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    每日靈修生活2016年11月01日 感謝的心也更增長

    作者:admin     來源:未知 時間:2016-11-01 10:23 奉獻支持
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    摘要:歌羅西書 2:6-10“你們 … 接受了主基督耶穌,就當遵他而行;在他里面生根建造,信心堅固,… 感謝的心也更增長了。” - 西 2:6-7朋友很喜歡他們的狗,并常以為自豪。他們說自己的狗是全世界最懂得感恩的動物。那份......
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    感謝的心也更增長
    歌羅西書 2:6-10
    “你們 … 接受了主基督耶穌,就當遵他而行;在他里面生根建造,信心堅固,… 感謝的心也更增長了。” - 西 2:6-7
      朋友很喜歡他們的狗,并常以為自豪。他們說自己的狗是全世界最懂得感恩的動物。那份真摯的感情,透過狗狗的眼神和搖動的尾巴,似乎就能心領神會!
      因著我們悉心的照顧,我們鐘愛的寵物的確會向我們表示感謝。然而,根據圣經的說法,只有人才明白什么才是真正的感恩。從某種意義上來說,這也正是我們與其他受造物不同的地方。我們與生俱來,就有說 “謝謝” 的本領,這是人類被造的奇妙。
      在今天的經文中,我們看到,這種感恩的心,源于我們在耶穌基督里與神親密的相交。要注意,這感恩的心不在乎外在的際遇或順或逆,而在乎我們對神的認識和信心。簡單來說,我們越多認識耶穌為我們的主和救主,我們感恩的心便越深。藉著每天的與主同行,我們能經歷到感恩帶來的豐足。
      這個月,我邀請你一起思想學習感恩的功課。圣經中有很多經文都論及這個主題,在未來的三十天,我們將陸續研讀其中的一些經文。讓我們懷著禱告的心,一同耐心鉆研神的話語,發掘新鮮又振奮人心的信息。
    禱告
    親愛的天父,感謝禰讓我們有機會在基督里認識禰。我們每天與禰同行時,求禰激勵我們,加添我們的信心,又幫助我們有感恩的心。奉耶穌的名祈求,阿們。

    今天經文:歌羅西書 2:6-10
    6你們既然接受了主基督耶穌,就當遵他而行,
    7在他里面生根建造,信心堅固,正如你們所領的教訓,感謝的心也更增長了。
    8你們要謹慎,恐怕有人用他的理學和虛空的妄言,不照著基督,乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。
    9因為上帝本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督里面,
    10你們在他里面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。

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    轉載自<<每日箴言>> 

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    約翰·派博:和另一半觀看色情是罪嗎?
    BYKEVIN PORTER
         婚床是色情的禁入空間嗎,或者基督徒夫妻可以一起觀看呢?約翰·派博牧師回答了這個常見問題,表示通常困惑的妻子會有這種疑問。
         派博——伯利恒學院&神學院(Bethlehem College & Seminary)院長——在其網站“渴慕神”(DesiringGod.org)周二發布的播客中表示,多年來他多次被問及這個問題。
    “有時男性會提出這個問題,但大多數是困惑的女性在問,”他在播客中說道。“最近一位匿名聽眾簡單問道:‘約翰牧師,性生活前和配偶觀看色情是罪嗎?’”
         這位牧師回答:“是的,那是罪。”并且是“讓人作嘔的”罪,他解釋說,指出觀看色情的行為破壞了神圣的性。
        “在那個神圣的時刻,墮落在三個方面出現:對基督,對配偶——我假定這里是妻子被要求這樣做——和婚姻,還有對色情中出現的人。”
         派博指出,褻瀆發生在心思意念當中,罪惡的影像翻騰,“一生之久,日夜不停”。
         這位牧師將夫妻間的性形容為“婚姻之樂的頂點,代表基督和教會之間的純潔和神圣。那就是**的意義。”
         他引用以弗所書5章25節,“你們做丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會舍己”,以及關于地上婚姻的相似經文。他說,“婚姻中的性結合是表達婚姻意義的最強烈方式之一,也就是說,話語的真理——我的意思是說出來的話語,我禱告,在顛龍倒鳳之間——‘我選擇讓你超越所有人。只有在你這里,我才能飽嘗純潔和清白的快樂。我只對你情有獨鐘。我不會在心中或身體上渴求別的女人。我全然委身于你,以我的心思、我的眼睛、我的身體。只有你是我的快樂。’”
         派博繼續說道,“那就是婚姻。那就是主耶穌和他的新娘的連接。那就是你在祭壇上的誓言。他的眼睛,耶穌的眼睛里沒有別人。”
         他補充說,“如果你讓這個甜蜜和純潔的結合充滿色情性犯罪的毒素和污穢,那基督對教會的愛意味著什么呢?”
        “別弄錯了,表演和拍攝色情行為是罪。他們在做的是罪。你看著他們,他們這樣做并不是為了神的榮耀。他們所做的并沒有和福音保持一致。他們并不是在追求圣潔,人非圣潔就不能見主。”(希伯來書12章14節)
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 11月1日 
    經節: ...葉子不枯干...(以西結書四十七章12節) 
           無論是屬靈的或屬世的歷史,都出現許多六旬以上老翁展露最高才華的事跡。 

