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    每日靈修生活2016年11月05日 慷慨捐獻,就是感謝

    作者:admin     來源:未知 時間:2016-11-05 13:06 奉獻支持
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    摘要:哥林多后書 9:10-15“他們從這供給的事上得了憑據,… 便將榮耀歸與神。” - 林后 9:13我十八歲那年信主,當時心里非;馃,要把福音傳給任何愿意聆聽的人。而當人拒絕救恩時,我便感到十分痛心,巴不得......
    每日靈修生活2016年11月05日 慷慨捐獻,就是感謝 
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    慷慨捐獻,就是感謝 
    哥林多后書 9:10-15
    “他們從這供給的事上得了憑據,… 便將榮耀歸與神。” - 林后 9:13
      我十八歲那年信主,當時心里非;馃,要把福音傳給任何愿意聆聽的人。而當人拒絕救恩時,我便感到十分痛心,巴不得能找到一套可以令每個人都歸向基督的傳福音方法。
      如今,我依然和昔日一樣深信傳福音的重要性。不過,我現在已不再那么看重傳福音的技巧了。我逐漸明白,傳福音是沒有神奇的方程式的。有效的見證需要完全倚靠神,也需要很多耐性和謙卑。
      關于傳福音,在今天的經文中,使徒保羅又談到了另一個重要的層面。作為一個充滿能力的傳道人,保羅不介意別人喜不喜歡聽,他只管放膽無懼地挑戰哥林多教會,要他們看慷慨捐獻為基督徒見證的一部分。保羅告訴他們,神怎樣用他們的奉獻,使信徒們幫助別人得著神的恩典,因而向基督獻上感謝。保羅更指出,這種敬虔的慷慨,是每一個信徒接受神的救恩后理所當然的回應。
      當我們要與人分享神的愛時,不要忘記,行動往往勝于空談。
    禱告
    主啊,求禰讓我們在這個世界彰顯禰的慈愛和恩典,又使用我們與周圍的人分享禰拯救的信息。奉耶穌的名祈求,阿們。

    今天經文:哥林多后書 9:10-15
    10那賜種給撒種的,賜糧給人吃的,必多多加給你們種地的種子,又增添你們仁義的果子;
    11叫你們凡事富足,可以多多施舍,就藉著我們使感謝歸于上帝。
    12因為辦這供給的事,不但補圣徒的缺乏,而且叫許多人越發感謝上帝。
    13他們從這供給的事上得了憑據,知道你們承認基督順服他的福音,多多地捐錢給他們和眾人,便將榮耀歸與上帝。
    14他們也因上帝極大的恩賜顯在你們心里,就切切地想念你們,為你們祈禱。
    15感謝上帝,因他有說不盡的恩賜!

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    轉載自<<每日箴言>> 

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    希拉里是我們時代的尼克松

    ByRichard Land 
         首先我得坦白承認一下,我曾是尼克松的“鐵桿支持者”,從1950年代他和赫魯曉夫的“廚房辯論”時代就開始了,一直到他1974年辭職的時候。
         實際上,我對政治的第一次有意識的記憶就是坐在我媽媽膝蓋上,我們在巨大、模糊的黑白電視機前,她向我介紹艾森豪威爾被共和黨提名成為總統候選人,當時是1952年夏天。不久之后,我記得自己在小房間里,爸媽則在看我后來才知道的“棋盤演講”,當時我媽媽(共和黨)和我爸爸(民主黨)兩人對此的反應大相徑庭。這是我第一次聽到我爸宣稱“尼克斯是個騙子”,后來他還說過多次。
         話雖如此,1960年,在休斯頓上高中時,我是學校里支持尼克斯競選總統組織的主席,1968年和1972年時,我對他的支持都勝過戈德華特(Goldwater),我對他的支持甚至超過了反墮胎的里根。我堅定地相信理查德·尼克斯會成為一位偉大的總統。
         當水門事件剛剛發生的時候,我還是站在總統這邊,確信他的敵人打算毀掉他,因為他正領導全球的反蘇聯反共產同盟。我拒絕相信那些不斷涌現出來、表明水門確實是在總統職權領域之“癌”的證據,也不相信我們正加速沖向一個完完全全的憲法危機。
         但在1974年8月時,決定性的證據浮出水面,尼克松總統確實干涉了司法,這時我告訴我妻子:“他必須下臺!”
         我妻子回答說:“哇噢!如果連你都不支持他里,那他真該卷鋪蓋了!”
         我想要表明,我很理解深深認同某個國家政治領袖的情形,明白何以培養出對其深刻而又長期的忠誠。然而,忠誠有其局限,并不能遮掩許多罪。
         而且,希拉里就是我們時代的尼克松。
         首先,她從1992年起就登上全國性的政治舞臺,政治生涯已經和尼克斯一樣漫長(尼克斯在1946年當選眾議員,1974年在總統任上辭職)。
         第二,和尼克松一樣,希拉里是她所處時代最有爭議的政治人物之一,會激發情感上強烈的反對和支持。
         第三,也和尼克松一樣,她似乎習慣于隱匿實情而且缺少透明度(也就是說,在擔任國務卿期間使用私人電子郵件賬戶和服務器)
         兩星期前發生的事情再度讓許多美國人想起了“克林頓厭倦”(Clinton fatigue)時期,數以百萬計的美國人都面對那場瘟疫般蔓延的鬧劇,一系列無休無止的財務、倫理丑聞似乎與克林頓如影隨形,齷齪之事仿佛一路相伴。
         不幸的是,“克林頓厭倦”只是這瘟疫的第一階段,隨時間流轉,加劇成了克林頓厭惡,每三個美國人中有兩個相信前國務卿“不值得信任”,還是個“說謊者”。
         看看證據,你必然會明白為什么人們會得出這樣的結論。當你閱讀維基揭秘的豐富內容(或者只是個大雜燴?),看看克林頓競選班子主席約翰·德斯塔(John Podesta)被破譯的郵件,那你就能找到能表明其競選機構腐敗的證據,還有他們專注并沉溺于文化相對主義、滑頭式實用主義亞文化的基礎。其后果就是道德和財務腐敗的密集涌現,仿佛是一個道德敗壞、政治腐敗的太陽系,由各種詭異的行星組成,他們的道德指南針早已失靈,卻圍繞著克林頓這個引人墮落的太陽為核心而旋轉。
         別在這件事情上犯錯誤,克林頓的電子郵件問題和克林頓基金會的丑聞,用去年流行的那句話來說,就是女克林頓競選活動上的“癌癥。”如果她在11月8日當選,那在她的整個總統任期里,癌癥就會繼續擴散、轉移,無論這任期到底有多長多短。
         你真想要你的同胞手足置身這種難堪、毀滅性而又痛苦的折磨之中嗎?重申一下,相對于尼克松的70年代,選舉女克林頓更將啟動一個漫長的全國性的噩夢,這注定會成為一系列無休止噩夢的開始,摧殘國家的政治機體,摧毀我們對“民有、民治、民享”共和國的信任。
         要從我過去放錯地方的忠誠里汲取教訓,摒棄你那些錯信的對象。她不配擁有你的信任,只有我們的國家才配得忠誠。讓美國免于這可遇見的災難吧。
         夠了!
    (翻譯:尤里)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 11月5日 
    經節:那時祂的燈照在我頭上;我借著祂的光行過黑暗。 (約伯記二十九章3節) 
        畫家需要陰霾的天氣,才能全然了解世界的風貌。因此每逢陰天,便四處游走,盡情觀賞另一種美。 

