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    每日靈修生活2016年11月09日 把救主置諸腦后?

    作者:admin     來源:未知 時間:2016-11-09 10:03 奉獻支持
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    摘要:路加福音 17:11-17“又俯伏在耶穌腳前感謝他;這人是撒馬利亞人。” - 路 17:16我們都能體會,別人不領情的感覺多難受。一位慈愛的母親為家人預備了美味的菜肴,但他們卻認為是理所當然的;或......
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    把救主置諸腦后?
    路加福音 17:11-17
    “又俯伏在耶穌腳前感謝他;這人是撒馬利亞人。” - 路 17:16
      我們都能體會,別人不領情的感覺多難受。一位慈愛的母親為家人預備了美味的菜肴,但他們卻認為是理所當然的;或者某員工付出了額外的努力,主管并沒有留意到;又或者某人盡力幫助了朋友,朋友卻沒半點謝意。
      耶穌在世上傳道時,人們也常常不領祂的情。在今天的經文中,我們看到耶穌醫治了十個長大麻風的人,當時麻風病患者被人排斥,因為該病令人 “不潔凈” ,醫生也沒有醫治的良方。耶穌吩咐那十個人去見祭司,好讓祭司宣布他們已經“潔凈”,可以重返社會生活了?墒,在那十個人當中,只有一個回來感謝耶穌。為了表示他的謙卑,這人“俯伏在耶穌腳前感謝他。” 但其他九個,從耶穌那里得償所愿后便離開了。
      諷刺的是,那唯一感恩的人竟然是一個撒馬利亞人。當時在猶太人眼中,撒馬利亞人的身體和靈性都是非常卑賤的。然而這位撒馬利亞人卻真誠的回來感謝耶穌,其余九個猶太人,卻無蹤無影了。
      我們向耶穌呼求恩典和憐憫,衪就拯救我們,之后我們應該怎樣做呢?我們是否我行我素、把救主置諸腦后?抑或俯伏在衪腳前、感謝贊美衪呢?
    禱告
    父啊,感謝禰教導我們明白,不懂感恩的心對我們靈命的危害。惟愿禰的圣靈一次又一次地提醒我們,禰在基督里賜給我們的救恩。奉耶穌的名禱告,阿們。

    今天經文:路加福音 17:11-17
    11耶穌往耶路撒冷去,經過撒馬利亞和加利利。
    12進入一個村子,有十個長大痲瘋的,迎面而來,遠遠地站著,
    13高聲說:“耶穌,夫子,可憐我們吧!”
    14耶穌看見,就對他們說:“你們去把身體給祭司察看。”他們去的時候就潔凈了。
    15內中有一個見自己已經好了,就回來大聲歸榮耀與上帝,
    16又俯伏在耶穌腳前感謝他;這人是撒馬利亞人。
    17耶穌說:“潔凈了的不是十個人嗎?那九個在哪里呢?
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    轉載自<<每日箴言>>
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    基督徒應該繼續與何梅克們維持交往嗎?
    BYMATT MOORE
         我想你們中絕大多數對圍繞著何梅克夫婦正在發生的那些事情都已經略有耳聞了。上周的時候,宗教新聞社(Religion News Service)發布了專訪珍·何梅克的內容,她公開表示自己支持同性關系。
         可悲的是,她說出來的事情并非什么大意外。在今年早些時候,珍·何梅克就已經發表了一些模糊不清、引人猜測的評論了,這些內容表明她也許轉向了一個認同同性戀性倫理的立場。最近她在宗教新聞社里的說法只是確認這種轉變木已成舟。
         盡管如此,珍可不是從正統立場發生轉變的先鋒人物。公開宣稱自己是基督徒卻拒斥圣經性倫理(也就是傳統認知的那種性倫理)的人數在過去幾年中顯著上升。許多曾服從圣經對同性戀行為明確譴責的人,現在都提出看法說,神學家在對論及該主題經文進行解釋時大錯特錯。他們不相信圣經會說有愛、單配偶的同性戀關系有什么不好,認為只有在強奸、性侵兒童和偶像崇拜中的同性戀行為才是錯誤的。
         當我在2010年成為信徒的時候,我生活中所有自認基督徒的人都極其高興,因為我不再涉足他們稱為同性戀之罪的行為中。他們毫無保留地支持我出人意外的決定,要過順服基督的人生。然而,在今天,這些信仰虔誠的人中絕大部分都開始唱反調。盡管一開始的時候,當我開啟這段困難然而又充滿難以置信的欣喜旅程之際,他們都能拍著我肩膀來鼓勵我,現在,他們卻相信我的悔改是自我毀滅——而且我的“信息”(福音)對其他受同性吸引的人來說是一種毒藥。
        “我很欽佩你每天所付出的極大努力,在這方面克制住自己,”有些人會很和藹地說,“但你不必這樣。神想要你和你想要的那個人在一起快樂生活。如果你找到一個男人,與他共渡余生,神依然會愛你、祝福你。”
         然后,有一些虔誠基督徒的做法并不那么友善了,他們跑遍全城告訴別人(那些被告訴人后來告訴我的)說我是在自欺欺人,傳遞錯了耶穌的信息,用自己的過時信仰給他人帶來負面影響。
         我很明白,這是福音內容的一部分。帶著我身上這根刺來追隨耶穌總會讓人側目而視。我的悔改就在這種奇怪而又反文化的現實中變為具體。
         但這不是反基督教——這是我掙扎的地方。
         我該如何回應那些非常虔誠然而又偏離了圣經明確教導的人呢?這是我們不應該斤斤計較的問題嗎,或者說,這問題真有那么嚴重嗎?我能不能——應該不應該——繼續與他們維持團契,視他們為主內弟兄姊妹呢?
