色列男人不須從軍,留家一年,取悅妻子!溉偂拐恰渡昝洝方浳难e「使他所娶的妻快活」的原意。有甚么事能使新婚女子快樂,就是常常能與丈夫相見,彼此加深瞭解。
         這條律法不是單單為了讓以色列人能傳宗接代,更讓新婚夫婦有充足時間培養感情。其實不單在新婚才需要時間瞭解對方,婚后的歲月裡也是一樣,要繼續花時間認識對方的內心世界,才能實現真正的「快活」生活。
        「人若娶了新娘,不可從軍出征,也不可派他辦理任何事情。他可以在家清閒一年,使他所娶的妻快活!梗ㄉ昝 24:5)
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     苦難
    被人厭棄,自然被神接納;
    被人趕出,自然被神帶進。
    放下重擔在主前,背起十架盡仔肩;
    主能背負我重擔,我背十架信心堅。
    扔石頭往前之先,手中的石頭必須向后退,
    「不幸」之事發生時,可能是「幸事」發生的前奏。
    強風使大樹往下更深扎根,
    苦難使圣徒攀登峻嶺,與神更親。
    寶劍鋒由磨礪起,梅花香自苦寒來;
    「賞.取」由神倍賜福(約伯記一21),
    「苦.榮」相繼天路開(耶穌.路廿四26)。
    約瑟如果仍然穿著那件太子型的彩衣,他永遠不會有機會穿著法老所賜的宰相細麻衣;
    摩西如果仍然在埃及為王子,他永遠也不會看見紅海分左右。
    「轉過」你的另一邊臉來被人掌摑,
    可能使那打你的人「轉向」基督。
    登高山旅行的人,不受平地塵埃騷擾;
    在深海潛水的人,不受海面狂風影響;
    靈命「高」「深」的基督徒,心靈永遠寧靜。
    沒有風雨,人們便沒有機會看見美麗的萬里虹;
    沒有眼淚和困難,「生命的佳餚」便缺乏美味的配料。
    颶風有害,卻使城市清潔;
    苦難來臨,也使信徒圣潔。
    有人「忍受」苦茶,有人「享受」苦茶,
    靈性淺者用苦臉順服一切遭遇,
    靈性深者以笑臉享受神旨。
    風平浪靜,船隻均堅,狂風巨浪,始知船堅。
    狗吠使小孩走回母親懷抱,
    苦難使人走回主的懷抱中。
    拉丁文的苦難 (ANGUSTA) 與榮耀 (AUGUSTA)只有一個字母之差,經過苦難才能進入榮耀,是神所製訂的原則(路加福音廿四章26節)。
    鷹平時是隨風而飛的,但牠必須逆風而飛,才能飛得更高。
    苦難并非使人靈性下沉,乃是使人靈性高升。
    狗能咬人,但狗的影子不能咬人,死蔭的幽谷雖可怕,但那人不過是死亡的影子,不足懼。
    加利利海濱的漁夫不懼怕風浪,乃是隨時應付風浪。
    基督徒并不懼怕苦難,乃是運用主所賜的平安來應付苦難。
    不要逃避一根刺,那可能是你未來冠冕所需要的材料。
    鋼琴上的白鍵和黑鍵,可以比方快樂和苦難,
    人生有白鍵和黑鍵,才能彈奏出更美妙的樂章。
    主可能平靜風浪,使你懼怕消失,
    但也可能準許風浪肆虐,使你學習心平氣和。
    神先把眼淚放在你生活中,然后把彩虹放在你心中。
    許多人遭遇不幸,稱為「意外」,
    但主賜給信徒的仍是「出人意外」的平安。
    苦難使我們更好(BETTER)。
    不是使我們更苦(BITTER)。
    人生如無黑云,何來傾盆甘雨及萬里虹?
    苦難只是快樂的前奏,颶風是城市的清潔劑。
    疾風知勁草,浪大識堅舟;
    真金不怕火,砥柱任水流。
    逆風鷹飛速,麥死百倍收;
    苦難使人潔,靈命勝一籌。
    約伯并非用「沉重」的心情去「忍受」苦難,
    乃是用「沉靜」的心情去「享受」神的安排。
    門徒橫渡加利利海時,遭遇狂風巨浪,但耶穌在船中,而同行另外的船,耶穌卻不在其中。
    許多人遭遇苦難比我們所遭遇的更可怕,你還要埋怨?
