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    每日靈修生活2016年11月07日 靠主喜樂!

    作者:admin     來源:未知 時間:2016-11-07 10:56 奉獻支持
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    摘要:“你們要靠主常常喜樂!我再說,你們要喜樂。” - 腓 4:4有些年邁的讀者,可能還記得那個靠手寫致謝卡片往來郵寄的年代。那些寫給某次款客的主人、朋友、或同事來表達禮貌謝意的卡片,曾經......
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    靠主喜樂! 腓立比書 4:4-9
    “你們要靠主常常喜樂!我再說,你們要喜樂。” - 腓 4:4
      有些年邁的讀者,可能還記得那個靠手寫致謝卡片往來郵寄的年代。那些寫給某次款客的主人、朋友、或同事來表達禮貌謝意的卡片,曾經是相當流行的,F在,我偶爾還會寄出幾張,但收到的人卻往往感到驚訝,可見如今人們已經很少收到這些卡片了。在匆忙的生活中,我們往往忽視了向那些愛及關心我們的人表達感激。
      腓立比書可算是一卷冗長而美麗的感謝書信。腓立比的信徒聽聞保羅因傳講基督的信息下在監里,便送禮物給他,因此保羅要向那里的信徒表達謝意。在圣靈的帶領下,保羅更鼓勵他們,面對逼迫時要站立得穩,在任何境況中都常常喜樂。以這樣的勉勵作為感謝,實在太美好了!
      保羅所說那種堅定不移的喜樂,是基于 “主已經近了” 這個重要的事實。慈愛的神永遠不會離棄祂的兒女,我們受苦時祂就在我們身旁。祂體恤我們的遭遇,就是在最惡劣的環境中,也時常引導安慰我們。沒有任何事物能叫我們與衪的奇妙大愛隔絕!
      你認識這位仁慈的救主嗎?你有沒有感謝祂呢?
    禱告
    慈愛的主,求禰叫我的心充滿敬虔的喜樂和感恩,又教導我,即或在最惡劣的環境中,也仍然能夠倚靠禰。奉我們救主耶穌的名祈求,阿們。

    今天經文:腓立比書 4:4-9
    4你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂。
    5當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。
    6應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴上帝。
    7上帝所賜、出人意外的平安必在基督耶穌里保守你們的心懷意念。
    8弟兄們,我還有未盡的話:凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,若有什么德行,若有什么稱贊,這些事你們都要思念。
    9你們在我身上所學習的,所領受的,所聽見的,所看見的,這些事你們都要去行,賜平安的上帝就必與你們同在。

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    轉載自<<每日箴言>> 

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    雷·康福特:如果認為自己是好人 就需要屬靈手術
    ByStoyan Zaimov 
         布道家雷·康福特(Ray Comfort)表示,雖然世界上大多數人都認為自己是好人,但不承認自己的罪明確表明他們急需圣經的糾正。
         周四,康福特臉書上的一則信息中引用箴言20章6節,“人多述說自己的仁慈,但忠信人誰能遇著呢?”
         他說,即使不相信圣經的人都贊同這節經文,說“幾乎所有的人都認為他們品德良好”。
         這位布道家說,“你認為自己是一個好人嗎?”的提問是“一把探測手術刀,以察看是否需要進行手術”,那些相信自己是好人的未曾看到他們自己的錯誤。
        “如果自以為義,患者就需要挽救生命的手術。他需要律法了解關于罪的知識,”康福特寫道。
         他還談到馬可福音10章19節中的故事,耶穌告訴一名青年財主,要努力遵循誡命。
    “我們也需要如此做,預備罪人的心迎接十字架的信息,”康雷特寫道。
         這位在新西蘭出生的布道家剛剛發行了記錄片《無神論者妄想》(The Atheist delusion),他在9月表示布道期間他從不會帶人做“決志禱告”。
        “我通常在幕后為人禱告。但是我認為你在談論的是常說的‘決志禱告’。這類似于'倉促成婚’和新郎新娘出于內心意愿宣誓在一起的婚禮之間的區別,”他在9月初發布的一個的視頻中回答觀眾提問說。
        “許多決定跟隨基督的人都是倉促的婚姻。他們受人操縱,而不是從神而生,這導致教會充滿虛假的信徒,”他說。
         康福特多次嘗試接觸未信人群,并與一些著名的無神論者見面,例如6月在華盛頓特區舉行的名為“理性集會”(Reason Rally)的聚會活動上與作家勞倫斯·克勞斯(Lawrence Krauss)和拉斯維加斯藝人佩恩·吉列特(Penn Jillette)見面。
         康福特說,盡管地獄不是一個令人愉快的話題,但他與無神論者交談的焦點就是地獄。
        “懷疑論者指責我們使用地獄的威脅控制缺乏主見的人。有一些掌握權力的宗教可能確實是這樣,因為他們控制會眾,但當懷疑論者發現自己身處地獄的那一刻,他就會知道,我們警告地獄的事是因為我們愛他,”康福特在另一則臉書的信息中解釋說。