         在教導哥林多人如何回應沉溺于不道德性行為(以及一系列其他的罪)、拒絕悔改而又自稱基督徒人之時,保羅的用詞毫不含糊:
        “但如今我寫信給你們說:若有稱為弟兄是行淫亂的,或貪婪的,或拜偶像的,或辱罵的,或醉酒的,或勒索的,這樣的人不可與他相交,就是與他吃飯都不可。”——哥林多前書5章11節
         盡管按照后現代主義的大眾觀點,上面這種回應方式會被認定為沒有愛、不容忍,但這確實就是善、正當以及虔誠的做法,由此能維持教會的純潔性,向離經叛道之人表明出他/她不悔改之錯誤的影響何其大。這種做法的希望和目標是通過讓此人脫離與信徒的交往,讓他感到震撼,從有罪的迷茫中驚醒過來,在悔改之后回到團契之中(哥林多后書2章6-8節)。
         但如果有人自稱基督徒,也沒有參與性方面不道德的行為,但他去慫恿其他人這么做,這時該怎么辦呢?這是比較小的錯誤,應該得到不那么嚴重的回應嗎?
         這個問題我問我自己也有段時間了,而且,通過在圣經里尋求神的智慧,我得出了結論,那就是我無法向認同同性戀的人伸出友誼之手——我也不能確認此人到底得到拯救與否。
         保羅在羅馬書1章的后半部分里,講述了人在冥頑不靈時的邪惡狀況。在詳細談論了同性戀行為之罪再列舉出不信之人其余幾十種所犯之罪以后,他以下面這段內容作為這章的結尾:
        “他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的,然而他們不但自己去行,還喜歡別人去行。”(羅馬書1章32節,強調部分是我加的)
         保羅認為對那些沉溺同性戀行為的人采取“喜歡別人去行”的態度,這本身就是很嚴重的問題,保羅將其包含在這段堪稱整部圣經里譴責程度最厲害篇章之一的里面。顯然,這些基本的問題都不容非議。鼓勵其他人信奉一種神定義為墮落的生活方式似乎是“破罐破摔”的事情。
         盡管這么做很難,但我們必須意識到,有這么一種可怕的可能性存在,那就是我們那些真心誠意贊同同性戀關系的所謂“基督徒”朋友和家人,很可能是被黑暗、不義、真理被壓制的心所占據(參見羅馬書1章18-32節)。盡管這些人堅稱自己認識耶穌,盡管他們的生活被看上去像基督徒的做法和行為所裝點,存在的可能是耶穌根本不認識他們(馬太福音7章21-23節)。
         如果我們真的關心這些人,我們就不能把這個問題輕描淡寫為一個簡單的意見分歧,然后繼續與他們交好,就好像他們靈魂中一切都沒問題一樣。我們必須以愛和眼淚來告訴他們,他們正心甘情愿地合謀去做神所藐視的事情,這本身就是邪惡的表現,不信的心會讓他們離棄神(希伯來書3章12節)。我們必須懇求他們離開這條毀滅的道路,趕緊回到“從前一次交付圣徒的真道”(猶大書1章3節)之上。
        “我的弟兄們,你們中間若有失迷真道的,有人使他回轉;這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回,便是救一個靈魂不死,并且遮蓋許多的罪。”——雅各書5章19-20節
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 11月9日
    經節: 『曾住在祂蔭下的必歸回,發旺如五榖,開花如葡萄樹。 』(何十四章七節)
           昨天傍晚,下了一陣大雨。在花園里的花草都被風雨擊倒了,我所最愛的那朵最美麗、最芳香的花兒,也受了風雨的影響;^下垂了;它一切的榮華都失去了。我說:『要等到明年再看見這朵美麗的花兒了』。黑夜過去了,早晨來臨了;太陽又放出和暖的光輝來了,衰頹的花兒重新得到了活力。日光看看花兒,花兒看看日光。他們一有了接觸,一有了交通,能力就進到了花兒里面;▋毫⒖膛e起頭來,開起花瓣來,回復了當初的榮華;并且似乎比以前更美麗了。我奇怪,怎么會有這樣一回事的--一件柔弱的東西,接觸了一件有力的東西,就得到了能力!照樣,我怎樣靠著與神交通,得到了工作和忍受的能力,我不知道,我只知道這是一個事實。親愛的,你的試煉不是太重么?你當尋找與主交通,祂必給你戰勝的能力。因為祂曾應許說:『我必堅固你』(賽四十一章十節)。 --選
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》
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    標題:新的力量
    經節:但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰;他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。 (以賽亞書四十章31節)
         有時候,你可能會覺得筋疲力竭,壓力大到你不確定可否邁出下一步。你可能把時間花在處理一個接著一個的危機,不斷地把時間與精力投注在幫助他人。主要更新你的力量,使你享受祂所要給你的豐盛生活。得福之鑰在于等候神。我們這個世代最不喜歡等候。我們被自己所有的承諾和責任推得團團轉。我們匆忙度日,從未停下來評估自己的活動。我們有時候急躁地著手動工,跑在神的前頭。神重建我們的工作之一,是要我們慢下來,聆聽祂。當我們等候神的時候,祂會提醒我們完全倚靠祂的力量;當我們慢下來,尋求祂的旨意時,祂會透露祂的計畫。以圣經的角度看,等候主絕對不是被動的,它永遠是主動。等候本身需要停止自己的追求,全心注意在神的身上。我們可能要放棄某些填滿生活的活動,也可能要一整天安靜地坐在主的面前。然而,如果求問神,神會提供事工的資源,而那些資源是我們過去憑靠己力求取的。神可能讓你知道,你做事背后的動機是出于罪惡感,那不是神要你去做的。耶穌所擔負的責任,比你所擔負的責任,要大得多。需要祂的人數,比起需要你的人數,要多得多。然而,祂從未被事工壓得喘不過氣,或力不從心,F在,基督已經提供你指引,好叫你能達成天父的旨意,每日得到足夠的力量前行(馬太福音十一:28)。
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    轉載自《每日經歷神》
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    標題: 11月9日
    經節: 『曾住在祂蔭下的必歸回,發旺如五榖,開花如葡萄樹。 』(何十四章七節)
          昨天傍晚,下了一陣大雨。在花園里的花草都被風雨擊倒了,我所最愛的那朵最美麗、最芳香的花兒,也受了風雨的影響;^下垂了;它一切的榮華都失去了。我說:『要等到明年再看見這朵美麗的花兒了』。黑夜過去了,早晨來臨了;太陽又放出和暖的光輝來了,衰頹的花兒重新得到了活力。日光看看花兒,花兒看看日光。他們一有了接觸,一有了交通,能力就進到了花兒里面;▋毫⒖膛e起頭來,開起花瓣來,回復了當初的榮華;并且似乎比以前更美麗了。我奇怪,怎么會有這樣一回事的--一件柔弱的東西,接觸了一件有力的東西,就得到了能力!照樣,我怎樣靠著與神交通,得到了工作和忍受的能力,我不知道,我只知道這是一個事實。親愛的,你的試煉不是太重么?你當尋找與主交通,祂必給你戰勝的能力。因為祂曾應許說:『我必堅固你』(賽四十一章十節)。 --選
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    人性
    Human Nature
    經文
    倚靠耶和華的,便為有福。—箴言16:20
    Who so trusteth in the Lord, happy is he.
