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    每日靈修生活2016年11月15日 把握時機!

    作者:admin     來源:未知 時間:2016-11-15 10:16 奉獻支持
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    摘要:哥林多后書 5:16-6:2“現在正是悅納的時候,現在正是拯救的日子。” - 林后 6:2Ivan是一位住在莫斯科的大學生,曾多次致電我們電臺的直播節目。他對基督教信仰似乎興趣很大,對圣經的教導也有很多疑問?上,當.....
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    把握時機!
    哥林多后書 5:16-6:2
    “現在正是悅納的時候,現在正是拯救的日子。” - 林后 6:2
      Ivan是一位住在莫斯科的大學生,曾多次致電我們電臺的直播節目。他對基督教信仰似乎興趣很大,對圣經的教導也有很多疑問?上,當我們邀請他接受耶穌時,Ivan斬釘截鐵地拒絕了。他說:“我還年輕,現在不是作這決定的時候。對我來說,未來的路還很長。”
      你覺得Ivan的回答是否似曾聽過呢?無論是什么年紀,我們當中很多人仍然在尋找拖延歸向神的理由,我們以為未來的路還很長。
      你或許聽過 “Carpe diem” 這句古老的話,它是一句拉丁文格言,意思是 “把握今天。” 很多文化都有類似的名言。圣經告訴我們,歸向神是一件迫切的事。使徒保羅催促我們,我們得救是不容拖延的。我們慶幸活在這個恩典的時代,現今福音已廣傳世界各地,我們應該為此感謝神。然而,好景不會永遠不變。此外,我們不能預料我們在世上的生命何時完結——無論是因疾病或意外,是慢慢地或突然地完結,我們的生命終必是會完結的——可能是我們死亡的時候,也可能是在基督再來的時候。
      所以,趁著現在還有機會,快點相信耶穌,今天就與神和好吧!
    禱告
    父啊,求禰賜我們智慧,珍惜我們現有的機會,讓我們今天以至一生都倚靠耶穌的拯救。奉耶穌的名禱告,阿們。
    今天經文:哥林多后書 5:16-6:2
    16所以,我們從今以后,不憑著外貌認人了。雖然憑著外貌認過基督,如今卻不再這樣認他了。
    17若有人在基督里,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。
    18一切都是出于上帝;他藉著基督使我們與他和好,又將勸人與他和好的職分賜給我們。
    19這就是上帝在基督里,叫世人與自己和好,不將他們的過犯歸到他們身上,并且將這和好的道理托付了我們。
    20所以,我們作基督的使者,就好像上帝藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與上帝和好。
    21上帝使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他里面成為上帝的義。
    1我們與上帝同工的,也勸你們不可徒受他的恩典。
    2因為他說:“在悅納的時候,我應允了你;在拯救的日子,我搭救了你。”看哪,現在正是悅納的時候!現在正是拯救的日子;

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    轉載自<<每日箴言>> 
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    福音派們:現在做什么?
    BYWALLACE HENLEY
         超過80%的福音派白人選民把票投給了唐納德·特朗普,這是選舉結束次日早晨《華爾街郵報》的說法。
        “所面臨的風險、與希拉里在生命上看法的鮮明對比讓他們全體動員起來,”該篇報道引述了家庭研究委員會(Family Research Council)主席托尼·博金斯(Tony Perkins)的原話。
        《華爾街郵報》這篇文章里也摘錄了美南浸信會拉塞爾·摩爾(Russell Moore)的說法:從特朗普獲勝學到的“最重要一課,”摩爾表示,“就是教會必須站出對抗這種把政治變成宗教、把宗教變成政治的做法。”
         博金斯總結到位,摩爾也一針見血。
         福音派現在也許進入了一個危險時期。過去的設想是,希拉里·克林頓的總統任期將因為在未出生者的保護、傳統婚姻和其他熱點問題上威脅到福音派基督教。
         但特朗普的總統任期也許會讓福音派教會面對一個更微妙的威脅。
         無論來自什么種族或教派,現在是所有保守基督徒看看但以理在巴比倫經歷的好時候。那位年輕的希伯來人被尼布甲尼撒王從同胞中挑選出來,一起被流放。
         但以理和他的密友們因為出類拔萃的品質和潛力而被揀選出來。國王的大臣們想要讓他們接受“迦勒底人”的規矩,接受“政治正確”的巴比倫世界觀和文化的指導。眾所周知,但以理毫不含糊地就予以拒絕——在希伯來語但以理書一章,他把腳踩在石頭上以此象征自己絕對不會在信仰上有絲毫妥協的決心。
         各個時代的“迦勒底人”都會以各種形式出現。最初他們是美索不達米亞的一個民族。但在尼布甲尼撒王的時候,他們被視作是“有學問的”,是巴比倫文化中的精英階層,在屬靈、哲學和政策上塑造主流觀念。
         他們的任務是要確保巴比倫的政治正確,來維系、來傳播,來讓每個人都與他們保持一致。每個文明中的“迦勒底人”都建立了指導該社會思想和生活方式的核心世界觀。要反對這種政治正確,(就像但以理在巴比倫、基督徒在羅馬那樣),那就是“可悲之人”,不文明,不愛國、粗魯而又危險。
         人要么順服于社會內權力精英們的共識,要么就面臨邊緣化、被丑化、被誹謗、被當成惡棍和罪犯,甚至也許會被滅絕。
         迦勒底人自頂層而下被賦予了這種驚人的權威。他們幫助那些權勢者獲得了地位,然后迦勒底人又幫助他們維持統治。特朗普的勝利被許多人視為對奧巴馬——克林頓——左派——進步份子們這群“迦勒底人”建制集團摒棄。
         當代美國的“迦勒底”權力精英們由五部分既得利益集團構成:
         1.娛樂業集團
         2.信息業集團
         3.學術界集團
         4.政治集團
         5.公司集團
         所以這些集團的頭頭腦腦們意識到特朗普當選后哀鴻遍野也毫不意外。
         不過,這里也有新的危險:特朗普主義也許會變成新的既得利益集團,幫他今日心愿得遂的福音派基督徒會成為新迦勒底人的一部分,會維持、推動、強迫人們服從他們。
         福音派和其他在文化、社會領域中保守的基督徒團體,包括天主教徒、東正教教會和他們自己的現有建制,現在必須捫心自問:“現在做什么?我們從這里將去往何處?”(“這里”指的是特朗普當選)
         回顧教會歷史,就會發現答案很明顯。符合圣經的基督徒必須時刻警醒自己是文化中“剩余的那部分”。他們是屬神王國的公民,為了保存、推廣神之國度的利益和價值觀——也就是“公義、和平并圣靈中的喜樂”(羅馬書14章17節),暫居于地上的國度之中。
         要知道,“迦勒底人”第三種作用——那就是強迫別人認可自己——這并非真正的基督教會該做的事情。符合圣經的基督徒要把福音帶給別人,讓他們有機會通過耶穌與神發生關聯,但不是去強迫他們接受神的恩典——救恩的禮物。
         唐納德·特朗普曾在過去支持過墮胎,他有時追逐的那種生活方式并不符合福音派所相信的圣經教導。而且,他這么做了,按照他自己的說法,并不覺得自己需要被寬恕。
         在競選活動中,特朗普似乎許諾說,他會支持福音派和其他基督徒認同符合圣經的價值觀,希望他說到做到。
         但對福音派和一切以圣經為信仰根基的基督徒而言,重要的是要去捫心自問并做出正確的回答:現在做什么?我們從這里將去往何處?
         唐納德·特朗普和希拉里·克林頓似乎是被極端符號化了,信從圣經的基督徒們必須視自己身處超乎他們之上的位置。就像但以理一樣,在我們自己的“巴比倫”,我們必須將自己毫不動搖地投向圣經價值觀,就算現在貌似已經被當成基督教英雄的特朗普有所迷失,我們也必須與他直面對質。
         信從圣經的基督徒必須成為在宮殿門前、大廳里發出先知式的聲音,而不要成為特朗普主義沒頭沒腦的鼓吹者,更要超越希拉里·克林頓、巴拉克·奧巴馬的左派進步主義。
         對我們這群送特朗普進白宮的人而言,這尤為重要。
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 11月15日 
    經節:堅心倚賴你的,你必保守他十分平安,因為他倚靠你。 (以賽亞書二十六章3節) 

