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    每日靈修生活2016年11月13日 垂聽我們的父

    作者:admin     來源:未知 時間:2016-11-13 11:44 奉獻支持
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    摘要:約翰福音11:1-7, 17, 38-44“耶穌舉目望天說:‘父啊,我感謝你,因為你已經聽我。’” - 約11:41罪與罰 (Crime and Punishment)是杜斯妥也夫斯基 (Fyodor Dostoevsky)的著名長篇小說。內容是關于一個名叫Raskolnikov的貧窮青年,策劃殺害了......
    每日靈修生活2016年11月13日 垂聽我們的父
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    垂聽我們的父
    約翰福音11:1-7, 17, 38-44
    “耶穌舉目望天說:‘父啊,我感謝你,因為你已經聽我。’” - 約11:41
      罪與罰 (Crime and Punishment)是杜斯妥也夫斯基 (Fyodor Dostoevsky)的著名長篇小說。內容是關于一個名叫Raskolnikov的貧窮青年,策劃殺害了一個沒有道德觀念的典當商人,謀取她的錢財。這一謀殺罪令他陷入極大的危機和痛苦中。
      在他認罪悔改的漫漫長路中最重要的一步,就是他聽到了拉撒路的故事。Raskolnikov的新朋友Sonya,帶著一把不尋常而充滿權柄的聲音,讀了約翰福音十一章給他聽。
      杜斯妥也夫斯基巧妙地把約翰福音溶入他的作品中。他為什么選擇拉撒路的故事呢?可能是因為這個故事是一個非常有力的見證,表明耶穌是我們面對死亡和失望時唯一的盼望。我們看到耶穌進到最沒有指望的境況中,奇妙地使絕望充滿希望,把悲劇變為喜劇,又以復活戰勝死亡。
      在今天的經文中,耶穌在禱告中稱神為衪的父親。我們知道圣父和圣子是三位一體神其中的兩位,耶穌對父神所成就的充滿感激,也完全順服在父神的旨意中。
      作為跟隨耶穌的人,我們也有向父神禱告的特權。衪必垂聽我們,愛護我們,并且賜給我們復活的盼望。
    禱告
    父啊,我們為在耶穌里的盼望贊美禰。作為禰的兒女,我們可以到禰那里,確信禰會以禰的慈愛憐憫垂聽及回應我們,我們為這奇妙的福份感謝禰。奉耶穌的名禱告,阿們。

    今天經文:約翰福音11:1-7, 17, 38-44
    1有一個患病的人,名叫拉撒路,住在伯大尼,就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊。
    2這馬利亞就是那用香膏抹主,又用頭發擦他腳的;患病的拉撒路是她的兄弟。
    3她姊妹兩個就打發人去見耶穌,說:“主啊,你所愛的人病了。”
    4耶穌聽見,就說:“這病不至于死,乃是為上帝的榮耀,叫上帝的兒子因此得榮耀。”
    5耶穌素來愛馬大和她妹子并拉撒路。
    6聽見拉撒路病了,就在所居之地仍住了兩天。
    7然后對門徒說:“我們再往猶太去吧。”
    17耶穌到了,就知道拉撒路在墳墓里已經四天了。
    38耶穌又心里悲嘆,來到墳墓前;那墳墓是個洞,有一塊石頭擋著。
    39耶穌說:“你們把石頭挪開。”那死人的姊姊馬大對他說:“主啊,他現在必是臭了,因為他死了已經四天了。”
    40耶穌說:“我不是對你說過,你若信,就必看見上帝的榮耀嗎?”
    41他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天,說:“父啊,我感謝你,因為你已經聽我。
    42我也知道你常聽我,但我說這話是為周圍站著的眾人,叫他們信是你差了我來。”
    43說了這話,就大聲呼叫說:“拉撒路出來!”
    44那死人就出來了,手腳裹著布,臉上包著手巾。耶穌對他們說:“解開,叫他走!”