    —Proverbs 16:20
    默想
         我們本性中的很多東西都在困擾著我們。面對自己為何而存在這一問題時,很多人都深感迷茫。他們受著罪與惡的捆綁。每當想到自己無力去處理生活中的那些問題,他們便會因此戰兢、顫抖。
         對于“我是誰?”“我因何而生?”“我為何在這里?”“我要去向何方?”諸如此類的問題,基督可以給你最好的答案。只要你因著信進入到耶穌基督里面,接受祂作為你的救主,你生命中的全部問題就都能得以解答。跟隨祂,祂能帶走你一切的憂慮。
         There is much in our nature that perplexes us. Many people are disturbed as they confront the troubling riddle of their own existence. They are bewildered by their proneness to sin and evil. They quake and tremble at the thought of their inability to cope with their own lives.
         Christ can give you satisfying answers to such questions as “Who am I?” “Why was I born?” “What am I doing here?” “Where am I going?” All of the great questions of life can be measured when you come by faith to Jesus Christ and receive Him as your Lord. Let Him be your Pilot. He can take away the worry from your life.
    每日禱告
         主啊,我相信你,請掌管我的生命。你必引領我走正義路,給我真正的喜樂。
         I trust You, Lord, to control my life. Knowing You will guide me in the right path gives me joy.
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    轉載自《葛培理布道團》
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     建設性
         美國性文化工作研究所—金賽研究中心的專家保羅皮爾薩對一千對男女作出研究,發現﹐「男人與女人之間的性愛,只有在婚姻裡才具有建設性。*」不在婚姻裡的性行為,最終帶來無比的空虛與寂寞感。
         Dr. Richard Foster 在 Celebration of discipline 一書形容「性」宛如流水,只有在恰當的河畔流動,才是美好奇妙的祝福。
        「性愛」確實是神賦予夫婦的美麗關系。若然人類忘掉了「性愛」的原本意義,只是單單追求肉體的滿足時,性就變得丑陋和可怕,而且具有極大的傷害力。事實上,在婚姻護蔭的性生活,才能達到真正心靈與肉體的滿足,這是神所祝福。
         * 注《性這回事》(Sexual Chaos- Tim Stafford)
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    兩種禱告
        「耶穌向那些仗著自己是義人,藐視別人的,設一個比喻,說:有兩個人上殿裡去禱告:一個是法利賽人,一個是稅吏。法利賽人站著,自言自語的禱告說:『神阿,我感謝你,我不像別人勒索、不義、姦淫,也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的都捐上十分之一!荒嵌惱暨h遠的站著,連舉目望天也不敢,只捶著胸說:『神阿,開恩可憐我這個罪人﹗』我告訴你們,這人回家去比那人倒算為義了;因為,凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高!孤芳痈R羰9-14。
         這比喻明顯是諷刺和針對法利賽人的假冒為善,藐視別人和自以為義。在馬太福音六5,耶穌教導我們不要像法利賽人禱告時故意叫別人看見。猶太人每天禱告三次,在上午九時、午正和下午三時。這比喻中的法利賽人不是在禱告,完全沒有認罪,祈求和愿神的國降臨的內容,他只是向神稟告自己的德行,好像要提醒神不要忘記他是多麼虔誠。他在數算自己的善行,是超乎律法所要求的。每禮拜禁食兩次(猶太人根據民十八21和申十四22應每年在贖罪日禁食一次,但法利賽人在禮拜一、四兩個市集(墟期)的日子禁食,故意裝出難看的面色和悲痛的樣子讓街上的人看見),凡物捐上十分之一(律法規定地裡出產和畜牲獻上十分之一,但他們連小如薄荷、茴番、芹菜(太廿三)也要獻上),聽這比喻的人一定會被耶穌的幽默發出會心的微笑。這法利賽人更在禱告中數算別人的罪行,控訴這稅吏,為甚麼他不將自己和歷世歷代的義人如亞伯、約伯、但以理相比,要和這稅吏比較呢?神聽見他的禱告會否啼笑皆非,你來禱告,怎會在禱文中指責別人而不是自我省察呢?他沒有求甚麼,也沒有得到甚麼。