       我不往后看─去回憶虛度光陰、和種種 
        過犯及懊悔,這些神都知道; 
        我把過去全交給神,祂就抹去這一切, 
        神滿懷憐憫赦免,且永不再記念這些。 
        我不向前看,神清楚全盤的未來, 
        路不論遠近,祂都能領我回到家; 
        祂還愿意和我一同面對每個試煉, 
        為我背負前面的重擔。 
        我不向四周看,免得徒增困擾, 
        人生的海浪洶涌無比; 
        世界黑暗,充滿邪惡與爭戰, 
        和平與安慰的期望是何其渺茫。 
        我不向里看,以免自艾自憐, 
        因我深知絕不能憑靠自己; 
        舉目所見盡是失敗和缺點, 
        薄弱的努力也達不到任何建樹。 
        我只向上看,仰望耶穌慈愛的面! 
        惟在主里不再懼怕,滿足安息; 
        喜樂、愛心與光明,取代的黑暗, 
        不只全然平安,盼望也都兌現。 
                                  ─漢特夫人 
        人若向里看,立刻會沮喪;若向四周看,就會受影響;但若仰望主,就會蒙恩福。 
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:基督徒的怒氣 
    經節:生氣卻不要犯罪;不可含怒到日落。 (以弗所書四章26節) 
         對基督徒而言,生氣所帶來的破壞力,往往甚于其他事情。怒氣使我們失去自制,說出或做出從未想到的事。圣經一再命令信徒要除掉怒氣,并且列出怒氣是肉體其中的一個罪(以弗所書四:31)。有時候,我們引用以弗所書四章26節為自己辯護。我們用耶穌潔凈圣殿是「義怒」,來爭辯「生氣是可行」的明證。以弗所書講到的是不犯罪的生氣。耶穌可以做到「生氣而不犯罪」(馬太福音廿一:12~14;馬可福音十一:15~18;路加福音十九:45~46)。我們一定要小心,不要以經文作為發怒的辯解。以弗所書四章31節命令我們,要除去所有的惱怒。這不代表不要有悔悟或不再追求公義,而是表示我們不愿讓其他人的罪,惹動我們犯罪。生氣不能成就神的救贖大工,反而可能攔阻了神的工作。如果你自覺為某事而升起義怒,要檢查心中的怒氣是否有罪的成分。你的怒氣是否變成苦毒?怒氣是否讓你對人的態度,沒有基督的馨香之氣,甚至說別人的閑言閑語?怒氣是否使你為自己不敬虔的態度找借口?憤怒是否阻止你在言行上表達愛與寬容的態度,及阻礙你仿效基督呢?你一定要審察自己內心的怒氣,求神除去你因怒氣所產生的一切罪惡態度。 
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    轉載自《每日經歷神》 