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    轉載自<<每日箴言>> 

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    一本希望住在基督里的人必讀的書
    BYMATT MOORE
        “我是真葡萄樹,我父是栽培的人……你們要常在我里面,我也常在你們里面。”—耶穌(約翰福音15章1,4節)
         我無法告訴你我讀過但從未讀完的神學書籍有多少(幾乎我有的神學書——不要論斷我)。但是最近,我獲得了一本我放不下的書。慕安德烈的《住在基督里》(Abide in Christ) 是充滿屬靈復興智慧的百寶箱。
         如果你知道你應該住在耶穌里并且想要住在耶穌里,但是對于住在耶穌里真正意味著什么有點不知所措,今天就請訂購《住在基督里》吧。
         這本書里的每一個教導都使我受益。但是對我來說,有一條智慧原則在其他原則的映襯下格外突出。慕安德烈知道他會擁有不計其數的讀者,這些讀者將會被常與耶穌溝通的想法所征服。他知道他們會覺得這樣一個本領對于他們微弱的能力來說太高了。慕安德烈渴望在他們懷疑的心靈里點燃希望的火把,于是他反復強調一個簡單卻意義深遠的真理:住在基督里是一個每一刻、每一天的努力。
    我的確陷入了慕安德烈所預料的煩躁不安的讀者陣營。當我考慮到真正住在基督里所需的力量和紀律時——持續抓住基督并親近基督——這一直是我永久的、長期的責任的想法讓我無所適從。我認為住在基督里是一個被動的行為。
         但我們沒有往上爬去尋求耶穌,而是他親切地來俯就我們。我們只要打開我們的思想,敞開我們的心,這樣耶穌就能通過我們的信的管道而使他的同在、力量和愛流進我們的生命。但是當你(我也是如此)是一個在墮落的世界里是一個雙重身份的人,被留置的罪和其他反對神的力量不斷地侵擾,使自己面向基督就是一個極其困難的任務。
         將自己定位于被動接收栽培的人的屬靈供應需要專注、精力和紀律。放下那些阻礙我與神親近的東西 ——罪、不必要的分散注意的東西以及一個過于活躍的頭腦,這個頭腦被除耶穌以外的東西充滿 ——是一件很難的事情。每個基督徒都知道這一點。
         當你打開圣經時發生了什么?你被對其他事情的想法所轟炸。當你禱告時發生了什么?你的思想隨著除神之外的一切而漂移。當你真正下決心克制生命中的肉體阻礙時發生了什么?誘惑在劇增。
         保羅描述得好:
        “我覺得有個律,就是我愿意為善的時候,便有惡與我同在。” – 羅馬書7章21節
         而這一點——遠離罪、世界和自己,而讓自己轉向基督 ——是神命令我們在世上生活的剩余日子要做的。我有時想我是否能真正長期持續做到這一點。當這帶走了我今天要抓住耶穌需要的一切,我就害怕我會耗盡明天的力量和紀律,到下個禮拜、下個月或明年就更少了。我知道是神供應了我住在耶穌里的力量。但是以我目前感覺的這么少的恩典力量,我懷疑是否會一直都有充足的供應。
         對我懷疑的質問,慕安德烈的回答很簡單但是非常富于激勵性:神每一天每一刻都在賜予充滿能力的恩典。
         我有足夠的理由相信我目前沒有感到自己里面有足夠的力量在接下來的每一年、每一個月、每一個星期、每一天和每一個小時里都住在耶穌里。我還沒有擁有這個力量。
         在這一小時里,我有在這一小時里所需的每一種屬靈資源 ——就夠了。我的任務不是考慮今天下午或明天住在基督里需要什么。我的任務僅僅就是靠著神當下賜我的力量在當下住在基督里。當今天下午或明天來到時,神會在那個時間供應新的恩典和新的力量。
         乍一看,這可能看上去對真正改變我們的屬靈生活來說太初級了。但是請考慮一下。由于我們感覺沒有繼續爭戰的力量,我們有多少次屈服于誘惑?在那個非常時刻,我們感受到拒絕肉體的能力 ——但是在那時我們開始思考:如果誘惑存留到這一天剩下的時間或這一個禮拜余下的時間,那怎么辦呢?感覺到我們不能在這一段時間抵抗罪的誘惑,我們就已經屈服于罪的需求了。我們犯罪了。盡管我們在這一刻感受到了爭戰的力量,不管怎么樣我們都犯罪了,因為我們懷疑神會使我們經受住誘惑的全部時間。那么我們因為同樣的原因在讀經和禱告生活中是如何缺乏或不一致呢?
         當我們打開圣經或低頭禱告時,我們發現要把心思意念定睛在神身上很難, 但是我們也感受到在那一刻我們里面就有足夠的力量來這么做。盡管我們在那一刻有能力使自己的靈魂安靜并且面對耶穌,但是我們又被接下來的20或30分鐘都要這么做的想法給壓得喘不過氣。所以我們放棄了。我們合上圣經或抬起頭,完全向肉體投降了。
         但是如果不再為下個月、下一個小時或明天而憂慮,我們僅僅是在此刻住在耶穌里,那么會怎么樣呢?如果我們不去擔心今天下午需要的力量,而是使用我們現在擁有的很小卻充足的力量,又會怎么樣呢?如果我們不去懷疑自己明天住在基督里的能力,而是僅僅今天住在基督里,又將如何呢?
         神充滿能力的恩典在五分鐘就會臨到。恩典今晚就會臨到;明天就會臨到;下個月就會臨到;明年就會臨到。把我們修剪成葡萄樹的栽培的人會信實地每時每刻都供應我們所需,來牢牢握住我們。我們不需要今天早晨感受下午的力量。我們不需要今天感受到明天的力量。神會每一天每一刻都在我們的軟弱中遇見我們,他也會供應我們所需的點點滴滴的充滿能力的恩典。
    (翻譯:Christine)

     
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 11月13日 
    經節:惟有你們是被揀選的族類,...要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 (彼得前書二章9節) 
         主日學老師問一位女生:「這位同學,妳能告訴我圣徒是什么樣的人嗎?」 
         這個孩子立刻想起,曾經跟隨父母親參觀過一座大教會?匆姴噬AТ吧系耧椫糯⻊杖巳翰樯穸、為神而死、甚至殉道者的圖像,當夏日的陽光照射在那些五彩繽紛的玻璃窗上,盡管教堂內部昏暗,這一幅幅美麗的圖像,卻深刻地印在她的腦海,所以她很快就回答:「圣徒就是讓天上的光輝照射出來的人!拐垎栍心囊晃簧駥W家,能比這個小女孩,對圣徒下過更好的定義呢? 
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:不要像其他人一樣憂傷 
    經節:論到睡了的人,我們不愿意弟兄們不知道,恐怕你們憂傷,像那些沒有指望的人一樣。 (帖撒羅尼迦前書四章13節) 
         基督徒不像世人一樣那么憂傷。世人所經驗的是沒有指望的憂傷,基督徒也憂傷,然而,基督徒的憂傷是伴隨著希望。在耶穌的時代,喪事是表露心靈哀慟的時刻。在喪禮中嚎啕大哭,是表達對死者的敬意。人為痛失所愛而哀傷,是由于無力改變現況。人一生的經歷中,也許沒有比喪禮更叫人無助和絕望的。耶穌也在摯友的喪禮中悲泣,祂的哀傷并非因為無望(約翰福音十一:35)。耶穌知道拉撒路很快就要復活,也知道當自己再來的時候,拉撒路與所有的信徒,都會從死里復活,與祂永遠同在天堂。耶穌哭泣,是因為看到所愛的人那種無望的感受。復活與生命就在祂的朋友當中,他們居然還哀慟(約翰福音十一:25)!當耶穌戰勝死亡的那一刻,祂永遠地改變了基督徒對死亡的看法;酵綍庥鰡适鶒鄣耐纯,但我們仍有盼望,因為曉得在任何處境中,神使萬事互相效力,叫愛祂的人得益處(羅馬書八:28)。我們有希望,因為知道沒有任何事可以隔絕我們領受基督的愛,即使是死亡,也不能使我們與神隔絕(羅馬書八:38~39)。我們有希望,因為耶穌會來接我們到天堂,讓我們永享與祂沒有攔阻的交通(約翰福音十四:3)。即使是基督徒,也不可能逃脫生命的哀慟。然而,基督已復活所帶來的希望,可以減輕你的哀慟,因祂是你的希望及你的安慰。
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    轉載自《每日經歷神》 

