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    每日靈修生活2016年11月11日 當獻上新的祭

    作者:admin     來源:未知 時間:2016-11-11 11:01 奉獻支持
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    摘要:希伯來書 13:15-19“我們應當靠著耶穌,常常以頌贊為祭獻給神,… 只是不可忘記行善和捐輸的事。” - 來 13:15-16Hennie十三歲時,父母帶著她和兄弟姊妹們,從故鄉荷蘭移居加拿大。她清楚記得,他們越過大西洋、到達......
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    當獻上新的祭
    希伯來書 13:15-19
    “我們應當靠著耶穌,常常以頌贊為祭獻給神,… 只是不可忘記行善和捐輸的事。” - 來 13:15-16
      Hennie十三歲時,父母帶著她和兄弟姊妹們,從故鄉荷蘭移居加拿大。她清楚記得,他們越過大西洋、到達新斯科細亞省 (Nova Scotia)哈利法克斯市 (Halifax)的情形;然后他們一家人坐火車橫跨加拿大,七天后到達卑詩省 (British Columbia)。
       在一個陌生的地方安頓下來不是一件容易的事。起初他們住在一間曾經用來飼養牲口的農舍中,這一家人信靠神,他們懇切禱告,也努力工作。
      回想起來,Hennie感謝神保守他們走過那段艱苦的日子。無論在身體、靈性、或在經濟上,神都大大祝福他們。今天,Hennie熱心支持福音事工,藉此回報主的厚恩。
      今天的經文教導我們,當向神獻上一種新的祭。舊約圣經中使用牲畜的獻祭方式已經不再合宜了,“以頌贊為祭” 關乎我們內心的態度,包括我們獻給主的感謝和頌贊。此外,經文也吩吋我們,要“行善和捐輸,”這樣做便能取悅我們的天父了。
      你以什么為祭獻給神呢?是藉著耶穌基督感謝贊美神嗎?你有沒有善用神賜給你的資源去行善和捐輸呢?
    禱告
    父啊,感謝禰天天賜福給我們,又犧牲禰的兒子耶穌來拯救我們。求禰幫助我們,藉著行善和捐輸,來敬拜禰,令禰喜悅。奉耶穌的名禱告,阿們。

    今天經文:希伯來書 13:15-19
    15我們應當靠著耶穌,常常以頌贊為祭獻給上帝,這就是那承認主名之人嘴唇的果子。
    16只是不可忘記行善和捐輸的事,因為這樣的祭是上帝所喜悅的。
    17你們要依從那些引導你們的,且要順服;因他們為你們的靈魂時刻警醒,好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂,不致憂愁;若憂愁就與你們無益了。
    18請你們為我們禱告,因我們自覺良心無虧,愿意凡事按正道而行。
    19我更求你們為我禱告,使我快些回到你們那里去。
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    轉載自<<每日箴言>> 
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    基督徒當如何回應總統選舉的結果
    ByRICK MCDANIEL
         今天,我們投票選舉下一任美國總統。無論是川普還是克林頓,重要的是思考我們該如何應對總統選舉日的后果。
         我個人的榜樣之一是約翰·衛斯理(John Wesley),我甚至給兒子起他的名字以示紀念。他是300年前生活在英格蘭的一位偉大的基督徒領袖。
         衛斯理是位真正的、完全的福音派傳道人,通過自己的傳道事工,帶領數以千計的人信仰耶穌,而且還通過建立孤兒院、醫院、反抗奴隸制而影響了當時的社會。是循道宗教會的創始人。
         他在1774年10月6日的日記中寫到:“我會見了社會上那些在此次選舉中投票的人,建議他們:
         1.為那些他們認定最值得當選的人投票,但不要收取金錢或報酬
         2.不要說他們投票反對的那些人的壞話
         3.要小心,別讓自己的精神對那些投另一方票的人變得刻薄。”
         這是來自一位偉大的屬神之人的高論。我們應該謹守這些話語,盡管做起來很有難度。
         當這次總統選舉塵埃落定,我想重要的是要去考慮一些現實問題。
         選舉結束,前行繼續
         一年多了,選舉主宰著我們集體的心智,F在是結束的時候了,我們可以繼續投入到其他能帶來實際成果的事業中。選舉本身能造成極大的不和,凸顯區別而非合一。太多時間已經被用到了負面領域,現在是改變的時候了。我們需要轉向一個更為積極的愿景。
         無論誰當總統,耶穌都是我們的領袖
         作為基督徒,我們的領袖并未改變。選舉一個新總統并沒有影響我們對耶穌的追隨。無論政府首腦們的所言所行與耶穌的教導有什么沖突,我們追隨的總是耶穌的教導。耶穌是世上最偉大的領袖,我們只要虔誠地追隨他,那就可以了。
         我們首先是基督徒,然后才是美國人
         我們首先,而且最重要的就是自己是基督徒,然后才是美國人、英國人、日本人……我們首先是基督徒,然后我們才是白人、黑人、西班牙人、亞洲人……當我們讓自己被政治所區分開來,我們就會忘記自己的歸屬。關注于政策措施或者政治權力會導致我們缺少對擁有最終答案和能力那一位的關注。
         無論誰是總統,神總能做工
         通觀人類歷史,在一切政府政策以及領導人發生失敗的時候,神也總能做工。有許多時候,我們都覺得對教會的攻擊太強大了,但教會總能幸存下來并且繁榮下去。無論有多大的政治分歧、文化差異或意識形態的分裂,這些都無法阻止神的工作。神所開始的工作,永遠不會被停止或取消。
         讓我們都做出基督徒的回應,以更有影響力的方式前進,去做神的工。
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 11月11日
    經節:壓傷的蘆葦,祂不折斷...(馬太福音十二章20節) 
       腓勒波(Austin Phelps)發現自己力不從心,無法再擔任圣職時,寫道:「最近有一個念頭潛入我的腦里,像是在提醒我:一個人即使無力再繼續擔任本職,卻仍能作一個代禱者。猶如細流注入代禱的大江河,把代禱事項帶到神的寶座前。大海原是由許許多多的支流匯聚而成。任何一個禱告者都不會是一個無用的人。 」 
        我的神哪,求你使用我! 
