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    每日靈修生活2016年11月03日 關于感恩的三個功課

    作者:admin     來源:未知 時間:2016-11-03 13:56 奉獻支持
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    摘要:以弗所書 5:15-20“凡事要奉我們主耶穌基督的名,常常感謝父神。” - 弗 5:20當我們在莫斯科某一次電臺直播互動的節目中,討論感恩這主題時,一位憤怒的聽眾在電話中說: “我不用為我的成就感謝任何人,我要......
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    關于感恩的三個功課 
    以弗所書 5:15-20
    “凡事要奉我們主耶穌基督的名,常常感謝父神。” - 弗 5:20
      當我們在莫斯科某一次電臺直播互動的節目中,討論感恩這主題時,一位憤怒的聽眾在電話中說: “我不用為我的成就感謝任何人,我要感謝的只是我自己!我不是含著金鑰匙出生的,我擁有的一切,完全都是靠自己拚命工作努力得來的!”
      我懷疑他這番話也是很多人心里的話。在這個崇尚倚靠自己的文化中,人們輕易把成就歸功于自己的努力,一點也不希奇?上,我們常常因為驕傲自恃,不但忘記了一直在幫助我們的人,甚至連神也忘記了!
      今天的經文,教導我們關于感恩的三個重要功課。第一,父神應該是我們感謝的對象,因為祂是我們力量和智慧的源頭。不僅如此,我們還要感謝那些神帶來幫助我們的人。第二,我們應當凡事都常存感恩的心,這的確不容易做到。然而,靠著神的力量,就是在大試煉和困境當中,我們仍能想起神的慈愛。這是脫離苦澀和自憐的唯一方法。第三,我們應當奉我們救主耶穌基督的名獻上感謝,唯有藉著祂,我們才能真正認識天父和衪奇妙的大愛。
    禱告
    父啊,感謝禰藉著禰的話語教導我們。即便是在面對困境的時候,也求禰叫我們的心仍然充滿對禰愛的感恩;又求禰賜我們智慧,單單倚靠耶穌得蒙拯救。奉耶穌的名祈求,阿們。

    今天經文:以弗所書 5:15-20
    15你們要謹慎行事,不要像愚昧人,當像智慧人。
    16要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。
    17不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。
    18不要醉酒,酒能使人放蕩;乃要被圣靈充滿。
    19當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說,口唱心和地贊美主。
    20凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父上帝。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    敞開的門主席:全球教會仍太自我 需援助受迫害基督徒
    BYSTOYAN ZAIMOV
         迫害監察組織“敞開的門”(Open Doors)正在為周日的國際禱告日(International Day of Prayer)做準備,調查世界上最危險地區的基督徒遭遇,告誡全球教會仍然太過自我中心,需要伸出援手,幫助弟兄姐妹。
        “敞開的門”主席大衛·庫里(David Curry)在電話采訪中告訴基督郵報,盡管還沒有2016年世界各地因為信仰被害基督徒數字統計資料,但導致2015年成為歷史上最致命一年,造成7000多名基督徒死亡的因素并沒有消失。
        “造成被攻擊、殉教和襲擊基督徒人數急劇上升的因素,所有這些因素仍然存在。還是有像厄立特里亞國、朝鮮、蘇丹等等的流氓國家,他們不關心國際正義法,在其政府內迫害基督徒,”庫里說。
         他告訴基督郵報,激進的哈里發國尋求擴張領土,例如伊拉克和敘利亞的恐怖組織伊斯蘭國,非洲的博科圣地,仍然活著,他們是迫害的主要驅動力之一。
         根據敞開的門環球監察名單,盡管朝鮮仍是對基督徒最危險的國家,但庫里指出,尼日利亞北部——這個國家的基督徒面臨來自博科圣地和激進的富拉尼牧民的襲擊——是他們機構最擔心的地區。
        “他們(基督徒)被卷入爭端——除朝鮮以外,去年尼日利亞被殺的基督徒比其他任何地方都要多”他說。
         俄羅斯興起了不同形式的潛在性基督徒迫害,該國并未列入2015年世界迫害基督徒最嚴重國家名單,但自從頒布廣受爭議的新法后入圍,這一法律旨在禁止在教會外進行任何形式的傳教活動。
         一些觀察者,大使命媒體事工團(Great Commission Media Ministries,簡稱GCM)主席郝卡(Hannu Haukka)稱所謂的反恐怖分子法為“后蘇聯時代最具約束性法律的一部分”。
         庫里說,敞開的門或許在今年晚些時候發布關于俄羅斯的報告,并表示這是“我們在研究的一個地方”。
        “我想,需要關注的事情是俄羅斯是否試圖利用法律讓教會國有化,例如規定只有東正教才能公開和自由地踐行信仰,”他表明。
        “我們看到這種事情成為之前小型福音派教會的問題,F在說還為時過早,但我想人們擔心是有道理的。”
         談及全球教會對不同迫害形式的回應時,庫里說:“冒著聽起來好像批評的危險,我覺得全球教會仍然更多擔心自己的問題,還沒有讓自己擔心受迫害的基督徒。我想,你開始看到更多關于這件事的討論,但我覺得人們,當他們想到這不會影響他們時,就會非常緩慢對這種事件作出回應。”
         他繼續說道:“我并沒有因為全球教會的回應受到鼓勵,但我充滿希望,他們會想過來,看到在發生什么。”
         禱告日網站提供可以下載的資源和資源包,包括教會禮拜指南,講道大綱,視頻文件,社交媒體工作和禱告伙伴模板。
         庫里說,他希望人們“為名單上他們最關心的一個國家禱告,或者他們知道的一個人或一種情況禱告。這樣就可以變得個人性起來。如果你曾去過一個國家,或者你知道來自伊朗、伊拉克、敘利亞或朝鮮的人——讓我們為這些情況禱告。因為如果這只是名單上的一個名字,就不會那么有意義。”
         他鼓勵人們在敞開的門網站上觀看視頻,閱讀故事,這樣他們就會看到其他基督徒的生活和掙扎是什么樣的。
        “現在是基督徒團結一致,開始透過禱告、每天的禱告,關心我們基督里的受迫害的弟兄姐妹的時候,”庫里補充說。
        “現在是我們團結一致,鼓勵他們,為他們禱告 ,并開始認識耶穌的禱告,即他的百姓要合一,我們會成為一體。”
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 11月3日 
    經節:也知道你的后裔將來發達,你的子孫像地上的青草。 (約伯記五章25節) 
        當太陽降到地平線之下,余暉依舊光彩奪目,維持整整一小時之久。同樣,一個偉人隕歿,他的光輝仍然照耀世界好一陣子。這樣的偉人去世,不會被世界立即淡忘。他即使死了,身后卻留下了他的典范。 