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    標題: 11月13日 
    經節: 『我知道他,他將吩咐他的眾子…..使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。 』(創十八章十九節,直譯) 
         神需要一班能被祂信托的人。神對于亞伯拉罕,神能說:『我知道他,他將吩咐他的眾子….使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。 』神是可靠的;神要我們也像祂一樣可靠。神在尋找一班人--一班受得主祂一切的愛、能力、應許的人。神的機器原拖得動我們一切的重擔的,可惜我們用以縛住機器的那根錨索太細弱了;所以神必須訓練我們的信心。 --信宣神知道你能忍受多少;祂必不會將你所不能忍受的試煉加給你的。祂叫你經過試煉,是表明祂信任你。 --選  
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    為良心?
    What is Conscience?
    經文
    存著無虧的良心……
    — 彼得前書3:16
    Having a good conscience . . .
    —1 Peter 3:16
    默想 
      何為良心?上帝在我們每個人的心里放置了一個東西,每當我們做了錯事的時候,這個東西就會向我們呼叫。良心就像是一個偵察員,它時刻關注著我們腳步的方向,譴責我們想犯罪的意識。良心就像是一只警惕的眼睛,在每一個心思意念和行動之前,良心會對我們譴責或是批準。
         在當今世界,我相信良心是對上帝真實存在的最為有力的論述。這盞靈魂中的小燈是對這位宇宙中的道德律法的立法者最為有力的明證。它是上帝放在人內心中的聲音。良心是我們最智慧的參謀和老師,是我們最忠實也最有耐心的朋友。
         What is conscience? God has put within each one of us something that cries aloud against us, whenever we do that which we know to be wrong. Conscience is the detective that watches the direction of our steps and decries every conscious transgression. Conscience is a vigilant eye before which each imagination, thought, and act, is held up for either censure or approval.
         I believe there is no greater argument for the existence of God in the world today than conscience. There is no greater proof of the existence of a moral law and Lawgiver in the universe than this little light of the soul. It is God’s voice to the inner man. Conscience is our wisest counselor and teacher, our most faithful and most patient friend.
    每日禱告
         全能的上帝,在我心中禰是何等的榮耀,因你無處不在——禰的愛和保守無時不刻不與我們同在!
         Almighty God, how glorious are my thoughts of You, for You are everywhere—loving and caring for the minutest details of our lives!
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    轉載自《葛培理布道團》
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     防線
         小心眼目的情欲:男性從畫面圖像上得到刺激,觸動思想與神經系統,使腎上腺素的荷爾蒙分泌進入血液裡,于是全身處于興奮狀態,躍躍欲試。所以我們務必小心謹守第一道防線:避免沾污思想,把眼睛調校得循規蹈矩!妒ソ洝酚涊d約伯甚至與自己的眼睛立約,決不瞻望其他處女(約伯記 31:1),就是為了避免因眼目而引發的誘惑。
         你注視的東西影響你的思想,你的思想決定你要走的路,所以不要放縱你的眼睛,它能領你墜入情欲的網羅。要把心神放在你的配偶身上,因她是上天給你真正的自由釋放。 
         人種的是什么,收的也是什么。順著情欲撒種的,必從情欲收敗壞。(加拉太書6:7-8)
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     禱告
         以代禱代替批評,以讚美代替埋怨。
         基督徒擁有一種武器,是敵人不能奪去,
         也不能放製的,那就是「禱告」。
         活在群眾中,應以自己為神的代表,
         與神交通時,應代表群眾向神求恩。
         如果我聽見主耶穌在隔壁的房間為我禱告,
         一萬個仇敵我也不怕, 事實上主耶穌正在隔壁為我禱告。
         祈禱的秘密(SECRET)是在密室(SECRET)中祈禱。
         在主前多跪下者,在人前必能站得穩。
         祈禱并非改變神的計劃,乃是展開神的計劃。
         但以理照舊每日三次祈禱,并非故意與世人作對,乃是保持與神旨吻合。
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    摘自《靈感心聲》蘇佐揚著
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     “主曾顯現,是要除掉人的罪。在祂并沒有罪,凡住在祂里面的,就不犯罪。”(約壹三5-6)
        許多人強迫自己去做他們不想做的事,強迫自己去實行事實上不可能實行的生活,以為這樣刻苦己身,就是基督徒了。這與神在基督里所賜給我們的實在相差太遠了;酵降纳钍俏覀冾I受神所賜的基督之生命,并靠這生命而活。
         基督的生命之特質,就是不愛這世界,從這世界中分別出來,并且看重禱告、讀經及與神的交通。這些事,依照我的本性,我是不愿意做的,必須勉強自己才行。但神為我預備了另一種性情,并使我從中獲益。神定了一個標準;基督則將祂的寶庫展示給我們看,里面有生命、能力、神的恩典,都是我們可盡情支取的,好讓我們能符合神的標準。
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    轉載自《喜樂的心》
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    信仰問答/葛培理(信仰生活297)
           問:我不相信,死后還有其他的任何事。對我來說,相信天堂(或就此而言,地獄)只是沉迷于一廂情愿,F在這個生命就是我們已經擁有的全部,所以我們不妨享受它,不用擔心某種來世。
         答:你有沒有問過自己,是否你自己可能就是那個沉迷于一廂情愿的人呢?畢竟,您的電子郵件表明,你不希望任何事干擾你現在的以自我為中心的生活--- 但這種生活制止你思考關于永恒的想法了嗎?
         為什么我相信死后還有生命 ---無論是與神同在的天堂,還是在那個圣經中所說的絕對孤獨和絕望的地獄?首先,我相信,因為這是人心靈的普遍呼聲。在內心深處,我們都感覺這輩子不是全部的,有一天這輩子所有的不公正和痛苦都將得到審判。圣經說,上帝“又將永生安置在世人心里”(傳3:11)。
         但是我知道,超越陰間還有生命的主要原因是耶穌基督。借著他的死和復活,他摧毀了死亡的權勢,為我們打開了天堂之門。他的應許是真實的:“復活在我,生命也在我;信我的人,雖然死了,也必復活。”(約11:25)。
         不要拒絕神的天堂的應許,而是面對你需要的事實,認罪悔改,并把你的生命交給耶穌基督。人生最大的悲哀是,到了生命的盡頭才發現自己沒有為永恒做準備。