    掛慮不能消除「明天」的苦難,
    卻能剝奪「今日」的力量。
    暴風雨來臨時,高天上的太陽仍在云層上微笑,
    基督徒要有「看穿黑云而抵達太陽」的屬靈視力。
    運用主耶穌所賜的「內心的平安」,
    心外的風雨,則視若無睹。
    信徒如果在「受苦的學!故苡柾瓿,
    他就不必再進什麼學校去「深造」了。
    遭遇苦難時,要停止嘆息(SIGHING),
    不斷讚美(SINGING),苦難終必煙消云散。
    當「苦難」打電話給你之時,你把電話交給主去聽。
    苦難來臨,并非把我們「趕走」遠離主,
    乃是把我們「趕回」親近祂。
    以享受福氣的心情來忍受苦難,
    以迎接榮耀的態度去應付攻擊。
    神有時藉著「外面」的擾亂,
    來消除我們「內心」的擾亂。
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    摘自《靈感心聲》蘇佐揚著
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     “我在你面前給你一個敞開的門,是無人能關的。”(啟三8)
          如果神今天要在這世上設見證人,祂必然選擇那些較無恩賜,只有“一千銀子”的信徒來服事祂。我們也許以為神若恩待教會,必然會賜給我們更多像保羅、彼得的人才。但事實上,祂很少這么做。神的教會充滿著平凡、只有“一千銀子”的信徒。只要我們肯摒棄個人的野心,多給他們服事神的機會,那么奇妙的事必發生。

          教會需要領袖,也需要弟兄。我相信權柄,但我也相信弟兄之愛。非拉鐵非教會的信徒尊重權柄,因為他們遵守主的道,不棄絕祂的名,但“非拉鐵非”的希臘文意思是“弟兄之愛”。換句話說,她的門是為那些有愛心的弟兄姐妹敞開的,讓他們一起前來服事祂,而不必等候專家。藉此我們將開始明了教會事奉的真義。
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    轉載自《喜樂的心》

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    信仰問答/葛培理(信仰生活300)
         問:舊約時代的人相信來生和天堂嗎?我聽有人說他們不相信,但我不知道這是不是真的。
         答:不,這不是真的;舊約時代的人確實相信死后的生命 --- 盡管他們理解得不像我們那樣透徹,因為上帝透露更多關于天堂的信息給我們。
         例如,我認為,在舊約的約伯。他的遭遇我們大部分人幾乎不能想象---不只是身體上還有心靈上。 幾乎是在一夜之間,他失去了一切 --- 他的家庭,他的財富,他的健康,甚至是他的朋友。在那個時候,他覺得自己可能快要死了,但沒有畏懼死亡,他對此表示歡迎。為什么?因為他不僅知道他的痛苦終將結束,而且還因為他知道,如果他死了,他就會與神同在了。他宣稱,“我自己要見他,親眼要看他,并不像外人。我的心腸在我里面消滅了。”(伯19:27)。
         或者想一下大衛王,他寫了許多的詩篇。當他的襁褓中的兒子死去時,他相信有一天他們會再團聚(見撒下12:23)。而他在詩篇23篇的話給無數信徒帶來了安慰和希望:“我雖行過死蔭的幽谷,也不怕遭害。 ......我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。“(詩23:4,6)。
         這就是他們的信心 --- 在更大程度上它也可以是我們的信心,因為耶穌基督死在十字架上帶走了我們的罪,他從死里復活永遠戰勝了死亡和地獄。你信靠并仰望他了嗎?
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    轉載自《葛培理布道團》
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    實在的問題
    作者:查思博牧師
    你愛我比這些更深嗎?
    約翰福音21∶15
        這是彼得自不認耶穌以來,首次與他對話的內容。雖然耶穌因彼得這次糟透的軟弱而付上無法彌補的代價,但奇妙的是耶穌對此蘋字不提,他并沒有質問彼得∶“為甚麼在我最需要你的時候,你竟背棄了我呢?”只問∶“你愛我嗎?”這是一個實在的問題。耶穌一連三次問彼得,他今天也要你回答∶“你愛我嗎?你愛我比任何人或物更深嗎?”你必須以彼得的答案回應耶穌∶“主啊,你知道我愛你,別人也許會因我的軟弱和跌倒懷疑我的誠信,但你是知道的。”
        你看,原來信神、上教堂、施予窮人跟愛不愛神是兩回事。彼得不認主那夜,耶穌看透一顆飽受難以言喻的傷痛之心靈,也看到一顆雖然志薄、卻真切愛他的心靈。故此,耶穌就挽回彼得,并差遣他改變整個世界。
    神的兒女,今天就挪出時間,思想這個從耶穌嘴里發出的問題∶“你愛我嗎?”
