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    每日靈修生活2016年11月14日 你餓嗎?

    作者:admin     來源:未知 時間:2016-11-14 10:19 奉獻支持
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    摘要:馬太福音 14:13-21“就拿著這五個餅、兩條魚,望著天祝福,擘開餅。” - 太14:19當今的世代,饑餓的人依然不少。據聯合國估計,世界上有一億的人掙扎在饑餓當中,相等于全世界七個人中便有一個。然而......
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    你餓嗎?
    馬太福音 14:13-21
    “就拿著這五個餅、兩條魚,望著天祝福,擘開餅。” - 太14:19
      當今的世代,饑餓的人依然不少。據聯合國估計,世界上有一億的人掙扎在饑餓當中,相等于全世界七個人中便有一個。
      然而,世界上有另一種更為普遍的饑餓:靈性的空虛。從貧窮到富有,從年少到年老,都受到它的影響。當然,對靈性的饑餓,我們沒有確切的統計數字。不過,我們可以假設,世界上靈性饑餓的人,一定遠超過一億這個數目。
      在今天的經文中,耶穌伸手援助那些在肉體和靈性上都饑餓的人。衪拿著五個餅和兩條魚,望著天祝福,擘開餅,然后交由門徒分給群眾。就在這時,奇跡出現了!每一個人都吃飽了,并且還有很多食物剩余。
      讀了這段經文,有些人嘗試用 “理性” 來解釋這件事的因由。然而,這是一個真實的神跡。神曾應許,當真的牧人到來時,曠野將要變成青草地,衪招聚衪的羊來到草場上,讓衪們吃得飽足 (以西結書34:23-31)。耶穌就是那位供應我們一切所需的牧人。
      朋友,你的心靈若在饑餓中掙扎,就來到耶穌那里吧。唯有衪才能滿足你的需要!

    禱告
    父啊,禰藉著耶穌滿足我們饑餓的心靈,我們感謝禰。禰天天喂養我們,以禰的靈賜我們力量行在禰的路上。奉耶穌的名禱告,阿們。

    今天經文:馬太福音 14:13-21
    13耶穌聽見了,就上船從那里獨自退到野地里去。眾人聽見,就從各城里步行跟隨他。
    14耶穌出來,見有許多的人,就憐憫他們,治好了他們的病人。
    15天將晚的時候,門徒進前來,說:“這是野地,時候已經過了,請叫眾人散開,他們好往村子里去,自己買吃的。”
    16耶穌說:“不用他們去,你們給他們吃吧!”
    17門徒說:“我們這里只有五個餅,兩條魚。”
    18耶穌說:“拿過來給我。”
    19于是吩咐眾人坐在草地上,就拿著這五個餅,兩條魚,望著天祝福,擘開餅,遞給門徒,門徒又遞給眾人。
    20他們都吃,并且吃飽了,把剩下的零碎收拾起來,裝滿了十二個籃子。
    21吃的人,除了婦女孩子,約有五千。
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    選擇特朗普挽救還是傷害了福音派?
    BYBRANDON SHOWALTER
         白人福音派信徒幫助唐納德·特朗普贏得總統選舉后,福音派領袖正在探討支持特朗普是幫助還是傷害了美國的教會。
         鑒于總統唐納德·特朗普的勝利,一名重要的福音派領袖本周提到美國保守基督徒的應變力和實用主義,而有一些人認為是這是福音派的挫敗。
         “如果媒體質疑宗教右派的影響力,周三早晨圍繞著一位共和黨總統候選人顯示出凝聚力已經回答了這些疑問,”華盛頓特區家庭研究會(Family Research Council)主席托尼·帕金斯在周四寫給基督郵報的專欄中說道。
         “事實證明,新聞媒體撰寫福音運動的訃告,就像它預測這次選舉一樣那么成功,”他繼續說。
         換句話說,與數十年來新聞頭條宣布基督教右派已經落幕不同,基督教右派繼續帶來重要的勝利。
         對福音派而言,剛剛過去的這個選舉季尤其充滿仇恨。不同于先前的候選人,唐納德·特朗普暴露出教會內部的分裂——通常是種族和社會經濟——的界限。
         雖然在美國政治中指責福音派虛偽并不是新現象,但這些指責達到新水平,鑒于共和黨候選人令人厭惡的過去和不熟悉基本的基督教教義。嚴格的福音派信徒愿意支持這位結婚三次,在初選中稱他從來不需要祈求神的寬恕的候選人,令世俗觀察家感到困惑,尤其是福音派先前譴責前總統比爾·克林頓的道德不慎重。
         但初選中大部分福音派信徒并不支持特朗普,這是多數世俗的媒體在很大程度上忽視的事實。許多媒體,尤其是唐納德·特朗普2005年有關女性的猥瑣言論曝光后,只是滿足于進一步描繪“福音派是偽君子”的敘述,而現實情況要復雜得多。
         在10月的一篇專欄中,基督郵報編輯部指出世俗媒體將福音派分為兩個狹隘的政治范疇,“絕不要特朗普”(Never Trump)運動和特朗普的熱情支持者,事實是當時大多數福音派是特朗普的無奈支持者。
         但隨著選舉日臨近,無論是無奈還是熱心支持這位共和黨候選人的選民,理解了其中的利害攸關,選擇了實用性而非純潔。
        “支持其他候選人的福音派信徒,包括我自己在內,在悄悄評估了國家的危險狀態后,大多數團結在特朗普的身后,”帕金斯說。
         這種評估可能包括對過去八年發生事件的審查,如在最高法院出現的熱點問題,以及左翼對良心的保護及宗教自由的反對。
        “自由派始終未能明白的一件事是過去8年發生的事如何使得基督徒相信他們面臨生死存亡的威脅。”—— 梅根·麥卡德爾(Megan McArdle)@asymmetricinfo
         正如基督郵報9月9日的報道,美國民權委員會主席馬丁·卡斯特羅(Martin Castro)在一份政府報告中說,“'宗教自由'除虛偽之外什么都不代表,只要它仍是歧視,不容忍,種族主義,性別歧視,同性戀,仇視伊斯蘭教,基督教霸權或任何形式的不容忍的密語。”
         然而,不同于帕金斯,并非福音派領袖都對選舉結果感到高興,即使那些同意他對社會問題觀點的人。對少數人而言,特朗普獲得大量的白人福音教信徒(81%)的支持,是福音見證的一個污點。
         神學家、北園大學(North Park University)教授宋燦·拉赫(Soong-Chan Rah),The Next Evangelicalism(暫譯為“下一場福音主義”)的作者上周三在推特上表示,“白人福音派信徒,你可以站起來說你是跟隨基督和基督的肢體,但你是選擇了追求權力。 ”
         11月9日福音聯盟(The Gospel Coalition)發布的一篇文章中,華盛頓特區阿納卡斯蒂亞河教會 (Anacostia River Church)的非裔牧師安貝勒(Thabiti Anyabwile)稱,除其他影響外,現在更多人更難接受福音。
        “為什么未悔改之人應該傾聽他們的福音呢?他們不是將福音適用在他們的政治選擇上?‘難道福音派應該被視為只是關心政治而不顧其他?’他們在詢問。很難找到令人信服的答案。對許多人而言,基督和福音息息相關 ——無論對錯——現在福音派選擇一位跟這兩者沒有任何相似點的人。”
        “我擔心[福音派]運動的命運在一定程度上被這次選舉決定了,”他說。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 11月14日 
    經節:必有一人像避風所和避暴雨的隱密處,又像河流在干旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。 (以賽亞書三十二章2節)
         個在炎熱干旱的鄉村行走的疲憊旅人,若找到一個高聳巖石的涼爽陰影,最能令他感到快慰。今天的經文提到一次長途旅行,沿途滿是勁風、暴雨和干旱之地。到了悶熱的下午。前面還有一大段路要走。即使在我們這樣匆忙的時代,也可以體會得出那種緩慢與旅途勞頓的滋味,無論是徒步或是騎乘,在炎熱無雨的夏日行經干旱的山谷總是萬分艱辛。就在這時,發現了蔭涼的休息所。 
        顯然地,這是指上帝的保守說的。 「耶和華是我的磐石、我的山寨!乖谖覀內松穆猛旧,我們多么需要神的庇護。然而,祂的蔭涼和避難所就在我們身旁。借著神的幫助,我們得到力量,精神煥發,就能夠繼續上路。 
        切莫把蔭涼的避難所當作旅途的終點。其實它只不過是一個休息站,在我們歇息過后,重新得力,就必須奔走未竟的道路,直到走完全程。 