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    轉載自《葛培理布道團》
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    喝下紅豆湯,還是等候應許?
    作者:查思博牧師
    於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃,以掃吃了喝了,便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。
    創世記25∶34
        以掃為了一碗紅豆湯,竟把長子的名分賣給雅各?芍L子的名分代表其受益人能繼承父親兩倍的產業,并在家中作主,簡直是個令人垂涎的身分!以掃卻因一時的軟弱變得一無所有,多麼沉重的代價!神的兒女,不要喝那紅豆湯──只要堅持等候神的應許!
        也許你感到處處碰壁,簡直無法忍受下寺。當你到了這種極限,你要不看到奇跡,要不墮進陷阱,但你必須堅持、忍耐,因為神說∶“惟有忍耐到底的,必然得救”(馬太福音24∶13);保羅也道出事實∶“我們進入神的國,必須經歷許多艱難”(使徒行傳14∶22)。D.L.慕迪說∶“當火車還未到站時,切勿把車票扔掉。”緊記神應許你穿過黑暗的隧道。
        我們常在神的應許和肉體的滿足之間掙扎,因而感到疲乏、喪志,甚至想要放棄。千萬別因一時痛快或尋求解脫而賣掉長子的名分!
    在神的道上站穩、抓緊他的應許,并確信他會看顧你一切需用.
    醇酒美人
    黃瑞西牧師著

        行事為人要端正,好像行在白晝。不可荒宴醉酒,不可好色邪蕩。(羅13:13)
        戰國時,有一次趙國被秦兵圍困,趙相平原君派人去魏國求救,魏王派大將晉鄙救趙,但大軍尚未離境,秦國便派人來恐嚇魏國,魏王只得命晉鄙控兵不動。平原君的求救信不斷飛來,求魏公子信陵君促魏王出兵,魏王始終不肯,信陵君最后設法盜取魏王兵符,殺了晉鄙,領兵解救了趙國。事成后,信陵君便留居趙國,一住十年,趙王和平原君夫婦都很禮待他。
        后來秦兵圍攻魏國,信陵君聯合了諸侯共擊秦兵,秦兵大敗。但魏王卻中了秦王的反間之計,將信陵君免了職。從此,信陵君也不上朝去見魏王了,他的思想因各方的打擊和魏王的不信任而頹喪。白天晚上都和他的賓客飲烈酒,又多接近美人,希望在沉醉中求解脫,終于在四年后得酒病死了。
        這段故事載「史記」之「信陵君傳」!复季泼廊恕剐稳菟寄铑j廢,生活腐化,行為不檢的人和他的生活方式。
    【靈訓】 
        以弗所書五章十八節說:「不要醉酒,酒能使人放蕩,乃要被圣靈充滿!菇袢盏纳鐣心缢烙诰票械娜,較溺死于大海中者尤多。酒能刺激人性,當一個人被酒奴役時,可能任性妄為,放蕩不羈。西方有句諺語說:「情慾能令人等于禽獸,酒則更甚!
        一個接受基督的信徒,不但不應該醉酒,反要被圣靈所充滿。今日在教會中被圣靈充滿的人太少了,難怪乎今日的教會無能力,失去見證,缺少愛心。酒叫人迷醉,圣靈使人清醒明白上帝的旨意;酒使人放縱情慾犯罪作惡,圣靈叫人潔身自愛榮神益人。酒叫人沉淪墮落,圣靈賜人能力去拯救千萬罪中的罪奴。醇酒和美女自古以來即是英雄的寵物,酒和美女可以傾國傾城,其魔力之大可以想見。但圣靈的能力更大,可勝過一切。
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    我靈讚美天上君王
    黃瑞西牧師著                           
    Praise, My Soul, the King of Heaven
    Henry F. Lyte, 1793-1847 
    我的心哪,你要稱頌耶和華,不可忘記祂的一切恩惠。(詩 103:2)
       「哈利路亞」 ─ 這是一個世界性的共同詞彙。意即,全地都當向耶和華歡呼讚美!腹穪啞挂蛔值脑馐恰改銈円撁乐鳌,它是整本圣經最常出現的字,總數不下數百次。詩篇最后五篇的開始與結束就是用「你們要讚美耶和華」,也就是哈利路亞。如果我們每天的生活也都是以「讚美主」做為開始和結束,那該是何等美好的一件事!
        讚美的對象是主自己,所以真實的讚美會使我們俯伏謙卑在主面前;因為謙卑就是完全仰賴神。我們知道,我們所能給人的任何好處及個人的恩賜才華,無一不是出于神,因此我們理當將讚美歸給祂!高@本為美事,當稱謝耶和華!
        本詩作者 Henry F. Lyte 1793 年生于愛爾蘭,一生最大的痛苦即經歷體弱多病之煎熬,然而竟能寫出這首偉大的讚美詩,實令人感動。他的盛名,是因其所寫的一首夕陽西沉歌而得。
        這首「我靈讚美天上君王」乃根據詩篇 103 篇之精神為背景,提醒人們要常感恩和讚美,不要做個忘恩負義不受歡迎的人。它首次出現在 1834 年 Lyte 出版之詩集裡。有趣的是在他逝世百年后的 1947 年 11 月 20 日英國女皇伊利莎白二世在 Westminister Abbey 的婚禮是以此詩為進行曲。                   