    暴虎馮河
    黃瑞西牧師著
        有人以為我是憑著血氣行事,我也以為必須用勇敢待這等人,求你們不要叫我在你們那里的時候,有這樣的勇敢。 (林后10:2)
        這成語出自「論語」里的「述而篇」:有一天,孔子和他的弟子顏回、子路在一起談話,孔子對顏回說:「人家用得著我的時候我就出去,人家棄我的時候我就藏起來,只有我和你二人可以這樣做!棺勇芬娍鬃臃Q贊顏回,很不服氣的問孔子道:「先生如果你到軍隊里去打仗,你要誰跟你一起去呢?」意思表示自己是很勇敢的?鬃诱f:「空手搏虎,赤足過河,到死不悔的這種人,我不叫他同去的,一定要是打仗的時候,懷有戒心,并且喜歡同人家商量,保證可以成功的人,我才叫他同去!
        「暴虎」,是僅憑只手去和老虎搏斗;「馮河」,是不靠船只而從水面上走過河去。赤手空拳斗老虎,不用船只去渡河,這都是極端危險的做法,雖然表示了自己的勇敢,卻是智者所不敢的。后人便把恃力用強,不用腦筋去蠻干的做法稱做「暴虎馮河」。
    【靈訓】
        基督徒不是與屬血氣的爭戰,乃是與靈界的邪惡勢力爭戰。我們不能靠肉體、用血氣的方法去作戰。魔鬼撒但就是靈界邪惡力量的首領。我們是基督的軍兵,我們與魔鬼爭戰,不能赤手空拳,乃需要神的全副裝備,穿戴神所賜的全副軍裝,才能抵擋魔鬼的詭計。
        倚靠自己的肉體去爭戰,以為自己很堅強站立得穩的人,須要謹慎,免得跌倒(林前10:12)。這種血氣之勇,彼得曾表現過,結果落得凄慘,不是神所喜悅的。作神的工,要用神的方法,否則就是自傲自恃。今天許多人羨慕善工(提前3:1),祗憑自己的喜好、經驗、揣摩、方法去行,不肯謙卑花時間受裝備,就以自己那股來自肉體的沖動與熱心去「服事」,這種「暴虎馮河」式的事奉,不過是草木禾秸而已!

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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    歡然頌主
    黃瑞西牧師著                        
    Let us With A Gladsome Mind
    John Milton, 1608-1674
    你們要稱謝耶和華,因祂本為善,祂的慈愛永遠長存。 (詩 136:1)
        神所悅納的贊美,是像小孩子般真誠完全的贊美。在馬太21:15 記載著,當祭司長和文士看見小孩子在殿里感謝贊美神,他們就什惱怒。但耶穌說,是的,經上說,你從嬰孩和吃奶的口中,完全了贊美的話,你們沒有念過嗎? (太21:16)這句話的意思,是主引用詩篇的話告訴我們,一個嬰孩和吃奶的人,他們口中的話,是真正完全的贊美。
        我們禱告時常說,主啊,我感謝你,我贊美妳,在人前也滿口的感謝主贊美神,但是這句話到后來就變成「口頭禪」了,失去了應有的內容,變成一套形式毫無真實意義?墒菑囊粋嬰孩的口中所出來的贊美,那是真的,完全的,是神所要的。我們要向小孩子學習,首先要學習他的贊美,因為這種贊美,實在發自內心,話語不一定好聽,字眼不一定很屬靈,話也很短,意思也簡單,并不堂皇美麗,然而心意很誠;所以天父喜歡,因為那實在是從心靈深處發出來的。
        這首詩是著名的英國盲詩人John Milton 寫于15 歲,當時正在倫敦圣保羅學校讀書。他的圣詩都是翻譯詩篇的作品,這首「歡然頌主」即根據詩篇第136 篇的大意寫成,原詩共有二十四節,目前的詩集只采其中的五節,中文只譯四節。
        John Mi1ton 在文學史上,有人認為其地位,僅次于莎士比亞。其文學名著「失樂園」與「復樂園」乃眾所皆知。但很少人知道我們的唱詩集內,還有他的作品。他在1652 年不幸失明,但仍不停工作,直到1674 年逝世為止。英國圣詩之父Isaac Watts 及Char1es Wesley 都受其影響深遠。  
    1. 大家歡然頌揚主,因祂和愛實宏深,因祂慈受不變更,永遠穩定永真誠。
    2. 大家廣布主榮名,祂是萬靈大至尊,經祂發令顯權能,新天新地滿光明。
    3. 祂使金黃好太陽,每日行走祂路程;祂使新月照黑夜,陪伴群星發光明。
    4. 受造萬靈祂喂養,圣恩供給總豐盈;因祂慈愛不變更,永遠穩定永真誠。

    *「靠主常喜樂」是主的命令。 
    ── 羅炳森師母
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    生命之水
    王建瑄
        有一次我去沙烏地阿拉伯開會,會后主辦單位帶我們去看沙國的沙漠地區。確實好看,而且沙都是金色的,阿拉伯人穿著白長袍站在沙漠里,就跟電影里面的畫面一模一樣。