        反觀這稅吏連頭也不敢抬起來,他覺得不配來到神的面前,他簡單的一句已道盡積壓在心中已久的痛苦,他活在罪中,被罪所捆綁,喘不過氣來,非要解決不可。事實上,這法利賽人和稅吏在神眼中都是罪人,都需要悔改,但法利賽人被自己的「義和驕傲」蒙蔽了眼睛和耳朵,在神面前又瞎又聾,仍然死在罪惡過犯之中,還以為甚得神的喜悅,需要悔改的不是自己,乃是這個罪大惡極的稅吏。結果他比那未悔改前的稅吏更可憐﹗這稅吏悔改后一切重擔盡釋,成為新造的人,在神面前被稱為義。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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     “我還告訴你,你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上。”(太十六18)
       主這話是說,祂要把教會建造在彼得對基督的這一個認識上面,這一個磐石上面。但請記住,主說這話不久,隨即斥責西門彼得說:“撒但,退我后邊去吧。”一個被撒但所勝的人,如何能蒙神重用,成為建造教會所需的堅固石頭,甚至連陰間的權柄都不能勝過呢?我們知道彼得的確不配,雖然他從主那兒贏得“彼得”——石頭——的美名,他的性格仍與這頭銜格格不入。因此到那時為止,他還不能使用天國之鑰。
       性情不堅定的人,絕不能擔任開啟天國之門、迎接世人進入永生的職分。服事者的性格及他所事奉的那可信、可畏之真理——亦即主耶穌受死、復活、勝過死亡的真理——應該協調一致。對彼得而言,那還需要一段時日。但可嘆的是,陰間的權柄的確勝過許多基督徒的事工,只因為基督的仆人缺乏信心!贊美神,因基督的十字架已釋放出足夠的權能,改變彼得,并將信靠基督的每個人從陰間救拔出來。
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    轉載自《喜樂的心》
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    信仰問答/葛培理(信仰生活294)
         問:我從來沒有認真思考過死亡,但幾個月前,我被診斷出患有癌癥,治療過程似乎很順利,但我有時納悶,是否我會完全康復。我害怕死亡。我怎樣才能克服這種恐懼?
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          答:我的回答可能會震驚到你,但我很感激你害怕死亡,因為如果你不害怕死亡的話,在面臨最大的審判時你將會毫無準備 --- 主面前的審判。
          你知道,這個世界不單意味著你我。我們可能會覺得這個世界才是最重要的;我們甚至可能會虛度一生,甚至沒有考慮我們死后會發生什么。但是,這并不改變一個事實:這個生命不是永恒的,現在的生命一結束,我們的靈魂將永遠活著---無論是在天堂與神同在,還是在圣經中所說的那個極度孤獨和絕望的地獄。
          只有一件事會攔阻我們進天堂,那就是我們的罪。而且因為我們都是罪人,除了上帝的審判和譴責,我們毫無期待。但是上帝仍然愛我們,并為我們開辟了洗凈我們的罪的道路。這條道路就是耶穌基督,我們本應該死,他卻替我們承擔了。我們所要做的就是懷著悔改和相信的心來到他的面前,相信他是我們的拯救。
          我很感激你的治療似乎起效了。但無論將來會怎樣,讓基督今天就進入你的生命。然后,上帝會帶走你的恐懼,因為“如今那些在基督耶穌里的,就不定罪了”(羅8:1)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    神能勝過愛滋病
    作者:查思博牧師
    豈有我難成的事麼?

    耶利米書32∶37

        一天,我坐在喬治亞洲亞特蘭大市的“圣靈大教堂”里,一邊仰望那些彩色玻璃窗,一邊強忍著淚水──我憶起一位有份參與此項工程的藝術家。他是愛滋病患者,早年來到這所教堂時已是病發末期,形如骷骸。他曾到別的教會求助,但都被拒諸門外。一天,正當眾牧者在這所大教堂禱告時,其中一位突然請他出來并對他說∶“年輕人,神剛才在禱告里向我說,你雖然是病發末期,但現正定期接受輸血,病快要好了。”後來,這位年輕人再次進行檢查,醫生竟找不到任何愛滋病的癥狀。
        三年前他還是很健康的事奉主。我最後一次碰到他的時候,他正創作一扇有關耶穌醫治麻瘋病人的彩色玻璃畫,并且向我細數神在他身上所作的工,臉上還不禁流露出喜悅之情。

        神確實能勝過愛滋!不單如此,他也能叫你勝過癌病、毒品、不良的生活習慣以及過去一切的創傷。如你對其他宗教信仰萌生放棄之意,試試求助耶穌∶他并不是“教條主義者”,而是一個與你建立關系的人。

    無論你今天要面對什麼困難,只要深信“在他那里沒有難成的事。”
     疑心生鬼
    黃瑞西牧師著
         若有疑心而喫的,就必有罪。因為他喫,不是出于信心,凡不出于信心的都是罪。(羅14:23)
         有個生性愚笨、膽子又小的人,名叫涓蜀梁。有一回,他在一個有月亮的夜晚,出門趕路去。白朦朦的月亮,照在他身子。他身邊的地上,就投下了一個黑黝黝的影子。他走一步,那影子也跟著前進一步。
         他低下頭一看,看見身邊有個黑簇簇的人形,以為一定是小鬼緊緊地跟著他。便害怕起來了,再又抬起頭來一看,看見自己頭上的頭髮,飄呀飄地,他以為那一定是長鬼的頭髮。
         于是,急忙拔腿,回頭就跑。他氣呼呼地跑到家里,因為跑得太快,透不過氣來,就憋死了。
    【靈訓】
         魔鬼撒但有許多用來折磨人,讓人痛苦萬分的刑具。其中最大的即是「疑心」——牠讓你對神存疑心。亞當夏娃受引誘而違逆神的命令,乃受撒但慫恿,對神的話起了疑心所致。
         撒但使人懷疑神的存在、神的大能,懷疑神對世人的愛以及祂的赦罪……。撒但也讓你對人起疑心——懷疑有人背叛你、設計害你;懷疑配偶對你不忠;子女對你不孝;父母對你不仁……。
         懷疑神的結果當然悽慘,不但使未信者失去永生福份,也使基督徒沮喪失志,跌倒了爬不起來。至于懷疑人,先別說所疑心的究竟是不是真的,單這疑心的過程,就足以逼得入發瘋。你不斷地追問,得到的卻明知是假的答桉;你愈想去證明愈證明不了,勞民傷財,徒勞無功。