           感謝神在我們人生中,把晦暗的日子安插在陽光燦爛的日子里。若不是上帝這樣做,我們的朋友和所愛的人,永遠都在順境里,享受富裕、健康、幸福,我們如何能了解他們真實的崇高品格呢? 
          只有在會晦暗的日子,我們才看得出他們所具有的堅忍、勇氣、與無私;我們始能發現藏在好運的糖衣底下,他們內里仍有力量與甜美的特質。從前我們只看到他們如何活在令譽、富裕、聲望...之中;只有在晦暗的日子,才能展露出從前所隱藏著的人格價值。 
          我們要為人生晦暗的日子感謝神,不只是由于它更能襯出:我們對平順的日子心存感激。不可諱言的,平順的日子確實有它亮麗可愛的一面;但人生晦暗的日子:也不失它奇妙的、激勵的、令人心動的特殊領域。 
          正如每年都有夏日和臘月, 
          冬日白雪覆蓋,五月花朵綻開; 
          有炎夏的驕陽,也有十一月的濃霧, 
          日出前總是最黝黑的時刻。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:智慧的判斷 
    經節:但智慧之子都以智慧為是。 (路加福音七章35節) 
         這世界充滿各類的「專家」,要以個人的智慧說服你接受他們的看法。但神說,不是那些大聲喧嚷其主張的人,是最有智慧的人,而是那些經得起時間考驗的人,才是真有智慧。你不能夠以爭執或辯論來證明智慧。智慧需要經過時間的考驗。有些人固執地認為自己的意見一定是最好的,不管這些人的觀點多具說服力,時間是最好的判斷工具。不是誰的聲音大,誰就是對的,乃是事情的果效證明他們是否有智慧。當你順服神的旨意時,有時會遇見反對勢力及一些不同意你智慧行動的批評。你的第一個反應很可能是為自己辯解,然而,如果耐心等待,時間比辯解更能顯露你行動的智慧。神話語的智慧已經過歷世歷代的考驗,證實它是真理。以圣經來判斷你的所見所聞,是很重要的。心理學與哲學的趨勢會變來變去,但神的話語不因時間而有所改變。當你在輔導人時,要確定你的意見是源自圣經,不是你個人最佳的意見。只要你人生的抉擇是基于神的話語,時間會是你最好的辯護者,會證實你所選擇的智慧。如果一段時間后,你看到自己顯然是錯的,求神赦免你,并且在圣經中尋求神話語的指示。然后,順服那句話,觀看神如何將祂的智慧運行在你的生活當中。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 11月5日 
    經節: 『耶和華豈有難成的事么? 』(創十八章十四節) 
         這是神今天給你我的一個責問。也許我們心中曾經有過一個最深、最高、最大的愿望-或者是關于我們自己的,或者是關于我們所愛的人的-經過了好,久還沒有成就;我們就以為以前還有成功的可能,現在是決不能成功的了,于是就把今生能成為事實的希望完全放棄了。那一個愿望,如果是合乎神旨的,神必替我們成就;雖然照我們看來,也許是完全不可能的一回事了-也許我們一聽見人說起,還會笑為荒謬。那一個愿望,神必替我們成就,如果我們肯讓祂成就。 『耶和華豈有難成的事么? 』沒有;如果我們相信祂,按照祂的旨意前行,讓祂獨自去替我作那不可能的,耶和華就沒有難成的事了。不然的話,連亞伯拉罕和撒拉也有攔阻神旨的可能。那惟一能攔阻神的,就是:繼續不信祂的慈愛與能力;和一直拒絕神在我們身上的計畫。對于那些信靠祂的人,耶和華是沒有一件難成的事的。 -譯自晨更信息(Messages for the Morning Watch) 
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》