         沙漠偶而看看不錯,但是若在一望無際的沙漠里迷了路,那就不好玩了。有一次一組人在沙漠里迷了路,攜帶的糧食尤其是飲水早已用完,在熊熊的烈日下,每個人都已在死亡門前打轉。這時有一救援隊伍攜帶飲水等必需品前往救援。但不幸的是救援隊伍中也有一人體力不濟,大家就留了一些水及食物給他,請他就地休息,其余的人繼續搜尋迷途的人。
        不多久,原先那群迷途的人,剛好與這位體力不繼而留守的人相遇,大家喜極而泣。這位留守的人就拿水給他們喝,他們喝了水就得救了。但是其中有一人卻不愿意喝,因為他覺得很奇怪:「為什么在這個毫無人煙的沙漠里會有一個人帶了水及飲食坐在這里等我們,真是不可思議,說不定是壞人,給我們喝的水中可能有毒,喝了就會死。這樣我身上的財物都會變成他的了。這人八成是個智慧型的強盜!挂虼怂途芙^喝這水,大家雖然勸他,他還是不喝,最后終因脫水而死亡。
        這個例子看似荒謬,但實際上這人的懷疑也并非全無道理。上次我在競選立法委員的時候,就有人告訴我,在外面演講或拜票的時候,遇有好心人送果汁或茶水給你喝的時候,千萬不要喝。因為以往曾經發生過,在競選對手故意在水中下一種藥,讓你喝了以后會失音,失音就是講不出話來,等你可以講出聲音的時候,選舉可能已經結束了。這是事實,也是經驗之談。所以我們在外面競選時,都自備飲水,很少喝別人送的飲料。當然這種例子是少之又少的,不能以常態視之,否則倒霉的當然是自己。
        基督教所信的這位神,正如同大發明家愛迪生在他的自傳中祂所說,是一位全智全能的上帝。他賜給我們的水是生命之水,喝了就會永遠不死。圣經約翰福音記載著,耶穌在回答撒瑪利亞婦人的時候說:「若喝我賜的水就永遠不渴,我所賜的水要在他里頭成為泉源,直涌到永生!挂驗橛幸惶飚斘覀內怏w七老八十倒下去的時候,若我們已相信了這位全智全能的上帝,也就是喝了耶穌所賜的生命之水,我們的靈魂,也就是真正的生命,會從已死的肉體中出來,到天國去。天國是完全美好的地方,故又稱之為天堂,在那里大家有永生,不再有死亡。各位朋友,你要喝這永遠不渴的生命之水嗎?
        親愛的朋友,你的心靈深處是否饑渴貧乏呢?你可向耶穌基督這活水泉源禱告:「親愛的耶穌,我愿意品嘗你生命的活水,祈求你賞賜給我,讓我饑渴的生命得著滋潤,并且永遠不渴,奉耶穌基督的名,阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《科學與信仰》
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     耶和華是我的份。(哀3:24)
         并不是說“耶和華是我一部分的分,”也不是說“耶和華是在我的分內”;乃是說他自己是我的靈魂所承受的整個產業。我們一切所有所愿的都在這一個圈的圓周之中。耶和華是我的份。不僅他的恩典,他的愛,他的約,而是耶和華自己。他已揀選我們作為他的份,我們也揀選他作為我們的份。耶和華必定先為我們揀選我們的產業,不然我們永也不會為自己揀選的;但我們既蒙他揀選之愛的呼召,就當說:“神愛我,我愛神;神揀選我,我揀選神。”
         耶和華是我們全能的份。神是充滿萬有的;神在自己里面既是全能的,他也必為我們成為全能的。人的愿望很不容易滿足。當他夢想到自己得到滿足之后,又另外感到還有一些自己所沒有的,在他心中的小螞蟥立即說:“給呀,給呀!”但我們在我們神的份中就可以得到一切,所以我們當祈求說:除你以外,在天上我有誰呢?除你以外,在地上我也沒有所愛慕的。”愿我們以耶和華為樂,他使我們得以暢飲于他的樂河之中。
         我們的信心像鷹一樣展翅上騰,飛到滿了神愛的天堂,在那里作為它永遠居住的所在。“用繩量給我的地界,坐落在佳美之處;我的產業實在美好。”愿我們永遠以耶和華為樂;我們要叫世人曉得我們是快樂而且是蒙福的民,因此使他們也說:“我們要與你們同去,因為我們聽見神與你們同在了。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》11月16日 
       「我心里柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式!梗ㄌ11:29) 
        負主的軛是什么意思?這乃指著甘心樂意,愿在神的計劃里與主同工合作。當然軛會限制牛的行動,叫它不能任意在田間四處游蕩,而且必須按直線向前。惟獨如此,工作才有成效。在此,我們看見了心里謙卑的價值。心里謙卑的人,是從不為自己圖謀大事,但卻愿意接受神所指派給他的托付與地位,即使至低至微,也在所不計。 
        在馬太福音第十一章我們看見,主公開的職事從表面看,好像是失敗了,因為只有那些嬰孩明白并接受祂的教訓。我們對主的遭遇也許要喊出:「何等的失尊!」但主的話卻是:「父阿,我感謝你,因為你的美意本是如此!梗ㄌ11:20)主沒有為自己圖謀什么,祂全然樂意接受神所命定的。而我們現在的問題乃是:我們是否甘心樂意地接受主的限制,而與祂同行呢?因為最深的安息,乃是「在我們心里的安息!