    1. 我靈,讚美天上君王,俯伏主前獻心香,
    既蒙赦免,醫治,拯救,你當永遠常稱揚:
    哈利路亞!哈利路亞!高聲讚美永生王。 
    2. 因主恩惠,你當頌主,救我列祖憂患中;
    現在頌主仍如往日,因主責薄賞賜豐:
    哈利路亞!哈利路亞!高聲稱頌主光榮。 
    3. 天上天使大家拜主,常能目見主慈容;
    得勝眾圣大家敬主,普世萬民頌聲同:
    哈利路亞!哈利路亞!偕我同頌主光榮。
     

    *勝利只有藉人的信心而獲得。懼怕與信心是互不相容的東西。 ── 孫德生
                                            
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    天國之門
    王建瑄
          我們日常生活里,每天都會進出若干道門,這些門有的很大,有的很小。無論大或小,這都是屬世的門。但是有一天當我們屬世的壽數已盡時,我們就要回天國去,到那時也就要進天國之門。那么天國之門是寬大的呢,還是很小的呢?圣經馬太福音說:「你們要進窄門,因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的也多。引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的也少!顾蕴靽拈T是小的,大家必須仔細的找,耐心的找,最后才能跨過天國之門,進入永生之家。
         現在在臺灣傳福音十分辛苦,因為臺灣錢淹腳目,大家一切向「錢」看,急功近利,今朝有酒今朝醉,哪里還有時間去想天國的事呢?天國之門在何處,如何前去,幾乎乏人問津?墒请S著年歲漸長,體力衰退,看看同輩的親朋好友,一個一個的離開世,天國的事就由不得你不去思想了。
         有人說人死了就一切了結,這話是不對的。我們看到的死亡只是肉體的死亡,肉體是造物主送給我們的一件皮衣服,平均可以穿七、八十年,穿壞了就丟掉。皮衣壞了可以丟掉,但是我們的靈魂、我們真正的生命仍然存在,如果我們相信主耶穌是神的兒子,是死里復活的神,我們的靈魂那個真正的生命,就可借著祂到天家去,進入天國之門,而天國之門也就是永生之門。如果我們不相信祂,我們的生命就隨著肉體的倒下一起結束。圣經上說:「神愛世人,甚至將祂的獨生子給賜他們,叫一切信祂的不至滅亡,反得永生」,也就是這個意思。
         天國的門雖然是窄的,但是如果你愿意相信上帝,去叩祂的門,祂還是很高興為你開門的。圣經馬太福音書記載:「你們祈求就給你們,尋找就尋見,叩門就給你們開門!顾蕴靽拈T為你開著的,問題是你要不要去叩門。
         天國之門正在等待我們去叩,但叩門要及時,否則雖叩門,上帝也不會為你開門的。圣經路加福音記載:「耶穌對眾人說,你們要努力進窄門(指天國之門),我告訴你們,將來有許多人想要進去,卻是不能。及至家主起來關了門,你們站在外面叩門說主啊,給我們開門,
    他就回答說,我不認識你們,不曉得你們是哪里來的。 」
         朋友們,賺得全世界賠上自己的永生有什么意思呢?趕快來叩天國之門吧!
         親愛的朋友,你也可以這樣禱告:「天父上帝,謝謝你借著耶穌基督使我可以到你那里----天上的家。我相信耶穌就是道路、真理、生命、我愿意接受祂做我的救主,奉耶穌的名禱告,阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思)
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    轉載自《科學與信仰 