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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 11月7日 
    經節:我必以肥油使祭司的心滿足;我的百姓也要因我的恩惠知足。這是耶和華說的。 (耶利米書三十一章14節) 
       基督是我的救主;祂是我的生命。無論是上天下地,祂都是我的一切。有一回我在沙漠地帶旅行,走到后來又累又渴,我站到小丘上尋找水源。瞥見遠方有一個湖泊,心中便欣喜不已,以為不久就可以解決口渴的問題。我急忙朝那湖泊走去,奇怪總是無法到達那里。后來我才恍然大悟,原來那只是「海市蜃樓」,是陽光折射的幻景,事實上湖泊根本就不存在。 
         同樣的,我在地上奔走,四處尋找「生命水」。因為這世上所提供的東西─財富、地位、尊榮、享受─這些不也像是豐盛的水源嗎?然而卻絲毫不能解除我心靈的干渴。正當我渴得要命,靈眼竟被開啟,從主受傷的肋旁,我發現活水的江河流出。我喝了之后,極其滿足,心靈便不再干渴。此后我便不斷飲用生命的活水,在這沙漠世界里,便不再用忍受口渴,我真是滿心感謝。 
        無論我處在任何環境,主的同在帶給我無法述說的安寧。即使在迫害中,我仍擁有平安、喜樂、與滿足。我在主里所得的喜樂,任何人都無法奪去。我在家里,祂在那里;我在監獄,祂也在那里。人若在基督里,監獄就成為天堂;十字架就成為賜福的源頭。 
        如今我不再羨慕財富、地位、與尊榮;甚至連天堂也不羨慕。因為我若住在祂里面,那里就是天堂。主無限的大愛,驅逐了我對其他事物的愛。我的心已經成為萬王之王的寶座。神所管轄的心,也就是天堂的首都。 
            ─印度圣徒孫大信 
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:被捷徑引誘 
    經節:亞比篩對大衛說︰「現在神將你的仇敵交在你手里,求你容我拿槍將他刺透在地,一刺就成,不用再刺!梗ㄈ瞿付浬县チ8節) 
         你有時候會面對試探,想走捷徑達到生活的既定目標。在大衛登上王位寶座時,他好幾次面對這個試探。神的先知撒母耳早就用油膏了大衛,預言他是以色列下一個國王(撒母耳記上十六:12~13)。然而,在大衛等候神的時刻來臨期間,他困惑地看見掃羅瘋狂的作為,他讓整個國家陷入危險的境地。掃羅追逐著大衛,亟欲殺他,逼迫大衛亡命天涯。后來,突然有個千載難逢的大好時機落在大衛手中。大衛發現掃羅與軍隊安營在一個易受攻擊、毫無招架余地的地方。亞比篩是屬大衛的勇士之一,他自告奮勇,要為大衛除掉掃羅。這么做似乎是合情合理的,因為掃羅多次想殺大衛,況且神也說要大衛作國王。既然掃羅落在他的手中,大衛大可結束自己亡命天涯的日子,得到王位,作神所膏立的仆人。但就算他很想得到王位,而且這王位原本就屬他,他仍然拒絕妥協自己的正直,來取得王權。對大衛來說,以不是神的方式來完成神的旨意,是不可行的。你也會遇見類似的試探。有時候,朋友好意地建議你盡快完成神的旨意,不要你繼續等候。你可能一心一意想控制自己的環境,以為只要有好結局,不擇手段也沒關系。你要相信,神的時機永遠是最恰當的。神可能計畫要你得到某一個職位,或轉變一個新方向,然而,時機可能不像你所想像的。要保守你的心,不要讓其他人說服你,而妥協你自己的正直,來達成神的旨意。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 11月7日 
    經節: 『只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。 』(腓三章七節) 
         有一位畫家,發明了一種奇異的紅色顏料,別的畫家沒有一人能摹仿他。不久,這位畫家死了,這奇異的紅色顏料的秘訣也跟著喪失了。在他死了以后人們在他心上發見了一個老的創傷。這就顯露了這寶貴色彩的來源。這個故事教訓我們:若不常出代價,就不會有偉大的成功。 -選 
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》