        讓我不致遭到遺忘; 
        像是一個破碎的器皿被丟棄一旁, 
        因為你再也用不到它了。 
        這里所有的事都是為了服事你, 
        一切受造,不分大; 
        我的神哪,求你用我、用我, 
        就把我當作最卑微的一個吧! 
                                ─波納博士 
        一個人一旦蒙神征召,他的職位和制服,就由神來定奪吧!
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:喪失自己的性命 
    經節:因為,凡要救自己生命的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必得著生命。 (馬太福音十六章25節) 
         基督徒被命令要喪失自己的性命。這代表他們要慎重地將自己的生命,交給神與神的國度。攔阻你服事神的最大阻礙之一,是你對自己的「合法權利」之看法。這是指那些你自覺有權享受或擁有的權利。對于你不在意的事物,要交出主權給神并不難,因為對你而言,失去那些不算犧牲,是否擁有它們根本無所謂。難的是把自己心愛的東西交出去,這些東西會擋住你順服神的旨意。舉例而言,住在子女身邊很好,但神卻要你去另一個城市,或另一洲宣教。能夠睡飽固然好,但也許三更半夜來了一通電話,有人在傷痛中需要安慰。你可能自以為有權擁有某些物質,然而,神可能要你為了祂的事工,把所有財產全交出去(馬太福音十九:21)。耶穌在這方面完美地作了生命的榜樣。祂有權利在天堂享受尊榮,但祂沒有視之為應享的權利,也沒有認為放棄的代價太大、犧牲太重(腓立比書二:5~11)。結果,神高舉祂,并把救恩賜給這破敗的世界。這世界是否說服你要保護某種權利?你是否試著想拯救自己的生命?你是否注意到,如果你真的如此行,你將失去神要你擁有的生命?
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    轉載自《每日經歷神》 

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    標題: 11月11日 
    經節: 『祂必降臨,像雨降在已割的草地上。 』(詩七十二篇六節) 
         要得到一塊柔潤的草地,唯一的法就是常常割草:要得到一個溫柔、和平、憐憫的心,唯一的方法就是常經神的鐮刀修割。當草剛割好,嫩枝還在出血的時候,能有一陣柔細、溫暖的小雨降在上面,,是非常舒適的。所以經上也說,『..雨降在已割的草地上』。信徒阿,你是不是正在被神的鐮刀修割呢?不要怕鐮刀--鐮刀后面定規有細雨跟著的。 --梅爾(F.B.Meyer) 
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    憐憫他人
    Compassion for Others
    經文
         我們應當彼此相愛,因為愛是從  神來的。凡有愛心的,都是由  神而生,并且認識  神……愛    神的,也當愛弟兄,這是我們從    神所受的命令。—約翰一書 4:7,21
    Let us love one another; for love is of God; and every one that loveth is born of God, and knoweth God. . . . And this commandment have we from him, that he who loveth God love his brother also.  —1 John 4:7,21
    默想
         若想知道你有多愛神,那就看看你有多愛你的鄰舍。對別人的憐憫能精確地丈量出我們能在多大程度上奉獻給神。  
         前一段時間,我和幾位朋友路過舊金山的一家博物館。在眾多藏品中,我們看到了一個酷刑工具展,這些展品都是宗教人士用來迫使其他人的工具,使得別人能信仰他們所信仰的。在很大程度上歷史是人類相互之間的不人道的行為記錄。
         If you would know the measure of your love for God, just observe your love for your fellowman. Our compassion for others is an accurate gauge of our devotion to God.
         Some time ago, with some friends, I went through a museum in San Francisco. Among other things, we saw a collection of instruments of torture which were employed by religious people to force other people to believe as they did. History is largely the record of man’s inhumanity to man.
    每日禱告
         主啊,請禰充滿我,使我能以耶穌的憐憫之心去愛他人。
          Lord God, fill my heart that I may love with the compassion of Jesus.
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    轉載自《葛培理布道團》
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     光棍
         在中國,年輕人稱今天為「光棍節」!腹夤鳌狗褐肝椿榈哪信。一般未婚男士被稱為「光光」,未婚女士則稱為「明明」,成了一對的男女稱為「雙雙」。
         光棍節源于大學校園的趣味文化,后來在網路與媒體的推廣下流行起來。很多男女刻意選擇在今天結婚,男士稱為「脫光」;女士則稱為「失明」,若然他朝分手則稱為「光復」。其實這樣反映了內地男女性別比例失衡,種種原因令很多男女在適婚年齡時都找不到合適的伴侶。各位已婚男士,珍惜你的「光明」身份,真是得來不易呀!
