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    每日靈修生活2016年11月06日 凡事謝恩—你能否做得到呢?

    作者:admin     來源:未知 時間:2016-11-06 11:03 奉獻支持
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    摘要:帖撒羅尼迦前書 5:16-24“要常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩,因為這是神在基督耶穌里向你們所定的旨意。” - 帖前 5:16-18聽眾Yulia告訴我們,她信了主并返了教會后,她的丈夫便拋棄了她和兩個年幼的孩子。不久,她又......
    每日靈修生活2016年11月06日凡事謝恩—你能否做得到呢?
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    凡事謝恩—你能否做得到呢?
    帖撒羅尼迦前書 5:16-24
    “要常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩,因為這是神在基督耶穌里向你們所定的旨意。” - 帖前 5:16-18
      聽眾Yulia告訴我們,她信了主并返了教會后,她的丈夫便拋棄了她和兩個年幼的孩子。不久,她又失業,連租也交不起了。Yulia未信主的母親說,這一切事的發生,都因為她信了一個“新的宗教。”
      后來,教會開始幫助她。執事們募集一個特別捐獻,來支持Yulia孩子的托兒費用,之后Yulia也找到了一份新的工作。Yulia說,她不住的禱告,幫助她渡過了最艱苦的日子,她感謝神差派那么多關心她的人進入她的生命中。
      今天這段經文,一方面提供了一些重要的基督徒生活指南;另一方面,也給了一個我們幾乎沒有辦法做得到的訓令。有誰能做到 “常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩” 呢?
      然而,在艱苦的日子,讓我們記住神是良善和信實的。天父愛護顧念我們,我們屬靈的眼睛必須專注仰望神的大能,衪能救我們脫離今生和永遠的災害。無論環境如何,我們都要為我們在耶穌里的救恩感謝神。你能否做得到呢?
    禱告
    父啊,在艱苦的日子里,禰總在我身旁。求禰藉著禰的靈和禰的子民來鼓勵我,又使用我去與人分享你的慈愛。奉耶穌的名禱告,阿們。

    今天經文:帖撒羅尼迦前書 5:16-24
    16要常常喜樂,
    17不住地禱告,
    18凡事謝恩;因為這是上帝在基督耶穌里向你們所定的旨意。
    19不要消滅圣靈的感動;
    20不要藐視先知的講論。
    21但要凡事察驗;善美的要持守,
    22各樣的惡事要禁戒不做。
    23愿賜平安的上帝親自使你們全然成圣!又愿你們的靈與魂與身子得蒙保守,在我們主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘!
    24那召你們的本是信實的,他必成就這事。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    教會成員發生沖突的12個主要理由
    BY湯姆·雷納(THOM S. RAINER)
         這些事情讓我的收件箱滿坑滿谷。
         社交媒體上這類話題的消息頻繁來襲。
         教會成員間摩擦沖突的事情太多了。
         說明白一些,所有的人際關系里都有沖突存在。我所說的“教會成員”,指的是在地方教會里職業的教牧人員,也包括牧師在內。
         沖突這樣的事情當然不只是教會成員的專利。但在教會成員發生沖突的理由中,有一些理由似乎比別的因素更為普遍。以下是其中的12種。
         1.許多教會成員在領導能力和交往技巧上的訓練慘不忍睹。
         牧師常常受過高超的神學訓練技巧,但他們從來沒有領導過別人,在這方面也沒有受過訓練。其他教會成員的情況也類似。
         2.通常情況下,牽扯進沖突的教會成員在合作團隊的人員構成上并無選擇權。
         牧師沿用了原先團隊中的某個成員。團隊中的一名成員在選擇牧師上也沒有發言權。一個牧師招募委員會并沒有詢問牧師對選擇帶領禮拜的牧師有什么要求。這些都是教會成員們覺得某個團隊成員是被強加到他們行列之中的例子。
         3.成員間的合作氛圍很差。
         在所有人際關系中都可能這樣,教會成員并非例外。
         4.成員所看重的事情并不一致。
         我看到這類問題出現得越來越頻繁。未能協調一致一定會導致前進時的失敗。
         5.妒忌和不安感。
         最近我聽到一位帶領敬拜的牧師決定離開教會,原因是新牧師非常妒忌,充滿不安全感,讓其妒忌和不安的源頭則是這位牧師在新牧師到來前數年間所培養的人際關系。
         6.明顯的不服從。
         以下內容摘自一位牧師給我的電子郵件。這段話是某個帶領敬拜的牧師寫給這位牧師的:“我要按照我想要的方式來帶領敬拜,對此不容你置喙。”
         7.教會成員結成不健康的團伙派系。
         教會內不同的派系,無論是正式的還是非正式的,常常會圍繞某個特定的教會成員形成。這就像敵對的政治派別總會好強爭勝一樣。
         8.溝通不良。
         有些教會成員在正式和非正式的場合都沒有足夠多的時間在一起。牧師打算沿著某個方向帶領會眾,但他沒有得到團隊里其他人的支持。他們甚至對此一無所知。
         9.他們在職業倫理上有分歧。
         有一個教會成員每周工作60小時,另一個是30小時。但他們在薪酬上很接近。這樣很容易引起不滿。
         10.教會成員把時間用在了相互指責上。
         顯然,這種做法對人際關系是致命傷,是破壞性而非建設性的做法。
         11.解決方案被阻撓或挫敗。
         牧師到人事委員會尋求幫助,以協助處理一個刺頭而又懶散的實習牧師。人事委員拒絕支持牧師,因為任何設想中的處理方案“都不是基督徒該去做的事情。”
         12.一貫缺少贊許。
         提升教會成員間團結的關鍵辦法之一就是展示出贊許。讓教會成員互生嫌隙的辦法就是永遠不要表示贊賞。
         我常常寫一些教會生活中負面的現實情況,這是因為太多教會成員和會眾不愿意承認問題存在。但我有更大的目標。我渴望讓這些挑戰顯露出來,這樣我們就知道自己能做些什么補救與團結的事情,以通過這些重要的成員間關系交往,將榮耀帶給神。
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 11月6日 
    經節:祂必像牧人牧養自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在懷中...(以賽亞書四十章11節) 
        進來吧,我的羊 