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    上帝的愛
    God's Love
    經文
    保守自己常在神的愛中……
    —猶大書 21
    Keep yourselves in the love of God . . .
    —Jude 21
    默想
    圣經揭示了一個事實,即“神就是愛”。對于“愛就是神”這句話很多人會產生誤解。“神就是愛”并非意味著一切都是甜蜜,美麗和快樂,或者說神的愛可使人免受罪的懲罰。
         我們宣講公正,這公正乃是與愛的調和;我們宣講義,這義乃是從愛中得找尋;我們宣講救贖,這救贖乃是因愛而計劃,因愛而給予,因愛而帶來,因愛而完成,因為愛救贖得以實現。我們宣講基督的復活,這乃是在宣講愛的神跡。我們宣講基督的再來,這乃是在宣講愛的應驗。
         無論你曾犯過何罪,抑或你是何等糟糕,骯臟,甚至是可恥,上帝都愛你!上帝的愛不可估量,顯明于世,永不止息!
         The Bible is a revelation of the fact that God is love. Many people misunderstand the attribute of God’s nature which is love. “God is love” does not mean that everything is sweet, beautiful, and happy, and that God’s love could not possibly allow punishment for sin.
         When we preach justice, it is justice tempered with love. When we preach righteousness, it is righteousness founded on love. When we preach atonement, it is atonement planned by love, provided by love, given by love, finished by love, necessitated because of love. When we preach the resurrection of Christ, we are preaching the miracle of love. When we preach the return of Christ, we are preaching the fulfillment of love.
         No matter what sin you have committed, or how terrible, dirty, or shameful it may be, God loves you. This love of God is immeasurable, unmistakable, and unending!
    每日禱告
         天父啊,我衷心的感謝你,因著你的饒恕和愛。我要真切的知道:我為人處事的唯一準繩是你那不可估量的大愛。
         My heartfelt gratitude to You, Father, for Your forgiveness and love. I must be acutely aware that in all my dealing with others the only yardstick I have is Your immeasurable love.
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    轉載自《葛培理布道團》
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    性的功用
         Every man's battle(Stephen Arterburn, Fred Stoeker)一書指出,男人體內由于精子的產生和其他因素影響,大約每七十二小時便有輸出精子的週期需要,以致丈夫在性事上常有索求。難道心理成熟的男士也要受制生理的需要嗎?
         性欲像一匹野馬,你越放縱它,它越奔馳難馴?v使丈夫有權利與妻子行房,但是聰明的男士應當建立有節制的性生活,讓精力放在更有意義的事上。畢竟,人的存在并不是單單為了性這回事。
         夫婦間的性事,不只是為了滿足彼此的需要,「性生活」在婚姻裡有五個主要功能:
         傳宗接代; 
         增進夫妻的感情,建立親密的關系; 
         滿足雙方生理的需要,讓雙方得到感官的享受; 
         性有二人成為一體的委身意義; 
         性是婚姻盟約的一部份。 
         「性」在夫婦婚姻生活裡,有其實際的建設性。請勿戴上有色眼鏡來面對夫婦間的性關系,夫妻合宜地探討彼此的需要,是導致美滿婚姻的重要良方。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     事奉態度
        「使徒對主說:『求主加增我們的信心!恢髡f:『你們若有信心像一粒芥菜種,就是對這棵桑樹說:你們拔起根來,栽在海裡,他也必聽從你們。你們誰有人耕地或是放羊,從田裡回來,就對他說:你快來坐下吃飯呢?豈不對他說:你給我預備晚飯,束上帶子伺候我,等我吃喝完了,你才可以吃喝嗎?仆人照所吩咐的去作,主人還謝謝他嗎?這樣,你們作完了一切所吩咐的,只當說:我們是無用的仆人,所作的本是我們應分作的!弧孤芳痈R羰5-10。
         不少人首次念到這個比喻,尤其是最末那一句「我們是無用的仆人」時,頗不以為然。今天是一個自信心膨脹和肯定自我的時代,特別是在求職時,必定強調自己的長處,不提自己的短處,怎么也不會說自己是無用的人?墒且d早已給我們一個最佳榜樣,祂是神的兒子,甘愿虛己來到世間,目的是要服侍人(可十45),不是要受人的服侍,甚至成為奴仆,被釘在十字架上,和死囚一樣,毫無尊嚴可言。
         我們若能明白自己的身份,是神用重價買贖回來(林前六20),不再是罪的奴仆,受著罪的捆綁,乃是屬神的人,是天父的兒女,我們為神工作,事奉神,乃是理所當然的。這比喻實在是針對我們事奉神的態度,并非貶低我們的身份。比喻的上文提到信心問題,若有信心可以移山倒海,或成就大事,甚致行神蹟奇事,這一切都不是自己的榮耀。我們切切不能驕傲,竊取神的榮耀。所以無論我們為神成就任何事情,我們都是無用的僕人。
         耶穌提及好幾個「主人與仆人」的比喻。主人要求仆人忠心,良善,按著神的心意去辦事。在這比喻裡,主提醒我們要謙卑,像主一樣,不求自己的榮耀,盡量找機會為神工作。我們若有任何「成就」,很容易會「驕傲」起來,我們事奉祂是否為了得到別人的稱讚,或奉獻時把名字登在徵信錄上,讓別人知道呢?事實上,我們所作的,只是我們的本份,是責任,為主工作并非為了什么賞賜或稱讚。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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    “大衛穿著細麻布的以弗得,在耶和華面前極力跳舞。”(撒下六14)
        掃羅的女兒,米甲,看見她的丈夫在神的約柜前踴躍跳舞,就輕視他。她認為大衛應該維持王的尊嚴,就像她自己的父親掃羅以前矯揉造作的樣子。然而大衛對這類事情的看法卻與她不同。在神面前他看自己是卑微、可鄙的,沒有什么可夸示的。雖然在寶座上他貴為一國之君,但在神的約柜前,他和其他百姓處于相同的地位。
        甚至在神棄絕了掃羅之后,掃羅仍想盡辦法要挽回自己的面子,請求先知撒母耳在國人面前褒揚他。如今米甲也犯了同樣的錯誤。從小生長在皇宮中的她,認為大衛在神面前理當維持王的尊嚴。也許她和她父親一樣,也極力想維護自己的尊嚴。但這樣作是徒勞無功的。那真正擁有權威的人卻不是這樣。他不會心高氣傲,抓取權勢,想盡辦法固守自己的地位。相反的,他乃是在神面前保持溫柔、謙卑的態度,以作為百姓的典范。
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    轉載自《喜樂的心》