         愛是「凡事相信」(林前13:7)。愛是從神而來,從神而來的愛使神的兒女彼此接納、建立互信,沒有猜疑,不給魔鬼留地步,基督的身體就會增長,在愛中彼此建立。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版
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    聚會將畢
    黃瑞西牧師著                     
    Savior, Again to Thy Dear Name
    John Ellerton, 1826-1893
    既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。(弗 4:1)
       基督徒在世人中所扮演的角色,圣經裡有不同的比喻。好像一封薦信,被眾人所知道所念誦的;又如「基督的使者」和「世人中的一臺戲」,以上的共同點都是和人有關係,向人反映我們是甚麼樣的人。
    有人諷刺假冒偽善的人為「來到禮拜堂像隻羊,離開禮拜堂像隻狼」這樣的人只將主日分別為圣,其他六日則活在世俗裡,與蒙召的恩完全不相稱。每次的聚會應是從主領受使命,散會乃出去為主作見證;酵秸鎸嵉纳窃谏蟛沤邮芸简灥。
    聚會完畢,就是見證的開始,神要我們在充滿罪惡的世界,宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德(彼前 2:9)。
    主日崇拜結束之前唱一首有關散會詩歌,已成為教會的傳統習慣。此應溯源至主耶穌在釘十字架之前與門徒的聚集:“他們唱了詩,就出來往橄欖山去"(太 26:30)。
    本詩是為了在英國 Cheshire 舉行的詩班節慶而作, 1866 年完成。被公認為是最佳散會歌。 1868 年被收集在安立甘教會的「古今圣詩集」內。
    作者 John Ellerton 1826  年生于英國倫敦一個具有佈道熱忱的家庭。牛津大學畢業后,終其一生在英國貧民區事奉,其謙卑令人敬佩。他是著名學者和圣詩作家,當代要出版之圣詩集,幾乎都經過他的審核。他也譜了近 84 首曲子,包括拉丁譯文十首,大部份今天仍沿用 。 Ellerton 牧師表明他的詩歌沒有甚麼所謂「版權所有」之問題,他認為如果詩歌能榮耀神,謙卑感謝都來不及了,還談什麼版權。      
    1. 仁慈救主,現今聚會將畢,容我們再次唱詩讚美禰;
    未離圣堂前,同頌主恩義,低頭同禱告,求主賜安息。
    2. 主賜平安,歸程蒙福安寧,更使從今天隨禰腳步行;
    口不出惡言,心裡常潔清,行為遵主則,披戴主圣名。
    3. 求主眷顧,使我一生平安,憂傷賜安慰,苦難蒙恩典,
    直到戰爭畢,聽從主呼喚,與主在天堂,永平康美滿。
    *你無法有圣靈帶領的聚會,除非你在聚會之外活出圣靈引導的生活。 ── 吳漢斯
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    摘自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    得救應及時
    王建瑄
       臺灣山多,我常常去登山健行,也常常聽到一些山難的故事。有時因為救援人員及時趕到,救了遇險山友一命;有時因為晚了一步遇險山友已經離世而去。打仗的時候更是如此。我們常說,還好援兵及時趕到,否則恐已全軍覆沒。其他天災人禍,甚至生病求醫,都應及時為之,否則就是悔恨連連。
        基督教的信仰也是如此,得救應及時。我們常常勸朋友聽福音,來信耶穌,可是得到的回應,常常是還早,不急,等搞懂了再信。另外有人更滑稽,他說:現在就受洗信耶穌,然后自己又不免犯罪,將來回天庭見主面時,反而是全身罪惡,不如晚一點,最好是離世前一天受洗,這樣罪可洗的乾乾淨淨。
        可是問題是你怎麼曉得,你其麼時候要離世呢?上蒼向我們隱瞞了生命之冊,誰也不知道自己的壽數有幾何,誰也不知道自己會在何種情況下離開世界。我們常常在新聞媒體上看到,某航空公司飛機失事,機上旅客二百馀人全部罹難。這些罹難的人他何曾知道飛機會失事,如果知道,他就萬萬不會搭乘那班飛機了。
        還有的人說,他要把基督教的道理搞懂了才信,這樣講當然沒有錯,我也不能跟你說,沒搞懂糊里糊涂的就信好了。但問題是基督教上帝的道理是十分奧秘的,這位創造宇宙萬物全智全能的上帝,他的道理怎麼是我們渺小的人類能搞清楚的呢?要想搞清楚才信,只怕你是永遠沒有得救的機會了。
        所謂得救要及時,得救是甚麼意思呢?圣經約翰福音上說:「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生!沟糜郎,則是指有一天我們肉體倒下時,我們的靈魂可以從已死的肉體中出來,到天父那裡去而有一個永久的新生命。所以得永生就是得救,滅亡就是不得救。得救的關鍵在于相不相信這位全智全能的上帝。因此所謂得救應及時,也就是說信耶穌要及時。
        信耶穌得永生是很重要的事,可是大家都不太注意,大家常常為一些世俗的事,忽略了自己永生的事。大家有沒有想一想,當你七老八十時,肉體倒下了,你究竟要到那裡去呢?真的被埋掉了嗎?我們基督教可不是這樣看的,上帝也不是這麼說的。上帝說信他的人,死了也必復活,只有不信他的人,才是真正的滅亡,被埋掉的。
       朋友,如果你愿意得到一個永久的新生命,將來可以回到天父那里,而不致永遠滅亡,你可以這樣禱告:「天父,感謝你賜下耶穌基督,為我們死,我愿意相信耶穌基督是你的兒子,并接受祂做我生命的救主。奉耶穌基督的名禱告。阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思)