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    盼望,苦難
    Hope, Suffering
    經文
    我所作的,你如今不知道,后來必白。
    ——約翰福音13:7
    You don't understand now why I am doing it; some day you will.
    —John 13:7 (TLB)
    默想
         請允許我提醒你,對你而言身患重疾并非生命中最為糟糕的情況。我所遇見過的那些性格扭曲,生活悲慘的人都不是由于身體的不便造成的,與此相反,一些世界上最偉大且背負重擔的人卻是身有殘疾。
         創作《彌賽亞》的作曲家亨德爾飽受著右肢癱瘓的折磨。卜凱瑟琳曾說,在她人生的最后幾年,無一日不疼痛。
         海倫·凱勒寫道:“感謝上帝給我的苦難,因為通過苦難,我認識了上帝,也認識了自己,并且找到了工作的意義”在我所見過的笑容最燦爛、最喜樂的基督徒中,有一些是“輪椅”圣徒。愿上帝賜給你恩典,“在苦難中得勝”。
         May I remind you that physical illness is not the worst thing that can happen to you? Some of the most twisted, miserable people I have ever met had no physical handicap. Some of the world’s greatest and most useful people have been handicapped.
        “The Messiah” was composed by Handel, who was suffering from a paralyzed right side and arm. Catherine Booth, in the last year of her life, said that she could not remember one day free from pain.
         Helen Keller has written, “I thank God for my handicaps, for through them I have found myself, my work, and God.” Some of the most radiant Christians I have ever met were “wheelchair” saints. May God give you grace to “triumph in affliction.”
    每日禱告
         我的主耶穌基督啊,當病痛進入我生命的時候,愿因著這些病痛使我與你更親近。
         When physical afflictions come into my life, may they draw me closer to You, my beloved Lord Jesus Christ.
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    轉載自《葛培理布道團》
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    結婚之后
         婚姻專家一致認為男女結婚以后會面對五大問題:金錢、性生活、時間、孩子教養及姻親關系。
         請誠實回答以下的問題:
         金錢是否凌駕于夫妻關系之上? 
         你是否只看到自己的需要,而忽略她的感受呢? 
         你的時間花在哪裡較多?工作、家庭,還是其他事情上呢? 
         你和妻子有共同管教孩子的原則嗎? 
         你有否善待你的姻親,和他們建立親切的關系呢? 
         以上問題只是幫助你反思夫婦相處之道,若然你的答案只偏重自己的感受,卻與妻子缺乏共識,這些夫婦可能面對的思想分歧,將會很快成為你的問題。為了防患未然,請先較正婚姻觀念,與妻子在各項可預計的問題上取得調和,正如智慧人說:未雨綢繆,勝過臨渴掘井呀!
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     不義管家
        「耶穌又對門徒說︰『有一個財主的管家,別人向他主人告他浪費主人的財物。主人叫他來,對他說:我聽見你這事怎麼樣呢?把你所經管的交代明白,因你不能再作我的管家!荒枪芗倚难e說:『主人辭我,不用我再作管家,我將來作甚麼?鋤地呢?無力;討飯呢?怕羞。我知道怎麼行,好叫人在我不作管家之后,接我到他們家裡去!挥谑前亚匪魅藗,一個一個的叫了來,問頭一個說:『你欠我主人多少?』他說:『一百簍(每簍約五十斤)油!还芗艺f︰『拿你的帳,快坐下,寫五十!挥謫栆粋說︰『你欠多少?』他說:『一百石麥子!还芗艺f:『拿你的帳,寫八十!恢魅司涂洫勥@不義的管家作事聰明。因為今世之子,在世事之上,較比光明之子更加聰明。我又告訴你們,要藉著那不義的錢財結交朋友,到了錢財無用的時候,他們可以接你們到永存的帳幕裡去。人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不義,在大事上也不義。倘若你們在不義的錢財上不忠心,誰還把那真實的錢財託付你們呢?倘若你們在別人的東西上不忠心,誰還把你們自己的東西給你們呢?」路加福音十六1-12。
         這是一個頗令人費解的比喻,這管家面臨被解雇之前,靈機一觸,立時想到一個面面俱圓的解決方法。這財主的管家(正如今天的財務經理或顧問),多會從他管轄的商業活動從中取利,多收一點為己用。欠債者由于穀物失收,未能按時交租,也會要求主人減租,F在管家主動減收欠債者的債務,他們當然十分高興,以為主人開恩,免了他們部份債務,他們可能為此大肆慶祝,消息傳到主人耳中,他只好啞子吃黃蓮,吞下這些稱讚,不然若大怒的話,反而被他們譏笑他出爾反爾,為富不仁,更加丟臉。主人沒有責罵這管家慷主人的慨,也不是稱讚他欺騙了主人,乃是稱讚他反應快速,用妙計收買人心,廣結朋友,預備后路,不致于日后無家可歸或生活無保障。
         耶穌提到世人辦事聰明或有先見(這個字用在那把房子建在磐石上的人,也用在五個準備了油的童女),他們一發現將會面臨危機,會絞盡腦汁思量如何解決問題,作好週詳準備,可以順利渡過難關,得到最大的保障。他們曉得利用資源、時間、金錢、機會等等作好種種準備,不致于后悔,或慨嘆沒有先見之明?墒,光明之子做事較遜色,他們缺少了敏悅的觸覺和洞察力,往往錯失良機,結果后悔莫及。所以耶穌勸勉我們如何對待金錢,用這不義的錢財結交朋友,用在別人身上,幫助別人,積財于天,不要為自己積儹財寶。錢財只是我們的僕人,不是我們的主人,不要讓我們一生,營營役役服事它,因為今生只是暫時的,但多少人為財而離開神,甚致為財而死。
         但法利賽人是貪愛錢財的,聽見主這麼說便嗤笑祂,他們怎會將錢財與別人分享呢?我們能否有這個警覺性,為將來打算,為自己的靈魂作好準備,投資在永恒的事呢?
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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    “他們必為這事向我求問,我要給他們成就。”(結三十六37) 
          神在此表示祂有意要加添以色列家的人數,使他們多如羊群。那些不認識神的人必會問說,如果神想這么做,祂何不徑自去行呢?當然不可能有人會去攔阻祂!但在這里神卻提出一個條件:唯有當以色列家向祂求問這件事,祂才為他們作。這原則是不可混淆的。神已定了旨意,但祂不會在不經要求下就強制執行。
          由此再回過頭來看今天教會在神面前的功用。不要以為教會只是聚會的場所。不,教會乃是一群被基督的寶血買贖,在圣靈里重生的人所組成的。他們已將自己完全交托在神手中,藉著祈禱求告祂,直到祂在地上的旨意完全成就了為止。即使只有一小群基督徒同心禱告,也能促使神這么做。因著教會的禱告,神必照祂所定意的去行。
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    轉載自《喜樂的心》