    信仰問答/葛培理(信仰生活292)
         問:我的妹夫是一個無神論者,他說死亡就是我們所有的一切都結束了,但我不認同他的觀點。我想我也不太相信所信靠的上帝和死后的生命。你有什么建議嗎?
         答:你可能不相信上帝和死后的生命,但是你給我發送電子郵件這件事,給了我很大的希望,因為它表明你不想停留在對信仰模糊不清的狀態。那些在靈性上最危險的人,不僅不知道自己所信仰的是誰,而且還對信仰滿不關心。
         關鍵是要認識到,上帝不希望你被遺棄在黑暗里!神不僅創造了你,他還愛你,他想讓你毫無疑問地知道,他關心你。我們怎么知道的呢?我們知道是因為神以一種超乎我們想象的方式,表達了對我們的愛:他道成肉身,成為人的樣式。這個人就是耶穌基督,他既是完全的人也是完全的神。圣經說,“因為神本性一切的豐盛,都有形有體地住在基督里面”(西2:9)。
         他為什么要來?他來只為一個原因:為了使我們與神和好。罪使我們與神隔絕,靠自己的努力,我們不能讓神接受我們。但是,耶穌的死成為我們最終完全的贖罪祭,并且他的復活證明了他的生命戰勝了陰間,F在就信靠他,我們會得到神的赦免并且永遠成為神家里的一員。
         不要再懷疑的徘徊下去了。相反,轉向耶穌基督并把你的生命交給他。他會給我們希望 --- 現在并永遠。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    不要爭斗
    作者:查思博牧師
    你當等候耶和華,遵守他的道,他就抬舉你,使你承受地土。
    詩篇37∶34
        大衛的七個兄弟明爭暗斗,為要得到以色列的王位,他們爭名逐利,但都不果。撒母耳放棄這機會,只到田野找大衛去*。當找到大衛,撒母耳發現他仍在進行一件慣常的事──放羊。神的兒女啊,這就是我今天要與你們分享的話∶在神安排給你的位分上盡忠,當你準備妥當,他便會親自來尋找你!
        認識神不但要具打死一頭獅子和熊的勇氣,更要經年累月,現在大衛已準備妥當。神總是作好準備──這是他的模式,問題在於我們∶煩躁不安、爭名逐利、永不滿足、力求成功。我們追求再追求,結果只有雙手空空,但神看重人看不到的內心。大衛和他的兄弟不同之處在於他們崇尚爭斗,而大衛則安守本分?吹讲煌巻?
        任由別人為皇冠寶座爭斗吧!你今天要往的最好之處就是與神同在,忠心完成他呼召你所作的事。
    只要安分守已,當你準備妥當,他便會親自尋找你。
    *作者說是撒母耳親自去找的,經上說是耶西打發人去找的!惨娙瞿付浬16∶12〕──譯者注。
    竭澤而漁
    黃瑞西牧師著
        靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸的吃喝快樂罷。 (路加福音12:19)
        這句成語,源出于「呂氏春秋」。晉文公和楚國在城濮打仗,楚國的兵力比晉國的雄厚。文公問狐偃道 : 「楚國的兵多,而我們的少,怎樣才能打勝仗呢? 」
        狐偃回答說 : 「我聽說講究禮節的人,不怕麻煩 ; 善于打仗的人,不厭欺詐。你用欺詐的方法好了!刮墓堰@話告訴季雍,季雍雖然不贊成,可是在當時的情勢之下,別無他法,也便不能不同意。但說 : 「把池塘里的水抽乾了來捉魚,怎麼會捉不到呢? 但明年就沒有魚可捉了。把山上的樹林燒光了打野獸,怎麼會打不到呢? 但明年就沒有野獸可打了,F在雖然可以勉強使用欺詐的方法,可是以后就不能再用,這不是長遠的計策! 」
        后人便將祇圖眼前的滿足,而不替將來留下馀地的做法,稱之為「竭澤而漁」。
    【靈訓】 
        古代希臘的亞里士載布斯說 : 「吃喝快樂罷,因為明天將死了!刮覈酝簧僭娙四鸵啾瑯佑^念,認為「對酒當歌,人生幾何? 」
        杜秋娘的那篇金縷衣中,有盡人皆熟的句子: 「勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時,花開堪折直須折,莫待無花空折枝!惯有那「今日有酒今朝醉,明日愁來明日當!惯@些觀念都是及時行樂的享樂主義,這主張在今世確是大行其道。
        因為大家認為人生不過數十寒暑,結果不過枯骨一副,黃土一抔,人生的意義就是「從性而游,不逆萬物之所好!箺钪熘鲝堅谌宋此酪郧,要盡量的咨五官身體之所欲,今天,縱欲主義可謂登峰造極。這種祇圖眼前的滿足,乃因人忽視靈魂的存亡所致。
        圣經指示,人生的目的不是放縱情欲,不是只求肉體的享受與快樂,乃是要追求永恒的生命,為靈魂永遠的歸宿而投注一生。 
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版
     