         香港的基督徒稱今天為「夫妻節」,十一月十一日代表「一夫一妻、一生一世」,這是慶祝和感謝婚姻的日子。得到美滿婚姻乃是由尊重婚姻開始,所以無論今天稱為「光棍節」或是「夫妻節」,能有一個廝守一輩子的伴侶,實在是值得慶幸與感恩。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    綿羊山羊
        「當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候,要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來,好像牧羊的分別綿羊山羊一般,把綿羊安置在右邊,山羊在左邊。於是王要向那右邊的說:『你們這蒙我父賜福的,可來承受那創世以來為你們所預備的國;因為我餓了,你們給我吃,渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留我;我赤身露體,你們給我穿;我病了、你們看顧我;我在監裡,你們來看我!涣x人就回答說:『主阿,我們甚麼時候見你餓了,給你吃,渴了,給你喝?甚麼時候見你作客旅,留你住,或是赤身露體,給你穿?又甚麼時候見你病了,或是在監裡,來看你呢?』王要回答說:『我實在告訴你們,這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上,就是作在我身上了!煌跤忠蚰亲筮叺恼f:『你們這被咒詛的人,離開我﹗進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去﹗因為我餓了,你們不給我吃,渴了,你們不給我喝;我作客旅,你們不留我;我赤身露體,你們不給我穿;我病了,我在監裡,你們不來看顧我!凰麄円惨卮鹫f:『主阿,我們甚麼時候見你餓了,或渴了、或作客旅,或赤身露體、或病了,或在監裡,不伺候你呢?』王要回答說:『我實在告訴你們,這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上,就是不作在我身上了!贿@些人要往永刑裡去;那些義人要往永生裡去!柜R太福音廿五31-46。
         這比喻直接論到審判的日子。在整段經文中,王和在右邊的綿羊和在左邊的山羊的對話,對生活在廿一世紀、富庶的社會是當頭棒喝。山羊的「罪狀」是沒有給餓的、渴的、赤身露體的、有病的和被囚的及時的幫助,而「綿羊」可以享受「為你們所預備的國」是因為他們看見這些有需要的弟兄,給予他們及時的幫助。
         表面看來,不少人以為行善便可以得永生,即使沒有行惡,但也沒有甚麼善行,便要往永刑裡去。但我們不能單從這段經文而忽略整本圣經的內容,達到這個結論,根據雅各書二14-17記載:「我的弟兄,若有人說自己有信心,卻沒有行為,有甚麼益處呢?這信心能救他嗎?若是弟兄或是姊妹,赤身露體,又缺了日用的飲食;你們中間有人對他們說:平平安安地去吧﹗愿你們穿得暖,吃得飽;卻不給他們身體所需用的,這有甚麼益處呢?這樣,信心若沒有行為就是死的!故雇窖鸥髟诔跗诮虝蚜粢獾叫磐揭詾閱螁卧诳谘e相信耶穌,便可以得救,不會滅亡。他們的行為和不信的人毫無分別,他們以外貌待人,藐視窮人,完全沒有愛心。使徒約翰在約翰壹書三17-18說:「凡有世上財物的,看見弟兄窮乏,卻塞住憐恤的心,愛神的心怎能存在他裡面呢?小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上!惯@樣看來,信心和行為并重,一個真正重生得救的人,必定有神的靈在他裡面,他所行的一切都是以神的人為心,否則他的內心只有自己而沒有神,對週圍需要幫助的人視而不見。
         不少社會學者、環境學者,人類學者等等經常以全球二百多個國家的現況,提供大量駭人數字。世上六十多億人口中,七成以上是貧窮的,不少人在貧窮線以下。在不少國家,少於十分之一的人擁有八成以上的財產,一半人口沒有衛生設備、基本醫療保健,食水供應,一半人是文盲和無固定居所的。正如耶穌說的:「因為常有窮人和你們同在」(可十四7),這世界的神 - 魔鬼仍然在掌權中,貧富會更懸殊。近廿年的貿易全球化使更多人陷入極度貧困當中,而生活在富庶的地區可以用低廉的價錢購買各種產品,我們是被迫間接剝削第三世界國家的資源和人力,即使有更多的抗議,示威和請愿,也不能對抗財雄勢大的全球性商業組織。另一方面,由於各種原因,不少人成了暴發戶,為了顯示財富,他們的生活窮奢極侈,令人咋舌,有些全球首富的個人財產比非洲多國的總資產更多(而這些小國負債纍纍,每年的國民生產總值不足以償還利息)。由天災人禍造成的種種禍害將會導致更多不幸的人受苦。
         基督徒(尤其是在富裕國家和地區的)應如何生活,才配得上稱為神的兒女呢?請留意經文所說「餓」,「赤身露體」,「作客旅的」(現在有不少各式各樣的難民),在「監裡」的(不少人因為種種原因成為囚犯),「病了」(在醫院或在家中),現在還有很多被人歧視的,包括單親家庭成員,領取救濟、殘障的、吸毒的、酗酒的、被虐待的、無技術的、低收入的勞工和不同膚色的人等等,他們的需要是否與我們無關呢?
         我們能否檢討目前的生活方式,是否吃得太好,而需要花上巨額去減肥或為了外表而瘦身。穿得太好,每年花上多少金錢去裝扮自己,在化妝品或飾物上,購買不少可有可無的物品,經常為吃甚麼,穿甚麼,到那裡去渡假費煞思量。耶穌稱讚那獻上一切養生的寡婦,她所奉獻的比財主還多,我們為主獻上多少?有多少為自己用呢?怎樣才是愛人如己呢?勿忘「有衣有食,就當知足!