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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:神是信實的 
    經節:那召你們的本是信實的,祂必成就這事。 (帖撒羅尼迦前書五章24節) 
         神從來沒有呼召我們去做任何事情,卻不持守祂自己說過的話,不給我們足夠能力去做。我們并不總是信實地去做神所呼召的事,但祂是信實的,總是持守自己的話,實踐祂的應許(以賽亞書四十六:11)。當以色列兒女走到紅海岸邊,他們可能以為神已經放棄當初所賜的應許。大海阻礙了他們的前進,而殘暴的埃及軍隊正在后面追趕,要襲擊他們!然而,誠如神一直是如此,神在這里證明自己是絕對信實的,對祂的兒女持守每一句話。神可能已經告訴你,要你去做一件特別的事,例如:教會的某項事工、教養兒女的方式、執行工作的作法。你已經順服神,但現在你正面對著紅海。你所想像神要成就的事,似乎沒有發生。你的事工并沒有如期展開、你的兒女很叛逆,或者,你的同事挑剔你的作法。要相信神的屬性,祂是信實的。詩人表達出祂百姓在歷代以來的見證:「我從前年幼,現在年老,卻未見過義人被棄,也未見過他的后裔討飯!梗ㄔ娖ζ撸25)不管環境多么凄慘,不要失去盼望。從來沒有人遭遇神不信實的對待!給神時間向你顯示祂的信實。有一天你將明白神的工,并且贊美祂對你完全信實。
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    轉載自《每日經歷神》 