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    信仰問答/葛培理(信仰生活290)
        問:我的叔叔從未想過任何與上帝或宗教有關的事,但是在他還沒有去世之前,他讓我們答應他在教堂為他舉行追悼會。你認為他是怎么想的?我覺得這似乎有點虛偽。
    金屬質感分割線
         答:當然,只有上帝才知道你叔叔到底是怎么想的,只有神才會最終審判他。圣經告訴我們“時候未到,什么都不要論斷,只等主來,他要照出暗中的隱情,顯明人心的意念”(林前4:5)。
         但是,我不禁納悶,如果你叔叔最終認識到他一直生活在錯誤的道路上,并沒有為永生做好準備。換句話說,他不是虛偽,他的遺言可能是以他自己的方式要告訴你,他最終意識到他需要神,并已經回轉向耶穌基督,得到了他所需要的寬恕。雖然你的叔叔曾經對抗了上帝一輩子,但神仍然愛他,神愿意歡迎他進入天堂 ---當他接近死亡時,他可能已經意識到了這一點。
         無論他的真實動機是什么,你叔叔的情況應該使我們想起兩個非常重要的真理。首先,它提醒我們遲遲不接受神的危險性--- 認為我們可以讓神遠離我們的生活,然后在生命的最后一分鐘的時候再回轉向他。但是,我們可能永遠不會有“最后一分鐘”;死亡可能會突然的來到并且毫無預兆。圣經上說,“現正在是拯救的日子”(林后6:2)。
         但是,你叔叔的情況也讓我們想起另一個偉大的真理:神愛我們,他絕對赦免每一個真心悔改、信靠他、回轉向他的人。你把你的生命交托在他手里了嗎?
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    轉載自《葛培理布道團》
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    現在就行動
    作者:查思博牧師
    要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。
    以弗所書5∶16
         你說過多少遍“我明天就會干”這類說話?有時,當你對某件事不甚了解或沒有把握完成,就會將其擱置一旁,但你根本不會等到奇跡的出現。杰佛遜草擬獨立宣言的時候只有三十三歲;而年僅二十四歲的迪根斯已著手撰寫匹克威先生外傳,二十五歲就寫成《霧都孤兒》;牛頓二十四歲時亦發表了萬有引力定律。
         如果你認為創作與發明只是年輕人的玩意,實在是大錯持錯!康德七十四歲時寫成思想最深遠的哲學著作;威爾第、哥德與迪尼生也在八十高齡分別作出福斯泰夫、完成了浮士德以及寫成《渡過沙洲》;而米開朗琪羅則在八十七歲完成他最偉大的雕塑;摩西亦在八十歲帶領神的子民離開埃及,當他到達迦南時已經一百二十歲。抓住今天,活在此刻!否則你期待以久的將來,就不會如你所愿那麼美好。
    機不可失,時不再來,現在就行動吧!
    網漏之魚
    黃瑞西牧師著

          你以為能逃脫上帝的審判嗎? (羅馬書2:3)
          晉襄公打敗了秦國,秦將孟明視、白乙丙、西乞術都被俘了。
    后來晉襄公聽母親說,秦國和晉國是親戚,冤仇不宜結下去,他就放了這三個俘虜。
          這時,晉將先軫正在家里吃飯,一聽說國君把秦國的敗將放走了,就把飯吐出來,三步當兩步的跑去見晉襄公,氣沖沖地問他: 「秦國的敗將在哪里?」晉襄公紅著臉說: 「母親叫我放了!瓜容F一聽,直氣得青筋亂跳,向著襄公的臉上啐了一口唾沫,說: 「你這小子真不
    懂事,戰士流了這么多血,才逮住了這三個。也不想想將來的禍患!」
          晉襄公說: 「那要怎樣呢? 」先軫說: 「立刻追吧! 」大將陽處父立刻提了刀,駕車去追。
    秦國三個敗將跑到黃河邊,卻見河邊有一只小艇,原來是蹇叔派來接應他們的,陽處父追到河岸,眼睜睜的瞧著他們去了。
    【靈訓】
          我們常聽到在一些災難中,有少數人僥幸免罹難,可謂「網漏之魚」了。但是我們從圣經里知道,一個嚴肅的事實,是神要與人算賬,到了那一天,是沒有一個人可以逃脫的。
          請讀彼得前書四章十七節: 「因為時候到了、審判要從神的家起首.若是先從我們起首、那不信從神福音的人、將有何等的結局呢? 」我們的神,是公平的神,是公義的主,祂要審判萬國,祂要審判萬民。雖然是祂家里的人,到了時候,仍要受審判,并且要從祂家里的人先開始。祂家里的人既然受審判,那些不信神的人,自然逃不脫神的審判了。無論你是牧師傳道、執事長老、或者你是多年蒙恩的基督徒,你若沒有好的行為,有一天,時間有早遲,神要與你算賬,你就難免受到神的懲罰,至于那些拒絕救恩的人,他們的分就在燒著硫磺的火湖里(啟示錄21:8)
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版
     
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    無量贊美榮光
    黃瑞西牧師著                          
    All Glory, Laud and Honor
    Theodolph of Orleans, 760–821

    耶和華我們的神阿,求禰拯救我們,從外邦中招聚我們,
    我們好稱贊禰的圣名,以贊美禰為夸勝。 (詩 106:47)
        蒙恩的人都應該操練過贊美的生活,如詩篇146:2 所說「我一生要贊美耶和華,我還活的時候,要歌頌我的神!刮覀儜攲W習每天起來就開口贊美神,在任何場所,任何情況都贊美神。天天如此操練,有一天,我們就學會了「靠著耶穌,常常以頌贊為祭,獻給神」(來13:15)
       贊美可取得勝利。屬靈的得勝不是靠著爭戰,乃是靠著贊美。我們必須學習靠著贊美勝過撒但,打敗并征服一切仇敵。當我們遇見撒但的攻擊,世界的試探,罪惡的引誘,肉體的敗壞,自己的軟弱,感到力不能勝時,應當仰望主,運用信心發出贊美。許多時候,連禱告都不能勝過的難處,一贊美就越過去了。因此,無論什么情況,只要開口贊美,我們就立刻得著釋放自由了。
        這首「無量贊美榮光」是傳統的棕樹節進行曲,乃法國Orleans 主教Theodolph 作于820 年左右。 Theodolph 是當時著名的詩人、牧師和受敬愛的Orleans 主教。他于760 年生于意大利,有德國血統。
        主后781 年查理曼大帝邀他入在德國Aachen 的宮內,后來任命他為Orleans 區主教。但新王路易繼位,懷疑他思想不良,心懷不軌,乃將其囚禁于Angers 一個修道院內。他在獄中,作了此詩, 821 年國王訪問該區,路過修道院,聽見他從被囚的鐵窗中傳出這首雄偉的歌聲,甚受感動,于是下令釋放他,但Theodolph 在出獄前已服毒自盡了。
             