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    郇城歌
    黃瑞西牧師著                  
    Glorious Things of Thee Are Spoken
    John Newton, 1725-1807
    耶和華本為大,在我們神的城中,在祂的圣山上,該受大讚美。
    神在其宮中自顯為避難所。(詩 48:1, 3)
       在新約圣經里,論到教會,有不同的名稱,啟示錄廿一章稱教會為圣城新耶路撒冷。教會所有的特點都集中在這裡,教會是一座城,這說出了基督在教會裡一切工作的意義。
       圣城表明基督的能力。我們不可能輕易的把這座城移動,基督已賜下能力給教會,使教會堅定不移,其根基乃建立在磐石上而非沙土上。圣城也表明了基督的生命、光和愛的三大特點。說到生命,教會即蒙召來彰顯基督的那個生命。說到光,即完全沒有黑暗,沒有陰影,「城中有神的榮耀,城的光輝如同極貴的寶石!梗▎ 21:11)。再說愛,這座城裡的一切都是圍繞著愛的,城裡只有一條街道是精金舖的,金乃是神圣之愛的表記。
       這首「郇城歌」把教會的特色和使命表達得甚透澈,感謝主!
    本詩作者John Newton 1725 年 7 月 24 日生于英國倫敦,乃十八世紀偉大的佈道家,母親是一敬虔敬婦女,當 Newton 不及七歲,其母去世。 11 歲即與父親過航海生活,其生命充滿奇妙的歷煉!钙娈惗鞯洹故撬钪慕茏。
        當他在 Olney 教會牧會時,與著名古典文學作家 William Cowper 合作,出版了一本著名的 Olney Hymnal 共含 349 首圣詩,其中 282 首系他所著。該詩集分三部,第一部乃以圣經經文為主,供講道及禱告會用。這首「郇城歌」乃屬第 1 部。一般公認它為該詩中最好的一首,也是唯一的喜樂詩歌,源自詩篇 87 篇及賽 33:20–21 之經文。本詩之曲調乃奧地利國歌,系海頓之杰作。
    1. 美哉郇城,真神圣城,千般榮耀受頌稱;有言必踐,
    至尊上主,選擇你為祂圣京,誰能搖動禰的根基?
    萬古磐石堅且穩,救恩牆垣,周圍環繞,儘可談笑對敵軍。 
    2. 福哉郇城,所居子民,在主血中罪洗淨,依憑救主,
    救主慈仁,封之祭司,作之君,封之君王,自治寸心,
    寸心溫厚常和平,封之祭司,自獻靈魂,感謝稱揚歸至尊。
    *我們在外面為神作工有多少價值,是以我們私下與神相交程度的深淺來衡量的。 ── 章伯
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    當積財寶在天上
    王建瑄 
        有一天夜晚,一個小鎮上的財主作了一個夢,夢見天使告訴他,在天亮之前,他們的小鎮有個財主會死掉。這個財主突然從夢中驚醒,就用力把他的太太也推醒,說剛才有天使在夢中告訴他,鎮上有位財主在天亮前會死掉,那財主不就是我嗎?太太跟他說,不要疑神疑鬼的,那只是個夢,你現在有沒有甚麼地方不舒服呢?這個財主也說不出來,只是覺得心跳快速,有些怪怪的。最后只好把鎮上的醫生請到家裡來;醫生診斷很久,認為身體健康并無毛病。折騰來折騰去的已經快天亮了,財主就送醫生步出庭院的大門;貋頃r,發現管家的老王怎麼還沒起來打掃庭院,因而去敲老王的門,無人應門就推門進入,發現老王已經死了。
        原來老王是一位虔誠的基督徒,平常省吃儉用,大部分的錢都奉獻出來,不是照顧貧窮,就是供教會作傳福音之用。所以老王的行為蒙神喜悅,等于老王在天上積了很多財寶,所以他在天上是個財主。天使說小鎮上有個財主在天亮前死掉,是指這個天上的財主老王,而不是那個夜晚作夢的財主。
        人生在世短短七、八十年,然后我們就會離去,當我們離開這個世界時,是什麼也帶不走的,所謂生不帶來死不帶去,就是這個意思。從前有個君主,在臨終前哭啼的說,想不到我這些經年戰爭,冒著無數次生命危險所得來的財富卻沒有一樣是能帶走的。另外有一個國王在逝世前,命令臣子,在他的棺木兩邊挖兩個洞,讓他的兩隻手可放在外面,使世人都可以看到,像他這麼有權勢有財富的人,死的時候,卻是二手空空的離開,目的在教訓大家,不要過分看重地上的榮華富貴,尤其不可不擇手段的搞名搞利。當多為大眾謀利益,好積財寶在天上。
        圣經上說,不要為自己積財寶在地上,地上有蟲子咬,能銹壞,也有賊挖窟窿來偷。只要積財寶在天上,天上沒有蟲子咬,不能銹壞,也沒有賊挖窟窿來偷。這是個比喻,目的在說明我們積在地上的財富是短暫的,也是容易失去的,但是積財在天卻是永久的。
        如何才是積財在天上呢?凡是盡心盡力,為主耶穌作美好的見證;施捨錢財,憐憫貧窮的;為主的福音工作奉獻心力,都是蒙主喜悅的事。凡蒙主喜悅的事,都是積財寶在天上。
       朋友,你愿意把財寶積在天上嗎?歡迎你先來認識耶穌。你可以這樣禱告:「天父,謝謝你讓我認識耶穌,我愿意接受耶穌做我的救主,今后愿做蒙主喜悅的事。奉耶穌的名禱告,阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思。)
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    轉載自《科學與信仰》
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    看哪,我將你銘刻在我掌上。(賽49:16)
         這句話的奇妙在于“看哪”二字,因為前面不信的人所說的悲哀的話語才使神這樣慨嘆。錫安說:“耶和華離棄了我,主忘記了我。”神對于這種不信的惡人所存的心是多么奇妙!有什么事能比神所恩待的人毫無根據地疑惑和懼怕更令人驚異呢?神責備我們的慈愛的話真使我們面紅耳赤;他說:“我既把你銘刻在我的掌上,我怎能忘記你呢?你既在我的身上為記念,你怎敢懷疑我恒久的顧念呢?”不信的人哪!你是多么令人希奇呀!我們不知道什么是最希奇的事,是神的信實呢,還是他民的不信呢?他雖有千次成就了他的應許,但試驗再一次臨到之時我們又開始疑惑他了。
         他永不失;他并不是一口涸井;他并不像落日、流星,或是蒸氣;然而我們卻常受煩慮的苦惱、猜疑的困惑和懼怕的攪擾,好像把我們的神當作是荒漠中的海市蜃樓。“看哪!”足可激起我們的羨慕。這話真使我們希奇。天地都必因此震驚,因為悖逆的人仍然被刻在他的掌上得以靠近神無限大愛的心懷。“我將你銘刻”,并不說“你的名”。當然名字已在那里,可是還不夠:“我將你銘刻。”你看其中的意義是多豐滿!我將整個的你,你的形象、你的情景、你的環境、你的罪、你的試探、你的軟弱、你的需要、你的工作,都銘刻下來;我將你,你的一切,一切關于你的事銘刻下來;我把你完完全全銘刻在那里。他既把你銘刻在他自己的掌上,你還會再說,他離棄了你嗎? 
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》11月7日 
       「然而靠著愛我們的主,在這一切的事上,已經得勝有余了!梗_8:37) 
        在基督里我們已經是得勝者。既然如此,我們在禱告中再求得勝——除非每一句禱告都帶著贊美。這豈不是很明顯的放棄了我們基本上的得勝地位,而自取失敗么?讓我問一問你:你曾否經歷過失?你曾否在盼望,總有一天你能夠剛強到使你得勝?如果你的情形是如此,那么,我為你所獻的禱告,只能像使徒保羅為以弗所人所做的那樣。就是求神重新開啟你的眼睛,叫你看見,你與那位已經坐在神右邊的基督一同坐著,祂是「遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的!梗ǜ1:20-21)在你周圍的困難也許沒有改變,獅子也許仍舊大聲的吼叫。但你無需再一次盼望去勝過它們,因為在基督耶穌里,你在戰場上已經是得勝者了. 