    《竭誠為主》 11月15日
    仍然是人
        無論作什么,都要為榮耀神而行。(林前十31)
        道成肉身的超其,湮沒在平凡的童年生活;登山變象的輝煌光彩,消失在鬼附的山谷間;復活的榮耀,降卑成為海旁早餐。這不是反高潮,而是神極大的啟示。
        我們總有一種傾向,就是想去追求超奇的經歷;錯把英雄感當作英雄。在重大關頭昂然度過是一回事,在每天生活中榮耀神,沒有人作證,沒有光彩,絲毫沒有被注意,又是另一回事。我們有時雖然不求中世紀那種圣人的光環,也想做些事令人家說:[看他是個多么會祈禱的人!]或[她多虔誠,多熱心!]可是,若你對主耶穌有正確的獻上,人所注意的是神透過你流露出來的大能。
        [噢,我從神得到一個奇妙的呼召!]其實要在最卑微的生活上榮耀神,正需要那全能的神在我們里面,才可以做得到。惟有圣靈在我們里面,才能使我們完全地屬于他,以致全不為人所注意。圣徒生命的考驗不在于成功,而是對實際生活的忠心。我們會以在基督教事工上的成功作目標,可是正確的目標,乃是在生活上彰顯神的榮耀,在屬世的環境下,活出與基督一同藏在神里面的生命。屬神的理想生命,是在人與人之間的實際關系上表現出來。

    祈禱◆
    主啊,在今天的讀經中,一下這句話使我的心靈震蕩——[摩西這樣行,耶和華怎樣吩咐他,他就照樣行了。]

     
    《靈命日糧》 11月16日
    千年種子
    讀經: 詩篇92篇12-15節
    金句: 「義人要發旺如棕樹......他們年老的時候仍要結果子!梗ㄔ娖92篇12,14節)
        2006年6月,以色列的醫生和科學家成功地讓兩千年前的一粒棕櫚樹種子發芽。這粒種子在死海西岸馬賽大的希律城堡被發現,并以圣經中最長壽的人物「瑪土撒拉」為之命名(創世記5章27節)。除了克服讓長期休眠的種子甦醒的困難,科學團隊還想更加認識棕櫚樹,這種樹因其能遮蔭、可食、美觀和醫療價值而在圣經中備受讚譽。
        棗椰棕櫚樹在圣經中扮有重要的角色。在舊約中,它與 神的圣殿和 神的同在有關聯。新約講到耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷時,興奮的民眾就讚美 神,并將棕櫚葉鋪在耶穌前面。
        神藉著亞伯拉罕的后裔祝福全世界,這一應許也休眠了兩千年之久(見創世記12章1-3節)。最后,這應許的種子發芽了。這種子就是耶穌,是世人期盼已久的彌賽亞。不久之后,他復活的故事就傳到世上每一個國家。
        現在輪到我們來經歷這個神蹟了。時間不是關鍵因素,貧瘠的土地也不是問題,最關鍵的是我們愿意敞開心田,歡迎并敬拜基督。MRD                                                      
    神的應許如種子,
    微小彷彿是真空;
    但在小小種子里,
    飽含生命待春風。D. De Haan
    神絕不給人無法實現的應許。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:11月16日 
    經節:“又因愛我們,就按?自己意旨所喜悅的,預定我們借?耶穌基督得兒子的名分”(以弗所書一5) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        我們透過感受神慈愛,享受兒女的身分;也透過圣靈的入住和印證,知道自己兒女的身分。
        今天,我們再從保羅的話,確認借?耶穌,我們得了兒女的身分。
        看來,創造天地宇宙的真神,祂定意要我們作祂的子女,也容讓我們有這子女身分的人,與三一神每一個位格都連結得穩。
        耶穌如何與我們連結呢? (以弗所書)一章說:我們借這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免。
        因?耶穌犧牲的寶血,我們與父和好,成為祂的兒女。
        我們原本是叛逆的罪人,神不但赦了我們的罪,還要透過祂獨生子的寶血,要我們得救贖,更要進一步提升我們到兒女的地位。
        我們得兒女的位份,靠的是什么呢?靠我們聰明能干,活潑可愛嗎?靠我們做了什么好事嗎?