        「神的國就在你們的心裡」
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     我也與你同在……總不離棄你,直到我成全了向你所應許的。”(創二十八15)
          神是行動的神。我們也許以為聆聽正確的教訓,乃是蒙恩的唯一方法。然而神的方法是實際的,祂藉著經驗來磨煉我們,在我們生命中預備一連串不同的境遇來訓練我們,使我們獲益。我們也許像雅各一樣,在祂眼中原是沒有前途的材料,但祂耐心琢磨我們。在追尋目標方面,神比我們執著多了。
          此外,這節經文對我們還有另一層激勵。我們無需做什么,也無需知道當如何去做,才能讓神成就祂決定在我們身上成就之事。最無藥可救的人,莫過于那些明明錯了,卻又無自知之明的人;然而即使如此,神也有辦法將光帶進他們的黑暗里。祂會按祂的時候,依祂自己的方法,來完成祂定意要完成的工。
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    轉載自《喜樂的心》
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    信仰問答/葛培理(信仰生活296)
         問:上周,我們參加了我丈夫的表弟的葬禮,他妻子精心制作、大肆鋪張的葬禮,讓我們感到很震驚。全家人都知道他們夫妻相處得并不好,所以你覺得她為什么這樣做?他們也不富有什么的。
         答:當然,只有她可以說,她為什么選擇了以這種的方式紀念過世的丈夫 --- 雖然她可能也不知道自己為什么這么做。有時候,我們的動機是隱藏的或不明確的,甚至連我們自己也不清楚;詩篇的作者請求上帝“愿你赦免我隱而未現的過錯。”(詩19:12)。
         但是,從你說的話得知,我懷疑其中一個原因可能是她對過去發生的事很后悔。換句話說,也許她正試圖彌補他還活著時他們對待彼此的方式。以一個不起眼的方式,她甚至可能一直在試圖為過去的錯誤道歉,并讓別人知道她真的愛他,盡管他們之間存在很多的問題。
         然而,與其心里老是想著這件事,我希望你和她的其他家人能夠伸出援手,向她表示你的愛和關心。她無法改變過去,你也不能,但你可以讓她知道你在乎她。圣經中有一些最傷心的話:“聽到我嘆息的有人,安慰我的卻無人。”(哀1:21)。
         另外,求上帝幫助你向她表明,在基督里我們能夠得到安慰和希望。因為耶穌的死和復活,我們才有希望 --- 今生的希望并未來的希望。圣經上說,“一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼”(詩30:5)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    支配肉體
    作者:查思博牧師
    你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出。
    箴言4∶23
        當你每早醒來,屬靈和靈肉體這兩股力量就會力爭支配你∶他們會對你說話、唆擺你作決定,甚至試圖牽著你走;你隨時也要或選其一。
        當肉體慫恿我∶“喂,那看起來不錯,追求它吧”,我知道我必須在這思想成功支配我、使我墮進陷阱之前支配它;我也看清生活中的種種陷阱,因為我曾誤墮進去。假如我不堅持與神同行、按著他的道而活,并降服圣靈,恐怕會不由自主地重蹈覆轍。那麼你呢?
        要支配那股來自屬肉體的沖動,惟有向它宣告真道∶“我的身子就是圣靈的殿,我是被召在今天所做的每一件事上榮耀神”(參見哥林多前書6∶19)。支配肉體就像培養一種新的習慣,需要時間與恒切的努力才能習以為常,并持之以恒。但緊記每當你按著神的道而行,你的靈命就會剛強,屬肉體的勢力就會因而削弱。
    今天就靠著神支配情緒。
    樂極生悲
    黃瑞西牧師著
          人不制伏自己的心,好像毀壞的城邑,沒有墻垣。 (箴25:28)
          淳于髠是戰國時代齊國有名的滑稽人物,有辯才,性好喝酒,有一日齊威王問他能喝多少酒,他說:「如果是王上賜我喝酒,旁邊有勢法的大臣,后面有彈劾的御史,喝的時候,懷著恐懼的心理,一斗就醉了。假使家里有賓客,父母命我喝酒,因為要莊重一點給子侄們看,不敢放肆,那么就可以喝二斗。如果有知已的朋友,很久沒有見面,突然相遇,論今道故,這時可以喝五六斗。如果碰到里巷間的宴會,男女雜坐,猜拳行令,說說笑笑,毫無男女間的嫌疑顧忌,這時心情很歡樂,可以喝到八斗了。要是到了晚上,男女同席,烏履交錯,杯盤狼藉,大家脫去禮服,穿著短衣,女客們的香氣四溢,這個時候,最感到歡樂,那么就可以喝一石了。所以有人說:『酒極則亂,樂極則悲!惶煜氯f事都是這樣!雇趼犃舜居隗傔@番話后,知道是在勸誡他,就取消了晚上的宴會。
          后人根據淳于髠的話,拿「樂極生悲」四字來勸戒人家。意即,無論做什么事情,都要適可而止,不要太任性,過份享樂,以免荒廢了正事,招致悲慘的結果。
    靈訓】
          巴比倫王伯沙撒接位以后,盛氣凌人,自大狂傲,目中無神。為夸耀自己,擺設盛筵,參加的有一千大臣,在歡飲之間,得意忘形。吩咐人將他祖尼布甲尼撒從耶路撒冷圣殿中所掠的金銀器皿拿來;王與大臣后妃,以此飲酒,褻瀆上帝。當時忽有人的指頭,在宮墻上寫字。王見了就變了臉色,心意驚惶,腰骨好像脫節,雙膝相碰(但5:1–6)
          原來這驕傲的王,禁不起神的指頭一動,就嚇得魂不附體。這些字,后經但以理講解,意即「神已經數算你國的年日到此完畢,你被稱在天秤里顯出你的虧欠!箻窐O往往生悲,升高的要怕降卑,驕傲的終于失敗。得意忘形的哈曼,不旋踵被掛在五丈高的木架上;照樣,伯沙撒王在當夜等二個太陽沒有上升以前,已經身首異處了!