          我們因此也得到極大的安慰,知道一切的經歷絕不至于徒然。無論憂和喜;行進和歇息;暫時休息和不斷奮斗,這一切經歷都說明了,人生結束時,我們所有的表現將會被加以評估。我們的目標若早已確定,我們的一切作為,也全是為將來預作準備。 
          加速我的腳步, 
          進入日出地, 
          如果我回不來, 
          請別說:我死了。 
          以前我為何而活, 
          年輕人若也群起效尤, 
          他們必滿懷盼望。 
                             ─皮爾森博士 
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:有忠心 
    經節:我感謝那給我力量的我們主基督耶穌,因祂以我有忠心,派我服事祂。 (提摩太前書一章12節) 
         以人類屬世的角度來看,保羅過去大肆逼迫基督徒,應該沒有資格服事神。他過去是「罪人中的罪魁」,褻瀆神、逼迫人,并且是暴力的挑釁者(提摩太前書一:13~15)。當神拯救了保羅,每一件事都改變了。保羅以同于過去逼迫基督徒的熱心,來擁抱基督徒的生命。保羅在神交給他的每件任務上,無論是大事或小事都忠心。最后,因為他的忠心,神托付給他一個任務,就是成為推動福音的先鋒。保羅了解,為神的國度所完成的每一件事,都是出于神的大能。他并沒有自欺,以為是憑著自己的智慧或個人的努力達成神的旨意。他反而為每個試煉的機會感謝神,無論神所交付的任務是大或小,他都能忠心。你事奉神的能力不是基于你的過去,而是基于你今日的忠心。如果你忠心去做神所交托的任務,神會給你足夠的力量完成它。不要計較神所交付的任務大小不同。保羅把每個任務視為自己服事神的殊榮,不是自己應得的。神是否要你為某人禱告、幫助某個有需要的人、帶領一個研經的聚會,或是關心病人,你要忠心。當你事奉祂的時候,你會經歷祂的大能。如果你在小事上忠心,神會交付給你更大的任務。你也會像保羅一樣贊美神,因為神以你有忠心,而派你服事祂。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 11月3日 
    經節: 『在一切凈光的高處必有他們的牧場。 』(賽四十九章九節,直譯) 
         能力的最高處是血買來的。只要你有血可付,你盡可得到頂巔的能力。英雄的故事都是流血的故事。人生最有價值的東西,都不是偶然被風吹來的。我們的環境越難,我們認識神的能力越大;所以,當困難圍困我們的時候,讓我們一方面感謝神,一方面緊緊偎依祂。 -選 
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》