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    標題: 11月14日 
    經節: 『他們已經得了他們的賞賜。 』(太六章二節) 
        『已經得了』,就是己經得了。這是主耶穌說的話。已經得了就不必再想得。所以,親愛的旅伴,這是何等的警惕呢?如果我們的施舍、禱告、禁食,以及其他的『善』,是存心要作在人前,要得人的稱贊,是要想在教會的范圍里得著好名聲,叫人都知道我有愛心,我會禱告,我肯刻苦、順服,請記得你『已經得了』賞賜。有誰像以巴弗弟兄呢?他沒有彼得的口才,也沒有保羅的著作,但他是一個在獄中替人代禱的人。他只要別人靈性長進,有能力作工;他是一個沒有自己的人,他要討那暗中察看者的歡喜。讓我們作一粒死在地里頭的麥子。要背十字架、順服、奉獻,都要在地里頭作;這樣,就能得那暗中察看者的報答了。哦!弟兄!求目前的賞賜,是一個何等不值得的『生意』! --愚 
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    為良心?
    What is Conscience?
    經文
    存著無虧的良心……
    — 彼得前書3:16
    Having a good conscience . . .
    —1 Peter 3:16
    默想
         何為良心?上帝在我們每個人的心里放置了一個東西,每當我們做了錯事的時候,這個東西就會向我們呼叫。良心就像是一個偵察員,它時刻關注著我們腳步的方向,譴責我們想犯罪的意識。良心就像是一只警惕的眼睛,在每一個心思意念和行動之前,良心會對我們譴責或是批準。
         在當今世界,我相信良心是對上帝真實存在的最為有力的論述。這盞靈魂中的小燈是對這位宇宙中的道德律法的立法者最為有力的明證。它是上帝放在人內心中的聲音。良心是我們最智慧的參謀和老師,是我們最忠實也最有耐心的朋友。
         What is conscience? God has put within each one of us something that cries aloud against us, whenever we do that which we know to be wrong. Conscience is the detective that watches the direction of our steps and decries every conscious transgression. Conscience is a vigilant eye before which each imagination, thought, and act, is held up for either censure or approval.
         I believe there is no greater argument for the existence of God in the world today than conscience. There is no greater proof of the existence of a moral law and Lawgiver in the universe than this little light of the soul. It is God’s voice to the inner man. Conscience is our wisest counselor and teacher, our most faithful and most patient friend.
    每日禱告
         全能的上帝,在我心中禰是何等的榮耀,因你無處不在——禰的愛和保守無時不刻不與我們同在!
         Almighty God, how glorious are my thoughts of You, for You are everywhere—loving and caring for the minutest details of our lives!
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    轉載自《葛培理布道團》
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     100% guarantee
        有人問醫生:「什么是最有效預防性病的方法?」
         醫生回應是:「 No sex!」
         那人死纏不休:「怎么可能呢?使用避孕套進行性行為應該很安全吧!」
         醫生回應說 :「Fifty, fifty!」
         那人誓不罷休:「總有辦法吧?」
         醫生最后說:「只有互相終身實踐一夫一妻的關系中,才有100% guarantee!」
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    信心
         紅海面前自有路,約但河邊不需橋。
         有主同行,處變不驚,無主同行,草木皆兵;
         與主同工,靈性高昇,無主同工,任務難成。
         倚靠自己,前途茫茫;
         倚靠朋友,有時失望;
         倚靠父神,臉上發光。
         有信心者能使危機變成良機,也使絆腳石變成踏腳石;
         無信心者卻會使十七歲變成七十歲的衰老。
         基督徒遠望地上或未來的黑暗,
         有時卻是神在天上大能翅膀的影子。
         我們每日只看見及奔走「一段的路程」,
         但天父已清楚看見我們的「全程」,
         明日在主的手中,我毫不驚恐。
         信心是看見那看不見的,
         相信那難以置信的,
         完成那不可能的事。
         靠主行事有「無盡的盼望」(ENDLESS HOPE),
         靠己行事,只有「絕望的盡頭」(HOPELESS END)。
         信心如機器上的油,懷疑如機器中的沙。
         信心的眼睛長在頭上,仰望主,
         愛心的眼睛長在雙耳旁,看顧人。
         盼望的眼睛長在前額,等候主來。
         倚靠自己,主就「袖手旁觀」,我們也必「束手無策」;
         完全靠主,主必「全權處理」,我們也必「無權過問」。
         沒有信心的傳道人,如帶羊入狼群,
         有信心的傳道人,則如入狼群中救羊。
         主吩咐我們往前走的時候,祂總是走在前頭。
         神阻止亞伯拉罕殺以撒,使他看見神所預備的公羊,
         我們如肯放棄自己的方法去解決難題,神最佳的方法舉目可見。
         閃電之后必有雷聲,信心之后乃是工作。
         抬約柜的祭司們必須「濕腳」,
         才能使全體以色列人通過約但河時走「乾地」。
         基督徒的強大信心會使撒但退兵,
         使地獄震動,使敵人啞口。
         有人常常經驗勝利,因為他時常憑信心去嘗試。
         一磅的勇氣,勝於一噸的運氣,
         勇氣是信心的外衣。
         不怕「一萬」的困難,只怕「萬一」的灰心,
         困難使信徒信心更堅,灰心使人如中暗箭。
         有人憑信心為主工作,「自食其力」,
         有人用詭詐方法去傳道,「自食其果」。
         基督徒如果不用信心開始他的人生旅程,
         他已經到了人生的終點。
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    摘自《靈感心聲》蘇佐揚著
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    "雅各看見他們就說,這是神的軍兵;于是給那地方起名叫瑪哈念。”(創三十二2)
          看見了神的天軍,雅各就等于獲得了保證,知道他必能安然返回迦南。然而接著的一節經文告訴我們,雅各還是十分懼怕以掃。為了預作防患,他就將他的財物、牲畜、仆婢分成“兩隊”——這個字在希伯來原文,即是“瑪哈念”,意思是“兩隊兵”,正是雅各在前面用來形容天軍的字眼。然而他現在卻用自己的“瑪哈念”取代了神的。以前的“兩隊”——一隊是天軍,另一隊是他自己在地上的隊伍——如今已被雅各遺忘,取而代之的,是雅各將其屬世的隊伍再分為二。做了這樣的防備措施之后,他才向神做了第一次真誠的禱告。
          早年的雅各,詭詐狡猾,愛討價還價,不懂得禱告;如今的雅各,既詭詐又懂得禱告。然而人禱告,根本不需要用詭詐的心機。假設存詭詐之心禱告,我們的禱告就毫無意義。然而雅各兩者兼備:一方面信靠神,一方面又依自己的計謀行事。幸好當天晚上,雅各即面對面遇見了神,從此他才算完全改變了。
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    轉載自《喜樂的心》
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    信仰問答/葛培理(信仰生活298)
          問:我不相信,死后還有其他的任何事。對我來說,相信天堂(或就此而言,地獄)只是沉迷于一廂情愿,F在這個生命就是我們已經擁有的全部,所以我們不妨享受它,不用擔心某種來世。
         答:你有沒有問過自己,是否你自己可能就是那個沉迷于一廂情愿的人呢?畢竟,您的電子郵件表明,你不希望任何事干擾你現在的以自我為中心的生活--- 但這種生活制止你思考關于永恒的想法了嗎?
         為什么我相信死后還有生命 ---無論是與神同在的天堂,還是在那個圣經中所說的絕對孤獨和絕望的地獄?首先,我相信,因為這是人心靈的普遍呼聲。在內心深處,我們都感覺這輩子不是全部的,有一天這輩子所有的不公正和痛苦都將得到審判。圣經說,上帝“又將永生安置在世人心里”(傳3:11)。
         但是我知道,超越陰間還有生命的主要原因是耶穌基督。借著他的死和復活,他摧毀了死亡的權勢,為我們打開了天堂之門。他的應許是真實的:“復活在我,生命也在我;信我的人,雖然死了,也必復活。”(約11:25)。
         不要拒絕神的天堂的應許,而是面對你需要的事實,認罪悔改,并把你的生命交給耶穌基督。人生最大的悲哀是,到了生命的盡頭才發現自己沒有為永恒做準備。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    百基拉和亞居拉
    作者:查思博牧師
    他在┅┅將神的道給他講解更加詳細。
    使徒行傳18∶26
         那時,亞波羅對神的認識有限,所以當他來到百基拉和亞居拉居住的城鎮時,她們就將亞波羅拉到一旁,“將神的道給他(你)講解更加詳細。”
    我們可以從她倆的舉動推論出以下數點∶
         首先,她們認識神的道深入得能與人分享。要是一個熟讀圣經的耶和華見證人叩你家門,或只是讓你湊巧遇上普通的鄰居,你又能否像百基拉和亞居拉一般對他們分享神的道呢?你認識神的道嗎?
         其次,她們能辨出亞波羅的靈是否對真理存著開放的態度。你總不能把新派的思想塞進封閉的腦袋,故此,你要辨出哪些人存著渴慕和開放的心。
         同時,她們冒著觸犯亞波羅的險也要跟他分享主道。她們沒有因他對神的認識比她們少而看眨他;相反,她們單單以愛心與他分享她們所知道的一切,并把結果交托給神。
         請細讀亞波羅後來的經歷∶“他到了那里,多幫助那蒙恩信主的人,在眾人面前極有能力駁倒猶太人,引圣經證明耶穌是基督”(使徒行傳18∶27-28)。
    今天,有些人正渴望更多認識耶穌,你愿意跟他們分享嗎?
     窮途之哭
    黃瑞西牧師著
           一宿雖有哭泣,早晨便必歡呼。(詩30:5) 