          夜幕已深 
          籠罩陸地與海, 
          白日飛快 
          業已退去, 
          來啊,安息在我懷里。 
          來吧,住進我的羊圈里, 
          四面都有危險埋伏, 
          住進羊圈吧, 
          直到最后 
          黑夜全然過去。 
          進來吧,我的羊 
          整個夜里 
          我都會看守, 
          免受傷害 
          也不用驚慌 
          我將保護你。 
          我的羊整夜都能安然 
          在牧人懷中歇息。 
          住在羊圈里, 
          就無須掛慮, 
          徹夜可以放心安息。 
          進來吧,我的羊, 
          靜靜的躺臥 
          接受羊圈的保護, 
          疲倦的人啊, 
          快回家吧, 
          外面寒風颼颼。 
          睡到黎明破曉, 
          我的羊兒必歡喜醒來。 
          當日出之際, 
          新鮮牧草 
          已為你備妥。 
                            ─波恕 
         主是我的眷顧者,絕非我的囚禁者。祂的眷顧并非監禁,乃是保護。只要你全心仰望祂,祂絕不會減縮你的自由;祂只會保衛你不受邪惡侵害。 
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:看似不可能的事 
    經節:耶穌說:「不用他們去,你們給他們吃吧!」(馬太福音十四章16節) 
         耶穌交代門徒去做一件看似不可能的事。這里有五千個男人及其家屬,他們全都餓了。而他們只有五個餅和兩條魚,很明顯地,這根本不夠喂飽一群人。就算只為其中部分的群眾購買食物,也超出門徒小小的預算。耶穌居然要門徒把那一點點的食物分給一大群聽眾,實在很不合理。然而,這就是耶穌交代他們的。耶穌既已下達命令,門徒就順服了,并且親眼看見這個神跡奇事。耶穌會領你到許多看似不可能的環境,千萬別避開。你將在人看來不可能的環境中經歷神?此撇豢赡艿氖屡c確實可能的事,其不同的關鍵乃是來自主口中說的話!信心是接受主神圣的命令,且邁開步伐,朝向只有神才能完成的目標前行。如果只著手那些有把握的事,你周圍的人將看不到神的工作。你可能會在許多方面很成功,可是神與你的成功無分。仔細檢查你目前的生活,以及目前所面對的決定。你是否已經從主那兒領受到話語,而主正等待著你下一步的行動?如果你做了祂交代的事,不管這整件事看起來是多么不可能,你會體驗到見證主行神跡的喜樂,你周圍的人也會有一樣的經歷。 
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 11月6日 
    經節: 『凡我所疼愛的,我就責備管教他。 』(啟三章十九節) 
    受到最劇烈的痛苦的,常是最屬靈的信徒。恩典受得最多的人,也是受苦受得最多的人?嚯y臨到信徒,沒有一次是偶然的,每一次都是受著父神的指揮的。父神決不隨意冒險張弓發矢。祂的每一枝箭都是帶著一個特別的使命出去的。 -卡力爾(Joseph Caryl)最屬靈的基督人都是曾經過烈火的。如果你要更認識基督,你不要驚異,祂必須帶你從你現在的環境中出來。引你經過荒野、爐火。主阿,別的刑罰我都愿意受,只求*不要拿去我的十字架;求*叫我能服從*的旨意,求*叫我能愛*所給我的十字架。求*給我那最能叫*滿足的恩賜,好叫*在我身上按照*自己的旨意榮耀*名。 -一個俘虜的禱告(A Captive'sPrayer)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》