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    神就是愛!
    God Is Love!
    經文
    我以永遠的愛愛你,因此我以慈愛吸引你。
    ——耶31:3
    Yea, I have loved thee with an everlasting love . . .
    —Jeremiah 31:3
    默想
         當讀圣經的時候,我發現愛是神最大的屬性,神應許永遠愛我們并且饒恕我們的過犯,他的愛是實實在在的。就像大海的美麗無法用言語表達一樣(除非我們親自看到大海),神的愛也是一樣,只有親自經歷神的愛,你才會擁有他的愛,否則別人無法向你描述神的愛是多么美好。
         不要質疑神的大愛,就像神圣潔的屬性一樣,愛也是神不變的屬性。若不是神的愛,我們就沒有未來的盼望。但神是愛,他愛我們到永永遠遠。
         As I read the Bible, I find love to be the supreme and dominant attribute of God. The promises of God’s love and forgiveness are as real, as sure, as positive, as human words can make them. But the total beauty of the ocean cannot be understood until it is seen, and it is the same with God’s love. Until you actually experience it, until you actually possess it, no one can describe its wonders to you.
         Never question God’s great love, for it is as unchangeable a part of God as His holiness. Were it not for the love of God, none of us would ever have a chance in the future life. But God is love! And His love for us is everlasting.
    每日禱告
         主啊,有多少的時候我內心受到傷害,但是你的愛和憐憫帶給我希望和平安。
         How often I hurt deep down inside me, Lord, but the knowledge of Your love and compassion brings me hope and peace.
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    轉載自《葛培理布道團》
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    手腳冰冷
         為何女性普遍有手腳冰冷的情況呢?
         醫學研究證實,女性體內血液的紅血球數量較男性少20%,這樣表示她們血液的帶氧能力較男性低,因此女性的體溫一般比男性低0.3-0.5℃左右,加上每月週期性的失血,血液循環不良,容易導致手腳冰冷。其次女性的身體肌肉較男性少,相對產生熱能的功能亦較男性低。在寒冷的天氣裡,心臟等主要器官需求更多的血液,手腳就比較容易冰冷了。
         一個體貼的丈夫,只消到中藥店買些艾草,睡前預備一盆浸有艾草的暖水,讓妻子浸腳,她必然暖在心頭。艾草有助減輕煩惱,改善新陳代謝,令心身舒暢,能治癒手腳冰冷。有這樣細心的丈夫,她必然感到幸福溫暖,把你緊抱入睡。
         二人同睡就都暖和,一人獨睡怎能暖和呢?(傳道書 4:11)
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     婦人失錢
        「或是一個婦人有十塊錢,若失落一塊,豈不點上燈,打掃屋子,細細地找,直到找著嗎?找著了,就請朋友鄰舍來,對他們說:我失落的那塊錢已經找著了,你們和我一同歡喜吧﹗我告訴你們:一個罪人悔改,在神的使者面前也是這樣為他歡喜!孤芳痈R羰8-10。
         在拉比教訓中,已有一個相似的比喻。人若失掉一塊錢,他會點很多燈去找。雖然錢的價值不大,他仍然去找它。那麼,人豈不更應該尋找神的律法,可以作為一生之用?墒窃谶@個比喻裡,耶穌用它來針對法利賽人和文士的疑問和批評,為甚麼耶穌要花這麼多時間和精神在稅吏和罪人身上,不單接待他們,更與他們吃飯,這些被視為是世上渣滓的人,根本不必理會他們,他們自取滅亡是罪有應得。比喻中失落的一塊錢,若不去找的話,它將永遠迷失在黑暗裡,但這麼一塊錢值得大費周章去尋找嗎?而且所花的努力和錢銀的價值簡直不成比例。
         一塊錢在當時的價值約為一個人一天的工資,數目不算大,也不算小,但她是否因為還有九塊錢而放棄這一塊呢?即使失掉一天的家用,她還有九天的,在生活上暫時是毫無問題。有些釋經家認為這十塊錢是一個已婚婦人佩帶的飾物,正如今天不少中東及南亞婦女經常在頸項或頭上佩帶的各種飾物,假若失了一塊,這飾物便不完整,不能再用,婦人若沒有帶上它,對她是一種羞恥,所以她必需竭力去找。
         這婦人幾經辛苦找到了,當然很歡喜,并且到屋外找她熟悉的朋友,告訴他們這個好消息,他們也和她一同高興,分享她的快樂。照樣,當一個罪人悔改的話,在神的使者面前,也是這樣為他歡喜。這比喻清楚說明神積極地、主動地尋找我們,祂不是高高在上面,等候人來到祂面前,祂不會因為已有很多人接受了祂而滿足,不必去尋找失落的一個,祂時刻工作,若找到了,天使也一同歡喜,每當一個罪人回轉認識神,天上必有一番歡樂,一同讚美神。
         可是我們又怎樣對待那些失喪的人呢?是否認為他們作惡多端,不值得向他們傳福音,或者不愿意關心他們,認為他們罪有應得,最好他們永無聽福音的機會,或者即使他們悔改了,也懷疑他們的動機,他們享盡世上的榮華富貴,現在又想兼得永生?
         失羊和失錢的比喻十分相似,耶穌說出來可能是針對當時重男輕女的觀念。這是一個以婦女為主角的比喻,她如何失了一塊錢,找到之后就請她的朋友鄰舍來。在男性看來,女人似乎對一些雞毛蒜皮的事可以說個半天,不斷重覆,此事在男性而言,找到一塊錢有何快樂可言,但這比喻卻說明在億萬世人中,即使有一個人悔改,在天上的喜樂是大的。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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    “把這一切放在亞倫的手上和他兒子的手上作搖祭,在耶和華面前搖一搖。”(利八27)
       在這個獻祭的儀式上,灑在亞倫及他兄子身上的血,乃是取自“承接圣職之禮的羊”。這程序完成之后,再將“搖祭”放在亞倫手上,亞倫再將祭物舉起來,在神面前搖一搖,此即所謂的“承接圣職之禮”。我們可否應用新約的說法來解釋其中的含意呢?
       因為基督在神面前蒙悅納,如今我可以站在仆人的地位,聆聽神的聲音,順從祂的旨意,行在祂的道路上。如此一來,我的耳朵、雙手、雙腳就專屬神所有了,沒有人可借用我的耳朵去聽別人的聲音,借用我的手去遵行別人的旨意,借用我的腳去走別人的路。我甚至還要更進一步,以基督充滿我的雙手,高舉祂。此即表示我是在這里事奉神。我的全人都奉獻在這圣職上。
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    轉載自《喜樂的心》

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    信仰問答/葛培理(信仰生活288)
          問:為什么對于基督徒來說墮胎是這么大的問題?
         答:人的靈命狀態是墮胎問題的根源。直到人的靈命狀態由耶穌基督的力量改變,我們才能完整的解決這個問題。大多數意外懷孕的問題,以及所有這些困擾人類的其他疾病都是由罪惡產生的。
         這種罪惡也產生于女性錯誤的認為她們有“權利”結束胎兒的生命。使徒保羅寫道,“情欲的事都是顯而易見的:就如奸淫,污穢,邪蕩;拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒荒宴等類”(加5:19-21)。
         生命是神圣的,我們必須尋求保護所有人類生命:未出生的,孩子,成人和老年人。圣經中有一些章節講到生命的神圣,還有關于流產的經文。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    愛──最妙之道
    作者:查思博牧師
    我現今把最妙的道指示你們。
    哥林多前書12∶31
         神不會像世人一樣以恩賜多少衡量別人,而是按著愛心衡量人。我曾遇過一些滿有恩賜的牧者,雖然他們被神使用行神跡,或宣講滿有能力的信息;但當我慢慢了解他們之後就感到很失望。原來他們只求會眾人數增長,而非真正愛人靈魂。這試探隨時會發生在我們身上,故此,我今天就求神幫助我學習用他的愛去愛人。
         神最終會按著以下的標準衡量我們的愛心∶
        “愛是恒久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自夸,不張狂,不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐”(哥林多前書13∶4-7)。
    多麼奇妙的功課!當一切都幻滅時,切記“愛是永不止息”。
    管鮑之交
    黃瑞西牧師著