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    標題: 11月15日 
    經節: 『被壓太重,力不能勝。 』﹝林后一章八節) 『好叫基督的能力覆庇我。 』(林后十二章九節) 
         雅各在毗努伊勒,初次經歷了一個以前從未經歷的秘訣--抓住神;從那一次以后,雅各的信心有了長進,他對神有了更深的認識,他的生活也有新的得勝的能力了。對待大衛,神必須讓他經過長期痛苦的訓練,叫他知道神的全能與信實,好使他的信心和敬畏神的心得以增長,因為這些美德對于他將來作王極其緊要的。沒有別的,只有保羅所不斷經歷的困難、痛苦、危險,能叫保羅學到,能叫全教會學到,『我的恩典夠你用的』(林后十二章九節)這偉大應許的完全意義。今天能帶領我們認識主、信靠主、向主支取無限恩典的,汞是別的,乃是我們的試煉和危險。神給我們困難和障礙,為的是要對付我們的信心。我們在日常的道路上,如果遭遇什么障礙,我們就該認識它們是裝信心的器皿,立刻拿主的豐富和『夠用』去裝滿它們;當我們前進,簡簡單單、完完全全信靠的時候,我們也許還會愛到試驗,我們也許還需要忍耐等候;但是無論如何,到了最后,我們一定會看見石頭輥開,主耶穌等著賜恩給我們的。 --信宣(A.B.Simpson)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    上帝的奧秘

    The Mysteries of God

    經文

    叫你們的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。—— 哥林多前書 2:5

    Your faith should not stand in the wisdom of men, but in the power of God.

    —1 Corinthians 2:5

    默想 
       “奧秘”一詞在圣經中多次提到。有一些在過去被認為是奧秘的已由科學所論證,另一些對人來說則仍是謎團。事實是:人類在過去歲月所獲得的全部智慧僅是人類在探索宇宙的過程中得到的表面的粗淺知識。大部分時候,上帝仍保守著祂的秘密,對于神奇妙的作為,人類踮起腳尖也僅能了解小小的一部分。
        盡管無法完全理解上帝的奧秘,卻絲毫不能削減基督徒的信心。相反,這使得我們的信心更加穩固。我們無法理解行星在其軌道上的復雜布局,但我們知道這是祂的設計,祂是絕對的引導,祂為我們繪制了最為安全的軌道。圣經中的“奧秘”是起先隱藏,而今顯明的,盡管有所啟示,但其中的超自然因素仍是不可知的。
        The word “mystery” is used many times in Scripture. Some of the mysteries of the past have been fathomed by science. Others still bewilder mankind. This fact remains: All of the garnered wisdom of the ages is only a scratch on the surface of man’s search for the knowledge of the universe. For the most part, God retains His secrets, and man standing on his intellectual tiptoes can comprehend only a small fraction of the Lord’s doings.
         This inability to comprehend fully the mysteries of God does not in any way curtail the Christian faith. On the contrary, it enhances our belief. We do not understand the intricate pattern of the stars in their courses, but we know that He who created them does, and that just as surely as He guides them, He is charting a safe course for us. A “mystery” in Scripture is a previously hidden truth now divinely revealed, but in which a supernatural element remains unknown despite the revelation.
    每日禱告
         我知道我的生命是在禰愛的指引中,正如過去禰帶領著所有愛禰的人。我的信心雖小,但上帝,禰是我的力量。
         Just as You have guided all who love You in the past, I know my life is being lovingly directed. My faith is small but, God, You are my strength.
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    轉載自《葛培理布道團》
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     弔詭
    人際間最弔詭的事情,可能是婚姻。男人自愿地選擇放棄自由,甘心接受約束,與一個女人建立家庭;從此在時間、金錢與居住空間上,都要與這個女人一起分享。男人也要行使自己的選擇權利,選擇不再三心兩意、不再單身、不再追求其他異性,這些都是違反男人的本性。
         從來沒有任何人事能保證婚后必然有幸;橐龌蛘邜矍槟苡篮悴蛔,而且牧師一再提醒男人,無論將來光景如何、配偶是否健壯,男人也要與妻子甘苦與共。男人竟然欣然接受婚盟,實在是百思不得其解的事。
         更弔詭的是,幸福的婚姻都是由夫婦雙方甘愿為對方犧牲作開始,沒有犧牲自己的利益來俯就佳人,就得不到伴侶愛的回報。種種不求自己益處的行為,都能感動配偶死心塌地愛你一生;婚姻確實是不可思議的事情!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     安慰
         傷心不可灰心,失望未必絕望。
         神將你認為「好」的取去,
         把祂認為「更好的」賜給你。
         悲觀的人,在機會中發現苦難;
         樂觀的人,在苦難中發現機會。
         肉體的一根刺,是靈性進深時的一條「根鬚」;
         心靈的破碎,是靈命結果前的一朵香花。
         獨居應心平氣靜,同群應了解別人;
         失意應細心反省,得意應榮神益人。
         給人安慰的微笑,留下甜蜜的回憶。
         兒童去世,最后的安慰語乃是:
         主說:「讓小孩子到我這裡來,不要禁止他們!」
         亞比雅曾有善行,神使他早日安息,
         逃避將來更大的災難(王上十四1, 13)。
         人看是不幸的「意外」(ACCIDENT),
         是神早已安排的「偶然」(INCIDENT)。
         神不但統管萬國的興衰,祂也顧念一隻麻雀的下落。
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    摘自《靈感心聲》蘇佐揚著
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     你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。”(太五16)
        神的生命植在我們里面,其本身與周圍的世界是截然不同的。這是神所設計的光源,要照出世界的真相,借著光對比出世界的黑暗。從這光暗的對比可明顯看出,基督徒若想在今天使自己與世隔離,使這世界見不到光,這樣做絕不能榮耀神,反而會攔阻神計劃透過我們去服事人類的旨意。
        以另一種比喻來說。教會乃是神放在仇敵那邊的一根荊棘,對他造成永無休止的騷擾;酵絾螁未嬖谑郎,就足以令撒但頭痛不已了。既然這樣,我們為何要脫離這世界呢?教會榮耀神,不是借著脫離世界,相反的,要屹立于世界,以神的光去照亮它。天堂不是榮耀神的地方,而是贊美神的地方,F在榮耀神的地方,乃是在這世界。
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    轉載自《喜樂的心》
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    信仰問答/葛培理(信仰生活299)
         問:我的妻子強迫我提前規劃我們的葬禮,因為我們正在逐漸變老,但我不愿意這樣做。這樣會讓我覺得我如同馬上就要離開了我們的孩子了。我該關心我們死后發生的事嗎?
         答:我鼓勵你提前準備這一點 ,(或許你的牧師有建議)--- 不僅是為你著想,也是為你的孩子著想。圣經說:“通達人步步謹慎。”(箴14:15)。
         記。核鶒壑说膯势趯τ谏者來說是最充滿壓力的時侯,知道自己愛的人的愿望可以減輕一些壓力。它還可以幫助避免生還者之間可能的沖突。在舊約中,我們讀到亞伯拉罕購買了一塊地作為他和他妻子撒拉的墓地為;多年后,他的孫子雅各也指示他的孩子埋葬與此,他們照著行了(見創23:1-20;50:12-13)。
         也許你和許多人一樣;你不想去思考自己的死亡。這就是為什么有些人推遲立遺囑或處理死后的其他法律問題(這通常會對他們的孩子造成困難)。但總有一天你會去世 ----你現在就為那一天做準備,對你的親人是很大的安慰。
        但是,你為那時候做的準備中最重要的事情是,要確保你與神的關系。有一天你會站在他面前;你準備好那一天了嗎?你可以回轉到耶穌基督面前,相信只有他是你的救贖。耶穌的應許是為你的:“凡活著信我的人必永遠不死”(約11:26)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    心靈開導者
    作者:查思博牧師
    她聽見了,主就開導她的心。
    使徒行傳16∶14
         宣教初期,當臺下沒有人回應我在臺上的呼召時,我就感到自己像是個大敗的將領。後來我想起這節經文∶“主就開導她的心。”又忽然聽到神對我說∶“只管做好本份,但別插手我掌權的事。”簡直是一種獲釋一般的解脫!那種叫我認為自己能說服別人歸主的“責任感”與“自信”,實是一種扭曲的心態!請細讀神的話∶“若不是差我來的父吸引人,就沒有能到我這里來的”(約翰福音6∶44)。
         要知道你的責任正是讓“她聽見┅┅”,所以不要錯過任何傳福音的機會,只因有些人再沒機會聽第二遍,并且深思彼得的勸勉∶“有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準備”(彼得前書3∶15)。
         傳福音并不需要雄辯的口才。你曾否仔細觀察熱戀中人?只要細看他們的眼神、細聽他們的說話,你不難發現他們會故意透露愛人的種種。神的兒女,如果你真切愛慕耶穌,你就要把握機會傳講他,這就是你要做的一切!神自會成就其馀的事。
         當保羅遇見呂底亞,一個偉大的教會就誕生了。一顆小小的種子竟能帶來豐收!
    今天,你只需放膽與人分享神的道,并且把結果交托給那“心靈開導者”。