          圣經告訴我們:「圣靈所結的果子就是……節制!梗5:23)、「吃蜜過多,是不好的?季孔约旱臉s耀,也是可厭的!梗25:27) ,都提醒我們勿樂極生悲!
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    摘自
    《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    不住的歌唱
    黃瑞西牧師著                             
    He Keeps Me Singing
    Luther B. Bridgers, 1884-1948
    要叫我的喜樂存在你們心里,并叫你們的喜樂可以滿足。 (約 15:11)
       「希西家吩咐在壇上獻燔祭,燔祭一獻,就唱贊美耶和華的歌!梗ù29:27)這節經文讓我們看見一個秩序或是原則,乃是:先獻祭,再歌唱,而且這原則在圣經中幾乎都是如此。
        我們讀到大衛王在詩篇中所寫的那些詩,有許多都是在受到極大的苦難和犧牲的時候所寫出來的。保羅和西拉,在腓立比關在監牢的時候,兩腳上了木狗,在半夜,他兩人還禱告唱詩贊美神(徒16:25)。耶穌也是一個最大的例子,祂在最后晚餐的席上和祂的門徒分了所擘開的餅及葡萄汁的杯,預表祂的身體要釘在十字架上,祂的血要為罪人流出,然后祂唱出贊美神的詩歌(太26:30)。
        如果你失去了你生命中的詩歌,也許就是因為你失去了你生命中的犧牲,也就是失去了為我們流血贖罪的主。
        這首「不住的歌唱」之詞與曲都是Luther B. Bridgers 牧師所作。有人說最動聽、最美麗感人的詩歌是在人生的黑夜中所唱出的「深夜歌聲」。當一切平順,能唱歌并不希奇,然而在最艱苦的遭遇中仍能唱歌者,才是不平凡。 Bridgers 所寫的這首「不住的歌唱」就是在人生的黑夜中完成的。他是美國喬治亞州的一位衛理公會牧師及布道家。 1910 年當他離家至肯塔基州領布道會時,其妻及三個孩子,在他岳父母家因火災而全部罹難,無一生存。遭遇如此打擊,恐怕不多見,但他仍能寫出這首歌,若是內心深處沒有神的同在,絕對無法歌唱。                  
    1. 在我心里有美妙樂音,是主溫和細語聲,
    “ 安心勿懼怕,有我同在,度過那生命路程。”
    2. 主賜我豐厚恩典筵席,在主翅膀下安息,
    瞻望主笑容我心歡樂,故我要歌唱不已。
    3. 有時主領我涉過深水,試煉滿布在前途,
    有時經歷崎嶇險路徑,仍愿跟隨主腳步。
    (副歌)
    耶穌,耶穌,耶穌,最甜美之名,
    滿足我心渴慕,使我歌唱往前行。

    *在你力量作得到的范圍內,隨時隨地借著你的面容,你的舌頭,你的雙手,
    散播快樂的種子,使別人多得快樂。 ── 王明道
                                                  
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    奧秘的宇宙-使我相信必有一位全智全能的上帝
    王建瑄
        大發明家愛迪生在他的自傳裡寫道:「天體行星在一定的軌道上轉動不息,千年如一日,造化的奇妙,使我相信必有一位全智全能的上帝!箰鄣仙且粋虔誠的基督徒,據說他的后半生,多數時間是在研究基督教的道理。其他世界級的大科學家如牛頓及愛因斯坦都有相同的認識,都是虔誠的基督徒。大發明家及大科學家,為甚麼這麼相信上帝,信的這麼虔誠?這其實也沒有甚麼,因為這些科學家所畢生研究的,不過是去發現一點上帝的道理而已,當他發現愈多時,他就愈發覺得這位造物主是全智全能的偉大,最后不得不低下頭來,接受這位上帝為他的救主。
        宇宙萬物沒有一樣不奇妙,即使是路邊的一根小草或是朵野花,你只要低下頭來仔細的欣賞它一下,都會發現造物主上帝的奇妙是多麼的無窮。至于宇宙的天體行星那就更是奧秘無窮盡了。我們現在地球所在的這個太陽系,有一個太陽及九大行星,月亮等是衛星尚不計在內。太陽系的上面為銀河系,一個銀河系有一千億個太陽系,如果每個太陽系都與我們住的這個太陽系一樣大,那麼一個銀河系就有一千億個太陽,九千億個像地球一樣的行星。至于整個宇宙有多少銀河系呢?天文學家說實在沒辦法估測了,不過大家都同意至少有一億個銀河系。如果就以天文學家現在能估測的數字計算,則宇宙有一乘一千億再乘一億個的太陽,有九乘一千億再乘一億再乘一億個的行星。各位想想看,這麼多生球掛在宇宙裡,真不知是一種甚麼景象。更奇怪的是這麼多的天體行星,運行在一定軌道上千年如一日,彼此也不會相撞,造物主的奇妙能不令人嘆為觀止嗎?