        阮籍是魏時尉氏人,是竹林七賢之一,喜歡研究莊子和老子的學說。最會喝酒,時時和山濤、劉伶、稽康、向秀、王戎、阮咸等飲酒作詩。性格放蕩不羈,不肯和達官貴人們結交。也不愿作官,為了歡喜飲酒的緣故,他特地到步兵營裡去當校尉,因步兵營有他們自己製造的酒,味道很好,特別香醇。
        阮籍喝酒,不醉不休,吃醉了,叫人推著車子到山裡去游玩,到了時候很晚,不能繼續玩下去,往往大哭著回來,所以當時的人,都說他瘋狂。
    現在人們每當環境困苦,生活上受到嚴重的威脅,借貸、質賣的路都已走完,到了山窮水盡,無路可走時,往往用「窮途之哭」來形容。

    【靈訓】 
        大衛曾經哭泣過,他向神呼求說:「求椬把我眼淚裝在椬的皮袋裡」(詩56:8),雖然流淚,但大衛定然不是軟弱!那時他為逃避掃羅王的搜捕而到處躲藏。一次他逃到迦特王亞吉那裡希望能避難,后來發覺迦特并不可靠,不是一個安全的避難所,他只好又離開(撒上21:10~15),在那時看起來神對他的應許似乎都落空了,不但不能坐在寶座上為王,而且還被迫逃亡躲藏。
        有時基督徒會流淚,是為他人的罪惡而流,大衛那時看見他的民族由于掃羅的罪行,正一天一天趨向滅亡的道路,想到無辜的百姓將受苦難,因此悲傷流淚。他看見很多人毀謗他,而這樣過著躲躲藏藏逃亡的生活到底何時才終了呢?
        是的,一宿雖有哭泣,早晨便必歡呼!最后,大衛終于繼承了王位!他的眼淚幫助了他,使人們更了解他。他是「合神心意的人」(撒上13:14)。耶穌也曾經流淚,眼淚使我們更像我們的主,主也使我們的眼淚更有價值。
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    讚美我天父
    黃瑞西牧師著                            
    We Praise Thee, O God
    William P. Mackay, 1839-1885 

    你必稱你的牆為拯救,稱你的門為讚美。(賽 60:18) 
       圣經在此把讚美稱作一扇門。門的作用是讓外面的人可以進到裡面,讚美則使人得以進到神面前。當我們站在會幕第一道幔子前面,等于是進入「求主賜!沟念I域裡面,亦即「神若賜福給我,我便要讚美」。但我們若像君王及祭司般站在香壇前面,就表示我們已經穿過了讚美的門,到了不再是要求賜福,而是一心稱頌神的地步。
       「拯救的牆」是讚美的外緣。我們并不期望未重生的人讚美神,因為對他來說,讚美是愚蠢和毫無意義的。除非那人住進了救恩的牆垣之內,否則他是不明白神國度的真理的。他若是已經得救,就應該接受讚美的教導。但愿我們都走進讚美之門,不但祇是站在神面前,也開始經歷和認識神國度的真理。
        本詩作者 William P. Mackay 1839 年生于英國。是蘇格蘭長老會的牧師。愛丁堡大學畢業后,從事醫藥工作多年。 1868 年蒙召奉獻全職事奉。這首「讚美我天父」是 1863 年在一次祈禱會裡,心裡充滿了感謝神恩的情緒而寫的詩歌,但 4 年后再修訂。此詩是根據哈巴谷書 3:2 「耶和華阿,求你在這些年間復興你的作為」,原詩名為「使我復興」。
    此詩被置于 1875 年 Ira Sankey 出版的褔音詩歌集裡。曲譜是由 John J. Husband (1760-1825)所作。        