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    轉載自《科學與信仰
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    就當遵他而行(或譯:就當在他里面而行)。(西2:6)
         若我們在我們的內心接受了基督,我們的新生命就藉著信,在他里面而行,因此表現出這生命與他有密切的關系。行,就表示動。我們的信仰并不限于我們內室的私生活,我們必須把我們所信的付諸實行。若是一個人行走在基督里面,那末他必按主所行的而行,因為基督在他里面成了他的盼望、愛、快樂和生命,他反射著耶穌的形象;看見的人必說:“他像他的主,他的生活像耶穌基督。”行也表示長進。“就當在他里面而行”;要恩上加恩,向前奔跑,直到你完全認識所愛的主。行也表明繼續不斷的意思。
         必須永久居住在基督里面。有許多基督徒認為應當在早晚的時候與耶穌親近,那末在一天當中便可把他們的心完全放在世事上:這是一種可憐的生活;我們應當常與他同在,踏著他的腳步,遵行他的旨意。行也有習慣的意思。當我們論到一個人的言行時,我們是說到他的習慣、他的生活風格。若我們有時以基督為樂,旋即遺忘了他;或者有時稱他是我們的,不久又失掉他,那就不是習慣了,我們也不是在他里面行了。
         我們必須緊緊貼近他,持守他,永遠不使他離去,并要在他里面生活,在他里面為人。“你們既然接受了主基督耶穌,就當在他里面而行”;從開始到末了,要一直這樣保持下去,起初基督耶穌既是你信心的依歸、生命的來源、行事的準繩、靈性的喜樂,現在也當繼續這樣直到死時;當你經過死蔭的幽谷時是這樣,進入快樂和安息之中,與神的民永遠同處時也是這樣。圣靈啊!愿你使我們能以遵守這個屬天的命令。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》11月9日
       「敬畏耶和華是智慧的開端,認識至圣者便是聰明!梗9:10)
         愚拙或智慧,這問題的關鍵,在乎迅速順服或遲延不順服。我們中間有些人已經做了父母,我們知道有時兒女們在性情上的差別,是何等的大呢!有的孩子會立刻順服,另外有的以為借著拖延,就可以避免順服。如果你的孩子是屬于后者,而你又過于懦弱,常常讓他有路可遁,那么這位懂得拖延的孩子,實在是一個聰明者,因他的不順服是很成功的。但如果你堅持你的話,不許兒女有違,那么,你那位面對現實,立即順服的孩子,就更加聰明了。讓我們清楚明白神的旨意,假如神的話可以打折扣,那么你設法轉彎抹角來避重就輕,也可算為聰明,但如果神是不改變的神,祂的旨意也是永不改變的旨意,那你就該作智慧人了。請你立刻順服,贖回光陰。

    《竭誠為主》11月9日
    神圣的事奉
       現在我為你們受苦,倒覺歡樂,并且為基督的身體,就是為教會,要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。(西一24)
       主的工人要作神圣的中間人,與主和他的救贖認同,以致主能不斷地透過他創造新生命。不是工人自己的人格影響另一個人,乃是基督的真正同在,透過工人的生命流露出來。我們按新約的記載傳揚主耶穌,并他受苦的歷史事實,我們的話就變成神圣;神就使用這些話,因著他救贖的計畫,在聽者身上創造新生,否則,這些人就不能成為新造的人。若我們傳的是救贖在人生命中的效用,而不是傳揚有關主耶穌自己的啟示,那末在聽者身上成就的就不是新生命,只是精美的屬靈教化而已。神的靈也不能為此作見證,因為這是屬于另一領域的事。我們必須留意自己活在與神同心同工中,以致在我們傳他的真理時,他能夠在人心靈中,成就只有他才能夠成就的事。[多可愛的個性!][這人真了不起!][多超越的卓見!]神的福音在這些之上有什麼出路?福音無法通過,因為這只能吸引人歸我,而不能吸引人歸他。人若以人格吸引人,人注目的就是他的人格;若他與主的品格合一,他的吸引力就在于主耶穌的能力。信徒的危機是在于榮耀人,耶穌卻說我們要[舉起]的是他。

    祈禱◆
    噢,主啊,愿你今天在大能和威嚴中,在更多方面得勝。保守我的心靈遠離世俗化。
    《靈命日糧》 11月9日
    大瘟疫
    讀經: 民數記21章1-9節
    金句: 「人子也必照樣被舉起來,叫一切信他的都得永生!梗s翰福音3章14-15節)
        1918年3月,肯薩斯州瑞雷基地的軍隊炊事員愛伯特·吉卻爾,是首位被診斷出患了流行性感冒的人。那年年底,他所患上的流行性感冒傳遍全球,導致約4000萬人死亡。病毒的高度傳染性使得流行性感冒成為全球性瘟疫。
        有位醫生表示,患者迅速出現流行性感冒癥狀,併發從未有過的致命肺炎,數小時之內患者就會窒息而死。幸好這場流感奇蹟般地消聲匿跡,如同它的出現一樣。然而醫生仍未找出流感爆發的原因,也沒有醫治良方。
        古以色列人也曾遭遇可怕的瘟疫,但他們知道其發生的原因,就求摩西醫治他們。這些以色列人不知感恩,抱怨 神供應的嗎哪!∩裨诹x怒中降下火蛇,人只要被咬就會致命。后來 神告訴摩西,要製造一條銅蛇掛在桿子上,凡被咬的人一望這蛇,就必得活。(民數記21章1-9節)
        一千多年后,耶穌將這件事當作他被釘十字架的預表:「摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來,叫一切信他的都得永生」(約翰福音3章14-15節)。
    你是否相信耶穌,讓他醫治你的靈魂呢?HDF                                             
    耶穌走上十字架,
    痛苦羞辱擔死亡;
    憑著信心求告他,
    必得生命新又長。Johnson
    今日就仰望基督,否則可能永遠沉.