    《竭誠為主》 11月7日

    環境是不知不覺中的圣地
        萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。(羅八28)
        信徒的際遇是神所命定的,信徒生命中沒有偶然那一回事。神在他的旨意中,預備一些你不明白的環境,但神的靈卻明白。他把你帶到某些地方,叫你遇到某些人,遭遇某些事,為使圣靈的代求透過你,行在某一道路上。切勿在環境中說:[我要自己作主;我要當心這個,小心那個。]一切環境都在神手中,所以不必為所處的環境滿腹狐疑。你代求的責任,不是要千辛萬苦,乃是用神給你日常的生活際遇,把神安排給你碰到的人帶到他座前,讓你里面的圣靈有機會為他們代求。這樣,神就能透過圣徒得著整個世界。
        我是否無目的,叫圣靈難以工作?我是否要代替圣靈來工作?在代求的事上,我要盡上人的本分,這是指我所處的環境,和我接觸的人。我得把這有知覺的生命作圣靈的圣地,把不同的人帶到神面前,讓圣靈為他們代求。你的代求不能代替我的,我的代求也不能代替你的,只有圣靈在我們個別生命中代求。沒有這代求,人的生命就必受到虧損。

    祈禱◆
    主啊,我投向你,因著你大能的救贖,我以那偉大的勝利禱文來作祈禱:[我們若照他的旨意求什麼,他就聽我們,這是我們向他所存坦然無懼的心。]