    1. 讚美我天父,差遣愛子下降,到世為罪人受死,在天今做王。 
    2. 讚美我天父,祂賜圣靈之光,將救主顯明給我,將黑暗掃蕩。 
    3. 榮耀與頌讚,都歸被殺羔羊,捨生為贖我罪愆,使潔淨明亮。 
    4. 求復興眾人,施愛充溢我心,賜靈心重燃我靈,使靈性更新。 
    (副歌)
    哈利路亞,榮耀歸主,哈利路亞,阿門,
    哈利路亞,榮耀歸主,求復興眾人。
     

    *神是愛的泉源;是祂把愛放在我們裡面,只有祂能使我們的愛增加,
    也只有祂認識我們的愛。 ── 葛盧
     
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    當了沙龍也要吃榴梿
    建瑄
        有的時候我們會覺得很矛盾。我們很希望交幾個基督徒朋友,虔誠的基督徒,他們為人謙和有愛心,主動給人幫助及鼓勵。但是這種基督徒朋友常常會不斷的向你傳福音,送你福音單張,邀請你去參加布道會,不去不好意思,去了實在沒興趣。所以交不交基督徒朋友有時會很矛盾。
         圣經啟示錄上記載:「看哪我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要到他那里去,我與他,他與我一同坐席!顾援斢谢酵皆谙蚰銈鞲R舻臅r,其實是上帝在叩你的心門,因為上帝要進入你的心中,與你一同坐席。當上帝與你同在時,你就會有平安喜樂,你會覺得人生有希望。
         各位朋友,請你仔細的想想看,你有的時候會不會覺得,凡事都不起勁。想想自己的家庭、孩子、事業、財富,看起來也都還過得去,甚至比別人好很多?墒巧罹褪呛芊ξ,好像沒有任何事能夠令你大大的喜樂一下子,只是天天混日子,反正日子總得過嘛。你的生活就是這樣枯燥無味。
         但是如果你能接納主耶穌作你的救主,打開你的心門讓祂進來與你一同坐席,你的日子就會徹頭徹尾的改觀了。圣經約翰福音記載主耶穌說:「我就是門,凡從我進來的,必然得救,并且出入得草吃!褂终f:「你們要常在我里面,我也常在你們里面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子,你們若不常在我里面,也是這樣!顾晕覀內绻胍谏钌隙嘟Y果子,生活得豐盛,就必須打開心門讓主耶穌進來與你同在。
         這樣講你可能還是不會有什么感覺,但是為什么不試試看呢?我很喜歡吃一種水果叫榴梿,然而當我頭一次接觸榴梿時,其味難聞的要命,我碰了一下就把它丟掉,實在不敢領教。不過后來慢慢接觸多了,愈來愈喜歡它,現在想到榴梿就有點想流口水的樣子。榴梿是水果之王,吃過的人慢慢的都會欲罷不能。馬來人有句話說,當了沙龍都要去吃榴梿。沙龍是馬來人穿的一種裙褲,換成我們的話說,就是當了褲子也要去吃榴梿,可見榴梿魅力之大。
         榴梿是水果之王,我們的上帝卻是萬王之王,全智全能的上帝,信了他,讓他與你一同坐席,你也會滿心喜悅欲罷不能的。朋友,試試看吧!
         朋友,你愿意試看看嗎?你可以這樣禱告:「天父上帝,我相信你是萬王之王,我相信耶穌是你的獨生子,為了我的罪被釘在十字架上。我愿意接受耶穌基督做我的救主,并邀請祂住在我的心中。奉耶穌基督的名禱告。阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思)
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    轉載自《科學與信仰》 
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    ……并那些敬拜耶和華指著他起誓,又指著瑪勒堪起誓的。(番1:5)
         這種人自以為平安穩妥,因為兩邊都有他們的份;他們與敬畏耶和華的人同行,同時也向瑪勒堪低頭。但神卻憎嫌這種兩面討好的人,他的心恨惡假冒為善的人。拜偶像的人顯然是把自己獻給了假神,但他的罪比那以污穢可憎的祭物帶到神的殿,而心卻仍貪戀世界和罪惡的人還要輕一些。一方面幫著兔子逃,一方面又跟著獵狗追的人,乃是黠者之行徑。在生活方面,雙重人格的人非常卑鄙;而在信仰方面,朝秦暮楚的人則更可憎可厭。這種人所受的刑罰,如經上所記,是非?膳碌,但是該受的;神的公義怎能容忍惡人,他知道何為是,并承認何為義,而仍喜愛邪惡,使惡在他心中掌權?
         我的心哪!要檢查一下,看看你是否有這種左顧右盼想兩全的罪?你承認自己是屬主的人,你真愛他嗎?你的心與神之間的關系是否正常?你是誠實之父家里的人呢,還是自私先生的親屬?若我仍死在過犯罪惡之中,一個名稱對我是毫無價值的。一腳踏著真理的陸地,一腳踏著虛假的海洋,必須墮入可怕的深淵,終至完全滅亡。要接受基督就得完全接受他,否則就不要接受。神是充滿全宇宙的,那末宇宙便不能再容下什么別的神;因此,他既在我心中掌權,就不能再讓別的權勢作王。我專專依靠釘死的耶穌,并專專為他而活嗎?這是我的心愿嗎?我的心是否愿意這樣行呢?若是,就愿領我得救的恩主得到稱贊;否則,主啊!求你赦免我的冒犯,使我的心單單敬畏你的名。 
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》11月14日
      「耶穌說,你們叫眾人坐下!梗s6:10)
        今天我們基督徒的生活,是在預嘗那將要來臨的天上筵席,因神已經「叫我們與基督一同坐在天上!梗ǜ2:6)而基督卻巳先借著神所運行的那大能大力,首先坐在天上,遠超過一切所有的(弗1:20、2:6)。所以救恩的工作,完全是出乎神,沒有一點出乎人。并不是我們為神做,乃是神已經為我們做成了一切。神將安息的地位給了我們,祂將祂兒子耶穌基督所完成的救贖工作,帶到我們的面前,然后祂對我們說:「請坐」。我認為,主耶穌在馬太福音廿二章四節的比喻中,那邀請人們赴筵席的話語,是神賜救恩給世人的最佳無比之表示——「我的筵席已經預備好了各樣都齊備,請你們來赴席! 
    《竭誠為主》 11月14日
    看出神的安排
        耶和華在路上引領我……(創二十四27)
        我們應該與神合一到一個地步,不必一天到晚求他指引。成圣就是成為神的兒女,而兒女的生命就是順服——一旦不順服,就立刻直覺地感到一種隔膜。在屬靈的范疇里,這隔膜是圣靈的一個警號。當圣靈警告,我們就該立即停下來,在心靈里更新,好知道神的旨意。我們若是神的靈重生的,仍不住求神引我到這里、到那里,就是不敬虔。 [耶和華引領我],回顧過去,我沒恩可以處處看見神奇妙無比的安排。我們若是從神生的,就必歸榮耀給神。在特殊的事上容易看見神的作為,可是只有在屬靈上有操練,才會在每一細節上看見神。別忽略一些偶然的事,認為這些是在神的旨意以外;要隨時隨地明白神的安排。
        當心只顧崇拜自己一貫的信念,而不是專心愛神。 [我永不做那件事]——若你是個圣徒的話,很可能你不能不做。主在世上是最不持守一貫做法的人,但他從不違背父神。圣徒唯一要持守的,不是一套原則,乃是神的生命。有神的生命,才不斷增加對神心意的認識。做狂熱主義者容易,做忠心耿耿的人難,因為要效忠神,需要一種出奇的謙卑;尤其是對在宗教上的虛偽,尤為困難。