    1. 無量贊美和榮光,全歸救世君王,高高在上和撒那,
    當年孩童歌唱:大衛王室之后裔,以色列人君王,
    奉父圣名召來世界,當受萬民頌揚!
    2. 天使天軍無量數,在天頌贊主名,受造萬物與萬民,
    在地高聲響應:昔日選民來見主,手拂棕枝相迎;
    如今我眾當奉獻,祈禱贊美歌聲。
    3. 主在受難舍身前,已受歌頌贊美;如今主已升高天,
    我眾更當贊美:求主今向我施恩,悅納贊美敬拜,
    主是至善至美主,當受稱贊敬佩!
    *贊美,是魔鬼的喪鐘! ── 二聽者
      
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    轉載自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    請你自己決定吧
    大光宣教福音中心出版部 
        張三和李四是老朋友,但是信仰不同,張三到李四家中去玩,兩人辯論起來。張三問:「宇宙是從哪里來的?」李四說:「是神創造的」!干袷菑哪睦飦淼哪?」「神是自有永有的,是創造宇宙萬物的大主宰!埂高@太不科學了!我不相信!
        李四說:「我問你,宇宙從何而來?」張三說:「宇宙是從星云而來!埂感窃茝暮味鴣?」張三遲疑了一下說:「自然而來!埂缸匀皇菑暮味鴣?」張三臉紅了,說:「自然就是自然,是自然而有的!估钏恼f:「這也太不科學了!我也不相信!
        又一日,張三又到李四家中去玩,見桌子上放著一個天象儀,製造得很精細,張三看了很久,不住的稱好。就問李四你這星球儀是從何而的?」李四說:「是自然而來的!埂肛M有此理?」李四說:「我的話是根據你的理論來的,偉大的天地萬物,都是自然而有的,何況這個小小的星球儀;豈不更是自然而有的嗎?到底宇宙是自然而有的?還是神創造的呢?請你自己來決定吧!因為你是有學問的人!
        李四又說:「我們所看見的宇宙萬物,形形色色,每件東西都是盡美盡善的設計,含有無窮的學問,測不透的奧秘。圣經上說:萬物是藉著「道」創造的,「道」是在創造萬物之先,「道」就是真理,「道」就是神。圣經上又說:萬物是藉著「智慧」創造的!傅馈古c「智慧」,都是屬靈的實體。
        百貨公司里,各樣的東西,沒有一樣是沒經過設計製造而碰巧成功的。所以我們看見萬物的奇妙,就知道有一位創造者,祂的能力、智慧、生命,是超過人億萬倍的。只因祂太偉大、太智慧、太有能力,并且是靈,以致我們對神無法測透。
        有人說:「神既然藉著歷代的先知把許多未來的事告訴人,為什麼不把祂自己說明呢?」神論到祂自己的來歷,只說祂是「自有永有的」。人若要完全明白神的事,必須有與神同等的靈。教授不能把大學的課程教幼稚園的孩童,大人也不能把成人的事給兒童講明白。兒童大人都是聰明的,只因兒童經歷不夠就不能完全明白成人的事。人也不能把人的事給牛講明白,因為人與牛不同類;人雖與神相似卻也相差很,人如何能完全明白神的事呢?所以神也不能把祂自己完全給人講明白。神只要人虔誠相信祂。神不但有智慧、有能力,祂也是信實的、慈愛的;信靠祂就是走在人生的正路。當我們相信耶穌死而復活以后,對神就能有所明白了。
        信仰永遠是自由的,請你自己決定吧。ㄤ涀浴干穸骰莸母R簟,張家坤著)
        朋友,如果你愿意認識宇宙的主宰,你可以這樣禱告:「親愛的耶穌基督,我相信你是創造宇宙萬物的主,我相信你是上帝的兒子,求你作我的救主,賜給我永生。奉耶穌的名,阿們!梗ò兊囊馑际俏倚乃福
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    轉載自《科學與信仰》
     