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    抑郁
    Depression
    經文
    但有一朋友,比弟兄更親密。
    —箴言 18:24
    There is a friend that sticketh closer than a brother.
    —Proverbs 18:24
    默想
         在今天有如此之多的孤獨人!上帝創造人類并沒有使其過著內心孤獨的悲慘生活。最初在伊甸園,神親自降臨陪伴祂所創造的人類,為了使其不孤獨。
         耶穌曾對祂的門徒說:“我就常與你們同在,直到世界的末了”(馬太福音 28:20),這句話極為令人振奮。祂來為了使人神和好,也為了帶走人的孤獨。耶穌基督能將你靈魂中的孤獨帶走,祂將永遠是你的同伴和朋友!
         How many lonely people there are today! God did not create man to live in miserable inner loneliness. In that first Eden, God Himself came down to keep the man He had made from being lonely.
         One of the most heartening things Jesus said to His disciples was, “Lo, I am with you always, even unto the end of the world” (Matthew 28:20). He came to restore fellowship between man and God, and to take away human loneliness. Jesus Christ will take away loneliness from your soul. He will be your companion and friend.
    每日禱告
         主啊,你能填補所有孤獨的時刻,能將孤獨變為極大的喜樂。愿我從此再也會不懼怕孤獨。
         You want to fill all the lonely moments, Lord, and turn them into times of incredible delight. May I never fear loneliness again.
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    轉載自《葛培理布道團》
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    節制的快樂
         以往糖果并不普遍,每個孩子都要等待新年或節日,才能嗜到糖果的美味!傅却棺屓藢W會珍惜、讓人感受到擁有的甜美。
         夫婦在婚姻裡也需要學習等待的功課,例如丈夫在性事上的需求,妻子并不是有求必應,有些時候因為不協調的性生活,能引發丈夫的埋怨。
         婚姻的目的是否單純為了性事?當然不是,但是性生活卻佔據夫婦生活的一個重要部份。只是女士普遍對性事的需求較男士低,因此較容易造成夫婦間性生活的不協調。事實上,當妻子拒絕你的要求,并不代表她拒絕你的愛。不能成事的背后有許多不同的原因,丈夫實在要瞭解妻子的心理與生理狀態;蛟S是你要求的時間不對,也許你要對她幽默地說:"Can I book another appointment?"
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     生前死后
        「有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服,天天奢華宴樂。又是一個討飯的。名叫拉撒路,渾身生瘡,被人放在財主門口,要得財主桌子上掉下來的零碎充飢;并且狗來餂他的瘡。后來那討飯的死了,被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了,并且埋葬了。他在陰間受痛苦,舉目遠遠的望見亞伯拉罕,又望見拉撒路在他懷裡,就喊著說:『我祖亞伯拉罕哪,可憐我吧﹗打發拉撒路來,用指頭尖蘸點水,涼涼我的舌頭;因為我在這火燄裡,極其痛苦!粊啿闭f:『兒阿,你該回想你生前享過福,拉撒路也受過苦;如今他在這裡得安慰,你倒受痛苦。不但這樣,并且在你我之間,有深淵限定,以致人要從這邊過到你們那邊是不能的;要從那邊過到我們這邊也是不能的!回斨髡f:『我祖阿﹗既是這樣,求你打發拉撒路到我父家去;因為我還有五個弟兄,他可以對他們作見證,免得他們也來到這痛苦的地方!粊啿闭f:『他們有摩西和先知的話可以聽從!凰f:「我祖亞伯拉罕哪,不是的,若有一個從死裡復活的,到他們那裡去的,他們必要悔改!粊啿闭f:『若不聽從摩西和先知的說話,就是有一個從死裡復活的,他們也是不聽勸!弧孤芳痈R羰19-31。
         這是一個引起很多討論的比喻,釋經家有多種解釋,表面看來是描寫人死后的遭遇,有人在亞伯拉罕的懷中,有人在陰間受苦。但實際情形是否照字面上的描述則很難明白,因為靈界的事超越了我們所能用的文字去描述。馬可福音九48記載:「在那裡,蟲是不死的,火是不滅的」也是難以明白的。有釋經家認為這比喻是針對當時撒都該人,他們認為人死后不會復活。另一個解釋是針對當時的大祭司該亞法而言,只有他身穿紫袍,貴為大祭司,高高在上,生活奢華(當時的大祭司都是撒都該人),該亞法是大祭司亞那的女婿,而亞那有五個兒子,都先后當了大祭司,但耶穌所說的比喻,沒有一個是針對某一個人的。
         更有另一種解釋謂財主代表神的選民,拉撒路代表外邦人,猶太人得到神的各種恩賜和保護,卻鄙視外邦人如狗,結果猶太人被唾棄,外邦人反而得救。在過去二千年,猶太人要乞憐外邦人的庇護和幫助。至今他們仍然不肯悔改。
         但大多釋經家認為這比喻承接十六章13節提到有關金錢或財寶的問題,法利賽人是貪愛錢財的,他們認為擁有錢財是神喜悅他們的證明,所以財主必定是神所看重的人,即使他們如何奢華宴樂,只不適是享受神所賜的美物,有何不可?至于那討飯并且有病的拉撒路,在法利賽人眼中是罪有應得的罪人,不然他怎麼會淪落成為乞丐及頑疾纏身?
         財主知道無法改變自己的現況,但他想到家裡還有五個兄弟,他們的生活和他一樣,在外表上遵守律法,在人面前自稱為義,心裡卻遠離神,目中無神,他在陰間仍然如先前一樣施發號令,求亞伯拉罕打發拉撒路到他們那裡去,可是亞伯拉罕回答說:他們有摩西和先知的話。事實上,耶穌在伯大尼叫拉撒路復活,雖然有些猶太人看見了神蹟而信了祂,但祭司長和法利賽人卻要殺耶穌。
         這比喻明顯是針對那些心裡剛硬的猶太人,包括祭司、文士和法利賽人,雖然他們精通律法,也以謹守律法為榮,又稱亞伯拉罕為父,他們郄沒有學效亞伯拉罕信靠神,也不認識神,更遑論盡心盡性去愛神和愛人如己,他們不肯悔改,不肯聽摩西和眾先知的話,即使看見了神蹟,也是硬著心,另一方面,那些為義受逼迫的,身無一物的貧窮人,在今生無依無靠的人,他們若仰望神,悔改歸向神,尋找祂,神會記念他們。這比喻并不表示所有財主必定滅亡,在陰間受苦(圣經中的亞伯拉罕、以撒、雅各和受盡苦頭的約伯都是富有的人),或者所有窮人來生享福,得救與否在于我們有沒有悔改全心事奉神。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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    “那把我從母腹里分別出來,又施恩召我的神,既然樂意將祂兒子啟示在我心里……。”(加一15-16)
         早在保羅還未出生之前,神就已將他分別出來。甚至在他悔改之前,他所學、所做的就在神的安排、預定之下。神的作為就是這樣。一切發生在我們身上的事情,無論是得救前或得救后,都有其特定的用意。不管你的性格、脾氣如何,不管你的優點或弱點有多少,這一切都是神所預知的,也是祂參照你將來的服事而預做準備的。這其中沒有偶然,因為萬事都是神的預備,沒有一件是意外的。
         既然我們還在母腹中的時候,就已被分別出來,那么我們豈能抱持隨便或輕浮的人生態度呢?我們每一個人必須期待去明了神為我們所定的旨意,并在祂的時候,以祂喜悅的方式,融入祂的旨意里。我們未重生之前的日子也不是毫無價值的,神不會一筆抹煞。祂不要我們否定在自己身上一切屬人的成分,而妄圖以虛假的外表粉飾自己。無論我們是什么樣的人,神都能使用我們。祂定意要使用被十字架凈化、誠實無偽的我們來事奉祂。
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    轉載自《喜樂的心》
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    信仰問答/葛培理(信仰生活291)
         問:我們教會剛剛得知,我們支持了許多年的傳教士死于突發心臟病,享年48歲。我知道我們不應該懷疑上帝為什么要這么做,但是他為什么會這么做,這說不通?
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         答:我能理解你的困惑;當我聽到神所使用的仆人去世的消息時,我也常常問自己同樣的問題。我有時會想,是否耶穌的母親馬利亞會問同樣的問題,當她的兒子在30多歲時就被釘死在十字架上。
         同樣的問題出現了,每當有人在壯年死亡(或更早死亡) ---例如, 當一個少年死于一場車禍,或一個年輕的母親因癌癥去世。說實話,我們并不完全知道為什么上帝允許這樣的悲劇發生;有一天,在天堂我們都會知道的,但不是現在。正如使徒保羅寫道:“我如今所知道的有限,到那時就全知道了,如同主知道我一樣”(林前13:12)。
         然而,我們所知道的是,即使是在悲劇之中,神仍然愛我們,我們可以回轉向他,在他里面尋求我們需要的力量和安慰。就在幾個星期前,我們慶祝復活節,這讓我們想起基督戰勝邪惡和死亡的權勢。因為他的復活,我們知道死亡不能一錘定音。因著耶穌基督,我們知道我們可以求助于他,在他里面找到安慰和希望。
         為這個人的家庭祈禱,并在今后的歲月里,讓他們知道他們沒有被遺忘。也為其他人禱告,-- - 包括你教會里的年輕人-- -愿他們能聽從神的呼召,承擔起服侍的工作。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    不可倚靠自己的聰明
    作者:查思博牧師
    你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明。
    箴言3∶5                                 
         你與神的價值觀相距多遠?我們都為金錢奔波勞碌,卻不愿把這些精力花在靈修書籍和講道磁帶上,就連半句鐘也不愿抽出來讀讀經,領受智慧。我們努力工作只為提升生活素質,但神卻看重我們個人的素質。教育并不能加添你的智慧,你可以牢記書本上的知識,通過考試取得學位,但這并不代表你已得著智慧,究竟問題的癥結是甚麼呢?經上說得好∶“你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明”(箴言3∶5),神并非說“不要利用自己的聰明”,而是說“不要倚靠”它。
         當你嘗過細讀鉆研、向別人請教、怎樣竭盡所能也無法明白某些事情的滋味後,你自會體驗到一個簡單但無法改變的事實∶耶穌基督才是你的根源、你的力量、你的指引、你的拯救──他是你的所有∶“在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路”(箴言3∶6)。把你無法明白的疑團交托在神手中吧!還記得這首短詩嗎?
         !我們喪掉了多少平靜安穩,!我們經歷了多少無辜痛苦;只因我們沒有把一切在禱告中交托給神。
    只要一心轉向神,他就會幫助你。
    擢發難數
    黃瑞西牧師著