    《靈命日糧》 11月7日
    避難所與力量
    讀經: 以賽亞書31章
    金句: 「有人靠車,有人靠馬,但我們要提到耶和華我們 神的名!梗ㄔ娖20篇7節)
        2004年8月,哈利颶風席卷美國佛羅里達州,釀成重大災害。25歲的丹尼·威廉斯逃到一個他最心愛的地方──大榕樹下的棚子去避難,最后卻是樹倒人亡。有時,我們以為很安全的避難所卻是最危險的地方。
        先知以賽亞就以這一道理警戒猶大王希西家。雖然希西家是位好國王,但他卻重蹈父親亞哈斯的覆轍,與異國結盟(列王紀下16章7節;以賽亞書36章6節)。實際上,他應該激勵國民歸向主。
        從希西家尋求埃及的幫助這件事來看,他并沒有以歷史為鑒,埃及從來不是以色列的盟國。希西家也忘記了圣經的話,「王不可為自己加添馬匹」(申命記17章16節)。
        希西家最后轉向主尋求幫助(以賽亞書37章1-6節,14-20節),而 神也奇妙地消滅了入侵的亞述人(36-38節)。
        猶大國錯估了埃及的力量,以為它高過永生 神的力量。但愿我們永遠只信靠耶和華 神的名(詩篇20篇7節)。MW
    最安全的生命就是將一切交給 神。信靠 神將得知,
    他能戰勝眾仇敵;
    只要日日信靠他,
    他賜力量永不離。D. De Haan
    最安全的生命就是將一切交給 神。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:11月7日 
    經節:“我的心平穩安靜,好像斷過奶的孩子在他母親的懷中;我的心在我里面真像斷過奶的孩子。”(詩篇一三一2) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        看過熟睡的孩子在母親懷中的情景嗎?那種滿足與平安,是天塌下來也無憂無慮的安穩。世上有什么比得上一個熟睡母親懷中的嬰孩的滿足甜美?
        這樣平靜安穩,原來成年人甚至老年人也一樣可以享受到的,只要你愿意就可以。
        當然,我們沒法子變回一個嬰兒的身軀,躺在母親懷里。
        可是,我們的心情,我們的心靈,我們的思想意識,絕對可以回歸一個斷奶嬰孩一樣,在神的慈懷中安享平靜。
        詩人說:“我的心不狂傲,我的掩不高大,重大和測不透的事,我也不敢行。”
        這樣的平靜安穩,不單是指身體上的,有包括心志和思想的,是絕對的安息在主的懷里,安然、恬然、交托、享受、休息。
        有人說,母親有如避風港,人在世途,遇到風風雨雨,遇到高低跌碰,來到主前,祂必張開膀臂,一如母親的臂灣,使我們可以靠近祂懷中,安享溫柔,接受安慰,平穩安靜。
       (以賽亞書)說:在她安慰的懷中吃奶得飽……猶如擠奶,滿心喜樂……使平安延及她,好像江河。
        試想,一個在母懷中吃飽母乳的孩子,心里那平安、那喜樂、那滿足,如江河流涌。如此救恩和關系,是何等奇美恩典!
       “你們看見,就心中快樂,你們的骨頭,必得滋潤。”(賽六十六14) 
    心語:主耶穌和我的關系,可以想母親和子女,我渴慕到主懷中,享受平安、喜樂、休息與滋養。
    約翰福音
        本書是主耶穌所愛的使徒約翰所寫,約在主后九十年之間,目的是要使人信耶穌是基督,是神的兒子,并因信祂而得生命(廿20-21)。故此,本福音略去許多耶穌生平事蹟,只記載七個見證祂神性的神蹟表記,以及七個「我是」的宣稱和講章。
    大綱:
    〔1〕道成肉身 1:1-18
    〔2〕在加利利 1:19-2:12
    〔3〕在耶路撒冷 2:13-3:36
    〔4〕在撒瑪利亞 4:1-42
    〔5〕回加利利 4:43-54
    〔6〕神子的告白:與父同等 5:1-47
    〔7〕神子的告白:生命的根 6:1-71
    〔8〕神子的告白:信與不信 7:1-8:59
    〔9〕神子的告白:世上的光 9:1-41
    〔10〕神子的告白:與父合一 10:1-42
    〔11〕神子的告白:生命復活 11:1-57
    〔12〕神子的告白:捨己得榮 12:1-50
    〔13〕神子的訓勉 13:1-16:33
    〔14〕神子的禱告 17:1-26
    〔15〕受苦受死 18:1-19:42
    〔16〕復活顯現 20:1-21:25 
    約翰福音十七章至十八章
    重點:主分離的禱告;耶穌被賣、被捕和受審;彼得不認主。
    鑰節:耶穌知道將要臨到自己的一切事,就出來對他們說:「你們找誰?」(十八4)
        耶穌與門徒吃了最后的逾越節晚餐,給與他們非常親密的交通和吩咐后,唱了詩,就同門徒出去,過了汲淪溪,進入一個私人的花園去禱告。
        那時,猶大領了一隊數百人的兵,和祭司長并法利賽人的差役,拿著燈籠、火把、兵器,來到園裡,誓要捉拿耶穌,不容有失。
        圣經說:「耶穌知道將要臨到自己的一切事,就出來⋯」若不是主自己出來,將自己交給他們;莫說是數百人,就是成千上萬的兵,都不可能逮捕耶穌。試看看:當耶穌一說「我就是」,他們就退后倒在地上。主的威嚴、主的說話帶著權能,人怎可在祂面前站立得住呢!
        是主自己甘心喝父給祂的杯,是祂自己甘愿將命傾倒,正如祂自己說:「沒有人奪我的命去,是我自己捨的!梗ㄊ18)又因為父所定的時候到了;因此,祂從園中出來,將自己交與世人。
        主為何出來,將祂自己交與世人?是為了要拯救你為我。
    默想: 「祂被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活!梗ū饲叭24)
    --------------------------------
    轉載自《讀經日引》