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:11月9日
    經節:“我屬我的良人,我的良人也屬我。”(雅歌六3)
    親愛的弟兄姊妹:
        親人的關系里面,夫婦關系應該比其他任何關系更親密,甚至父母、親子的關系也不能比擬。
        圣經明確說出,在婚姻關系中的兩個人要脫離父母,二人成為一體。
        這是何等親密的關系。
       (雅歌)書上這兩句話:我屬我的良人,我的良人也屬我。正代表了夫婦關系水乳交融的光景。
        神從亞當身上取了一根肋骨做了夏娃。世間第一對夫妻,你的骨中有我,我的肉中有你,彼此相連,彼此相屬。
        圣經比喻教會是基督的新婦,教會是什么呢?是每一個屬神的子民合而為一而建立起來的。
        原來我們神要與我們建立的關系,是要求如此的共融合一。這不是一套教義。不是一個宏大的真理;不單是這些,最重要是彼此相依、彼此相屬的關系。
        主耶穌在(約翰福音)用葡萄樹與枝子的比喻,把這相屬相連的關系說得十分明白:“你們要常在我里面,我也常在你們里面。”祂如此說。
        常在耶穌里的生命,是怎樣的生命?
       “我是葡萄樹,你們是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,這人就多結果子。因為離了我,你們就不能做什么。”(約十五5)
        耶穌要我們屬祂,在祂里面,是因為愛,不是因為擁有。祂的愛要讓我們得自由,脫離黑暗、邪惡的捆綁,好使我們的生命結果子,長得完滿豐盛。
       “凡屬我不結果子的枝子,他就剪去;凡結果子的,他就修理干凈,使枝子結果子更多。”(約十五2)
    心語:主耶穌,我愿意在禰里面多結果子,我愿意把生命全然交給禰。求禰監察我內里有任何不屬禰而屬黑暗的地方,幫助我脫離,把我修剪,愿我一生為禰活出豐盛、果子累累的生命,榮耀父的名。

    使徒行傳

    路加寫了路加福音后,繼而將自耶穌升天、至保羅被囚于羅馬的教會歷史記述下來:使徒們充滿圣靈,為復活的主作見證,忍受逼迫;教會建立與擴展。書的上半多記彼得傳道事蹟,下半多記保羅傳道工作。福音藉他們自耶路撒冷傳至外邦。

    大綱:
    〔1〕教會成立 1-2章
    〔2〕教會在耶路撒冷 3-7章
    〔3〕教會在猶太地區 8-9章
    〔4〕教會在外邦 10-12章
    〔5〕教會往外邦傳福音 13章開始
    〔6〕保羅第一次游行佈道 13-14章
    〔7〕保羅第二次游行佈道 15-17章
    〔8〕保羅第三次游行佈道 18-26章
    〔9〕保羅上訴羅馬該撒 27-28章
    使徒行傳一至三章
    重點:耶穌升天;選接替猶大的人;圣靈降臨;彼得講道和治瘸腿者。
    鑰節:你們就藉著無法之人的手,把祂釘在十字架上殺了。神卻將死的痛苦解釋了,叫祂復活,因為祂原不能被死拘禁。(二23-24)
        在猶太人的逾越節,耶穌被釘死在十字架上。到了五旬節,圣靈降臨,門徒們就都被圣靈充滿,按著圣靈所賜的口才說起別國的話來。那時,彼得和十一個使徒站起,向從各地來到耶路撒冷過節的群眾高聲講論神的大作為。
        使徒指證他們說:你們拒絕神的兒子拿撒勒人耶穌,不承認祂是王,且藉著無法之人的手,把祂釘在十字架上殺了。但神卻宣告祂是猶太人的王,是你們的王,而且「將死的痛苦解釋了,叫祂復活」,證明祂是神所差來、要作王的。
        人以為可以殺死耶穌,以為可以用大石堵住祂的墳墓,使祂永遠消失。需知道「祂原不能被死拘禁」,神也不能讓祂被死拘禁,叫祂復活了。人必須面對這位他曾厭棄、神卻叫祂從死裡復活的基督,不能再逃避。
        死是罪的結果,耶穌的死是因為世人的罪都歸在祂身上;基督的復活是勝過死亡,就是勝過罪的結果;降膹突,叫我們面對死亡問題,面對我們的罪,而仰望為我們的罪死在十字架上的耶穌。
    默想: 基督的復活與我有甚么關系呢?
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    轉載自《讀經日引》
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     活
          沒有神跡奇事的世代是平安的世代,有神跡奇事的世代都是非常的世代。在個人也是如此,在平安的時候就沒有神跡,在特殊的時候才有神跡奇事。
      神跡奇事不是隨便可以看見的,在圣經中有神跡的世代:挪亞的世代,神降洪水;羅得的世代,神滅所多瑪;以色列人出埃及的世代,神跡最多;以利亞的世代,天不降雨;還有主耶穌的世代;這些世代,都是極不平常的世代,也是最受苦的世代。
      個人也是如此,必須在患難痛苦中才有神跡顯現。希西家看見日影后退,因為他先病得幾乎至死;長麻瘋的人得潔凈,因他先受到麻瘋病的苦害;拉撒路從死里復活,因他先嘗了死的苦味;瞎眼的得看見,因他先受了瞎眼的痛苦。
      看見神跡的人是有福氣,不看見神跡的人更有福氣。你愿意先眼瞎了而后得醫治呢?還是愿意眼睛不瞎呢?你愿意先長大麻瘋而后得潔凈呢?還是愿意不長大麻瘋呢?