          誠如圣經所說:「我們都像葉子漸漸枯干」(以賽亞書六十四章6節);不過葉子枯干的方式仍有極大差異。 
          有些葉子枯萎呈褐色,如赤楊木與白胡桃。有的轉成金黃色,如白樺樹與白楊木。 
          有些換上喜悅的朱紅與黃色,如紅橡樹與楓樹。 
          那些不喜愛自然的人,不肯抽空到戶外山坡走走,便欣賞不到這些樹葉的萬紫千紅,千變萬化。 
          我敢肯定,某些樹在深秋更換新裝,樹葉的顏色絕對異于春季,顏色顯得更深,也更亮麗。 
          老年人的心情決定了自己的暮年,是夢魘抑是燦爛的金色落日。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:恩惠、憐憫、平安 
    經節:寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。愿恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你! (提摩太前書一章2節) 
         為家人及朋友禱告,是非常重要的。再也沒有比仿效圣經的榜樣來為你所愛的人禱告更好的。保羅常為他所關心的人,祈求明確的恩賜。他為提摩太求恩惠、憐憫與平安。恩惠不是我們賺得的,是神白白授予祂兒女的禮物。恩惠是神與我們相親的惟一途徑。我們本該滅亡,是祂的恩惠救贖了我們(以弗所書二:8)。祂的恩惠帶來天堂的豐盛,在我們遭遇痛苦時帶來平安。在每日生活中,祂的恩惠帶來各樣的美事。神除去在我們身上當受的懲罰乃是憐憫。我們犯罪的代價是死亡,然而,耶穌已經為我們付上救贖的代價(羅馬書六:23)。神有長久的忍耐,祂延遲我們受公義審判的時間,給我們許多悔改的機會,接受祂的救恩(彼得后書三:9)。平安是當我們相信神的恩典及憐憫時,所存的心靈及意志狀態。平安是在危難中,仍確信神的恩惠(腓立比書四:7)。神應許我們,即使得罪祂,祂仍會憐憫我們。這個保證帶給我們平安。神所賜的平安與世界所給予的大不相同(約翰福音十四:27)。世界教我們接受協談、藥物或短暫娛樂以脫離困境,而神所賜的平安,是直接切入靈魂的深處,平靜我們的心靈及意志。你是如何為你所愛的禱告呢?最好的祈禱便是求神賜予豐盛的恩惠、憐憫與平安。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 11月1日 
    經節: 『云彩……停留……以色列人……不起行。 』(民九章十九節) 
         『不起行』比『起行』更難順服。為什么呢?因為人的天性都是喜歡變動的-拆帳棚、探新奇;云彩緩緩地收上去,威風凜凜地行在他們前頭…?多么威武!路上有興奮、有美景,多么有趣!可是一到了云彩停留的時候,他們也只得停留了。無論云彩停留的地方多么討厭、多么炎熱;他們的體多么難堪、多么急躁;停留的地點多么危險、多么荒涼;他們沒有選擇的權,利他們只得耐性等候。大衛說:『我曾耐性等候耶和華。祂垂聽我的呼求』(詩四十篇一節)。大衛得到耶和華的『垂聽』,是『曾耐性等候』的。神怎樣對待舊約時代的信徒,也會照樣對待新約時代的信徒。真的,神常喜歡叫我們等候。當我們面對面遇見可怕的仇敵的時候,在驚恐之中,危險之下,我們就求問神說:『神阿,我們可不可以跑開一點呢?現在豈不是拆帳棚的時候了么?我們豈不已受盡了痛苦和失敗么?我們可不可以暫時逃避一下炎熱,往青草地上和可安歇的水邊去休息一下呢? 』沒有回音!云彩停留了,我們也只得停在那里;但是無論如何,路上嗎哪、活水、保護、安慰,是一定有的。神從來不叫我們停在一個地方,而不給我們祂的同在和日常的供給的。小子哪,你當耐性等候,不要匆匆向前沖去!停留在你原來的地位上!直到云彩清清楚楚地向上收去。因為這是你的主所喜悅的!祂是不會使你『太遲』的!譯自日誠報(Daily Devotional Commentary)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》