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     凡為攻擊你造成的器械,必不利用(或譯:凡為攻擊你而造成的武器,必不能成功)。(賽54:17)
         今天在世界歷史上,甚至基督教歷史上是一個重要的日子。神在這一天曾施行了兩次大拯救。一六0五年教皇黨徒企圖推翻國會,控制英國,建立教權,幸及時發現;不然基督教必受大難。第二,一六八八年的今天,英王威廉第三(荷蘭大統領威廉第二之子,與英王詹姆士第二之女瑪利結婚,一六八八年被迎立為王。預誓不損民權,不蹂躪國會,此即所謂名譽革命。一六九一年他曾為美洲馬薩諸塞簽署一個新憲章內云:“除了教皇黨徒外,一切基督徒皆可享受良心自由。”)登陸英倫,天主教的威權從此被鎮壓下去,人們才獲得宗教自由。我們也應當用圣徒的詩歌來紀念這一天。清教徒的先祖們在這一天舉行特別的感恩禮拜。我們這些愛好自由的信徒也當在這一天感謝神。
         我們的心和嘴唇也當這樣說:“神啊!你在古時,我們列祖的日子,所行的事,我們親耳聽見了,我們的列祖,也給我們述說過。”神一再保護、救援屬他的人免受一切的災害和仇敵的攻擊,我們要再三為神一再拯救我們而歌唱。求你使我們謹防敵基督的假師傅,直到他們完全消滅。你必破壞他們加害于我們的圖謀。我們永遠信靠這應許:“凡為攻擊你而造成的武器,必不能成功。”愿這話銘刻在一切喜愛耶穌福音的人心上,靠此把異端邪說推翻,好廣傳神的真道。愿我們省察我們的心,看我們里面還有沒有靠己成義的遺毒存留著! 
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》11月5日
        「使他們都合而為一,正如你父在我里面,我在你里面,使他們也在我們里面,叫世人可以信你差了我來!梗s17:21)
         神百般的智慧,是要借著教會,向一切靈界的勢力顯出來(弗3:10)。我們「合而為一」,就成為神借著圣靈居住的所在。由于今日神的兒女們沒有合在一起顯出身體的功用,所以他們好像一些破裂的器皿。舉例說,我們把一個大玻璃杯打碎,它將成了什么樣子呢?每一塊碎玻璃,仍然可以盛一點水,但與那完整的杯所能容的水量相比,卻大大不同了。在屬靈的事上也是如此。我們個人所能領受的,用數學的話來說,只有長和闊兩個度量,但如果我們在教會中,那容量就擴大為長闊高三個的總和了。一萬個個別的基督徒,算不得什么,但一萬個基督的肢體卻是另一回事了。元首基督從祂的豐滿里,還有更多屬靈的豐富要賜給我們,但我們必須回到那偉大的容器——一個身體的地位上,方能容納祂的一切。的。 「因為到神面前來的人,必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人!梗▉11:6)
         三項關于神的事實,構成了真實信心的基礎:(一)祂能(太9:28);(二)祂肯(太8:2-3),(三)祂是(來11:6 )。請你特別注意,我所題的最后信心的基礎,不是指著含糊的相信有一位神,而是要確信神是一位活的神,且是現在的,并在積極行動中的神。
        讓我們假設你在帶領一個罪人歸向基督,你和他一同禱告——而他自己也禱告了。那時,你問他目前站在什么地位上(得救或沉淪)?如果他回答說,神能夠拯救他,你對這答案滿意嗎?如果他再進一步,肯定的說,神愿意拯救他。這答案夠了嗎?絕對是不夠的,你對這答案必不會滿足,直到他表示確信神現在已經拯救了他,并且神現在已是他的救主。如果我們只認識「神能」和「神肯」,而缺少了「神是」,我們在屬靈上是不能達到任何的結果的。因為神的能力和慈愛,只能鼓勵我們,叫我們有盼望。但信心乃是建立在神現在的行動上。除非你能夠說:「我的所是和我的所有都是因為基于「神是」! 」不然,你就不要認為自己有了信心。

    《竭誠為主》11月5日

    與基督一同受苦
        倒要歡喜,因為你們是與基督一同受苦。 (彼前四13)
        如果你要蒙神使用,你便要經歷許多事;不是為你本身而遭遇,乃是要把你造成神手中合用的器皿,使你明白別人心里的景況,以致不會因所遇見的感到詫異。 [唉,我不能應付那個人。 ]為什么不能?神讓你有足夠的機會在他面前學習這功課,只是你故意避開,認為這樣花時間太愚蠢了。
        基督受的苦不是普通人的苦,他乃是按神的旨意受苦,不是照人的看法受苦。只有當我們與基督連合,才會明白神的用意;浇袒囊徊糠,就是要明白神的目的。在教會歷史中,可以見到人逃避與主一同受苦的傾向;人總是想用自己的捷徑,以求完成神的使命?墒,神的道路卻必定是那漫長受苦的路。
        我們有分于基督的受苦么?我們肯不肯讓神把個人的野心除掉?肯不肯借生命的改變,把個人的志向毀掉?這不是說可以完全明白為何神領我們這樣走:這樣會叫我們成為屬靈的自大者。當時我們無法知道神的心意,我們會或多或少有點誤解;過后,卻全恍然大悟,說:[看,神把我裝備了,我竟然不察覺! ]

    祈禱◆
    主啊,愿那些在肉身上擔負重壓的人,能借著你的支持來繼續承擔。愿你使他們能避免敵人的嚴苛對待,愿主的喜樂能奇妙地成為他們的力量。

     
    《靈命日糧》 11月5日
    界限

    讀經: 耶利米書5章20-29節
    金句: 「耶和華......用沙為海的界限!梗ㄒ讜5章22節)
         全世界每年都會有一些地方遭遇自然災害。不管是洪水、颶風,還是海嘯,都會奪走人們的生命、毀壞房屋及生活所需。
         大概沒有人會去爭辯,海洋有「權利」破壞它們的既定界限,越過海岸線。實際上大家都知道,海洋無論何時沖過海岸線,都會引發災害。神親自「用沙為海的界限」(耶利米書5章22節)。
          神也為人的行為設立了界限。然而我們發現,我們每天都無數次地違背他的誡命,給身體和靈命造成嚴重傷害。但令人驚訝的是,我們卻常常聲稱我們有「權利」破壞這些界限。
         在先知耶利米的時代, 神的百姓越過了界限,用欺詐的方法致富,不肯保護有需要的人(耶利米書5章27-28節),帶來的結果就是災難。神說:「你們的罪惡使你們不能得福!梗25節)
         在受造物彼此之間有既定的界限,如果破壞了這個界限,就會帶來負面的結果。慈愛的神簡明扼要、愛意滿滿地提醒我們要尊重這樣的界限,好叫我們不要自討苦吃。我們若明白并活在他所設的界限中,就是有智慧了。 JAL                                                

    行走窄路求主保守,
    遠離墮落悔恨邪惡;
    主用右手戰勝重罪,
    領我進入永恒喜樂。 Mollon

    如輕忽神的命令,就會導致紛擾混亂!
     親愛的
    靈修單元:親愛的

    標題:11月5日 
    經節:“當信主耶穌,你和你一家都必得救。”(使徒行傳十六31) 

    親愛的弟兄姊妹: 
        我們曾經說過,信耶穌,就是祂的家人。那么,問題又來了,我信了主,是天父家里的人,那么我的家人呢? 