    廟堂之量
    黃瑞西牧師著
        我們向你們,口是張開的,心是寬宏的。 (林后6:11)
        秦王苻堅舉兵犯晉,他統率的步騎兵近百萬人,聲威之盛,使得晉朝的文武百官,都膽戰心寒。獨有宰相謝安,和沒有事的一樣,全然沒把秦兵犯境這種重大的事情,放在心上。
        中軍將軍桓沖,對其部下說:「謝相國雖然氣度大,有所謂廟堂之量,宰相肚里撐得了船。話是不錯,但他到底是個文臣,他不懂軍事,現在大敵當前,秦軍是虎狼之師,眼看著就要打到長江邊上了,他老人家還在游山玩水,優游自得,和朋友們聊天,和子姪輩下棋,鳥語花香的品茗酌酒,這簡直是… …而且,他所派出迎擊敵軍的將領,都年輕識淺,怎能對付得了苻堅?何況軍隊又少,戰斗力又不強,勝負之局,已清楚擺在面前,我們眼看就要做亡國奴了。 」
        后人就以氣量大,能容物,謂之「廟堂之量」。見「晉書、謝安傳」。  

    【靈訓】
        亞伯拉罕是一個有「廟堂之量」氣度的人,難怪神要使他成為萬國之父,使別人因他得福。
    他的愛心寬廣,可從對待侄兒羅得之事上窺知。
        當初,神呼召亞伯拉罕離開吾珥時,他因愛他的侄兒羅得,所以把他帶在身邊。羅得跟著他叔叔從迦勒底的吾珥出來的時候,我們相信他絕對是一無所有。后來他叔叔發了財,他也就東抓一點,西拿一點的成了大富戶(創13:5)。羅得有了錢立刻就想獨立生活,開始對叔叔一點也不尊敬,到了最后連他的牧人也和亞伯拉罕的牧人相爭起來,在這種情形下,他叔叔只好讓步,由他先選擇挑好的田產。 (創13:10–13)心胸寬廣的人,可容納更多的福氣。 
    「祂又領我到寬闊之地,祂救拔我,因祂喜悅我!梗ㄔ18:19)
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    贊美耶穌
    黃瑞西牧師著                       
    Praise Him ! Praise Him !
    Fanny J. Crosby, 1820 – 1915
    但愿人因耶和華的慈愛,和祂向人所行的奇事,都稱贊祂。 (詩 107:8)
        我們當贊美主,因為這正是祂創造我們并救贖我們的原因。贊美的大能,不但能化解一切憂慮、壓力、重擔、困難,同時也能使我們為神所允許的一切遭遇,發出喜樂的感恩之情。
        保羅說:「凡事謝恩。因為這是神在基督里向你們所定的旨意!梗ㄌ5:18)許多時候,我們實在太現實了,只有在領受各種屬靈和身心的祝福時才懂得感恩;然而,神的旨意卻是要我們無論處順境或逆境,遭遇如意或不如意的事,都要凡事謝恩。
        在凡事順利時贊美是很容易的,然而神要祂的兒女以感謝為祭獻上。當我們贊美,便是榮耀祂的名! (詩 50:23)
        這首著名的贊美詩是出自盲女詩人Fanny J. Crosby 的作品。當她生下來才六周,就因大夫誤診導致失明。照理說,她是最有資格埋怨、憎恨的人,但是從她心中卻發出贊美的歌聲,叫我們這些想去安慰她的人,反覺慚愧。
        她于1820 年3 月生于紐約,一生共寫詩八千多首。這首「贊美耶穌」最早見于1869 年出版的主日學詩集「Bright Jewels」內。原詩名為「贊美,獻上感恩」。             