            鐵磨鐵,磨出刃來,朋友相感,也是如此。 (箴27:17)
          春秋時,穎上有二人,一名管仲,一名鮑叔牙。叔牙較富,管仲則貧,他們二人合伙做生意,賺的錢管仲要拿三分之二,叔牙則拿三分之一,說到本錢,叔牙出得比管仲多,管仲則不過點綴而已。因而,鮑叔牙的家人頗不平,叔牙說:「仲非貪此區區之金,只因他的家貧,我自愿多出來錢,少取利錢!顾麄兌松塘渴虑,往往管仲想出的辦法都行不通,人笑其愚,叔牙說:「人有遇有不遇,如果管仲遇到了機會,謀事定計,則萬無一失了!辜伴L,管仲曾三次出仕,三次被逐,叔牙不但不以其為不肖,反說:「時不利也!购髞砉苤倬庸,領兵出征,他總是作戰在后,撤退在先,人多笑其怯。叔牙說:「仲有老母在堂,留身奉養,豈真怯敵之輩也!过R襄公二子,長子名糾,次子小白。管仲事子糾,鮑叔牙事小白。后子糾事敗,管仲被囚受辱,人以為恥,叔牙說:「仲不修小節,而恥功名不顯于天下也!顾院髞砉苤僬f:「生我者父母,知我者鮑叔!
          今天稱推心置腹的朋友,謂之「管鮑之交」。見「史記,管晏列傳」。

    【靈訓】
          從管鮑之交,我們也來看看「耶穌的朋友」。誰配稱為耶穌的朋友呢?請聽耶穌自己的介紹,在馬太和路加兩福音里有過這樣一段的記載:「人子來了,也吃、也喝,人又說祂是貪食好酒的人,是稅吏和罪人的朋友!梗ㄌ11:19;路7:34)在無知的猶太人看來,耶穌是稅吏和罪人的朋友。因為在他們看來,耶穌的生活太庸俗了,所以祂的朋友只應該是稅吏和罪人,也只有稅吏和罪人,才愿意與祂作朋友。
          耶穌的朋友,真的是稅吏和罪人嗎?不錯。但是,這并不是等于說,耶穌作了稅吏和罪人的朋友,便是要與他們同流合污。乃是說,稅吏和罪人既作了耶穌的朋友,耶穌就要把他們改變成為圣潔。
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    摘自
    《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    耶穌,每逢想念禰
    黃瑞西牧師著                         
    Jesus, the Very Thought of Thee
    Attributed to Bernard of Clairvaux, 1091-1153
    我們的盼望和喜樂,并所夸的冠冕,是什么呢?
    豈不是我們主耶穌來的時候你們在祂面前站立得住么。 (帖前 2:19)
        當我們因不同原因須與親愛的家人或朋友暫別時,心中難免惦念,每逢想到再見面的快樂,就充滿盼望。有人說,人之所以能活下去,是由于「盼望」和「等候」支撐著。
        然而許多人的盼望常只是短暫的、虛幻的,也有許多是「不能實現的夢」,唯有主耶穌所給的才是真正的盼望,是生命,生活中綿綿不絕的能力泉源。圣經上說,一個人接受耶穌為救主,就「歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的,因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望─ 盼望不至于羞恥!梗_5:2–5)
        因此,耶穌是人的盼望,每逢想念祂,就令人活著更有意義、更加有力,更加勇敢地面對明天。
        本詩產生于所謂「黑暗時代」之中世紀。在屬靈方面及道德上極墮落之時期,此詩有如芬芳之花開于荒蕪原野。
        Bernard 生于法國Burgundy 一貴族家庭,父親乃爵士,母親為賢慧婦人。早年已顯露其才華,按其背景,有良好機會可讓他在世俗上獲取成就,但他放棄這念頭,毅然于廿歲那年選擇了修道士生活,進入Citeaux 修道院。
        一般公認,Bernard 乃中世紀最偉大的領袖。十六世紀時,馬丁路德極推崇他,稱他為最好的修道士。本詩由Edward Caswall ─ 十九世紀最佳翻譯家,由法文譯為英文。                     

    1. 耶穌,每逢想念著你,甜美充滿心懷;
    若能到禰面前安息,何等令我暢快。
    2. 痛悔之心得著盼望,溫柔者得歡暢;
    有人跌倒蒙禰恩典,尋找的必尋見。
    3. 耶穌,是我唯一快樂,是我將來賞賜;
    唯有耶穌是我榮耀,直到無窮盡時。

    *基督耶穌的名宇是一條榮耀的線,貫通在圣經之中。 ── 考門夫人

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    轉載自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    抉擇
    白培英