         我的罪孽高過我的頭,如同重擔叫我擔當不起。 
    (詩38:4)
          戰國時魏國的范睢跟著須賈代表魏國去訪問齊國,齊襄王一連幾個月不接見須賈,卻因聽說范睢有口才,派人送去十斤金子和大量的酒食。須賈以為一定是范睢把魏國的秘密泄給齊國,才得到這種賞賜的,心里非常氣憤;貒缶拖蛳鄧糊R作了報告。魏齊信以為真,把范睢當做賣國的罪犯,毒打了一頓。幸虧鄭安平假說他已經被打死,才能改名張祿,逃到秦國做了相國。后來秦昭王聽信范睢的主張,派兵去打魏國。魏國派須賈到秦國請求罷兵。當須賈知道被他迫害的范睢沒死,且如今握著秦國大權時。于是脫掉上衣,光著身子,隨著請門官帶到范睢面前請求處分。范睢坐在堂上十分威嚴地問:「你有多少罪?」須賈惶恐地回答道:「拔光我的頭發,用來計算我的罪過,也不夠呀!」后人便以「擢發難
    數」這句成語,用來形容罪惡多得數不清。
    【靈訓】
          罪的起源是由「明亮之星,早晨之子」(賽14:13–14)的私欲而發生。神創造人類時,在人的本性之中并不蘊含惡的本性。因為人是按神的形像而造,人被造時本身有義與圣的本性。人類被置于伊甸園中,伊甸園之中沒有罪惡存在,這是人類最初被造就光景。在伊甸園中,沒有勞碌、痛苦、災害、羞恥等各種塵世「生、苦、死」的人生經歷。
    這些塵世的經歷,是因為人犯了罪之后所受的咒詛。
          保羅說:「罪是從一人入了世界,死又從罪來的,于是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪!梗_5:12)。在人類歷史上,由于人的敗壞,神曾用洪水毀滅一切。
    如今,人類不能記取教訓,不但惡貫滿盈,且變本加厲,神要審判的日子已近了。
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    摘自
    《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    救主賜福
    黃瑞西牧師著
    Sun of My Soul
    John Keble, 1792-1866