        世上有沒有這樣的事呢?你可以因為美麗聰明能干行好事,成為英女皇的兒女嗎?
        有一首歌,叫《愛是不保留》,連小孩子都喜歡唱。
        昨天我才聽一位美麗女教師給我說了一個感人的見證:有一個家庭,兒子因先天性疾患去世了,父母、家人悲痛不已,親友送了一張小朋友主唱的圣詩CD給他們。
        家人不斷播放詩歌,其中有《愛是不保留》。聽?,聽?,心靈得到難言的平安。
        這歌詞其中一句:“誰人受痛苦被懸掛在木頭……看,血在流反應愛沒保留……”
        因祂流血,我們得贖,成為兒女。
        保羅說,這恩典是上帝用諸般智慧聰明,充充足足賞給我們的。
        因這恩典,因耶穌的血,我成為兒女、后嗣,因此也“在他里面得了基業”。 (弗一11)
        試想,英女皇會不會為要你得到皇室的基業、尊榮,叫查理斯王子為你流血舍命,使你可繼承皇位,這是多么不可能的事?可是在愛我們的主里,沒有不可能的愛。我們天上這位父親,為了要讓我們做祂的兒女,同享天國的基業,竟然讓祂自己的兒子犧牲生命,而祂的兒子耶穌,耶確實如此行了。 “誰人受痛苦被懸卦在木頭……看,血在流……”這愛,這恩典,何等奇妙。
    心語:主耶穌甚至連命也舍了,為我流血,要我成為祂家里的人,同享基業,我有重視愛惜自己神兒女的身分嗎?
    “從前在什么地方對他們說:'你們不是我的子民'將來就在那里稱他們為'永生神的兒子'。”(羅九26)
    使徒行傳 
         路加寫了路加福音后,繼而將自耶穌升天、至保羅被囚于羅馬的教會歷史記述下來:使徒們充滿圣靈,為復活的主作見證,忍受逼迫;教會建立與擴展。書的上半多記彼得傳道事蹟,下半多記保羅傳道工作。福音藉他們自耶路撒冷傳至外邦。
    大綱:
    〔1〕教會成立 1-2章
    〔2〕教會在耶路撒冷 3-7章
    〔3〕教會在猶太地區 8-9章
    〔4〕教會在外邦 10-12章
    〔5〕教會往外邦傳福音 13章開始
    〔6〕保羅第一次游行佈道 13-14章
    〔7〕保羅第二次游行佈道 15-17章
    〔8〕保羅第三次游行佈道 18-26章
    〔9〕保羅上訴羅馬該撒 27-28章
    使徒行傳二十一至二十二章
    重點:保羅上耶路撒冷;訪問雅各;被捕和自辯。
    鑰節:眾人必聽見你來了,這可怎么辦呢?你就照著我們的話行吧。ㄘヒ22-23)
        保羅按照他靈裡的感動,沒有聽從其他弟兄姊妹的感動,上耶路撒冷去。到了耶路撒冷,那裡的弟兄們歡歡喜喜的接待他們。
    第二天,保羅拜會耶路撒冷教會的領袖雅各和長老們,向他們問安,便將神用他傳教,在外邦人中間所行之事,一一的述說了;他們聽見,就歸榮耀與神。
        但是,他們心裡存著一種恐懼,因為保羅所傳的道有違猶太教的傳統。所以對保羅說:「眾人必聽見你來了,這可怎么辦呢?」于是他們想到一個折衷的辦法,請保羅照著他們的話行;保羅為著教會,放棄了他一貫的真理觀點,順從他們。但結果卻不如他們所愿。
        教會的定案是根據甚么要素呢?耶路撒冷教會的領袖們,在信徒的真理栽培,多年來并沒有帶領他們脫離猶太教,并且為安撫這些「為律法熱心」的信眾而暫時放棄真理,使用妥協的辦法,以為可以兩全其美,或許日后可以再教育信徒,重建原則?墒撬麄兊南敕ú⒉怀晒,也不可能成功。
    默想: 對基督的信仰,甚么是不可妥協的?為解決問題而作暫時的信仰妥協,會有甚么危險? 