        有人常說,如果上帝能夠再顯現一下子,讓我看一下他的神蹟,我不但會相信他,而且也會永遠跟隨他。其實我們的上帝無處不在,任何一草一木,宇宙萬物在在都顯示神的存在?吹剿麆撛斓娜f物不就如同看到了他一樣嗎?有時媽媽思念遠在美國留學的孩子,看到孩子留在家中穿過的衣服或鞋子,就想到孩子從前在家中生活的模樣,就像看到孩子一樣,這就是見物如見其人。我們看見上帝所創造的各樣東西,不就看到上帝了嗎?美國林肯總統說:「我不知道一個人怎麼能夠看到天空深處,而竟然咬定說,沒有神!挂驗榭刺炜,愈看愈遠愈神秘,上帝的大能就必會顯現在眼前,所以愿意凡事深思的人,是很容易見到上帝的。
        朋友,你也愿意相信奧秘宇宙背后的上帝嗎?你可以向上帝禱告:「天父上帝,我相信你是創造宇宙的主,我也相信你是全智全能的神。我愿意接受你的獨生兒子耶穌基督做我生命的救主。奉耶穌基督名禱告。阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思

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    轉載自《科學與信仰
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    他永久的膀臂在你以下。(申33:27)
         神——永生的——時時是我們的支持,尤其是當我們降落到苦難的深淵里的時候。有時基督徒卑微地沉入至低之境。當他感到自己的罪大惡極,便謙卑在神的面前,才知道當怎樣禱告,因為他自己看到自己的不配。神的兒女啊,要記得當你在最不配、最卑下的時候,“在你以下”仍有“永久的膀臂”。罪容或使你墜入至卑之境,但基督的救贖還在那一切之下。你容或下到深淵,但你不會低于“極處”,因為他能救到極處。再者,基督徒有時深沉在外面的苦難中,屬世的幫助都沒有了,那時該怎么辦呢?在他以下仍有“永久的膀臂”。只要永遠信實的神約中所應許的恩典仍然環繞著他,他就不會深深陷入災害和苦難之中。
         基督徒容或因為經過兇猛的爭斗降于內心的苦痛中,就是那時他也不能再低于“永久的膀臂”——它們乃在他以下;既有它們的扶持,撒但一切加害于他的努力必歸失效。這一個應許是一切軟弱并熱心服侍神之人的安慰。這應許是每天支持我們的力量,是滿足我們每一個需要的恩典,是我們負起每一種責任的能力。就是當死來到時,這一個應許仍然好用。當我們站在約旦河當中的時候,我們就能與大衛站在一起說:“我不怕遭害,因為你與我同在。”我們要下到墳墓之中,但我們不能再往下了,因為永久的膀臂必然阻止我們再往下沉落。終此一生,到末了的時候,我們要高舉“永久的膀臂”——這膀臂乃是永不下垂、永不疲倦的,因為“永在的耶和華,并不疲乏,也不困倦”。 
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》11月11日
        「你開廣我心的時候,我就往你命令的道上直奔!梗ㄔ119:32)
         今日許多屬靈的弊病,乃由于我們僅客觀的接受了道理,就心滿意足,我們只在圣經上尋求表面上和心思里的亮光,而沒有進一步將它們化成為我們內在經歷的實際。在圣經里我們遇到許多與心智相左的難處,而把這些難處解答了,我們就以為得了「亮光」。我們中間有許多人,以為只要在道理上維持正統和保守,并在心思上贊成或不贊成某些教義,便有萬事大吉的感覺。就是因著這種見解,基要派的人就認為自己比現代派的人高出一籌;然而,我們都該豁然了解,我們在神眼光中的屬靈分量,只是根據對祂兒子那內在真實的認識之多寡,而不是根據別的標準。我們可能樣樣都對,但除非我們有了祂那更豐盛的生命,并借著那生命而生活,不然,我們還是缺少了那最高無上的基本東西。 

    《竭誠為主》 11月11日
    登峰造極
        你帶著你的兒子……(創二十二2)
        神的命令是:現在就帶去,不是等一會兒。我們辯論的伎倆是高超的,知道某件事是對的,但總設法找藉口拖延,不立刻去做。要攀上神的高峰,絕不可等一會兒,必須立刻去做。犧牲首先在意志里作成;然后才有實際的行動。[亞伯拉罕清早起來……起身往神指示他的地方去了。](第3節)亞伯拉罕的單純多可愛!神對他說的話,他沒有與屬肉身的人商量。你要是想與屬肉身的人商量,就是與你的自憐和觀點,以及一切在你與神的個人關系以外的東西商量。那你就得當心,這些東西是爭奪并攔阻你對神的順服。
        亞伯拉罕并沒有推薦自己去奉獻?傄岱雷晕覓x為神工作,自我犧牲可以是病態的。若神給你的杯是舔的,存感恩的心去喝;若苦的,就與他聯合去喝。若神為你鋪設的道路是困苦的,仍要走上去;但千萬不要挑選殉道。神揀選亞伯拉罕接受磨難,亞伯拉罕沒有異議,只勇往直前。你若非與神親密地一同生活,就很容易會指控神。在未有經歷磨難以先,你沒有權利下斷語,因為在磨難中,你會更認識神。神一直為他至高的目標而作工直至他的心意與人的心意合而為一。
    祈禱◆
    噢,主啊,靠近我,進入我知覺的領域,直至我完全被你所佔有。愿今天閃耀著你的能力。

    《靈命日糧》 11月11日
    美德
    讀經: 雅各書1章1-13節
    金句: 「經上記著說:『要愛人如己!荒銈內羧剡@至尊的律法,才是好的!梗ㄑ鸥鲿2章8節)

        在《硫磺島的英雄們》一書中,雅各·布列雷記述二次世界大戰的硫磺島之役以及折缽山上有名的升旗儀式。雅各·布列雷的父親約翰是其中一名升旗手,而更重要的是,約翰是海軍的醫護兵。
        在戰事正烈時,約翰·布列雷在槍林彈雨中冒著危險,照料受傷和奄奄一息的官兵。這種自我犧牲的行動顯示了他照顧同袍的愿望和決心,雖然他這樣做讓自己置于極大的危險之中。
        約翰·布列雷醫生因為英勇事跡而榮獲海軍十字勛章,但他從未向家人提及此事。一直到他離世,家人才知道這件事。對他而言,獲得勛章不算什么,他在乎的是能照顧同袍。
        雅各書2章8節說:「經上記著說:『要愛人如己!荒銈內羧剡@至尊的律法,才是好的!寡鸥髡f,我們愿意人怎樣待我們,就竭力怎樣待人,這樣的行動是「好的」,這個字的意思是「正確、高尚,以致無可指責!