      在末了的世代,還要有神跡顯現,主耶穌說:「民要攻打民,國要攻打國;地要大大震動,多處必有饑荒瘟疫;又有可怕的異象,和大神跡,從天上顯現!梗范10至11)
      到末了的世代,也是一個非常的世代,是神跡最多的世代,約翰在異象中已經先看見了。所以我們真不敢隨便想看神跡、用神跡來堅固信心,我們不看神跡而信神的大能,更是有福的。
         「耶穌對他說:你因看見了我才信;那沒有看見就信的,有福了!梗s二十29)

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    轉載自張家坤之<<活水>>
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     約示巴的等候 ── 藏在臥房,免得被殺
    經文:
          王下十一
    鑰節:
         約蘭王的女兒,亞哈謝的妹子約示巴,將亞哈謝的兒子約阿施從那被殺的王子中偷出來,把他和他的乳母,都藏在臥房裡,躲避亞他利雅,免得被殺。(王下十一2)
    參考經文
         代下廿二10~12
    提要
         上帝常在歷史的關鍵時刻,揀選姊姊來扭轉頹勢,執行祂永恒救贖的計畫,達成祂所定的旨意。這些圣經中的婦女,都有一個共同的特質,就是恒久忍耐等候的工夫。約示巴(Jehosheba)就是其中之一,她名字的意思是「耶和華已立誓(Jehovah has sworn)」。圣經記載:「亞哈謝的母親亞他利雅見他兒子死了,就起來剿滅王室。但約蘭王的女兒,亞哈謝的妹子約示巴,將亞哈謝的兒子約阿施從那被殺的王子中偷出來,把他和他的乳母,都藏在臥房裡,躲避亞他利雅,免得被殺;約阿施和他的乳母藏在耶和華的殿裡六年;亞他利雅篡了國位!梗ㄍ跸率1~3)這需要極大的勇氣和智慧,約示巴必定是個敬畏等候上帝的人,她和丈夫大祭司耶何耶大,冒生命危險保護養育這位大衛的后裔,王位的繼承人,有六年之久。
         圣經提到:「第七年,耶何耶大打發人叫迦利人和護衛兵的眾百夫長來,領他們進了耶和華的殿,與他們立約,使他們在耶和華殿裡起誓;又將王的兒子指給他們看;……護衛兵手中各拿兵器,在壇和殿那裡,從殿右直到殿左,站在王子的四圍;祭司領王子出來,給他戴上冠冕,將律法書交給他,膏他作王;眾人就拍掌說:愿王萬歲。……約阿施登基的時候,年方七歲!梗ㄍ跸率4~21)約示巴救了約阿施的生命,也挽回了以色列人的盼望,保存了大衛譜系的根,破壞了撒但的陰謀。亞他利雅是撒但的工具,用來阻止救主降生在伯利恒。而約示巴則是上帝的器皿,使上帝的計劃得以成就。雖然當時兩人并不知道,自己所做的會帶來什麼影響,但圣靈仍然透過祂的兒女成就了大事。讓我們時刻走在主的道路中,隨時預備順服等候主的呼召和差遣,成為主合用的器皿。
    默想
    1.上帝揀選約示巴成為祂扭轉局勢的器皿,她雖然貴為公主,本可享受宮中之樂,但她卻寧愿選擇與丈夫同住上帝的殿中,為了上帝的託付,她隱藏等候了六年之久。我們是否也愿意為主獻上一切,在等候中事奉主?
    2.從約示巴救約阿施的事上,我們看出上帝能使用任何等候祂的人。姊妹們不要小看自己的潛能,當你愿意等候獻上自己被主所用,必能為主完成大事。 
    等候的金言
    1.信心是沒有恐懼和疑惑的,但它卻能帶領你渡過漫長黑暗中等候的時日。 ──Merrill Womach
    2.等候的信心乃是一個人所能擁有最珍貴的財富。──Weekly Review
    等候的應許
    1.祂為困苦和窮乏人伸冤,那時就得了福樂,認識我不在乎此麼,這是耶和華說的。(耶廿二16)
    2.我必設立照管他們的牧人,牧養他們,他們不再懼怕,不再驚惶,也不缺少一個。這是耶和華說的。(耶廿三4)
    3.在祂的日子,猶大必得救,以色列也安然居住,祂的名必稱為耶和華我們的義。(耶廿三6)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們與禰之間有親密的關系,永不分離,我們存敬畏的心、敬虔的靈、敬拜等候、傾聽禰的心意,按禰旨意而活,這是我們最美的事奉。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ------------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ------------------------------------
    09-11-2016
    林前十三7
    7「
    「愛是凡事相信!
    保羅論到愛的真義。
    1.相信是指甚麼意思?
    2. 凡事相信與愛有何關係?
    3. 這會否變為盲目的愛呢?
       

     
    罪惡帶給人類的影響,其中一樣較明顯的是人心充滿猜疑,且多是從壞處作出發點,這導致人無法彼此信任,一句閒言、一個簡單的誤會,可以完全摧毀多年的友情。這真是人類的無奈與可悲。
      愛的本質就是真誠,要求絕對的信任,只有在這條件下,人才能坦誠的表白,不用害怕別人胡亂地猜想!阜彩孪嘈拧咕褪菍Ψ奖硎窘^對的信任,縱然表面一切的行為和事件都是否定你所堅持的,這真是不容易。
      人為了保護自己,總會相信別人的流言,先判定對方是奸詐的,卻極少會仍舊不斷認定他的心是良善。這并不是說我們是盲目去相信一個人,而是我們若以真誠了解一個人,知道他是一個怎樣的人,卻偶然看見或聽見與你所認識不符的時候,為了愛,就應學習凡事相信。
      相信他的心不是如此,相信有一日他會改變!阜彩孪嘈拧咕褪菍@個生命永不放棄,肯定神創造生命的本質,肯定別人生命的尊嚴。
     我能夠對肢體有絕對的信任嗎?
    --------------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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