    因為耶和華神是日頭,是盾牌,要賜下恩惠和榮耀。
    祂未曾留下一樣好處不給那些行動正直的人。 (詩 84:11)
        日頭是我們生活中不可缺乏的,它供應光和熱,神是我們生命中的日頭,是一切恩惠來祝福的源頭,當我們認識祂,必蒙祂賜福。
        彼得告訴我們,當我們認識主,必蒙祂賜下兩件奇妙的福氣:其一為「將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們」(彼后1:3),感謝主,當我們認識祂之時,祂會借著祂的大能,幫助我們過著一個敬虔的人生。
       其二為「將又寶貴又極大的應許賜給我們」(彼后1:4),神的應許是救我們脫離世上從情欲來的敗壞,并且將與神的性情有分,叫我們能以生活像神,活像主耶穌。神的應許永不落空,都要成就。
        本詩作者John Keble 1792 年4 月25 日生于英國Gloucestershire 。牛津大學畢業后,在該校擔任詩學教授達十年。從1835 年起至1866 年離世止,忠心在一個只有1,500 人口的貧窮小村Hursley 牧會三十年。
        1827 年,他將歷年所寫詩的圣詩搜集成冊,以Christian Year 為書名付梓問世,內容乃依教會節令周年為題材。這首「救主賜!鼓似渲兄皇。此書出版后極暢銷,至其死之年,共再版109 次,任何一本宗教詩歌的銷路,皆無法與之相比。他將售書收入,全數充作改建他在Hursley 教堂之用。
       本詩是作者根據路加24:29 所敘述在以馬忤斯那兩個門徒,在日頭已經平西之際,請求耶穌與他們同住的情景,寫成的一首晚禱歌。               
    1. 親愛救主,我心之光,若主相近,黑夜遁藏;
    甚愿無云,從地而起,將主圣容一時遮蔽。
    2. 自朝至暮,求主同居,若沒有主,便沒生趣,
    求主同居,夜來之時,若沒有主,終必畏死。
    3. 今日若有游蕩浪子,將父上主圣言藐視,
    求主現在,施恩動工,領彼悔改,莫墮罪中。
    4. 患病之人,求主看守,貧窮、孤獨,求主恩佑,
    求使今夜,沒有憂悶,如同嬰孩睡眠安穩。

    *如果你需要別人的包容忍耐,你亦應忍耐別人。 ── 加勒葛溫
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    摘自
    《歲首到年終》美國榮主出版社出版 
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    不要忘了你的護照和機票
    王建瑄
        圣經上說,你們是在世寄居。這話一點也不錯,人的壽數無論多長,最后都將離開這世界。所以人來到世界上生活七、八十年,與赴美國作七、八天的觀光沒有兩樣。在美國觀光結束后要搭飛機回臺灣的家,而上帝讓我們到地球上來玩一趟,平均七、八十年后也是要回家的,不過這個家是在天上,是屬天家。天家美好無比,地上一切的痛苦,在天家均不存在,所以天家又稱天堂。
        有個故事說,一位先生回到了天家,覺得天家實在太好,因此就在天上找他的太太,找到后就對她說,都是怪你,為甚麼在地上的時候把我照顧得那麼好,以致晚了十年才到天家來享受這美好的福份。
        天上的家是絕對美好的,你相信嗎?如果你確信無疑,那你是個有福的人,因為你已戰勝了死亡,萬一有一天當醫生告訴你,你有惡性腫瘤,來日無多時,你就不會像晴天霹靂一樣不知所措,而會輕鬆愉快的對醫生說:「謝謝你告訴我這個好消息,我可以回那美好的天家了,世上的勞苦愁煩皆將與我遠離!乖谟鲇杏H友離世時,我們也不必悲傷逾恒,因為大家還會在天家見面。
        講到出國觀光,我每年幾乎都利用春節的假期,與內子到世界各地旅游。出國旅游最要緊的事,就是不能忘記自己的護照及飛機票?墒怯械娜似执笠,在國外臨上飛機時突然發現自己的護照及機票不見了,因而不能隨旅行團返回臺灣。
        各位朋友,我們有一天回天上的家時,也是需要有護照及機票,否則你是回不了天家的。主耶穌說:「我就是道路、真理、生命,若不藉著我,沒有人能到父那裡去!股觞N叫藉著主耶穌呢?藉著主耶穌就是說:「你口裡認耶穌為主,心裡相信上帝叫他從死裡復活!惯@樣你就可以得救,就可藉著主耶穌到天父所在的天家去了。所以相信主耶穌就是我們回天家的護照及飛機票。
        圣經上說:「我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲,但其中所矜夸的,不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去!褂幸惶飚斘覀內怏w倒下時,甚麼榮華富貴一樣也帶不走?墒俏覀兂3檫@些帶不走的東西,花費了太多力氣,甚至勾心斗角,拼得你死我活。但是對于永生的事,也就是回天家的護照及機票的事,卻一點也不加注意,想起來真是不智。
        我希望大家都能做一個有智慧的人,千萬不要忘了你回天家的護照及機票。
        親愛的朋友,你也可以取得天家的護照及機票,你只要這樣禱告:「天父上帝,謝謝你藉著耶穌基督使我可以到你那里----天上的家。我相信耶穌基督就是道路、真理、生命、我愿意接受祂做我的救主,奉耶穌的名禱告,阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思)
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    轉載自《科學與信仰》 
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    我要將水澆灌口渴的人。(賽44:3)
         當信徒落到憂郁的泥淖中的時候,便常想藉著懼怕黑暗和悲痛的心來管教自己,好把自己救拔出來。這種方法并不能把他從塵埃中高舉起來,而只能使他繼續陷溺其中。我們要想用懷疑加增我們的恩典,就像把鷹的翅膀縛住叫它高飛一樣。開頭能拯救那尋求之人的,并非律法,而是福音;并且以后鼓舞灰心喪膽之信徒的,也非律法的捆綁,而是福音的自由。為奴的懼怕之心并不能把背道的人挽回到神的面前,只有慈愛的柔聲能把他帶到耶穌的懷中。
         今晨你渴慕永生的神嗎?你心中因為沒有找到他的喜樂而難過嗎?你失去了救恩之樂嗎?你曾這樣禱告過嗎?“求你使我仍得救恩之樂。”你感到你的貧乏,像一片干旱之地嗎?你感到沒有結出神所向你要的果子嗎?你也覺得你在教會中、在世界上,沒有按照你自己的心愿有所貢獻嗎?那末這里正是你所需要的應許:“我要將水澆灌口渴的人。”你必得到你所祈求的恩典,你的需要必大得滿足。水能滋潤人的干渴:你必然得到滋潤,你的心愿必被滿足。水能振起萎下去的枝葉:你的生命必因新鮮的恩典舒展起來。水能使花開放,使果成熟:你必得到結果子的恩典,你必按神的旨意結出果子來。神的恩典中所有的好處你都能豐享。你必大得神恩典的豐富,你必被恩漫過:正像草場被奔流的河水涌流而過一樣,使田地成為水池,你也是這樣,河必澆灌干旱之地,使它成為涌流的泉源。
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》11月6日
        「要穿上神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計!梗ǜ6:11)
         上面經文那個動詞「抵擋」,就是「堅守你的地位」的意思。這不是現代化術語的進軍令,目的要侵略外國的領土,以便征服和占領。神沒有告訴我們要這樣做。 「抵擋」這兩個字乃是暗指仇敵所爭執那個地位事實上是屬神的,因此,也是屬于我們的。原來主耶穌基督已攻破了撒但的國度,借著死和復活,贏得了一個重大的勝利。今天我們的爭戰,只是維持并鞏固祂早已既有的勝利。為此在這段經文里(弗6:13-17),所描述的兵器大部份都是屬于防衛性質的,因為國度的領土都屬乎基督。我們無須憑著自己的爭戰去得著國度里的任何據點。我們只需堅持防守,以抵擋一切挑戰者就夠了。