    祈禱◆
    [凡有智慧的……也必思想耶和華的慈愛。 ]主啊,那是多么美好!為著你的榮耀,請賜給我這個記號。今天,我仰望你;愿你的恩惠和美善豐厚地臨到我們。
    《靈命日糧》 11月14日
    失去朋友
    讀經: 耶利米哀歌3章19-29節
    金句: 「我們不至消滅,是出于耶和華諸般的慈愛,是因他的憐憫不至斷絕!梗ㄒ装Ц3章22節)
        倫敦的紅色雙層巴士在2005年12月正式停運后,許多人感到好像失去了一個朋友。忠實服務長達51年的雙層巴士,因易于從后面上下車而廣受倫敦人和游客的歡迎。如今只剩下兩條觀光路徑仍可看到這種老式巴士,其他的已經從這座日益擴張的城市中消失了。
        我們生活中的許多改變也意味著失喪,不管是小至對巴士的珍貴記憶,還是大至住家被毀、成功美夢破滅,甚或我們所摯愛的人離世。每一種失喪,都需要得到醫治,需要得到新的希望。
        耶利米哀歌被稱為「城市的哀歌」。在這本書中,耶利米哀悼以色列百姓的被擄和耶路撒冷的被毀。然而在悲傷之中,耶利米仍然稱頌 神的信實:「我們不至消滅,是出于耶和華諸般的慈愛,是因他的憐憫不至斷絕。每早晨這都是新的;你的誠實極其廣大!我心里說:『耶和華是我的分,因此,我要仰望他!弧梗ㄒ装Ц3章22-24節)
        我們因失喪而傷痛時,我們可以在永不改變的主裡面找到希望。DCM                                                      
    我靈鎮靜!上主今在你旁;
    憂痛十架,你要忍耐擔當;
    信靠天父,為你安排主張;
    萬變之中,惟主信實永長。von Schlegel
    神慈愛陽光驅散悲傷,把應許的彩虹掛上天空。
    親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:11月14日 
    經節:“你看父賜給我們是何等的慈愛,使我們得稱為神的兒女!”(約翰一書三1) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        關于神是我們父親的真理,在耶穌教門徒主禱文時,開宗明義一句“我們在天上的父”,已經被天下間的信徒確認了。
        這父親不單是指靈意上的父,更是普天下全人類的父。原因簡單不過,如果我們信賴這位神是創造天地的主宰,那么,在創造上,我們便是從祂而來,祂就是我們生命的賜予者與父親。
        這父親甚至比我們身生父母對我們認識更深,因為我們全人都是祂手所造,我們內里一切祂都知道,我們心腸肺腑都是祂所造,我們所思所念都瞞不過祂,我們一切需要祂都知道,也樂意供給我們。
        詩人把關系細致透徹地描述:
       “你已經鑒察我,認識我。我坐下,我起來,你都曉得,你從遠處知道我的意念,我行路,我躺臥,你都細察,你也深知我一切所行的。耶和華啊,我舌頭上的話,你沒有一句不知道的。“(詩一三九1-4)
        試想,一個人如此透徹的知道你,認識你,你認為如何?
        我一位朋友立即的反應是:太可怕了!但是另一位朋友的回應卻是:有人如此知道我,真是太好了!你呢?
        我想,這得看這人心腸如何,性情如何,與我是什么關系。電腦專家對電腦程式也可以了如指掌,但這是一種冰冷關系,知道,是為了使用。
        也有些人說,知己知彼,百戰百勝,這是一種爭競,要定輸贏。
        暗昧邪靈某種程度上也有點預知的能力,卻是為了捆綁,操控,偷,搶,奪去人類的生命,引人走毀滅之路。
        可是我們天上的父,祂知道我們,為要引導我們,扶持我們,領我們進入光明。
    思想:“你的手必引導我,你的右手也必扶持我。我若說:'黑暗必定遮蔽我,我周圍的亮光必成為黑夜。'黑暗也不能遮蔽我使你不見。”(詩一三九10-12) 
    心語:求主耶穌幫助我,時刻記?我們真是天父的兒女,使我們活出尊貴,正直,榮美的生命。 
    “我們也真是他的兒女。”(約一三1)
    使徒行傳 
        路加寫了路加福音后,繼而將自耶穌升天、至保羅被囚于羅馬的教會歷史記述下來:使徒們充滿圣靈,為復活的主作見證,忍受逼迫;教會建立與擴展。書的上半多記彼得傳道事蹟,下半多記保羅傳道工作。福音藉他們自耶路撒冷傳至外邦。
    大綱:
    〔1〕教會成立 1-2章
    〔2〕教會在耶路撒冷 3-7章
    〔3〕教會在猶太地區 8-9章
    〔4〕教會在外邦 10-12章
    〔5〕教會往外邦傳福音 13章開始
    〔6〕保羅第一次游行佈道 13-14章
    〔7〕保羅第二次游行佈道 15-17章
    〔8〕保羅第三次游行佈道 18-26章
    〔9〕保羅上訴羅馬該撒 27-28章
    使徒行傳十四至十六章
    重點:保羅在以哥念、路司得佈道;耶路撒冷會議;保羅帶同西拉開始第二次傳道旅程;馬其頓的異象;肺立比禁卒一家信主。
    鑰節:約在半夜,保羅和西拉禱告、唱詩、讚美神;眾囚犯也側耳而聽。(十六25)
        保羅按照神給他的異象,來到馬其頓的頭一個城肺立比傳福音。因著趕走一個女人身上的巫鬼,令這女巫的主人們失去發財的機會,保羅和西拉便被棍打;且下在監裡,兩腳上了木狗。
        為甚么神容許遵行祂旨意的人受如此的虐待?若我們受如此遭遇,心中必起疑惑,會哭訴、質問神,且會灰心,放棄。然而保羅和西拉卻在身受傷痛、惡劣的環境中,禱告、唱詩、讚美神;到底是甚么一回事?
        人都是在自由、平安、穩妥的日子才歡欣唱歌,惟有基督徒可以在失去自由、被困苦包圍之下仍能歌唱讚美,這是基督之得勝最奇妙的地方。
        人可以殺我們的身體,不能殺我們的靈魂;人可以拘禁我們的肉體,不能拘禁我們的心靈。在任何環境中,我們的心靈仍可以自由地與我們的父交通,可以無所限制地敬拜祂。
       「眾囚犯也側耳而聽!惯@樣的敬拜,實在是美好的見證。
    默想: 我們既在自由、安舒的環境中敬拜神,是否有保羅和西拉的敬拜心靈呢?
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    轉載自《讀經日引》