        無私的善行表明了神的心意,也遵行了他愛的律法。 WEC                                                
    路途或長,或許陰暗,
    無人可知,終點何方;
    不論剛強,或是軟弱,
    信靠 神,行事善良。 Macleod
    若有愛,就會全心順服。
     
    親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:11月11日 
    經節:“逾越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。”(約翰福音十三1) 
    親愛的朋友: 
        我們曾在前面談到,我們與耶穌的關系是彼此相屬的。
       “我屬我的良人,我的良人也屬我。”(歌六3)
        在新約福音書,約翰說:耶穌愛世間屬祂的人。
        當然,神愛世人,我們是耳熟能詳的?墒,更細味深思這愛,明白我們不是一個普通的、任何的一個人,而是屬于耶穌的人。
        一個屬于耶穌的人,祂會怎樣愛他?除了我們曾經分享過的種種愛滋味,還有這一個承諾:愛到底。
        在世間,能愛到底的,數來數去,都是骨肉親子或夫婦家人的關系了。
        我們曾經談過,是那一種到老仍然褓抱的親人之愛。
        現在耶穌愛屬祂的人到底,祂有什么行動呢?因為圣經的教訓是:愛不單乎言語舌頭,也在乎行動與行為。
        約翰詳盡紀錄了,那畫面歷歷在目:祂離席

    使徒行傳 
         路加寫了路加福音后,繼而將自耶穌升天、至保羅被囚于羅馬的教會歷史記述下來:使徒們充滿圣靈,為復活的主作見證,忍受逼迫;教會建立與擴展。書的上半多記彼得傳道事蹟,下半多記保羅傳道工作。福音藉他們自耶路撒冷傳至外邦。
    大綱:
    〔1〕教會成立 1-2章
    〔2〕教會在耶路撒冷 3-7章
    〔3〕教會在猶太地區 8-9章
    〔4〕教會在外邦 10-12章
    〔5〕教會往外邦傳福音 13章開始
    〔6〕保羅第一次游行佈道 13-14章
    〔7〕保羅第二次游行佈道 15-17章
    〔8〕保羅第三次游行佈道 18-26章
    〔9〕保羅上訴羅馬該撒 27-28章
    使徒行傳七至八章
    重點:司提反申訴和被打死;掃羅逼迫基督徒;行邪術的西門;肺利向埃提阿伯的太監傳道。
    鑰節:西門自己也信了;既受了洗,就常與腓利在一處。(八13)
        七位執事中的司提反為主殉道了,主的道并沒有受攔阻,反更為傳開;神的僕人沒有退縮,反更被圣靈使用。
        另一位執事肺利下撒瑪利亞城去,宣講基督;神的大能和奇事隨著他,許多被污鬼附著的人得釋放,還有許多癱瘓的,瘸腿的,都得了醫治。
        這樣的宣講和神蹟奇事,不獨屬于神的僕人;撒但的差役也如此行。有一個人名叫西門,向來在那城裡行邪術,妄自尊大,使撒瑪利亞的百姓驚奇;無論大小都聽從他,說:「這人就是那稱為神的大能者!
        腓利和西門有甚么分別呢?肺利是傳基督;西門是傳自己。腓利是蒙圣靈的恩賜,使人藉基督得自由、歸向基督;西門是運用邪術,叫人受迷惑,叫人聽從他。
        讚美主!福音本是神的大能,當神的大能彰顯、圣靈動工的時候,就能驅逐撒但,就是深受牠控制的人都可以得釋放;所以,西門自己也信了,并且受了洗;不再與撒但為伍,而常與肺利在一處。
    默想: 福音的大能是甚么?我們傳福音是靠甚么、傳甚么?