    《竭誠為主》11月6日

    信心歷程
        你信這話么?(約十一26)
        
    馬大相信耶穌有能力行事;她型心他若在場,就可以醫治她的弟弟。她也相信與神有特別的關系,他求神什么,神都成就。 可是,她需要與耶穌有更親密的個人關系。馬大的信心是在未來才實現的;耶穌領她體驗,直至信心成為她個人的財富,然后形成一個特有的產業——[主啊,是的,我信你是基督……]
        主對你是否也一樣?主是否教導你,使你進入與他個人親密的關系里?讓神的問題追逼你——[你信這話么?]你懷疑的是什么?你所遭遇的,有否像馬大的一樣,把你帶到一處,叫你的信仰快要變成個人的信仰?這個地步,非透過難處而產生個人問題,不能達致。
        相信就是完全委身。在心智上委身,就是把一切與這委身無關的事擯棄;在信仰上委身,在道德上就絕不與其他信仰妥協;在特殊信仰上委身,就把靈交給耶穌基督,決志只讓主居首位。
        當我面對主耶穌,他對我說:[你信這話么?]我會發現信心像呼吸一樣自然,而詫異以往為何愚昧地不信靠。

    祈禱◆
    主啊,并非基于任何不配的感覺,或自覺不足,或是任何關乎自己的思想;我來,只因你是你。

    《靈命日糧》 11月6日
    更棒的結局

    讀經: 腓立比書1章19-26節
    金句: 「因我活著就是基督,我死了就有益處!梗枇⒈葧1章21節)
        法蘭西斯公爵曾說過:「我不相信有人會怕死,人們怕的只是死亡的鐘聲!姑绹麑а菸榈·艾倫也曾說:「我不怕死,只是不想親身經歷它!
        死亡本身并不可怕,而是死的過程讓我們感到懼怕。被囚的保羅預料到自己可能會死在獄中,他談論生死說:「因我活著就是基督,我死了就有益處」(腓立比書1章21節)。這個看法是多么不同尋常!
        死是我們的仇敵(哥林多前書15章25-28節),但它掌管不了眾人所懼怕的「結局」。對于基督徒而言,此生之后另有期待,要比今生更美好。
        有人曾說:「毛毛蟲生命的結束,正是蝴蝶生命的開始!箚讨·麥當勞也曾寫道:「害怕死亡是多么奇怪的事呀!我們對于日落卻從不畏懼!
        我個人非常喜歡英文現代譯本中對腓立比書1章21節的解說:「對我來說,活著就是有機會服事基督;死了呢,更棒!」我們在肉身活著,就有機會服事耶穌,但將來有一天,我們要真正與他面對面,那時,我們的恐懼將會消逝得無影無蹤。                             
    這就是保羅所說的「更棒的結局」! CHK
    死亡?
    耶穌說:不是死了,乃是睡了,
    醒來無窮美好、開啟嶄新一天,
    光明大道開通,皆在睡了之后。 H. Frost

    對基督徒而言,沒有死的懼怕,只有生命的完全。
     親愛的
    靈修單元:親愛的

    標題:11月6日 
    經節:“他們必蒙抱在肋旁,搖弄在膝上。母親怎樣安慰兒子,我就照樣安慰你們。”(以賽亞書六十六12-13) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        在圣經中,我們常?吹缴袷歉赣H的比喻。其實,不要忽略,關于神像母親一樣向我們施憐愛的形容也不少。 
       (以賽亞書)勾畫了一幅非常鮮活的親子同樂圖:抱在肋旁,搖弄在膝上。這是一幅溫馨喜樂,充滿感動的圖畫,也是日常生活隨時可見的。 
        嬰孩睡?了被抱在母親肋旁,睡醒了在母親膝上蹦跳,是一幅親切、自由、活潑的圖畫。 
        原來神也要我們和祂建立如此溫馨的關系! 
        此外就是安慰------母親溫柔的安慰,對一個失落受挫的孩子、一個流浪無依的游子、一個灰心喪志的兒子、一個窮苦乏力的兒子,都是可貴的即時滋潤與扶持。 
        先知這樣形容:“使你們在她安慰的懷中吃奶得飽。”這是何等佳美的關系。 
        圣經同時也形容神對我們的愛,像一個懷孕婦人對她腹中孩子的愛。 
        世上沒有第二種關系,可以像一個懷孕的女子和她的胎兒那種關系一樣親密緊連,骨肉相連,穩妥保護在母胎里面。 
        !原來這就是神對我們的愛! 
        這愛竟可以如此親昵,如此契合,又好比眼中的瞳仁,甜甜蜜蜜的藏在神的瞳孔里。這是一種唇齒相依的親愛,也是不離不棄的鐘愛與疼愛。 
        可是,就算母親也有打盹的時候,迫于無奈無法親自教養兒女的時候,好像先知說:母親會忘記她吃奶的嬰兒嗎?不愛親生的孩子嗎?但縱使母親忘記自己的兒子,我也不會忘記你,要將你們刻在我的掌上,永不忘記。 