    基督徒中常有一句話,向家人傳福音,比向朋友或街上的人要困難得多。 
        就算耶穌在世時,耶遭家人同鄉排斥,圣經有一句話說:沒有先知在家鄉是受歡迎的。同樣,向家人傳福音也是難上加難的事。 
        在耶穌家鄉里,人們看祂只不過是一個窮木匠的兒子,左鄰右里從祂牙牙學語的時候就認識祂;甚至祂十二歲那一年,失蹤了數天,害得父母操心,四出尋找祂,這事必然也為鄉人所知,說不定曾經被人標簽為叛逆少年也說不定。連耶穌也是如此糟鄉人曲解、拒絕,何況我們呢? 
        要知道,基督徒只不過是蒙恩的罪人而已,我們本身也是帶著諸多軟弱的人。親近的家人,每天和我們朝夕相對,沒有誰比他們更清楚我們的軟弱。 
        我們向家人傳福音,不只是口傳;更重要的,是以行為、愛心、耐性去傳。 
        一旦我們所傳的,與我們生活表現出來的背道而馳,我們不但不能見證福音,反倒成為絆倒家人的石頭。
        比如說,圣經說神是愛,我們要彼此相愛。我們卻對自己的兄弟、姊妺、父母時?诔鰫貉,亂發脾氣,心存妒忌;圣經說,不可含怒到日落,我們卻動輒生氣,含怒到天明。 
        這樣的話,要使家人信主,確實不容易。要是遇上生性叛逆,心里剛硬,甚至是拜偶像的家人,要傳福音,更是難上加難。那么,怎么辦呢? 
        天父早就曉得我們的難處,祂應允:當信主耶穌,你和你一家必得救。 
        有著這樣的應許,弟兄姐妹,不如放下心來,舒緩情緒,把家人交托給主,無須千方百計設想,一時要家人去布道會,一時又聚會,一時又音樂會。其實,最好的布道,就是日常生活的見證;最佳的音樂,就是平常相交溫柔體貼的話語。 
        謹記,他們是你親愛的家人,也就是主的家人了。只管在日常生活中,盡心盡性盡意盡力去愛,與他們和平相處。此外,憑信心每天宣告他們是父家里的人,時候到了,主的愛自會吸引他們,彼此真正成為主里的一家人。 

    思想:我向我家人傳福音,自己的生命是否與所傳的道相配呢?
    約翰福音
        本書是主耶穌所愛的使徒約翰所寫,約在主后九十年之間,目的是要使人信耶穌是基督,是神的兒子,并因信祂而得生命(廿20-21)。故此,本福音略去許多耶穌生平事蹟,只記載七個見證祂神性的神蹟表記,以及七個「我是」的宣稱和講章。
    大綱:
    〔1〕道成肉身 1:1-18
    〔2〕在加利利 1:19-2:12
    〔3〕在耶路撒冷 2:13-3:36
    〔4〕在撒瑪利亞 4:1-42
    〔5〕回加利利 4:43-54
    〔6〕神子的告白:與父同等 5:1-47
    〔7〕神子的告白:生命的根 6:1-71
    〔8〕神子的告白:信與不信 7:1-8:59
    〔9〕神子的告白:世上的光 9:1-41
    〔10〕神子的告白:與父合一 10:1-42
    〔11〕神子的告白:生命復活 11:1-57
    〔12〕神子的告白:捨己得榮 12:1-50
    〔13〕神子的訓勉 13:1-16:33
    〔14〕神子的禱告 17:1-26
    〔15〕受苦受死 18:1-19:42
    〔16〕復活顯現 20:1-21:25
    約翰福音十一至十二章
    重點:拉撒路復活;馬利亞用香膏抹主;主騎驢進耶路撒冷。
    鑰節:但祭司長商議連拉撒路也要殺了;因有好些猶太人為拉撒路的緣故,回去信了耶穌。(十二10-11)
        耶穌復活了拉撒路不久,在逾越節前六日又來到伯大尼,應邀赴西門的筵席;席中有拉撒路和他姊姊馬大、馬利亞的服侍。
        因為拉撒路從死裡復活,所以吸引了許多猶太人到來看這位死而復活的人和使這人復活的耶穌。這樣便引起了祭司長們的極大不滿,商議連拉撒路也要殺了。
        神的敵人不單要殺害神的兒子耶穌,凡歸信耶穌、身上有耶穌見證的人,他們也不放過。我們不知道到底他們殺了拉撒路沒有,但是在殺死耶穌后數十日、圣靈降臨、教會建立以后不多久,他們就殺了耶穌的門徒雅各、司提反,又到處捉拿信耶穌的人,將他們收監或殺害。
        時至今天,凡信耶穌的人,都是神的仇敵撒但攻擊對象。到世界末了,逼迫、殘殺基督徒的事更趨厲害。因為基督的生命在我們身上,基督的復活大能在我們身上顯出來,因此基督徒如同羊活在狼群中,又如一臺戲給人觀看。但感謝主,人卻因我們生命的見證而歸信基督!
    默想: 「你們若是為基督的名受辱罵,便是有福的;因為神榮耀的靈常住在你們身上!梗ū饲八14) 
    -------------------------------
    轉載自《讀經日引》