         人生,除了出生、死亡是我們無法選擇的以外,在許多事上,我們都需要作選擇。有的選擇比較不重要,例如:晚餐要吃什麼食物;有的選擇就比較重要,例如:職業、婚姻。俗話說:「男怕入錯行,女怕嫁錯郎!挂驗橐坏┻x擇錯了,就會影響一生的幸福。
          當你作選擇時,影響你最主要的因素是什麼?那就是價值觀。日本有一位首相伊藤,他認為:「醉臥美人膝,行掌天下權」是人生最得意的事?墒侵袊娙颂諟Y明卻以恬淡的田園生活作為人生的歸宿,不愿為五斗米折腰。由于這兩人對人生有不同的價值觀,所以他們選擇了不同的人生道路。
          個人的價值觀,又常會受到社會的影響。近年來我國經濟發展迅速,對許多人產生很大的影響。第一就是金錢掛帥。學生考大學選科系,考慮的是這個科系將來有沒有市場;踏出社會,選擇工作的條件是待遇,而不是志趣、專長。當我們把金錢擺在第一位時,許多人生的理想、造福社會人群的目標就跟著消失了;唯利是圖的結果,就是人情的淡薄。第二就是急功近利,貪求速成。這也是前些年股票狂飆的原因,而大家樂、六合彩也在各地盛行,甚至搶劫、擄人勒索都時有所聞,因為大家為達目的,不擇手段。第三就是不守社會規范,造成社會脫序的現象。當許多人穿金戴玉,受人尊重,而他們的巧取豪奪、逃稅漏稅不受指責時,就有更多人起而仿效;當許多人逢迎拍馬而青云直上,苦干實干的人卻升遷緩慢時,人們就不再愿意本本份份的做事了。這些現象,對人的心態趨向及價值觀有絕給的影響。
          在這樣的環境下,我們如何保有一個正確價值觀呢?關鍵是生命必須要改變。例如:狗搶骨頭、羊吃青草,就是牠們的生命形態,你沒有辦法使狗吃青草、羊搶骨頭。同樣,我們的舊生命,也沒有辦法抵抗環境的影響以及罪惡敗壞的引誘,但若是我們的舊生命換上了新生命,那麼即使社會環境對我們有所影響,我們也能夠很快的改正過來,而不會受到污感。
          要如何得到新的生命呢?沒有別的方法,只有認識耶穌基督。耶穌說:「我來了,是要叫人得生命!谷绻阆嘈乓d基督,就會得到主所賜的新生命。圣經哥林多后書五章十七節說:「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了!巩斎说纳淖兒,其人生觀、價值觀自然就變成新的了。又如使徒保罷說:「我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的了,因為我以認識耶穌基督為至寶!
          每個人天天都面臨許多抉擇,當我接受耶穌基督,作了正確的抉擇后,從此神引導我走在正路上,在許多事情上不至于偏差。朋友,你是否也愿意作這個正確的選擇呢?
          如果你愿意,可以這麼禱告:「親愛的主,我相信你能改變我的生命,使我有正確的價值觀,我愿讓你成為我的救主。奉主名禱告,阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思)
    --------------------------------------
    轉載自《生命探索》
    --------------------------------------
     他正禱告。(徒9:11)
         天父時常留心人的禱告。掃羅一開口禱告,神就聽見了。這真是在苦難中禱告之人的安慰。傷心至極的人常雙膝跪地,痛哭流涕,哀聲嘆氣;但他的呻吟卻使天上的琴瑟齊鳴,他的眼淚被神珍藏在天上的淚袋之中。“你把我的眼淚裝在你的皮袋里。”這就是說當眼淚流下之時,神都收了去。祈求神的人,雖然因為懼怕的緣故不知該說什么,但是至高者都知道。他只能淚眼朦朧地仰望神,但“禱告就是落眼淚”。淚珠是天上的鉆石;嘆息是耶和華院中的音樂,是“上達至高大君的莊嚴歌聲”。
         你的禱告雖然微弱而戰栗,但是不要以為神因此便不關心了。雅各的梯子能上通高天,我們的禱告靠著恩約的使者也可以上達天庭。我們的神不但聽我們的禱告,而且也歡喜聽禱告。他“不忘記困苦(謙卑)人的哀求”。他并不關懷高傲的眼和夸大的話;他并不在意君王的豪華和炫張;他并不傾聽夸張的戰歌;他并不留心驕傲人的順利;但是滿了憂傷的心,或是因痛苦、悲哀、悔改的唉哼而戰顫的嘴唇,耶和華的心便敞開了;他把這些都記載在他的記憶之中;他把我們的禱告,像玫瑰花瓣一樣夾在他的記念簿里,每當他打開就發出奇異的芳香來。
        “人心內憂悶者暗中?奁,速來到恩座下俯伏祈求。
         連苦楚與患難,皆得主憐惜,地上之憂慮,天上能拯救。”
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》11月3日
        「他們在內院門和殿內供職的時候,不可穿羊毛衣服。不可穿使身體出汗的衣服!梗ńY44:17-18)
         這個命令雖然令人驚奇,但其中的解釋卻很有意義。那些在異象的殿內供職的必須穿細麻布衣服,而不可穿羊毛衣服,因為在將來事奉的環境里,任何使人出汗的工作,都不能蒙神悅納的。這里告訴我們什么呢?我認為這個出汗的表號,使我們回憶創世記第三章所記人類的墮落。因著墮落的結果,咒詛便臨到地上。因此,人必終身勞苦,才能從地里得吃的。神并且告訴亞當說:「你必汗流滿面,才得糊口!
          今日神的工作卻不是這樣出汗勞苦,乃是帶有來世那種毫不費力的性質,換句話說,神的工作是應該這樣,因為它該帶著神祝福的標記。只有當神的祝福受攔阻時,那屬肉體的努力才成為必需的。請容忍我說一句話:屬靈的職事,就是神自己的工作,當神親自做工時,人就不需要消耗那么多的努力而為此流汗了。