    思想:此刻,我就像一顆掌上明珠一樣,被神捧在手上,也像嬰孩一樣被祂抱在肋旁,搖弄在膝上;猶如享受母愛的甜蜜、溫馨、自然、活潑與安慰。 
    “你們自從生下,就蒙我保抱;自從出胎,便蒙我懷搋。”(賽四十六3)
    約翰福音
        本書是主耶穌所愛的使徒約翰所寫,約在主后九十年之間,目的是要使人信耶穌是基督,是神的兒子,并因信祂而得生命(廿20-21)。故此,本福音略去許多耶穌生平事蹟,只記載七個見證祂神性的神蹟表記,以及七個「我是」的宣稱和講章。
    大綱:
    〔1〕道成肉身 1:1-18
    〔2〕在加利利 1:19-2:12
    〔3〕在耶路撒冷 2:13-3:36
    〔4〕在撒瑪利亞 4:1-42
    〔5〕回加利利 4:43-54
    〔6〕神子的告白:與父同等 5:1-47
    〔7〕神子的告白:生命的根 6:1-71
    〔8〕神子的告白:信與不信 7:1-8:59
    〔9〕神子的告白:世上的光 9:1-41
    〔10〕神子的告白:與父合一 10:1-42
    〔11〕神子的告白:生命復活 11:1-57
    〔12〕神子的告白:捨己得榮 12:1-50
    〔13〕神子的訓勉 13:1-16:33
    〔14〕神子的禱告 17:1-26
    〔15〕受苦受死 18:1-19:42
    〔16〕復活顯現 20:1-21:25
    約翰福音十三至十六章
    重點:耶穌洗門徒的腳;愛的命令;主預言受難和再來;葡萄樹與枝子的比喻;應許賜圣靈。
    鑰節:耶穌說:「我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去!梗ㄊ6)
        自耶穌上耶路撒冷受死前半年,一而再地告訴門徒祂要受難、第三天要復活。門徒卻不知道耶穌所說的是甚么意思,但日子近了,吃過逾越節最后的晚餐后,門徒深深感覺氣氛不同,感覺他們的夫子像真的要離開他們,他們便落在憂愁和困惑中。
        彼得問主:「主往那裡去?」(十三36)多馬對祂說:「主啊,我們不知道禰往那裡去,怎么知道那條路呢?」(十四5)后來肺力對祂說:「求主將父顯給我們看,我們就知足了!梗8節)猶大(不是加略人猶大)問耶穌說:「主啊,為甚么要向我們顯現,不向世人顯現呢?」(22節)
        主在這時講了一句非常重大的宣言:「我就是道路、真理、生命!菇獯鹆怂麄兊囊磺幸蓡。
        主就是到父那裡去的道路,主就是有關父的真理,主就是父的生命。主就是道路,有了耶穌,人生就有方向和目標,也有了達致目標的路徑。主就是真理,有了耶穌,就有了終極的答案和美德。主就是生命,有了主,就有永生,以及美滿人生。
    默想: 耶穌是一切問題的答案,我們找到沒有?抓著沒有? 
    ------------------------------------
    轉載自《讀經日引》