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          有錢的人奉獻錢財,若是存謙卑愛神的心奉獻,是蒙神悅納的,若不存謙卑愛神的心奉獻,想藉著自己的奉獻把持權柄,或有別的企圖,要想得到名譽和地位,不但不能蒙神悅納,相反地還要受虧損。討神喜悅的,不是我們的奉獻,乃是我們奉獻的心。多奉獻錢財的人,常是被人看得起,但不一定被神看得起。若不是存愛神的心奉獻,就是「拿家中所有的財寶」全部奉獻,也必全被藐視。
      亞拿尼亞同他妻子撒非喇就是我們的鑒戒,他們的奉獻實在不算少數,不是所得的幾分,乃是他們全產業的幾分;把田地賣了為奉獻,這件事情從外表看來,實在應當得到使徒的稱贊。衹因為他們的心意不正,要藉著奉獻,得著名譽,或是得著地位,總是在他們的奉獻中有肉體的企圖,而不是出自真誠愛神愛人的心靈,所以沒有得著祝福,反倒遭了咒詛。
      人的奉獻即便是全部奉獻,若不是從心靈誠實中的奉獻,仍是得不到祝福。若是亞拿尼亞和他妻子撒非喇是出于甘心,奉獻十分之一,使徒也不能說他們奉獻的太少;他們賣了田產不奉獻,使徒也不會向他們要,也不能因為不奉獻而咒詛他們;但他們奉獻是出于不正的意念,就招了咒詛。
      「你們把搶奪的、瘸腿的、有病的,拿來獻上為祭;我豈能從你們手中收納呢?這是耶和華說的。行詭詐的在群中有公羊,他許愿卻用有殘疾的獻給主,這人是可咒詛的,因為我是大君王,我的名在外邦中是可畏的;這是萬軍之耶和華說的!梗ì斠13至14)
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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    約珥的等候(一)──禁食哭泣,一心歸我
    經文:
         珥一1~二17
    鑰節:
         耶和華說:雖然如此,你們當禁食、哭泣、悲哀、一心歸向我。你們要撕裂心腸,不撕裂衣服,歸向耶和華你們的上帝。因為祂有恩典、有憐憫、不輕易發怒、有豐盛的慈愛,并且后悔不降所說的災。(珥二12,13)
    參考經文
         詩五十一17;一三九7~12;徒二16~21;十45~ 46;羅十12~13
    提要
          約珥(Joel BC835~796?)名字的意思是「耶和華是上帝(Jehovah is God)」,他是上帝興起對南國說預言的先知,大概是在猶大王約阿施在位之時。他是位強調圣靈的先知,也是一位在圣靈里禱告等候的先知。約珥面對災情慘重的年代,當時猶大全地到處凄涼荒蕪。他大聲疾呼:「祭司阿!你們當腰束麻布痛哭。伺候祭壇的阿!你們要哀號。事奉我上帝的阿!你們要來披上麻布過夜,因為素祭、和奠祭,從你們上帝的殿中斷絕了。你們要分定禁食的日子,宣告嚴肅會,招聚長老,和國中的一切居民,到耶和華你們上帝的殿,向耶和華哀求。哀哉,耶和華的日子臨近了。這日來到,好像毀滅從全能者來到。糧食不是在我們眼前斷絕了麼?歡喜快樂不是從我們上帝的殿中止息了麼?……耶和華阿!我向禰求告,因為火燒滅曠野的草場,火焰燒盡田野的樹木,田野的走獸向禰發喘,因為溪水乾涸,火也燒滅曠野的草場!梗ㄧ硪13~16,19~20)這光景不正是眼前世界的景象嗎?天災、人禍日益加劇,世界已奔向滅絕的路徑。信徒阿,當醒起,謙卑敬虔、仰望等候主的日子到來。
          約珥的預言不單向當代的人發出,更是預言末日將至的現象,它適用在每一世代的信徒身上。他呼吁信徒要留意,他預言了「耶和華的日子」必然來到,他呼喊百姓當來到上帝面前悔改。他說:「耶和華在祂軍旅前發聲,祂的隊伍甚大,成就祂命的,是強盛者。因為耶和華的日子大而可畏,誰能當得起呢?耶和華說:雖然如此,你們應當禁食、哭泣、悲哀,一心歸向我。你們要撕裂心腸、不撕裂衣服,歸向耶和華你們的上帝。因為祂有恩典、有憐憫,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,并且后悔不降所說的災;蛘叩k轉意后悔,留下餘福,就是留下獻給耶和華你們上帝的素祭、和奠祭,也未可知!梗ㄧ矶11~14)親愛的,主第二次降臨的日子近了,我們當儆醒等候。對於主的兒女,主有豐盛的慈愛,我們不用害怕! 
    默想
    1.約珥書是舊約文學中的杰作,他的文筆優美流暢、語法圓潤、結構精密,值得讀者仔細研讀。有一位圣經學者形容約珥的信息「有彌迦的力量,有耶利米的柔和,有那鴻的活潑和以賽亞的崇高!棺钐貏e的是,他預言了五旬節圣靈降臨的事件,這是除了基督道成肉身之外,上帝在人間最大的作為。這是圣靈特別的啟示和光照。讓我們細嚼慢嚥,享受這一頓嚮宴吧!
    2.「耶和華的日子」(珥一15;二1,11,31;三14)是約珥傳揚的主題,他急切要人回轉歸向等候上帝,才能避免毀滅和審判。對於今日的信徒,一方面當效法約珥熱切愛靈魂的心,積極傳揚末世的信息。另方面,也不可忽略這末日的警鐘,惟愿我們能歡喜儆醒等候主再來,那日將是全新的開始。 
    等候的金言
    1.信心等候能帶來神蹟,乃是從那位施行神蹟的源頭而來。──William A. Ward
    2.哦,受苦的信徒阿,忍耐等候罷!將來我們所得的酬報,將遠超過現在所出的代價。──Tried by Fire 
    等候的應許
    1.耶和華說:雖然如此,你們應當禁食、哭泣、悲哀,一心歸向我。(珥二12)
    2.你們要撕裂心腸,不撕裂衣服,歸向耶和華你們的上帝,因為祂有恩典、有憐憫,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,并且后悔不降所說的災。(珥二13)
    3.或者祂轉意后悔,留下餘福,就是留下獻給耶和華你們上帝的素祭,和奠祭,也未可知。(珥二14)
    等候中的禱告
          親愛的主阿,我們一生尋求從禰而來的智慧和屬天的生命,使我們能斷開屬世的枷鎖,以禰的愛活出基督的生命來。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ----------------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ---------------------------------------- 
     