    竭誠為主》11月3日
    耶穌的奴隸
        我已經與基督同釘十字架,現在活著的,不再是我,乃是基督在我里面活著。 (加二20)

        這句話的意思是我親手折斷自己的主權,完全降服于主耶穌至高的權威。沒有人可以替我做,我必須自己去行。神可以在一年有三百六十五次叫我們面臨作決定的時刻,可是他不能推我過去。我必須打破脫離神而獨立的外殼,釋放整個人格,與他合一;不再跟從自己的主意,完全效忠主耶穌。一旦,如此,就無可爭辯了。很少人真正知道什么叫效忠基督——就是[為我(主)的緣故。 ]有這個才有精忠的圣徒。
        這破碎的關鍵到了沒有?其他的事都不過是敬虔的偽殼。決定性的一點是——我肯不肯無條件投降,順服基督?我必須打破實現自我的企圖,這樣,與主認同的超然事實就隨即出現,圣靈的見證就明明可見——[我已經與基督同釘十字架。 ]
        我對基督教的熱誠,就是特意把自己的主權舍棄,作耶穌基督的奴仆。若非如此,我尚未踏上成圣之路。
        只要每年有一個學生被神呼召,就是以肯定這間神學院的存在價值。若只作為一間機構,這學院沒有什么價值。它不是為學術研究,其最大的用意是讓神可以隨意得著人的生命。他可以隨意使用我們么?還是我們仍然讓自我實現的念頭占據?

    祈禱◆
    主啊,因著我肉體的軟弱,我與你的相交也顯得枯燥乏味,然而我的心卻是欣喜的,我的肉體亦將在盼望中安息。


    《靈命日糧》 11月3日
    當如何行

    讀經: 以弗所書3章14節-4章3節
    金句: 「求他按著他豐盛的榮耀,借著他的靈,叫你們心里的力量剛強起來!梗ㄒ愿ニ鶗3章16節)
         全年讀經: 耶利米書30-31章;腓利門書
         唐娜和理奇在午后出去騎自行車,想借此輕松一下,恢復精神。然而他們沒有想到,他們的生活會從此發生改變。當理奇騎車下斜坡時,自行車失控,他摔到地上受到重創,送到醫院時已經奄奄一息。
         理奇躺在醫院里,無法自己進食、行走。唐娜日夜守候在丈夫的身邊,寸步不離。有一天,他們并肩坐在醫院外面的樹蔭下,理奇對妻子說:「我不知道我還能不能走路,我目前的心愿是要學會更緊跟耶穌!估砥鏇]有向神揮拳、發怒和抱怨,反而伸出雙手抓緊耶穌。
         有時候我們落在試煉之中,我們應該想想像理奇這樣的人,以幫助我們調整自己的目光,并提醒自己:我們借著耶穌基督,已經與神建立了親密無比的關系。在情況急轉直下時,我們最需要的就是這層關系。
         當問題來臨時,我們不能保護自己,但神能夠。所以,他讓我們將一切重擔都卸給他,「你要把你的重擔卸給耶和華」(詩篇55篇22節)。正如理奇體會到的:與耶穌同行是用我們的心,而不是靠自己的腿。 JDB                                          

    我不為將來而憂慮,
    因我知主所應許;
    今天我必與主同行,
    他深知前途光景。 Stanphill

    在光中與神同行,就可戰勝最黑暗的試煉。
     親愛的 
    靈修單元:親愛的
    標題:11月3日 
    經節:“巴不得你像我的兄弟。”(雅歌八1) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        <雅歌>書的女子,尋找她的良人,說出了一句:“巴不得你像我兄弟,像吃我母親奶的兄弟。”我們常把教會比喻做耶穌的新婦;而每個基督徒,都可以與耶穌建立新郎新婦一般的關系(我們曾在八月的文章詳細探討)。 