    ------------------------------
    轉載自《讀經日引》
    ------------------------------
     活
         神的救恩是極其純潔的,絕對不允許任何的異端攙雜在其中,更不準許人將真理改變一點;不但是神藉先知所說的預言不能改變,就如約翰所說的:「我向一切聽見這書上預言的作見證,若有人在這預言上加添甚么,神必將寫在這書上的災禍加在他身上;這書上的預言,若有人刪去甚么,神必從這書上所寫的生命樹,和圣城,刪去他的分!梗▎⒍18至19)
      就是神所傳的一切救恩,沒有一件是可以改變一點的。保羅也曾說過:「但無論是我們,是天上來的使者,若傳福音給你們,與我們所傳給你們的不同,他就應當被咒詛。我們已經說了,現在又說,若有人傳福音給你們,與你們所領受的不同,他就應當被咒詛!梗右8至9)
      請聽使徒的話是何等嚴厲,是何等有權威。凡是信主的人,沒有一個敢改變神的話。無論是預言,無論是福音,若有人敢隨著自己的意思去改變它,就證明這人是不信的人,是滅亡的、是受咒詛的。
      主耶穌說:「天地要廢去,我的話卻不能廢去!梗ㄌ35)因為神的話是完全的,是純潔的,是絕對的真理,若有人改變了就是破壞了神的話,玷污了神的話。這些大膽改變神的話的傳道人敢把人的言語和神的道調和,敢傳似是而非的道理的人,他們都是撒但的差役,是假使徒、假先知、假師傅、假傳道人。他們是基督十字架的仇敵。主有一天要對他們說:
      「你們這些作惡的人,離開我去罷!」
    -----------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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    亞瑪謝的等候 ── 出乎上帝,交在敵手
    經文:
         代下廿五
    鑰節:
         亞瑪謝卻不肯聽從;這是出乎上帝,好將他們交在敵人手裡,因為他們尋求以東的神。(代下廿五20)
    參考經文
         王下十四1~20;箴十六18
    提要
         亞瑪謝(Amaziah BC796~BC767)名字的意思是「耶和華是全能的(Jehovah is mighty)」,他是南國猶大的第九位君王。圣經記載:「亞瑪謝登基的時候,年二十五歲,在耶路撒冷作王二十九年;他母親名叫約耶但,是耶路撒冷人。亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事,只是心不專誠。國一堅定,就把殺他父王的臣僕殺了!梗ù仑ノ1~3)亞瑪謝執政之初,施行仁政蒙主喜悅,只是心不專誠,因為他沒有完全廢除邱壇。亞瑪謝為了奪回以東地的管轄權,以一百他連得銀子,僱請北國以色列四萬傭兵,協助他打仗。然而上帝差遣一位神人前來鼓勵并警告他,不可使用以色列傭兵,因為主不與以色列同在。亞瑪謝接受了神人的忠告,依靠上帝,壯膽單獨與以東對抗,結果大大得勝。(代下廿五5~13)可見起初他是個愿意尋求仰望、順服等候上帝的王,只可惜他對上帝心不專誠,沒有用完全的心跟隨等候上帝。
         圣經提到:「亞瑪謝殺了以東人回來,就把西珥的神像帶回,立為自己的神,在他面前叩拜燒香。因此,耶和華的怒氣向亞瑪謝發作,就差一個先知去見他,說:這些神不能救他的民脫離你的手,你為何尋求他呢?先知與王說話的時候,王對他說:誰立你作王的謀士呢?你住口罷,為何找打呢?先知就止住了;又說:你行這事不聽從我的勸戒,我知道上帝定意要滅你。……亞瑪謝卻不肯聽從;這是出乎上帝,好將他們交在敵人手裡,因為他們尋求以東的神。於是以色列王約阿施上來,在猶大的伯示麥與猶大王亞瑪謝相見於戰場。猶大人敗在以色列人面前,各自逃回家裡去了。……自從亞瑪謝離棄耶和華之后,在耶路撒冷有人背叛他,他就逃到拉吉;叛黨卻打發人到拉吉,將他殺了。……」(代下廿五14~28)亞瑪謝心高氣傲目中無人,硬著心拒絕從上帝來的機會,不愿謙卑尋求等候上帝;以致步上他父親的后塵,嘗到背叛而亡的苦果。
    默想
    1.亞瑪謝對上帝「心不專誠(not with a perfect heart)」,沒有用完全的心尋求仰望、跟隨等候上帝,雖然他曾行耶和華眼中看為正的事,可惜他無法專一跟隨等候事奉上帝,這成為他生命中最大的致命傷。信徒跟隨事奉主,當專一全心全意、謙卑順服、仰望等候主。
    2.亞瑪謝的驕傲促使他墮落,選擇向西珥的假神跪拜燒香,引來滅亡。驕傲是罪惡的根源,它驅使受造物逾越自己的本位,悖逆那位創造他的主。謙卑順服、仰望等候、專一跟隨,是基督徒一生都要追求和學習的功課。