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    自己就不能結果子。(約15:4)
         你怎樣開頭結果子呢?乃是當你來到耶穌面前,投靠他的救贖,信賴他所成就的義。
         那時你結了什么果子呢?你還記得開頭時的情形嗎?那時葡萄樹很茂盛,果子累累,石榴開花結果,香花畦放香。從那時起你曾墮落嗎?若你曾墮落過,我們勸你回想當初的愛,并要悔改,行起初所行的。惟有這樣才能使你親近基督,因為你一切的果子都是從他來的。凡能把你帶到他面前的方法就能幫助你結果子。果樹結果子少不了太陽,恩園中的樹木更少不了耶穌。
         你什么時候最不能結果子呢?不是當你遠離主耶穌基督,當你懶于禱告,當你偏離純正的信仰,當你注重你的德行過于主,當你說“我的山堅立,我必不至動搖”而忘記你的力量從何而來的時候,便停止結果了嗎?我們有人因為在主面前極力抑壓自己的心,就知道我們若沒有基督便一無所有;當我們看到一切世人的能力都是貧乏無力,必至死亡時,我們就痛苦地說:“我一切的果子都從他而得,因我并不能結出果子來。”我們從過去的經驗知道,我們若專心在基督里倚靠神的恩典,并等候圣靈,我們就能為神結出更多的果子來。我們的結果,和生活一樣都要倚靠耶穌。
        “向下扎根,向上結果。” 
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》11月13日 
        「耶和華我的磐石,我的救贖主阿,愿我口中的言語,心里的意念,在你面前蒙悅納!梗ㄔ19:14) 
         大衛的禱告是先說到口中的言語,然后說到心里的意念,他不光是求他外面的話語能蒙神悅納,他也是求他里面的意念能蒙神悅納?诶锏难哉Z乃是心里意念的發表,心才是根本的問題。外面的話語對與不對,還不是根本的問題,外面說話的態度對與不對,也還不是根本的問題,根本的問題乃是心里的意念到底是怎樣。心里的意念是根本的問題,心里的意念是不可忽略的問題。所以大衛的禱告不光是說:神啊,愿我口中的言語在你面前蒙悅納,他還得說:愿我心里的意念也能在你面前蒙悅納。大衛的禱告是愿意心里的意念在神面前蒙悅納,所以后來保羅就見證說,大衛是合乎神心意的人。怎樣的人才是合乎神心意的人呢?就是肯讓神摸著他的心的人。
    《竭誠為主》11月12日
    信心與經歷
        ……神的兒子……他是愛我,為我舍己。(加二20)
        我們要與自己的情緒搏斗,完全歸向主耶穌;從自我的小圈子中出來,完全降服于他。試想想新約中的耶穌基督是誰,然后想想我們可憐的信心多么渺小——[我沒有這種經歷,又沒有那種經歷!]試想想對主耶穌的信息該存的指望——他能把我們無可指摘地帶到神的寶座前,完全無瑕疵,完全改變稱義。我們要心存何等崇敬的信心。他成為我哦們的智慧、我們的義、我們的成圣與救贖。我們憑什么說為神的兒子有所犧牲!從地獄和沉淪蒙救贖的人,竟膽敢說犧牲!
        我們要經常保持對耶穌基督的信心;不是一個祈禱會里的耶穌;不是一本書中的耶穌,乃是新約中的耶穌,是神成了肉身,把我們治死在他腳前的那一位。信心必須是對準給我們經歷的那一位。主耶穌要求我們毫無保留地歸他。我們實在無法經歷到主耶穌,也無法把他拘禁在我們心里,可是信心卻對他有堅強不移的靠賴。
        在這一點上,我們看見圣靈對不信是多么不耐煩。一切的恐懼都是可惡的,因為恐懼是源于我們不肯培育信心。人若與主合一,怎可能再落在恐懼疑惑里?應該充滿無法抑制、得勝的信心凱歌。