    ----------------------------
    轉載自《讀經日引》

    ----------------------------
         「我在祂兒子福音上,用心靈所事奉的神,可以見證我怎樣不住的提到你們!梗_一9)
      「所以弟兄們!我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是圣潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉,乃是理所當然的!梗_十二1)
      我們既然蒙了救贖,脫離了黑暗的權勢,進入現在所站的恩典中,如今神的旨意就是要我們事奉祂。有許多信徒隨從自己的心意,奔跑自己的道路,但這不是神救我們的目的。凡被寶血所分別為圣的人,都當前來事奉神。不僅傳道人和擔任圣職的人應當事奉神,每一位信徒,都當事奉神,若是不能站穩在這事奉神的地步上,就是我們在神面前的虧欠。
      神以圣召召我們,叫我們得尊貴榮耀,比以色列人在千禧年成為祭司的國度、圣潔的國民更尊貴。世上的人若得以事奉世上最有權柄的人,就以為非常光榮。但我們所事奉的是創造天地萬有的神。若是信徒的眼睛明亮,就沒有不樂意放下自己的一切,而一心一意事奉神的。
      保羅在事奉神的事上給我們留下了榜樣,他用心靈事奉神,他也用身體事奉神;他勸羅馬的圣徒將身體獻上,當作活祭事奉神,這是理所當然的。
      事奉神是蒙救贖者本分中的職務,是新生命中的本能,是圣徒的道路。今日教會沒有站對了地位,失去了向神純一貞潔的心,投在世俗的懷抱中,事奉了巴力,事奉了瑪門,所以教會被玷污,受羞辱,被殘踏,失去了屬天的權柄和自由。
      惟愿神的子民,都起來事奉神吧。
    --------------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    --------------------------------------
     約阿施的等候(一)─在世時候,行正的事
    經文:
         代下廿二10~廿四14
    鑰節:
         祭司耶何耶大在世的時候,約阿施行耶和華眼中看為正的事。(代下廿四2)
    參考經文
         王下十一1~十二16
    提要
         約阿施(Joash BC835~BC796)名字的意思是「主所賜的(given by the Lord)」,他是南國猶大的第八任王。圣經記載:「……亞他利雅……起來剿滅猶大王室。但王的女兒約示巴,將亞哈謝的兒子約阿施,從那被殺的王子中偷出來,把他和他的乳母都藏在臥房裡。約示巴是……祭司耶何耶大的妻;她收藏約阿施,躲避亞他利雅,免得被殺。約阿施和他們一同藏在上帝殿裡六年;亞他利雅篡了國位!梗ù仑ザ10~12)約阿施七歲時,勇敢的耶何耶大認為時機成熟,採取行動公佈了約阿施的身份,擁護他登基。當亞他利雅發現此事時,為時已晚,耶何耶大下令將她處決。(代下廿三)圣經描述:「約阿施登基的時候年七歲,在耶路撒冷作王四十年;他母親名叫西比亞,是別是巴人。祭司耶何耶大在世的時候,約阿施行耶和華眼中看為正的事!梗ù仑ニ1~2)
         劫后餘生的約阿施從小住在大祭司家中,受敬虔愛主的耶何耶大所薰陶,接受他的教導,等候預備做猶大國的王,使大衛家的王權得以延續,這是上帝對大衛所應許的。在約阿施加冕禮上,約阿施親手接受了律法書,象徵他愿意謙卑仰望、順服等候、忠心跟隨上帝。他執政之初,在耶何耶大的輔佐下,一面拆毀巴力的神廟,除去巴力的先知;一面恢復百姓對上帝的敬拜,并且與上帝重新立約。后來他又下令重修圣殿,這殿曾遭亞他利雅眾子損毀。他鼓勵百姓奉獻,反應十分熱烈,眾首領和百姓都歡歡喜喜的將銀子送來,使圣殿有足夠的經費,修造得與從前一樣,并且有餘款安置圣殿內的新陳設。全國瀰漫著屬靈的復興和熾熱的崇拜,這是約阿施生平最重要的一件工作。(代下廿四4~14)上帝以奇妙的方式揀選約阿施,為了在祂永恒救贖的計畫中,扮演祂所安排的角色。人若愿意謙卑順服、仰望等候,必蒙主所看重。
    默想
    1.「祭司耶何耶大在世的時候,約阿施行耶和華眼中看為正的事!梗ù仑ニ2)約阿施能有一位美好的屬靈長輩,使他能在年輕時對主忠信順服,凡事仰望等候主的指引。求主也能賜給我們一位耶何耶大,幫助我們走在主為我們量定的道路中。
    2.約阿施執政初期,對主敬畏忠誠,尋求仰望遵行上帝的律法,謙卑等候順服走在主的道中,因此為猶大國帶來一段屬靈的復興。信徒若能勤讀上帝的話,遵行上帝的話,必能順服等候完成上帝在你身上的旨意。 
    等候的金言
    1.等候在上帝裡的信心,能使人不屈服,不畏懼,可以完全鎮定。──William A. Ward
    2.等候的信心產生完全的謙卑和絕對的順服。──William A. Ward
    等候的應許
    1.耶和華救贖祂僕人的靈魂;凡投靠祂的,必不至定罪。(詩卅四22)
    2.求禰起來幫助我們,憑禰的慈愛救贖我們。(詩四十四26)
    3.只是上帝必救贖我的靈魂,脫離陰間的權柄,因祂必收納我。(詩四十九15)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰造人原是美好,無奈人選擇走自己的路,不愿順服等候禰的引導,才會陷入無盡的虛空中。主阿,我們要重回禰的懷抱,才能重新尋回原創的美好。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    -----------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ----------------------------------- 

    11-11-2016
    林前十三7
    7「愛是凡事盼望!
    保羅論到愛的真義。
    1.在對待別人上,盼望是指甚麼意思?
    2. 凡事盼望與人際關係有何關連與影響?
    3. 愛怎樣在凡事盼望中流露出來?
       

    對一個你深愛的人感到失望,是一種非常痛苦的經驗。為何這種經驗的痛苦是那麼深?因為這失望正在傷害著你的愛,它在強迫你停止這種愛,但內在的你卻是仍舊渴望去愛。
      在愛的本質中,是帶著盼望的。盼望是含有巨大的力量,敢於面對生命和一切的事物;它也是一種無盡的擴展,使愛可以有無限的發展!阜彩屡瓮咕褪窃趷壑袥]有絕望與死亡,這盼望不是基於可能性,乃是基於神與生命,這樣才能夠出現凡事盼望。
      只有盼望才能鼓勵生命,使生命感受到愛與支持?死 (Adam Clark) 是一位偉大的神學家,不過他幼年時學習較遲緩,甚至老師也認為他是一個全校最遲鈍的學生。一天,有一個顯要人物來訪問,他知道克拉克的情況后,在離校前,特別到克拉克面前說:「我的孩子,不要緊的,有一天或許你會成為一個偉大的學者。不要灰心,要努力,繼續的努力!拐l知這要人一句盼望的話,使他以后真的成為偉大的神學家。
     在我心中會否有些人,我已對他全無寄望呢?
    ----------------------------------
    轉載自《生命福音事工》
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