    1. 贊美!贊美!耶穌我親愛的救主;全地歌唱將主妙愛傳明!
    天上群眾齊贊美慈悲的救主;尊貴、榮耀都歸主圣善名!
    如同牧人,耶穌保護祂小羊;主的膀臂,終日懷抱牧養;
    2. 贊美!贊美!耶穌我永遠的羔羊;天上群眾和散那歌高唱!
    耶穌救主做我們和平的君主,加冕上主先知祭司牧長!
    基督降臨,戰勝罪世威德煌!榮耀權能,都歸耶穌我王;
    (副歌)
    贊美!贊美!傳揚祂無比的大愛;
    贊美!贊美!歡唱直到萬代!

    *崇拜神是外表和內心兩方面的事,就是,一面表示承認上帝的恩賜,
    一面又感謝祂。 
    ── 馬丁路德
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    我的力量來源
    王建瑄
        一個人力量的來源可以有多方面,我也不例外,但其中最重要者,則有兩種力量來源,也就是說在我日常生活中面對各種困難時,最能幫助我、給我支持的力量有兩項。
        第一個來源就是人民的鼓勵。在公職生活里,尤其最后擔任政務官的階段,時時會遇到困難、打擊、抹黑,使我心灰意冷,甚至想放棄。但是民眾的及時鼓勵,使我勇氣再生,例如在爬山或集會場合遇到不認識的民眾,他們會很誠意的對我說:「看到你就看到了中華民國的希望!够蚴恰钢腥A民國官員都像你這樣,中華民國就有救了!诡愃乒膭畈粍倜杜e。當遇到壓力見諸新聞媒體時,民眾更慰問有加,送花不斷?吹竭@些鼓勵,使我覺得無論再受多么大的委曲,無論再大的辛苦,我都愿意承擔下來,心中不時出現:「我一定要為他們打拼」,力量就這么來了。
        第二個力量來源是來自我的信仰。我是基督徒,我相信耶穌是上帝的兒子,是死里復活的神,當然我也相信圣經的話語。在工作上遇到困難或是難以抉擇時,我就把一切交給上帝。我相信只要凡事盡心盡力,上帝必會帶領我、保護我。有一道詩歌說:「天父必看顧你,時時看顧,處處看顧」。 「時時看顧」是說上帝無時無刻都在看顧你,「處處看顧」是強調上帝無所不在的保護著你。只要我們行事為人符合圣經的話語,上帝就必與我們同在。
        有一個基督徒有一天做了一個夢,夢見他與上帝同行于海邊的沙灘上,沙灘上留有兩排腳印。不多久,這位基督徒發現沙灘上只剩下一排腳印,他就大聲的對上帝說,為什么上帝不再看顧他,讓他一個人孤獨的行走于沙灘上呢?上帝說:「孩子,我沒有離開你,是我把你抱在懷里走,沙灘上所留的腳印是我的,不是你的!
        有一次我在布道會上引用這個故事,會后有位女士問我,那個基督徒被上帝抱在懷里走,怎么自己都不知道呢?沒錯,上帝時時看顧處處看顧我們,我們多半時間都是不自覺的。我們常常自以為了不起,以為靠自己可以成功的完成一切,殊不知沒有上帝的保護,我們就隨時會跌倒,甚至成為一無所有的人。
        現在我離開了公職,成為立法委員,所遇的困難及黑暗比以前更多,但是我深信上帝的話語,只要盡心盡力,本公義行事,上帝終必眷顧,一切就安心無懼,力量也就來了。
        親愛的朋友,你愿意接受上帝讓祂為你力量的來源嗎?你可以這樣禱告:「天父上帝,我相信你是創造主,謝謝你賜下獨生愛子耶穌基督,做我的救主,使我得著永生。奉耶穌基督的名禱告。阿們! (阿們是誠心所愿的意思)