    -------------------------------
          天氣溫暖時,各樣的植物都欣欣向榮。天氣忽然降到零下七、八度,許多植物都凋落了;但有幾種樹木依然如舊,在大風雪中若無其事。
      在平安的時候,你也愛主,我也愛主,他也愛主;你若說我不愛主,我就生氣,我若說他不愛主,他就發脾氣,個個都說自己愛主。但大考驗的時候一到,有的退后了,有的隱藏了,有的跌倒了,有的離道叛教了;但那有豐盛生命的圣徒,仍是忍耐到底,沒有改變,有的為主受苦,有的為主下監,有的為主舍命。神用考試分別了教會中的一切信徒,真的放在一邊,假的放在一邊;得勝的放在一處,失敗的放在一處;叫人在神公義的審判之下,都無話可說。各人都把自己的成績擺在神的面前,也擺在人的面前。神用患難揭穿了許多的假冒為善。
      從前所說的名望人,大家都瞻仰崇拜他,有一天顯了原形,從前工作轟轟烈烈的,有一天成了凋謝的花;從前人所看不起的,人所不注意的,不在繁榮的人世中爭名奪權的,有一天倒反仍然如故地站在那里,不怕風雪,不怕嚴霜。這實在是隨己意行作萬事的神的工作,叫人在神面前沒有能自夸的,夸口的都當指著主夸口。
      「義人要發旺如棕樹,生長如利巴嫩的香柏樹。他們栽于耶和華的殿中,發旺在我們神的院里。他們年老的時候,仍要結果子;要滿了汁漿而常發青;好顯明耶和華是正直的,祂是我的磐石,在祂毫無不義!梗ㄔ娋攀12至15)
    -----------------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    -----------------------------------------
    約蘭的等候 ── 病重而死,無人思慕
    經文:
         代下廿一
    鑰節:
         他去世無人思慕,眾人葬他在大衛城,只是不在列王的墳墓裡。(代下廿一20)
    參考經文
        王下八16~24
    提要
         約蘭(Jehoram BC853~BC841)名字的意思是「被上帝高舉的」,他是南國猶大第五任君王,在約沙法執政最后四年,立他為攝政王。圣經記載:「約沙法與他列祖同睡,葬在大衛城,他列祖的墳地裡;他兒子約蘭接續他作王。……約蘭登基的時候年三十二歲;在耶路撒冷作王八年。他行以色列諸王的道,與亞哈家一樣;因他娶了亞哈的女兒為妻,行耶和華眼中看為惡的事。耶和華卻因自己與大衛所立的約,不肯滅大衛的家,照祂所應許的,永遠賜燈光與大衛和他的子孫!梗ù仑ヒ1~7)約蘭為了奪取全部的財產和城邑,除去政治和宗教的威脅,竟然殘殺了六位親手足。繼而與妻子亞他利雅狼狽為奸,引誘百姓離開上帝,敬拜巴力,行耶和華眼中看為惡的事。他悖逆上帝,不愿謙卑尋求等候跟隨上帝,在猶大諸王中,他是一無是處的惡王。
         為此,上帝差派北國的先知以利亞寫了一封預言信責備他,圣經提到:「先知以利亞達信與約蘭,說:耶和華你祖大衛的上帝如此說:因為你不行你父約沙法,和猶大王亞撒的道,乃行以色列諸王的道,使猶大人和耶路撒冷的居民行邪淫,像亞哈家一樣,又殺了你父家比你好的諸兄弟;故此耶和華降大災與你的百姓,和你的妻子、兒女,并你一切所有的!梗ù仑ヒ12~15)可惜忠言逆耳,約蘭仍一意孤行,繼續作惡,最后惡運終于降臨,猶大國遭受重大的挫敗,珍寶財物被洗劫,約蘭的妻兒都被擄,除了他的幼兒約哈斯之外,約蘭本身也在痛苦中死于可怕的腸病。(代下廿一16~20)約蘭的一生真是悲慘、痛苦和失敗,甚至死時無人思慕,何等可憐,這一切都起因于他棄絕了上帝,沒有忠心跟隨、順服等候上帝。 
    默想
    1.約蘭因為娶了一位異教女子為妻,二人狼狽為奸,引誘百姓離開上帝,敬拜巴力,行耶和華眼中看為惡的事。他陷入撒但的引誘和陷阱中,棄絕上帝,不愿謙卑等候跟隨上帝。信徒都當謹慎小心免得被撒但所利用,要熱心愛主,謙卑順服,信心倚靠,忠心等候跟隨主。
    2.約蘭名字的意思是「被上帝高舉的」,可惜,他一生走在悖逆的道路中,不愿尋求等候上帝。在上帝的恩典中,他選擇了滅亡,甚至死時無人思慕。但愿我們不要辜負上帝為我們預備的恩典,忠心順服等候服事主。 
    等候的金言
    1.除非試煉臨到,否則你無法確定你擁有多少等候的信心。──Rees Howells
    2.一個人無法展現信心等候,除非他先擁有等候的信心。──Joseph Joubert
    等候的應許
    1.這約,是我將你們列祖從埃及地領出來,脫離鐵爐的那日所吩咐他們的,說:你們要聽從我的話,照我一切所吩咐的去行。這樣,你們就作我的子民,我也作你們的上帝。(耶十一4)
    2.我好堅定向你們列祖所起的誓,給他們流奶與蜜之地,正如今日一樣。我就回答說:耶和華阿,阿們。(耶十一5)
    3.上帝的應許,不論有多少,在基督都是是的,所以藉著祂也都是實在的,〔實在原文作阿們〕叫上帝因我們得榮耀。(林后一20)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們相信禰的靈會不斷將新的亮光賜下,引領我們行天路,我們只管以謙卑的靈和等候的心來跟隨禰,必能在屬天的圣殿中遇見禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ------------------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    --------------------------------------------------
    05-11-2016
    來十三1-3
    1你們務要常存弟兄相愛的心。2不可忘記用愛心接待客旅;因為曾有接待客旅的,不知不覺就接待了天使。3你們要記念被捆綁的人,好像與他們同受捆綁;也要記念遭苦害的人,想到自己也在肉身之內。
    作者規勸信徒應以愛相待,記念受苦的人。
    1接待與愛有何關係?
    2. 當以怎樣的態度對待有需要的人?
       

     
    當人與人之間的競爭和利益沖突越來越明顯時接待人的表現卻是越來越稀少,甚至我們根本不曉得接待。接待在愛的表達上是不可缺少的。
      在古時交通不甚發達,固此人要長途跋涉才可以到達目的地,中途必須要別人的接待,補充糧水,稍作休息,才可繼續上路。這時的人都明白彼此接待的重要,同時也是實踐愛的時候。
      接待并不單是在物質上的供應,接待最重要的是能夠體會遠行者需要關心。在一個陌生的地方,心中會產生很多憂慮和缺乏安全感,所以令遠行者安心,讓他明白你知道他的心境,并且留心他肉體上的需要,這才是最好的接待。接待就是愛的表達,人若在心靈上不能敏銳別人的需要,就不會接待別人。有時候我們接待別人,總以為自己的方法是最好的而給予對方;而不是以對方真心的需要為出發點,因為我們仍未曉得愛。
      你有留心身邊需要接待的人嗎?神往往在不知不覺中把需要接待的人帶到你面前,為要叫你學習愛。
     我可以怎樣學習接待呢?
    -----------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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