    祈禱◆
    主啊,愿今天在我們眼前,展現你在我們當中那使人振奮和更新的臨在,為此我們只有欣喜,因為我們對永恒如何具體介入時間之中,有了新的盼望。

    《靈命日糧》 11月13日
    我們的價值
    讀經: 詩篇8篇
    金句: 「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作 神的兒女!梗s翰福音1章12節)
        專欄作家喬治·威爾在邁阿密大學的畢業典禮致詞中,提到一些統計數據,有助于我們不過于自負。他說:「地球循軌道繞著運轉的太陽,只是銀河系四千億恆星中的一顆而已,而我們所在的銀河系,和廣大未知的宇宙中可能存在的四百億個星系相比,實在是微不足道。如果所有的星球都像針頭一般大,加起來也比邁阿密的球場大三十億倍!
        在這些驚人的數據之外,還有一點: 神創造并托住繁星滿天的宇宙,卻用無法測度的大愛來愛我們。他愛我們人類,不是把人類當作一個幾十億的群體來愛,而是愛我們每一個獨特的個體。儘管我們微不足道,但我們也能和保羅一樣宣告:「(基督)是愛我,為我捨己!梗永珪2章20節)
        從天文學的角度來看,我們實在是淼小,但我們卻是 神眷顧關愛的對象。我們沒有什麼值得驕傲的理由, 神藉著各各他的十字架向我們每個人顯明了他的愛,為此我們當向他存無盡的感恩。VCG                                                         
    深蒙永恆大愛,
    得享無邊恩典;
    天傾恩惠圣靈,
    為我將愛彰顯。Robinson
    我們一無所夸,只夸蒙了 神大愛。
    親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:11月13日 
    經節:“我不撇下你們為孤兒。”(約翰福音十四18) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        曾聽過一位從印度來的弟兄說了如下的見證:弟兄是一家孤兒院的創辦人,某天,孤兒院來了一班不速之客,是一?舉止行動說話都粗俗不堪的少年人,他們要求院長收留他們,借宿一宵。
        本來院長預備拒絕,因為害怕這?“不良”少年對院內的兒童產生壞影響,但是圣靈在院長內心催逼,感動他應允。
    這?少年被接待住進一個隔離的房間,遠離兒童。
        院長與青少年交談,知道他們其實是一?無父的孤兒,乏人照顧,因此聯?結隊,四出破壞。
        這班青少年借住的事,終于被院內的兒童發現了,純真的兒童,沒有用成年的眼光看這些哥哥的外表,卻讓他們同是孤兒的身分處境感動了,因此同心合力為這些“哥哥”向天父祈禱。
        他們怎樣祈禱呢?
       “天父!求妳做這些哥哥的爸爸吧!”
        小孩子祈禱,真誠單純,往往最貼近天父的心。
        看!這簡單的話,其實也是圣經的話,耶穌說:“我不撇下你們為孤兒。”圣經上也說,天父是孤兒的的父親。
        奇妙的事發生了,小孩子不斷為哥哥祈禱,他們的心被神的愛充滿了,甚至要求院長讓他們親自面對面見這些哥哥,希望可以摸?哥哥們的手,為他們祈禱。
        院長應允了。
        小孩子們見到哥哥,握?那些哥哥的手向天父求:“天父!求你做哥哥的爸爸吧!”
        這些青少年哭了,心被一股海洋般的愛觸動,接受了耶穌進入心里!
        后來,這?青少年洗心革面,脫離正在參與的罪惡活動與癮癖,尋求耶穌,成為孤兒院的義工。
        后來他們講見證,原來當日他們正預備離開孤兒院前洗劫那地方,卻在緊要關頭,一?充滿?耶穌的愛、飽受了天父的愛的兒童,把這愛的關系帶進他們的生命里面,一刻間竟然把一?黑暗深淵的孤兒挽回,與神建立父子的關系,回到父親的懷抱。
    心語:求主耶穌幫助我脫離敗壞的轄制,脫離屬靈孤兒的光景,與天父和好,得享神兒女的自由與榮耀。 
    “但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制,得享神兒女自由的榮耀”(羅八21)
    使徒行傳 
         路加寫了路加福音后,繼而將自耶穌升天、至保羅被囚于羅馬的教會歷史記述下來:使徒們充滿圣靈,為復活的主作見證,忍受逼迫;教會建立與擴展。書的上半多記彼得傳道事蹟,下半多記保羅傳道工作。福音藉他們自耶路撒冷傳至外邦。
    大綱:
    〔1〕教會成立 1-2章
    〔2〕教會在耶路撒冷 3-7章
    〔3〕教會在猶太地區 8-9章
    〔4〕教會在外邦 10-12章
    〔5〕教會往外邦傳福音 13章開始
    〔6〕保羅第一次游行佈道 13-14章
    〔7〕保羅第二次游行佈道 15-17章
    〔8〕保羅第三次游行佈道 18-26章
    〔9〕保羅上訴羅馬該撒 27-28章
    使徒行傳十一至十三章
    重點:彼得向教會報告哥尼流事件;門徒被稱為基督徒;雅各殉道;彼得蒙天使救出獄;希律死;巴拿巴和保羅奉差遣宣教。
    鑰節:于是門徒定意照各人的力量捐錢,送去供給住在猶太的弟兄。(十一29)
        彼得到外邦人哥尼流家傳福音,引起了耶路撒冷教會的不滿,并與彼得爭辯;然而人的狹窄沒攔阻圣靈的工作。圣靈自打開了向外邦人傳福音的門后,繼續向外邦拓展工作;逃難的信徒在安提阿向外邦人傳福音;其后巴拿巴找到保羅,一起在安提阿事奉,栽培信徒。期間有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿;內中有一位名叫亞迦布,站起來,藉著圣靈指明天下將有大饑荒。
        因著巴拿巴和保羅的教導,這外邦的安提阿教會長大成熟了,一聽見亞迦布的預言,立刻有肢體的感覺,定意照各人的力量捐錢,送去供給住在猶太的弟兄。
        讚美主!主內一家了。再不分猶太人、希利尼人,自主的、為奴的,或男或女,都在基督耶穌裡成為一了。
        凡有基督生命的人,自然會顧念弟兄姊妹間的需要。這種關顧,不是使徒們的指示,乃是他們生命裡的感覺,因而產生愛心行動。
        主內肢體的愛心,相信令耶路撒冷教會讚歎神的偉大,拆毀了他們中間的牆,分享了主內肢體的交通。
    默想: 教會中有沒有肢體是你不愿交通的呢? 
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    轉載自《讀經日引》