        今天,我們留心看,新婦在尋找新郎時,說:“巴不得你像我的兄弟。” 
        當我們稱教會內的肢體為兄弟時,有沒有想過,我們的主也愿意與我們建立像親生兄弟一般的關系呢?
        神是我們天上的父親,甚至像母親愛親兒一般付出溫柔的愛,這對我們并不陌生。 
        可有想過與耶穌建立兄弟之親呢? 
        從沒想過的話,不妨放開懷抱去思想一下,想通了,就要拋開思想的束縛,張開心和手,與耶穌建立手足的情誼。 
       還記得嗎?耶穌為拉撒路哭了。 
        爸爸可以為兒女哭,媽媽當然更會為兒女哭;那么一位大哥哥為你哭,你感覺怎么樣? 
        父母的愛當然深厚,無可比擬;可是父母恩再深、愛更厚,畢竟有代溝輩分的鴻溝。 
        人生路上,尤其當我們脫離襁褓的嬰孩期,踏入青、成年期,一路走來,可以傾心相訴,可以并肩同行,攜手上路,同哭共笑的,除了朋友以外,就是兄弟了。 
        細看圣經,往往在最微妙處,發現天地宇宙的真神,除了廣大難測,更是心細如塵。 
        這一位天上的父親,祂深深了解我們靈魂體每一項最細致微妙的需要;而且,更愿像兄長一樣與我們同行。 
    心語:主耶穌啊,想像禰是我的大哥哥,為我扶危解困;是我的兄弟手足,與我同甘共苦,為我慰勞分憂,真是好得無比。求禰幫助我發掘建立與禰在這個層面上的關系,讓我愛禰更深。
    約翰福音
        本書是主耶穌所愛的使徒約翰所寫,約在主后九十年之間,目的是要使人信耶穌是基督,是神的兒子,并因信祂而得生命(廿20-21)。故此,本福音略去許多耶穌生平事蹟,只記載七個見證祂神性的神蹟表記,以及七個「我是」的宣稱和講章。
    大綱:
    〔1〕道成肉身 1:1-18
    〔2〕在加利利 1:19-2:12
    〔3〕在耶路撒冷 2:13-3:36
    〔4〕在撒瑪利亞 4:1-42
    〔5〕回加利利 4:43-54
    〔6〕神子的告白:與父同等 5:1-47
    〔7〕神子的告白:生命的根 6:1-71
    〔8〕神子的告白:信與不信 7:1-8:59
    〔9〕神子的告白:世上的光 9:1-41
    〔10〕神子的告白:與父合一 10:1-42
    〔11〕神子的告白:生命復活 11:1-57
    〔12〕神子的告白:捨己得榮 12:1-50
    〔13〕神子的訓勉 13:1-16:33
    〔14〕神子的禱告 17:1-26
    〔15〕受苦受死 18:1-19:42
    〔16〕復活顯現 20:1-21:25
    約翰福音六至八章
    重點:五千人吃飽;耶穌履海;耶穌是生命糧;過住棚節;耶穌是生命水;赦免行淫婦人;主是世界的光。
    鑰節:祂說這話是要試驗肺力;祂自己原知道要怎樣行。(六6)
        耶穌工作了約一年,許多人因祂滿有權柄的教訓和神蹟奇事來跟隨祂。耶穌在山上,向這為數五千以上的群眾講道了一整天,不欲他們飢餓乏力地回家,就與門徒商量怎麼辦,對肺力說:「我們從那裡買餅叫這些人吃呢?」
        難道主不知怎麼辦,要尋求人意見嗎?難道神要人作祂的謀士嗎?不!約翰附注說:祂自己原知道要怎樣行。不過,祂愿與人同工,祂要試驗門徒,看門徒怎樣處理、怎樣看待主的問題,對主認識有多深。
        肺力說:「就是二十兩銀子的餅,叫他們各人吃一點,也是不夠的!狗瘟Π此呢攧粘WR、他們的銀行戶口結馀,表示無能為力。
        安得烈對耶穌說:「在這裡有一個孩童,帶著五個大麥餅、兩條魚,只是分給這許多人,還算甚麼呢?」安得烈對主認識多一點,信心也有一點,故作了一點信心的建議;但是信心不大,認為這五餅二魚作用有限。然而這一點點的信心,在主手裡作成了大事。
    默想: 事奉主,我們感榮幸?我們如何作主的同工?
    ------------------------------------
    轉載自《讀經日引》
    ------------------------------------
       