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    轉載自《科學與信仰》 
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    耶和華的份,本是他的百姓。(申32:9)
         他們怎樣才成為他的份呢?乃是他自己的揀選。他揀選了他們,并且愛他們。這并不是在于他們那時或以后有什么善良。他要憐憫誰,就憐憫誰,并把永生賜于他所揀選的;因此,他們是他的,乃由于他自動的揀選。他們是他的,不單是因著他的揀選,也是因著他的購買。他已買了他們,為他們償付了一切的贖價,因此便歸到他的名下。并非用必朽壞的金銀等物,而是用主耶穌基督的寶血完全贖出來,成為神的份。他的產業并無抵押品;對方也無權提出復產的訴訟,價銀已在法庭上當眾付清,因此教會永遠是屬于神的。
         一切被揀選的人都有寶血的印記,肉眼雖看不見,但基督卻能認出,因為“主認識誰是他的人”;他從來不會忘記從眾人當中所贖出的人;他數點群羊,因他曾為它們舍命,他永遠不會忘記他的教會,因他曾為她獻上自己。他們是他的,乃是被他所征取的。在他還未得著我們之前,他在我們心里曾浴血苦戰!他曾長時地圍攻我們的心!他曾多次向我們下招降書!但我們仍緊閉我們的門,深溝高壘地阻擋他。你能記清當他用暴風攻占了我們的心,當他用十字架攻陷了我們的墻垣,粉碎了我們的屏障,在我們的堡壘上豎起了他滿有憐憫的血紅大旗的光榮時刻嗎?
         是的,我們真是他大愛所征服的俘虜。他這樣揀選、購買、征服我們,因此我們永遠屬他,神的所有權也是不可讓渡的:我們高興,因為我們永遠不是自己的人;我們盼望,天天遵行他的旨意,表現他的榮耀。 
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 11月15日
        「你們心里就必得享安息!梗ㄌ11:29)
        有一種安息是神所賜給的:「我就賜給你們安息!梗ㄌ11:28另譯)但還有一種安息,是要我們尋找的。第一種只需來到神面前,接受祂生命的恩賜就可以得著。這意思不只是僅僅相信一篇講得動聽的福音資訊,更是要人認識自己是勞苦擔重擔的罪人,來到主面前,與主耶穌基督本身發生活的個人接觸。這種接觸,必然會帶來安息。感謝神,每一個祂的兒女,都已得著這種基本的恩賜(安息)了。
        但既達到這一步,我們便發覺自己又踏進另一種安息的門口。我們跟著主學,我們對主的認識日有增加,在此就會得著深深的滿足。最要緊的,我們要學習祂心里柔和謙卑。如果我們肯如此跟著祂而學,我們就必得安息。這一種的安息,不是一項恩賜,而是特為著門徒所預備的,門徒的意思,就是那些跟著主學習的人。請記得,學習是需要時間的,但它所獲致的賞賜也是無可限量的。

    《竭誠為主》 11月15日
    與你何干?
       主啊,這人將來如何? ……與你何干?你跟從我罷。 (約二十一21-22)
        我們最難學的功課之一,就是放棄對別人生命的干涉。我們要經很長的時間才明白,干涉神在別人生命中的吩咐,是很危險的。你看見人家受苦,你就說:[他不該受苦,我要設法使他不受苦。 ]那你便是阻撓神容許的旨意。神說:[與你何干? ]若你的靈性停滯不前,不可聽其自然,必須到神面前尋出根源。很可能是因為你在干擾別人的生命;或提供你無權提供的;或指點你無權指點的。要是神真要你勸勉別人,他必定叫你的勸勉,直接有圣靈感動。你的責任是保持與神有正確良好的關系,以致他的智慧,能隨時隨地透過你叫他人得福。
       我們多半活在意識的邊境上——自覺是在事奉神,自覺愛神。這都是不成熟的,并不屬于那真正的生命。成熟的表現是不再憑觀感知覺;我們對神完全的歸服,以致不再意識到自己被神使用。我們若仍意識到被神用作劈開的餅何澆奠的酒,那么,就得追求另一個境界,就是把自覺的意識,以及神透過我們工作的意識,都同時消除。圣徒是從不自覺是圣徒,他們只知依靠神。
    祈禱◆
    噢,愿我借著你內住的圣靈,將我與敬拜、美善和圣潔連合起來。主啊,感動我的身體和心靈,直至它們能為著你而融合為一。


    《靈命日糧》 11月15日
    不需自助
    讀經: 耶利米書17章1-8節
    金句: 「耶和華是我的力量,是我的盾牌,我心里倚靠他,就得幫助!梗ㄔ娖28篇7節)