    --------------------------------
     
          行在神旨意中的人,處處都要看見神施恩的手。這并不是說在他們的工作中沒有難處,正因為有無數的困難,才能不斷地看見神的恩典;若是沒有難處,就不需要求神的幫助。在我們的生活中,若沒有難處,就沒有神跡奇事。
      我們常羨慕以色列人在埃及地、在曠野中看見那么多的神跡奇事,就是因為在他們的經歷中有極艱難的環境,才能看見那么多的神跡奇事。
      神降十大災難,是因為以色列人受埃及人的欺壓已到極處;紅海為他們開了,是因為他們眼看都要死在刀下;磐石為他們流出水來,是因為他們就要渴死了;天上降下嗎哪,是因為他們就要餓死了。
      今天我們所處的環境,根本用不著神在神跡中賜給我們甚么。如果我們今天象以色列人所面臨的大患難,你看神是否為你行神跡奇事?不是神不再行神跡,是我們不需神跡奇事。
      看神跡也實在不容易,我們真沒有膽量看神跡。你敢進入沙漠無人之地而不帶食糧和水嗎?你敢在后邊有追兵而向著前面無船可渡的大海走去嗎?你敢受以色列人所受的無理欺壓嗎?如果真的叫你看以色列人所看的神跡,恐怕你會對神說:神!我不要看啦!或者你就要為你沒看見神跡而感謝神了。有人想要看神跡奇事,就要準備受苦。
      「我們若照祂的旨意求甚么,祂就聽我們;這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的,就知道我們所求于祂的,無不得著!梗s壹五14至15)
    ---------------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ---------------------------------------
    俄巴底亞的等候──必有拯救,上到錫安
    經文:
         俄1~21
    鑰節:
         必有拯救者上到錫安山,審判以掃山;國度就歸耶和華了。(俄21)
    參考經文
         創廿五22~34;卅六1,8,9;箴三27;十六18;賽五十一1;耶四十九7~22;瑪一2~3;羅六6~14;九13:來十二16;雅四17
    提要
          俄巴底亞(Obadiah BC855~BC840)名字的意思是:「耶和華的僕人(servan of Jehovah)」,他是上帝興起在猶大國服事的先知,也是舊約中最短一卷書的作者,這卷書真正的名稱是「俄巴底亞的默示」。這是針對以東及錫安而發的預言,他們分別代表以掃及雅各,一個是驕傲背叛的象徵,一個則是溫柔謙卑的化身;一方是屬地屬肉體的舊人,是被定罪的;一方則是屬天屬靈的新人,是蒙拯救的。信息起首就指明上帝審判以東的原因:「住在山穴中,居所在高處的阿!你因狂傲自欺,心裡說,誰能將我拉下地去呢?你雖如大鷹高飛,在星宿之間搭窩,我必從那裡拉下你來。這是耶和華說的!梗ǘ3~4)驕傲是罪惡之根,因為驕傲是撒旦的本質,是上帝所恨惡的。那些離棄上帝,不愿謙卑尋求、仰望等候上帝的人,他們的結局是可悲的。
          接著,俄巴底亞宣告以東的罪,他說:「你兄弟遭難的日子,你不當瞪眼看著;猶大人被滅的日子,你不當因此歡樂;他們遭難的日子,你不當說狂傲的話。我民遭災的日子,你不當進他們的城門;他們遭災的日子,你不當瞪眼看著他們受苦;他們遭災的日子,你不當伸手搶他們的財物!梗ǘ12~14)他一連使用八次「你不當(You should not)」道盡以東人的高傲和無情。因此,上帝降罰的日子臨近,將用他們所行的報應他們(俄15)。果然在耶路撒冷被毀之后五年,以東也被巴比倫所滅,并且永遠消失了。但以色列人卻因謙卑悔改而蒙拯救,先知預言:「在錫安山必有逃脫的人,那山也必成圣,雅各家必得原有的產業。……必有拯救者上到錫安山,審判以掃山,國度就歸耶和華了!梗ǘ硪17,21)這裡所指的拯救者,就是耶穌基督;錫安山指的是新約教會的屬天居所。到那日,凡敬虔等候主的人有福了;所有屬主尋求仰望等候主的人,必蒙拯救、同得恩典。
    默想
    1.俄巴底亞不曾留下自己任何資料,卻將上帝要他傳達的信息清楚完整的記錄下來。他是在等候中事奉的先知,甘心成為上帝的出口。我們可以確定他是真正「上帝的僕人」。
    2.其實在每個人心中都有以掃(他是以東人的祖先),雅各(他是以色列人的祖先)兩兄弟的影兒。一個代表屬地、屬血氣的,充滿驕傲與背叛;一個代表屬天、屬靈的,愿意謙卑敬虔、等候跟隨主。人驕傲和謙卑、舊人和新人常在內心相對抗,惟愿圣靈幫助我們,能日日得勝把以東人滅盡,一生活在謙卑等候的事奉之中。 
    等候的金言
    1.等候的信心來自傾聽的耳,而非沉思的心。──A. W. Tozer
    2.多禱告,多運用信心,多讚美,多忍耐等候,結果就是頂大頂豐富的祝福。我有這樣的經歷何止千百次,所以我要繼續自勉的說:「應當仰望等候上帝」。──Mowrer 
    等候的應許
    1.耶和華說:到那日,我豈不從以東除滅智慧人,從以掃山除滅聰明人。(俄8)
    2.你們猶大人在我圣山怎樣喝了苦杯,萬國也必照樣常常地喝,且喝且咽,他們就歸於無有。(俄16)
    3.必有拯救者上到錫安山,審判以掃山,國度就歸耶和華了。(俄21)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,歷代圣徒在勞苦等候中受經煉,生命得以日益進深純凈。而我們更多經歷禰的能力和恩典,就更加倚靠仰望禰的幫助和憐憫。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    --------------------------------------

    載自<<讀經日程>>
    ----------------------------------------------- 
    07-11-2016
    林前十三7
    7「
    愛是凡事包容!
    保羅論到愛的真義。
     
    1.  怎樣才算是包容?
    2. 「凡事包容」為何算是愛?
    3.  這會否變為「縱愛」呢?
       

    在這個以自我中心為主導的世界裡,凡事都是斤斤計較的,這對我們學習愛構成了很大的阻力,保羅在描述愛的時候,他說:「愛是凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐!惯@四次強調「凡事」是很有意思的,意即愛是不能斤斤計較,甚至是永遠不能計較的意思。
      當人付出了,而計較其所得的回報,這就不是愛了。這是一種交易,且是一種對等的交易,這樣在付出的時候,其動機已不純正了。愛是單純的,不能計算其回報!阜彩隆故侵笩o論對方錯了多少次,都應該包容接納他,當然這是涉及我們的容量與胸襟。我們會說這樣的包容是否縱容他呢?但不要忘記審判者乃是神,我們無權以排擠他來作為對他的懲罰,況且排擠他并不能叫他回轉,只會逼他走上自己的路,因為他不被接納,且無別途可選!
      我們對人的態度,永遠都是凡事包容,只有在包容中才有能力忍耐地勸戒別人,這樣他才能感受到愛。
     我會怎樣對待那些屢勸不改的人呢?
    --------------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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