            基督的教會沒有患難的時候,傳播的力量或許小些,若是有了逼迫,每個信徒就好象從睡夢中被叫醒了一樣,傳播的力量就大起來了。又象大風吹散了樹上的種子,落在各處都是。又象落在地里的種子,見了雨露和日光,要更迅速地發展,因教會里面有生命、有神。
      世界上人的建造、人的組織,不管他團體是多大,即便充滿了全世界,總歸是要破壞倒塌的,因為是無生命的組織。神的教會,看來力量是很薄弱,經不起摧殘,比不上世界的大組織,但神無窮之生命的大能,支持著她向前推進,不但不能朽壞,不能摧殘,不能消滅,要愈久愈有榮耀,愈久愈堅牢。若有人想要從地上除滅神的教會,就等于他能除滅神。沒有神,根本沒有神的教會;沒有神,神根本不用除滅;有神,才有神的教會;有神,神就無法可以除滅。
      真的!有人想除滅神,那實在太笑話了,也實在太可憐了。
      那些想要除去神的,就象小孩把自己的眼睛封起來,說:太陽沒有了。他們根本不能除滅神,終有一日他們要知道有神。我們豈不是看到使徒時代教會所遭遇的逼迫嗎?猶太人用最慘酷的手段要除滅教會,結果是誰被除滅了呢?猶太人到如今在世界中漂流無定,神的教會直到今日仍是興旺的。親愛的弟兄姊妹!衹管放膽,為神活著。
      「這猶太人殺了主耶穌和先知,又把我們趕出去,他們不得神的喜悅,且與眾人為敵;不許我們傳道給外邦人使外邦人得救,常常充滿自己的罪惡;神的忿怒臨在他們身上已經到了極處!梗ㄌ岸15至16)
    --------------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    ----------------------------------------------
    約沙法的等候(二)──我們眼目,單仰望禰
    經文:
         代下十九~廿
    鑰節:
         我們的上帝阿!禰不懲罰他們麼?因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍,我們也不知道怎樣行,我們的眼目,單仰望禰。(代下廿12)
    參考經文
         王上廿二44~50;珥三2,12;來十一34
    提要
         人的軟弱是難免的,重要的是跌倒后,要靠主重新站立。約沙法在與亞哈王聯姻的事上,遭受先知耶戶的斥責,約沙法謙卑地接受責備,并且誠心悔改,立定心意尋求上帝。他愛民如子,常出巡民間,引導百姓歸向上帝。又在全國設立審判官,為百姓解決問題和紛爭。(代下十九1~11)就在此時,約沙法面臨了一生中最大的一次危機,圣經記載:「此后,摩押人和亞捫人,又有米烏尼人,一同來攻擊約沙法。有人來報告約沙法說,從海外亞蘭〔亞蘭又作以東〕那邊有大軍來攻擊你,如今他們在哈洗遜他瑪,就是隱基底。約沙法便懼怕,定意尋求耶和華;在猶大全地宣告禁食。于是猶大人聚會,求耶和華幫助;猶大各城都有人出來尋求耶和華!梗ù仑 1~4)面對聯軍的攻擊,以約沙法當時的力量根本無法抵抗或還擊,猶大有面臨亡國之慮。在人看來幾乎已到了無可挽回的局面,約沙法唯一能作的就是禱告等候、尋求仰望上帝的幫助。
         約沙法心存謙卑、以信心等候,禱告仰賴上帝,來面對外邦敵軍壓境。圣經提到:「約沙法在猶大和耶路撒冷的會中,站在耶和華殿的新院前,說:耶和華我們列祖的上帝阿,禰不是天上的上帝麼;禰不是萬邦萬國的主宰麼。在禰手中有大能大力、無人能抵擋禰。……我們的上帝阿!禰不懲罰他們麼?因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍,我們也不知道怎樣行,我們的眼目,單仰望禰!梗ù仑6~12)主的應許藉由雅哈悉傳來,用讚美成為致勝的武器,「猶大眾人,耶路撒冷的居民,和約沙法王,你們請聽,耶和華對你們如此說:不要因這大軍恐懼、驚惶,因為勝敗不在乎你們,乃在乎上帝!梗ù仑15)約沙法順服而行,用等候的信心鼓勵眾人說:「信耶和華你們的上帝,就必立穩;信祂的先知就必亨通!梗ù仑20)果然,當猶大人列隊讚美稱頌耶和華時,上帝就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的敵人,猶大人不戰而獲全勝。(代下廿21~26)約沙法對上帝等候的信心值得效法,他在關鍵存亡危機時刻,透過禱告等候,憑藉信心等候,倚靠上帝來得勝轉危為安。
    默想
    1.「我們無力抵擋,也不知道怎樣行,我們的眼目,單仰望禰!梗ù仑12)約沙法這真誠而迫切等候的呼求,天父怎能不聽,怎能拋下祂的兒女于不顧呢?在約沙法等候的信心裡,上帝賜祂完全的信心,使他大膽宣告:「信耶和華你們的上帝就必立穩;信祂的先知就必亨通!梗ù仑20)約沙法成為上帝信心的通道,成為上帝的幫手。
    2.約沙法王面對險境,以禁食禱告來尋求等候上帝的幫助。他以謙卑的心,領受圣靈藉雅哈悉的指示:只用讚美來得勝敵人。約沙法毫無疑慮,用信心、等候、順服與上帝同工。他如此等候的信心和作為,是等候事奉的楷模。
    等候的金言
    1.等候的信心只能在黑暗中成長。──Lyell Rader
    2.等候的信心乃是在你無法尋索到祂時,仍然堅心信靠等候祂。──Lyell Rader
    等候的應許
    1.求禰側耳而聽,快快救我,作我堅固的磐石,拯救我的保障。(詩卅一 2)
    2.于是他們在苦難中哀求耶和華,祂從他們的禍患中搭救他們。(詩一○七 6)
    3.你不要害怕,因為我與你同在。不要驚惶,因為我是你的上帝。我必堅固你,我必幫助你,我必用我公義的右手扶持你。(賽四十一 10)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,求禰使我們永不絕望,那怕我們因等候太久以為禰耽擱了,其實禰的憐憫已在路上,我們要用不移的信心來呼求禰持續安坐等候禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ----------------------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    --------------------------------------

    03-11-2016

    約壹四7-15
    7親愛的弟兄啊,我們應當彼此相愛,因為愛是從神來的。凡有愛心的,都是由神而生,并且認識神。8沒有愛心的,就不認識神,因為神就是愛。9神差祂獨生子到世間來,使我們藉著祂得生,神愛我們的心在此就顯明了。10不是我們愛神,乃是神愛我們,差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。11親愛的弟兄啊,神既是這樣愛我們,我們也當彼此相愛。12從來沒有人見過神,我們若彼此相愛,神就住在我們裡面,愛祂的心在我們裡面得以完全了。13神將祂的靈賜給我們,從此就知道我們是住在祂裡面,祂也住在我們裡面。14父差子作世人的救主;這是我們所看見且作見證的。15凡認耶穌為神兒子的,神就住在他裡面,他也住在神裡面。
    約翰教導信徒明白神的愛,并要求他們要學習彼此相愛。
    挽回祭」(10節)— 指基督為人類的罪死在十字架上,替人類贖罪,挽回神的怒氣。
    1.耶穌的死與世人一般的死有何分別?
    2. 耶穌的死向人類啟示了愛有甚麼特質?
       

    當我們感受到別人對我們無條件的愛時,我們才能夠真正體驗愛!所以要認識神對我們的愛,就必須要認識主為我們的罪作了挽回祭。
      為何需要挽回祭呢?原來我們犯罪以后,并不單是自己個人的事,乃是要面對一位圣潔的神,祂為了我們的罪發怒了,我們還要承擔這些罪的后果。原來我們犯罪最重要的不是對與錯的問題,乃是我們得罪了愛我們的神,傷害了彼此之間的關係。祂的圣潔、公義使祂發怒了,我們也要承擔罪的結果 — 死亡。
      耶穌就以無罪的身份替代我們承擔這些罪,挽回了神的怒氣,使我們可以存活,這就是愛,祂無條件地替代了我們當受的刑罰。是的,面對咒詛和死亡的不該是祂,應是我們,可是祂默默地承受了;祂的代刑,使神的怒氣轉消,使我們有機會與神復和。
      「主啊,赦免我不曉得愛,也不認識禰為我所作的,以致我的愛仍是貧乏與無知!
     若我要為自己的罪承擔后果,我該要受甚麼懲罰呢?
    ------------------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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