        在我剛擔任福音出版社編輯時,我負責編輯一系列「自我幫助」的書籍。這樣的選題讓我很困惑,因為它似乎和基督教信仰相牴觸。然而,這種自助的觀念很受歡迎,因為它主張一種我們可以掌控一切的信念。 「不敗」這首詩就說:「我是自己命運的主人,我是自己靈魂的主宰!
        但事實并非如此!生命中不斷發生的一些事件,會讓我們明白「天有不測風云」,而那些「自助」的書籍根本無法幫助我們改變狀況。
        值得感恩的是,基督徒無須自助。相反,要成為基督徒,首先就要承認我們無能為力,需要全然倚靠神。 「因為離了我,你們就不能做什么!梗s翰福音15章5節)
        從前以色列人依賴自己的力量,而不是信靠神,結果他們遇到很多麻煩(耶利米書17章5節)。然而,在他們經歷許多失敗后, 神仍然對他們說:「倚靠耶和華,以耶和華為可靠的,那人有福了!」(7節)
        當我們的生命面臨極大的誘惑或陷入艱難的處境時,我們會感到自己是多么的渺小,但是我們可以全然地信靠神,因為他無所不能,他會為我們排憂解難。 JAL                                                
    非己力量,非己善良,
    全然信靠,耶穌圣名;
    神是力量,他必預備,
    他是我的,避難港灣。 Newton
    沒有和神同行為始,我們必一敗涂地告終。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:11月15日 
    經節:“我們所受的不是奴仆的心,仍舊害怕;所受的乃是兒子的心,因此我們呼叫:'阿爸,父!”(羅馬書八15) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        我們在理性的認知上,知道神是我們天上的父親,可是,今日有許多基督徒,包括我們自己,在信仰歷程上,總是沒法活出一種“父在子內,子在父內“的生命,卻是受教條,事奉,各式各樣罪的轄制,使我們背負?千般重擔與惶恐,好像使徒保羅說的:仍舊害怕,猶如帶?一個奴仆的心,并不像家里的兒子。
        我們如何能脫離這一種如奴仆般害怕惶恐的心情呢?保羅提醒我們,凡被上帝的靈引導的,都是上帝的兒子,我們呼叫阿爸父,是因為圣靈與我們心同引證我們是兒女。
        原來除了打開心懷,接受父親愛的擁抱,更要打開心靈,容讓圣靈與我們的心一同印證這個兒子的心。兒子的心愿意跟隨圣靈的引導,不再害怕,不是奴仆的心,是自由釋放的,是可以在父家里享受喜樂,平安,脫離罪與死亡的律。
        當我們脫離罪與死亡的律,不再在罪中與父親隔絕,我們便活出兒子的自由,好像耶穌的模樣,有真平安,有真喜樂,不再苦苦憑自己的力量與罪搏斗,與罪捆纏一起,卻因為那叫耶穌從死里復活的靈住在我們心里,那叫基督從死里復活的,也借?住在我們心里的圣靈,叫我們脫離罪與死亡,得?自由活潑的生命。
        來,讓我們靜心領受,把叫基督從死里復活的靈,接進心理,活出天父兒子的活潑生命。 
    心語:我愿意打開心房,讓圣靈住在里面,使我享受兒女的心。 
    “圣靈與我們的心同證我們是神的兒女”(羅馬書八16)
    使徒行傳 
         路加寫了路加福音后,繼而將自耶穌升天、至保羅被囚于羅馬的教會歷史記述下來:使徒們充滿圣靈,為復活的主作見證,忍受逼迫;教會建立與擴展。書的上半多記彼得傳道事蹟,下半多記保羅傳道工作。福音藉他們自耶路撒冷傳至外邦。
    大綱:
    〔1〕教會成立 1-2章
    〔2〕教會在耶路撒冷 3-7章
    〔3〕教會在猶太地區 8-9章
    〔4〕教會在外邦 10-12章
    〔5〕教會往外邦傳福音 13章開始
    〔6〕保羅第一次游行佈道 13-14章
    〔7〕保羅第二次游行佈道 15-17章
    〔8〕保羅第三次游行佈道 18-26章
    〔9〕保羅上訴羅馬該撒 27-28章
    使徒行傳十七至二十章
    重點:猶太人敵擋保羅和西拉;保羅在雅典講道;保羅在哥林多;以弗所的銀匠鼓噪鬧事;保羅再次作馬其頓和希臘之行。
    鑰節:這地方的人賢于帖撒羅尼迦的人,甘心領受這道,天天考查圣經,要曉得這道是與不是。(十七11)
        保羅和西拉被請離肺立比后,經過暗妃波里、亞波羅尼亞,來到帖撒羅尼迦,一連三個安息日,在猶太人的會堂,本著圣經講解陳明耶穌是基督。他們中間有些人信了主,但那不信的猶太人卻以暴力驅走了保羅。
        于是保羅和西拉往庇哩亞去。這地方的人賢于帖撒羅尼迦的人,甘心領受這道,天天考查圣經,要曉得這道是與不是。結果,他們中間多有相信的,又有希利尼尊貴的婦女,男子也不少。
        帖撒羅尼迦是個大都會,庇哩亞是離大城偏遠的一個小城市;但兩地的人對福音的態度卻不一樣,庇哩亞的人賢于帖撒羅尼迦的人。他們有一個細密嚴謹和敞開的心,既樂意聽一些新道理,又會作出考證;可說是一群非常理想的聽眾。
        其實這也是我們應有的聽道態度,我們不能緊閉心門,不接受任何新的亮光;相反,如果我們中門大開,對任何新的亮光不經思考,不以圣經加以考證,也是極大的危險。
    默想: 保羅教導我們如何聽道?「慎思明辨」(林前十四29),我們有這樣做? 
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    轉載自《讀經日引》
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         撒但常向信徒射喪氣的箭,叫我們在天路上灰心,叫我們在許多事情上不滿意;不滿意自己,覺著自己樣樣不如人:學問不如人、口才不如人、智慧不如人、知識不如人、地位不如人、名譽不如人,似乎是謙卑,卻是喪氣,因此在我們的路程上就失掉了力量。
      有時撒但叫我們看自己的家庭不如人,人家的妻子好、丈夫好、兒子好、父母好,把不和睦的空氣放進家庭中。有時它叫我們看自己的環境不好,天天不滿意自己的處境,叫我們不肯順從神的安排。它在許多事上攻擊我們。我們應當有敏銳的眼光,識破撒但的攻擊,拿起神所賜的藤牌,抵擋它的火箭。凡使我們喪氣灰心的意念都應當從我們心中除去。
      神在我們心中放的意念是滿足的、是剛強的、是順從的、是有力量的,祂叫我們凡事看得合乎中道;不高看自己,也不小看自己。不叫我們自恃、驕傲,也不叫我們灰心、喪氣。當我們看見自己弱小的時候,就看見神的偉大;看見環境不順的時候,就看見是神的安排;當我們懼怕的時候,就看見神的大能,在我們心中總是活潑有力的。我們應當分辨在我們里面的意念,是從那里來的:是出于神,還是出于撒但,是出于靈,還是出于肉體。我們不應當接受撒但的攻擊;應當接受神的力量,得勝撒但和自己的肉體。
      「你們要靠著主,倚賴祂的大能大力,作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計!梗ǜチ10至11)
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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    約珥的等候(二)──求告主名,就必得救
    經文:
         珥二18~三21
    鑰節:
         到那時候,凡求告耶和華名的就必得救,因為照耶和華所說的,在錫安山耶路撒冷必有逃脫的人,在剩下的人中必有耶和華所召的。(珥二32)
    參考經文
         拉十1;賽六十四11;太廿一13;約四20~24;徒二16~21;十45,46;羅十12,13
    提要
         約珥的信息不只警戒了猶大立即的危機,和上帝的審判,他也傳講悔改能使他們重獲上帝的喜悅。只要他們愿意歸回等候,上帝的愛和恩典必能彰顯。他說:「錫安的民哪!你們要快樂,為耶和華你們的上帝歡喜,因祂賜給你們合宜的秋雨,為你們降下甘霖,就是秋雨、春雨,和先前一樣。禾場必滿了麥子,酒醡與油醡必有新酒和油盈溢。……你們必多喫而得飽足,就讚美為你們行奇妙事之耶和華你們上帝的名。我的百姓,必永遠不至羞愧。你們必知道我是在以色列中間,又知道我是耶和華你們的上帝,在我以外并無別神,我的百姓必永遠不至羞愧。以后,我要將我的靈澆灌凡有血氣的,你們的兒女要說豫言,你們的老年人要作異夢,少年人要見異象。在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人和使女!梗ㄧ矶23~24,26~29)這是一項新而奇妙的應許,是賜給一切主的兒女,所有屬主的人都可以、也應當承受這項祝福,就是被圣靈充滿。求主幫助我們,能在這個應許上有更深的操練,也求主賜給我們一顆謙卑尋求、仰望等候的心,讓圣靈進入你心中,引導你的一生。
         接著上帝藉約珥宣告:「到那時候,凡求告耶和華名的就必得救。因為照耶和華所說的,在錫安山耶路撒冷必有逃脫的人,在剩下的人中必有耶和華所召的。……到那日,我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候,……耶和華必從錫安吼叫,從耶路撒冷發聲。天地就震動,耶和華卻要作祂百姓的避難所,作以色列人的保障。你們就知道我是耶和華你們的上帝,且又住在錫安我的圣山。那時,耶路撒冷必成為圣,外邦人不再從其中經過。到那日,大山要滴甜酒,小山要流奶子,猶大溪河,都有水流;必有泉源從耶和華的殿中流出來,滋潤什亭谷!梗ㄧ矶32;三1,16~18)上帝預先告訴約珥,將來猶大要從被擄之地歸回。約珥也預言到哈米吉多頓大戰和列國的審判(珥三2~7),他明確指出那永遠的國要被建立──基督要再來,重掌王權,完成救贖的大功。(珥三17~20)這些信息為每一世代活在黑暗中等候的信徒,帶來了無限鼓舞和盼望。信徒當明白,如今世上的一切都是暫時的,我們要等候那永遠的福樂來到。
    默想
    1.約珥對主的再來,是那麼清楚而有力的宣告!钢髟賮淼娜兆印故切磐剿瓮,「到那日」一切的應許都將完全應驗!傅侥侨铡刮覀儗⒒钤谥鞯臉s耀中,全心敬拜事奉祂。但今天有許多人不信這世界會過去,許多信徒不注重主再來,許多傳道人忽略主再來的信息,因此信徒冷淡、教會荒涼,但愿我們能重視約珥的信息和異象,必能激勵我們的熱心和勇氣,慇勤作主工,等候主再來。 
    2.圣靈澆灌(珥二28~29)是教會時代最寶貴的應許,這也是主耶穌一再強調的(約十四16~17,26;十六7~14;徒一8)。我們不單要領受圣靈,也當被圣靈充滿,來榮耀我們的主。圣靈的澆灌和充滿,是每位信徒生命最大的得著;圣靈的能力和幫助,是每位在等候中事奉的人最需要的。惟愿圣靈的同在、同行、同工,使你安然度過每一個黑暗等候的日子。 
    等候的金言
    1.患難中等候是屬靈生命的必需品,就如最精美的寶石,受匠人琢磨的時間最長;最貴重的雕刻,受鑿子的擊打最多。──Daily Devotional Commentary
    2.受苦的信徒阿!仰望尋求等候那位真正能幫助、安慰你的主。──J.E.
    等候的應許
    1.耶和華必從錫安吼叫,從耶路撒冷發聲,天地就震動。耶和華卻要作祂百姓的避難所,作以色列人的保障。(珥三16)
    2.到那日,大山要滴甜酒,小山要流奶子,猶大溪河,都有水流,必有泉源從耶和華的殿中流出來,滋潤什亭谷。(珥三18)
    3.到那時候,凡求告耶和華名的就必得救,因為照耶和華所說的,在錫安山耶路撒冷必有逃脫的人,在剩下的人中必有耶和華所召的。(珥二32)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰的精兵都是從苦難等候中揀選的,我們要照著禰初創人類所定的美好旨意而行,等候禰的指引,行完禰所量定的道路,作成禰所交付的工。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    -----------------------------------