    ------------------------------------
     
          力量的大小是在乎平日有無鍛煉。平日有了受苦的心志,才能遇患難有得勝的見證。盼望災前被提的人,天天心中想逃避苦難,在他們心中沒有為基督受苦的準備,苦難來到如何能站立得住呢?這錯誤的講解,實在是被撒但所利用了,使信徒失去了剛強的意志,和為主受苦的心意。
      世代末了的信徒,當時時有所準備,不但準備等候主從天降臨,也要準備為主受苦。這是最后勝負的決戰時期,是撒但將要被捉拿的時候,撒但要作垂死的決斗,它要用盡了自己的能力、座位和大權柄與神爭戰;撒但不甘心被扔在無底坑中,它不甘心放棄掌管這幽暗世界的大權柄,它雖然知道自己的結局,它卻不甘心進入它的結局。神將這一段時期的爭戰,托付了我們這生在末后世代的信徒,我們不能在這屬靈的戰爭中逃陣,我們必須持守神所托付我們的圣道,忠心到底。
      感謝神!有許多人的禱告是這樣說:「我不求神將苦難從我前面挪了去,衹求神叫我在苦難中站立得住!惯@樣的禱告真是合神心意的禱告,你想這樣的禱告神能不垂聽,能不將力量和膽量賜給求祂的人?神一定要將加倍得勝的能力賜給他們,叫他們勝而又勝。
      「他們與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主、萬王之王,同著羔羊的,就是蒙召被選有忠心的,也必得勝!梗▎⑹14)
      「在祂衣服和大腿上,有名寫著說:萬王這王、萬主之主!梗▎⑹16)
    --------------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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    亞哈謝的等候 ── 給他主謀,使他行惡
    經文:
         代下廿二1~9
    鑰節:
         亞哈謝也行亞哈家的道;因為他母親給他主謀,使他行惡。(代下廿二3)
    參考經文
         王下八25~28;九27~29
    提要
         亞哈謝(Ahaziah BC841)名字的意思是「上帝所有」的,他是南國猶大的第六任君王。圣經記載:「耶路撒冷的居民立約蘭的小兒子亞哈謝接續他作王;因為跟隨亞拉伯人來攻營的軍兵曾殺了亞哈謝的眾兄長;這樣,猶大王約蘭的兒子亞哈謝作了王。亞哈謝登基的時候年四十二歲;〔列王下八章二十六節作二十二歲〕在耶路撒冷作王一年;他母親名叫亞他利雅,是暗利的孫女。亞哈謝也行亞哈家的道;因為他母親給他主謀;使他行惡。他行耶和華眼中看為惡的事,像亞哈家一樣;因他父親死后有亞哈家的人給他主謀,以致敗壞!梗ù仑ザ1~4)亞哈謝步其父約蘭的后塵,受他母親亞他利雅極壞的影響。由于他祖父約沙法沒有尋求等候上帝,一個錯誤的選擇,使他的父親約蘭娶了他母親亞他利雅,造成一連三代深受背離上帝敬拜偶像的毒害,也讓猶大國陷入極大的危機之中。
         圣經提到:「他聽從亞哈家的計謀,同以色列王亞哈的兒子約蘭往基列的拉末去,與亞蘭王哈薛爭戰;亞蘭人打傷了約蘭。約蘭回到耶斯列,醫治在拉末與亞蘭王哈薛打仗所受的傷,猶大王約蘭的兒子亞撒利雅,〔即亞哈謝〕因為亞哈的兒子約蘭病了,就下到耶斯列看望他。亞哈謝去見約蘭就被害了,這是出乎上帝;因為他到了,就同約蘭出去攻擊寧示的孫子耶戶;這耶戶是耶和華所膏,使他剪除亞哈家的。耶戶討亞哈家罪的時候,遇見猶大的眾首領,和亞哈謝的眾姪子服事亞哈謝,就把他們都殺了。亞哈謝藏在撒瑪利亞,耶戶尋找他;眾人將他拿住,送到耶戶那裡,就殺了他,將他葬埋;因他們說:他是那盡心尋求耶和華之約沙法的兒子。這樣,亞哈謝的家無力保守國權!梗ù仑ザ5~9)一個不愿跟隨服事上帝的君王,下場竟是如此妻慘,這是因為他選擇悖逆離棄,不愿謙卑順服、仰望尋求、等候跟隨上帝。
    默想
    1.從亞哈謝的身上,讓我們看到為人父母者的壞模樣,對孩子的影響有多深遠;酵侥芰艚o子孫最大的財產,就是一個敬虔愛主、信心倚靠、順服等候、尋求仰望、忠心事奉的好榜樣。
    2.錯誤的婚姻會帶來可怕的后果,北國以色列的亞哈娶了外邦女子耶洗別,不單使北國的以色列百姓陷入敬拜巴力的罪中,也因為他們的女兒亞他利雅嫁給南國的約蘭,致使南國的猶大百姓也步入拜偶像的犯罪滅亡之路。何等可悲!我們對撒但只能永遠說:不!沒有任何妥協的馀地。信徒當凡事尋求等候上帝的指引,才不至偏行己路。 
    等候的金言
    1.如果我們渴望等候的信心成長,我們不能拒絕接受各樣的試煉。──A. W. Tozer
    2.試煉時期是很不平常的,在這個時期,地獄好像張開大口;但這個時期,對于永遠把靈魂信賴等候主的人,最終會勝利的。── White 
    等候的應許
    1.但你這屬上帝的人,要逃避這些事,追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。(提前六11)
    2.不但如此,凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的,也都要受逼迫。(提后三12)
    3.主知道搭救敬虔的人脫離試探,把不義的人留在刑罰之下,等候審判的日子。(彼后二9)
    等候中的禱告
        親愛的主阿,巴不得我們,行事只憑信心等候,不憑眼見。我們雖不見風、不見雨,仍相信禰正在工作。等候越久,禰的恩典越加大。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    -------------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    --------------------------------------- 
    06-11-2016
    來十二5-13
    5你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話,說:我兒,你不可輕看主的管教,被他責備的時候也不可灰心;6因為主所愛的,他必管教,又鞭打凡所收納的兒子。7你們所忍受的,是神管教你們,待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢?8管教原是眾子所共受的。你們若不受管教,就是私子,不是兒子了。9再者,我們曾有生身的父管教我們,我們尚且敬重他,何況萬靈的父,我們豈不更當順服他得生嗎?10生身的父都是暫隨己意管教我們;惟有萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在他的圣潔上有分。11凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;后來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。12所以,你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來;13也要為自己的腳,把道路修直了,使瘸子不至歪腳(或譯:差路),反得痊愈。
    作者鼓勵信徒應積極面對神的管教,因為這是表明神與信徒有一種密切的關係,且叫信徒的生命得著益處。
    1. 信徒當以甚麼態度面對神的管教?
    2. 管教顯示了一種甚麼關係?
    3. 管教既是痛苦的,為甚麼仍說是愛?
       

    體驗愛是經歷人生每一種不同的關係而來的,有時在經歷的過程中卻不好受,當時無法認識是愛,及后才慢慢領悟出來。
      管教是愛的一種表達,對於被管教的人在其中不一定明白是愛的行為,甚至誤會管教者為何那麼嚴厲,懷疑對方是否在痛恨自己。但這段經文指出管教是源於愛,「主所愛的他必管教!乖瓉砉芙淌腔兑环N很深的愛的關係,沒有這樣的關係,就沒有管教,只有放棄或傷害。
      神愛我們的生命,祂永遠不會放棄,無論我們失敗多少次,祂仍是忍耐地管教我們;有時我們對自己已經灰心失望,但祂仍是堅持不放棄,直到我們能在祂的圣潔上有份,結出生命的果子。
      為何這樣執著於管教?因為神就是愛,祂也執著於生命。因此我們不應為著困苦管教的日子而灰心,更不應埋怨。當鼓起勇氣為生命奮戰,因為有一位愛我們的神,肯為我們的生命,努力管教我們。

    我如何看待神對我的管教?
    ---------------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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