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           雖然論斷的話和責備的話是相同的,但論斷人和責備人是不同的。比如我作了一件事,論斷我的人說,如何不對、如何不好;責備我的人也說如何不對、如何不好;但他們說話的出發點不同,一個是出自害人的心,一個是出自愛人的心;并且說話的地點也是不同,一個是在我的背后說,一個是在我的面前說。我們可以說責備的話,但不可以說論斷的話。
      我們的主常說責備的話,有時責備的話是很嚴厲,祂卻不說論斷的話,主說:「我從來是明明的對世人說話;我常在會堂和殿里,就是猶太人聚集的地方,教訓人;我在暗地里,并沒有說甚么!梗s十八20)
      主耶穌曾七次責備假冒為善的人有禍了,祂不是在背后說「他們」法利賽人和文士有禍了,乃是當面說「你們」法利賽人和文士有禍了。主的話雖然嚴厲,卻不是背后論斷、定人的罪,乃是當面責備,叫人悔改。
      我們若對弟兄姊妹有甚么要說的話,若是用「你們」,就可以說出來,若是用「他們」,最好閉口不言,他們的事不用我們管,有神來管,我們自己還管不好自己,那有權柄管別人的事?
      保羅說:「你是誰,竟論斷別人的仆人呢?他或站住,或跌倒,自有他的主人在;而且他也必要站著;因為主能使他站住!梗_十四4)
      又說:「你這個人,為甚么論斷弟兄呢?又為甚么輕看弟兄呢?因我們都要站在神的臺前!梗_十四10)
    ----------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ----------------------------------
    撒迦利亞的等候── 為何干犯,不得亨通
    經文:
         代下廿四17~24;來十一37
    鑰節:
         那時,上帝的靈感動祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞,他就站在上面對民說:上帝如此說,你們為何干犯耶和華的誡命,以致不得亨通呢?因為你們離棄耶和華,所以祂也離棄你們。(代下廿四20)
    參考經文
         太廿三 34~35;路十一50~51
    提要
         撒迦利亞(Zechariah)是大祭司耶何耶大的三子,被上帝呼召成為上帝的出口,扮演先知的角色,當耶何耶大去世后,約阿施王聽信一些猶大首領的建議,恢復偶像崇拜,離棄他多年忠誠跟隨的上帝。撒迦利亞受上帝的差派,去警告責備他們的罪行。圣經記載:「那時上帝的靈感動耶何耶大的兒子撒迦利亞,他就站在上面對民說:上帝如此說你們為何干犯耶和華的誡命,以致不得亨通呢?因為你們離棄耶和華,所以耶和華也離棄你們!梗ù仑ニ20)撒迦利亞忠心勇敢地傳達上帝的話,要他們知罪悔改?上,他們的心剛硬不肯回轉,圣經描述:「眾民同心謀害撒迦利亞,就照王的吩咐,在耶和華殿的院內用石頭打死他!梗ù仑ニ21)撒迦利亞是「被殺在壇和殿中間」,他是死在祭司的院中最神圣的地方,對他來說這真是死得其所。他臨死前說:「愿耶和華鑒察伸冤!梗ù仑ニ22)果然過了一年,上帝為他申冤報仇,容讓亞蘭人擊敗猶大殺死眾首領,約阿施本人也受重創、患重病,且被他的臣僕所殺。圣經提到:這是「要報祭司耶何耶大兒子流血之仇!梗ù仑ニ23~25)
         撒迦利亞想必在他傳達上帝的話之前,就已知道會有如此下場,然而他還是憑等候的信心順服,忠貞不渝地宣告上帝的真理和公義之道。他的勇敢忠誠,及他為主殉道的事蹟,都被主所紀念。在新約中耶穌曾提到這一次的殉道,祂稱撒迦利亞的血為「義人的血」,(太廿三35;路十一51)希伯來書的作者在論到信心偉人的事蹟時,提到「被石頭打死」,(來十一37)很容易就讓我們聯想到這位猶大歷史上第一位為主殉道的先知。撒迦利亞的生命雖然短暫,但他順服等候的事奉卻是「被上帝所紀念的」,正如他名字的意思。雖然對於他其餘的事蹟或歷史,圣經并沒有詳細資料,但卻記錄這最重要的一段史實。親愛的,將來有一天,我們在主面前交帳之時,主所記念的不是你作了多少,而是你為主作了什麼。你的一生是否走在順服等候、仰望跟隨的道路中?
    默想
    1.撒迦利亞在等候的事奉中被上帝的靈感動,就毅然順服、勇敢大膽公開責備約阿施的不對,他憑信心等候,不顧自己的安危,忠心地傳達上帝的話語,這是每一位上帝僕人所該作的。今天也求主興起更多憑信心等候的僕人,有圣靈的充滿和能力,說該說的話,做該做的事。
    2.這位「蒙上帝所記念的」先知,雖然生命和事奉都很短暫,但藉著他的義行,雖然死了,憑等候的信心仍在說話,甚至主耶穌也特別記念他,并指出他是死在「壇和殿的中間」。這意味著他的殉道,是一種最美的信心等候之祭,也是上帝所悅納的。今天我們為主所付出的一切,憑信心等候所作的事奉,主必記念。
    等候的金言
    1.等候的信心是持續的仰望,確信你能獲得第二次的勝利。──William A Ward
    2.等候的信心是專注在上帝的應許上,拋棄一切在世上的憂慮。──William A Ward 
    等候的應許
    1.這律法書不可離開你的口;總要晝夜思想,好使你謹守遵行這書上所寫的一切話;如此你的道路就可以亨通,凡事順利。(書一8)
    2.耶和華阿,求禰拯救;耶和華阿,求禰使我們亨通。(詩一一八25)
    3.我口所出的話,也必如此,決不徒然返回,卻要成就我所喜悅的,在我發他去成就的事上〔發他去成就或作所命定〕必然亨通。(賽五十五11)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰將永生賜給我們,這和不信之人的結局迥然不同,我們今生接受福音蒙禰救贖的人,在永世裡是多麼有福!奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ----------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ----------------------------------------- 

    13-11-2016

    林前十三7
    7「愛是凡事忍耐!
    保羅論到愛的真義。
    1.忍耐在人際關係上重要嗎?這對人產生甚麼影響?
    2. 凡事忍耐會否變成沒有立場?
    3. 凡事忍耐與愛有何關連?
     
       

    「忍耐」有時候給人的印象是一種消極的無奈,是一些無能者自辯的詞藻。在一個講求行動的世界中,更加強了這些意識,其實這都是完全扭曲了忍耐的原意。
      忍耐是一種積極堅忍的力量,幫助人能繼續向前,等候一個最好的時機和結果。愛裡要有忍耐的本質,因為愛是渴望完全,有不屈不撓的精神,永不放棄的毅力。
      在學習愛的過程中必須要付上巨大的忍耐,去沖破人罪性的障礙,包括:誤會、被傷害、被利用……等。沒有忍耐很快就會停止一切愛的交流。保羅指出愛的本質是包括凡事忍耐,不是一次而是每一次的忍耐,由不認識到認識、由誤解到了解、由無關係到愛的關係,這都是忍耐的力量才能發展出來,以致愛能自由地成長。
      生命的成長與改變,必須要在愛中發生,這個漫長的過程是極需要一份堅忍的力量。試想若不是神有這樣的力量。我們的生命早已被放棄絕望了。感謝神,祂就是愛,祂恆久地用智慧引導我們體會和改變自己的生命。
     我對人的忍耐力有多大?
    -----------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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