    載自<<讀經日程>>
    -----------------------------------
    15-11-2016
    路十25-28
    25
    有一個律法師起來試探耶穌,說:「夫子!我該做甚麼才可以承受永生?」26耶穌對他說:「律法上寫的是甚麼?你念的是怎樣呢?」27他回答說:「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主 — 你的神;又要愛鄰舍如同自己!28耶穌說:「你回答的是;你這樣行,就必得永生!
    耶穌指示律法師何謂律法的真正精義,并追求永生的方向。
    1.在人的觀點中,人總以為要作些甚麼才可得永生,但耶穌指出甚麼才是真正得永生的途徑?
    2. 追求愛,與律法的實踐有何關係?
    3. 追求愛對生命有何意義?
       

    很多基督徒信主后,也不曉得人生該追求甚麼?甚至不知道該如何追求永生!有一位律法師問了耶穌一條很有智慧的問題:「我該作甚麼才可以承受永生?」
      耶穌的答案完全超出了人一切的想像,祂竟要求這律法師,盡心、盡性、盡力、盡意愛神,更要愛人如己,這樣的追求就能得到永生。耶穌的意思是甚麼呢?我們不是說信耶穌得永生麼?
      其實,這些意思是一致的,只是我們不曉得信耶穌是甚麼意思。永生就是一種能與神相交的生命,人類犯罪后,生命就被破壞了,無法與神相交,只有透過神的救恩,人才能得回一個新生命,可以與神相交,這生命就是永生,這也是神的生命,是愛的生命。信耶穌得永生的意思,就是透過耶穌所成就的救贖,獲得神所賜的新生命,這生命只是一個初結的果子,要透過追求、成長、才能漸漸似神完全的生命 — 愛的生命。
      當你擁有永生,就要盡一生追求愛,達致神完全的生命,就是有成熟的愛的流露。
     我花了多少精力、時間、追求愛的生命呢?
    --------------------------------------
    轉載自《生命福音事工》




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