    等候的金言
    1.受苦中等候的圣徒將在萬王之王的面前得稱讚;在千萬圣天使面前受尊敬;在基督裡得榮耀;在國度和永世裡戴冠冕、操鐵杖、坐寶座──作王直到永遠。阿!這是何等的賞賜呢。──Daily Devotional Commentary
    2.因為祂要把我們純粹等候的信心提出來,就必須放我們在試煉的爐火中。──Daily Devotional Commentary
    等候的應許
    1.祂又領我到寬闊之處。祂救拔我,因祂喜悅我。(詩十八19)
    2.祂必點著我的燈,耶和華我的上帝必照明我的黑暗。(詩十八28)
    3.至於上帝,祂的道是完全的。耶和華的話是煉凈的,凡投靠祂的,祂便作他們的盾牌。(詩十八30)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,當我們把環境和自己完全用信心等候絲毫不留地交在禰手裡的時候,禰必補足我們以前失敗的那些年日。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    -----------------------------------

    載自<<讀經日程>>
    -----------------------------------

    16-11-2016

    約十三1-17
    1逾越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。2吃晚飯的時候,魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。3耶穌知道父已將萬有交在他手裡,且知道自己是從神出來的,又要歸到神那裡去,4就離席站起來,脫了衣服,拿一條手巾束腰,5隨后把水倒在盆裡,就洗門徒的腳,并用自己所束的手巾擦乾。6挨到西門‧彼得,彼得對他說:「主啊,你洗我的腳嗎?」7耶穌回答說:「我所做的,你如今不知道,后來必明白!8彼得說:「你永不可洗我的腳!」耶穌說:「我若不洗你,你就與我無分了!9西門‧彼得說:「主啊,不但我的腳,連手和頭也要洗!10耶穌說:「凡洗過澡的人,只要把腳一洗,全身就乾凈了。你們是乾凈的,然而不都是乾凈的!11耶穌原知道要賣他的是誰,所以說:「你們不都是乾凈的!12耶穌洗完了他們的腳,就穿上衣服,又坐下,對他們說:「我向你們所做的,你們明白嗎?13你們稱呼我夫子,稱呼我主,你們說的不錯,我本來是。14我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。15我給你們作了榜樣,叫你們照著我向你們所做的去做。16我實實在在地告訴你們,僕人不能大於主人,差人也不能大於差他的人。17你們既知道這事,若是去行就有福了。
    在守逾越節晚餐時,因為門徒在路上彼此爭大,所以沒有人肯服事洗腳,耶穌就替門徒洗腳,教導他們彼此服事和相愛。
    1. 最攔阻門徒學習彼此服事的是甚麼?
    2. 洗腳的服事需要甚麼動力?
    3. 耶穌怎樣教導他們學習?
       

     
    學習追求愛的生命,按照耶穌的教導是要學習彼此服事。在這個充滿權力斗爭的世界裡,學習彼此服事根本是不可思議的。耶穌在這裡所表達的,就算是一個上司對下屬、老師對學生也要彼此服事!肝沂悄銈兊闹、你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳!惯@實在是愛的奧秘。
      在世人的眼中,服事人是卑微、叫人看不起的,所以人人都追求被人服事,以顯示自己的身份與地位?墒窃谏竦难壑,服事人卻是高尚的生命情操,是崇高愛的生命流露。耶穌在世人面前,甚至在祂門徒的面前就展示了這種生命的愛,門徒心感慚愧,生命仍是那麼幼稚,完全沒有愛的生命。
      耶穌的教導不單是為十二門徒,更是為所有愿意跟隨祂的人,我們的主尚且如此,我們卻仍在追求地位、權力,而不是服事別人麼?是的,服事一個未信的人容易,他們未信主,需要神的愛;但服事弟兄就困難了,為甚麼要我服事他,他也是基督徒呀!但我們要學習的,正是在門徒中彼此服事!

     
     我最不愿服事的弟兄姊妹是誰呢?為甚麼?
    -----------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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