    14-11-2016
     
    來四14-16
    14我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司,就是神的兒子耶穌,便當持定所承認的道。15因我們的大祭司并非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。16所以,我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。
     
    作者描述耶穌基督曾經歷人間的痛苦和試探,然而祂卻沒有犯過罪,所以祂是明白人的痛苦,故此信徒可以坦然來到祂面前求幫助。
     
    1.何謂體恤?
    2. 「體恤」與「知道」人的痛苦有何分別?
    3. 為何人可以坦然無懼來到主前?
     
       

    神表達愛是完全和具體的。祂并不是高高在上,然后說:「我明白你的軟弱!沟k的愛是我們深受感動的,因為祂也曾經歷我們的試探,承受一切的壓力和打擊。
      耶穌曾嘗過人類百般的折磨,不同的只是祂從這苦楚的深處中,完全沒有犯過罪而走出來。耶穌比世人所承受的痛苦更深,因為人在未嘗盡魔鬼百般技倆前已經跌倒了,那麼世人又怎能明白在試探中被攻擊時的痛苦呢!但耶穌卻與試探爭戰,忍受到最后的一刻,讓試探盡施其技而終能抵受到底。
      耶穌愛我們,祂完全體諒我們所受的一切痛苦,但祂的愛是恆久的忍耐。祂并沒有明白我們的痛苦,而帶我們離開這痛苦;祂卻為了愛,仍是忍耐地在旁鼓勵我們,加力量給我們,使我們能有一天勝過這些痛苦!生命可以有更高的提昇,這就是愛了!
      今天你是否為著自己的軟弱,感到無限痛苦呢?不要憂愁,耶穌完全體諒,只是祂用忍耐的愛來鼓勵你,使你奮進,有一天可以向這試探夸勝!
     
     耶穌正怎樣鼓勵我面對自己的軟弱呢?
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    轉載自《生命福音事工》
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