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    真正的愛
    Genuine Love
    經文
    要叫他們的心得安慰,因愛心互相聯絡……
    ——西2:2
    . . . being knit together in love . . .
    —Colossians 2:2
    默想
    成千上萬的年輕夫婦由于不知道何為真愛而經歷了無愛的婚姻。我相信我們需要讀《圣經》哥林多前書13章,使徒保羅在這里告訴我們愛的定義。“愛是恒久忍耐,又有恩賜;愛是不嫉妒;愛是不自夸,不張狂,不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。愛是永不止息。”(林前13:4-8)如果現在的人們了解真愛,恐怕離婚率將大幅下降。
         Thousands of young couples go through with a loveless marriage because no one ever told them what genuine love is. I believe we need to read the 13th chapter of First Corinthians, in which the Apostle Paul gives us a definition of love. He says, “Love is patient and kind; love is not jealous or boastful; it is not arrogant or rude. Love does not insist on its own way; it is not irritable or resentful; it does not rejoice at wrong, but rejoices in the right. Love bears all things, believes all things, hopes all things, endures all things. Love never ends.” If people today knew that kind of love, the divorce rate would be sharply reduced.
    每日禱告
         主啊,我們內心就需要你的愛和饒恕,這樣我們才能做到無私地彼此相愛。
         Lord Jesus, we need Your love and forgiveness in our hearts, if we are to love unselfishly.
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    轉載自《葛培理布道團》
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    尋覓
        希臘哲學家柏拉圖(Plato)說了這樣一個故事:「從前,人類擁有智慧與能力,竟然自高自大起來。于是天神把人一分為二,成為男人與女人,放在世界上不同的地方。因此,人自出生后,便要尋覓他的另一半,為要使生命得到圓滿!
         這是一個很有智慧的故事,只是今天很多人草率地尋求伴侶,就算覓得佳偶,也不愿意花時間來維繫親密關系,任憑感情凋零。這樣的婚姻,是否很可惜呢?
         其實在茫茫人海裡找到生命的另一半,締結婚盟,并非容易,請珍惜這份緣分,用心保守你的婚姻;橐鍪莾蓚人身心靈的結合,是兩個生命的匯流,并要把自己整個人奉獻給對方。夫婦的結合就是二人成為一體,從此不應分離。 正如《圣經》說:「人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。既然如此,夫妻不再是兩個人,乃是一體的了!梗R可福音10:7-8)
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     計算代價
        「有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說:人到我這裡來,若不愛我勝過愛(愛我勝過愛:原文是恨)自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹,和自己的性命,就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒。你們那一個要蓋一座樓,不先坐下算計花費,能蓋成不能呢?恐怕安了地基,不能成功,看見的人都笑話他,說:這個人開了工,卻不能完工;蚴且粋王出去和別的王打仗,豈不先坐下酌量,能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎?若是不能,就趁敵人還遠的時候,派使者去求和息的條款。這樣,你們無論甚么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的門徒。鹽本是好的;鹽若失了味,可用甚么叫他再咸呢?或用在田裡,或堆在糞裡,都不合式,只好丟在外面。有耳可聽的,就應當聽!」路加福音十四25-35。
         耶穌周游各地宣講天國的福音,所到之處必引來大批群眾,由于祂說話帶有能力,加上醫病、趕鬼、所行的神蹟都是前所未見的,眾百姓認為祂必定是神所應許、帶領他們脫離羅馬人統治的彌賽亞?墒且d鄭重的警告他們,若不能全心全意愛祂,不配作祂的門徒。對于那一大群慕名而至的人,他們以為跟隨耶穌對自己有利,祂可以趕走污鬼,醫治頑疾,跟從祂即使沒有甚么物質上的好處,也沒有損失。
         十字架是羅馬時代一種常見的刑具,死囚要背上重重的十字架到刑場,沿途必定有很多人觀看,議論紛紛,背著十架并非一件光榮的事,百姓可能不甚了解跟隨耶穌怎么和背十架扯上關系,F在跟隨祂不是很光采么?祂可以舌戰法利賽人和文士,直斥他們的不是,真是大快人心。
         這兩個比喻都是指出作門徒的代價。在蓋一座樓之前先要坐下計算一切花費、材料、工序、藍圖、所需工時、工資,先要籌劃好才可以動工。世界各地都可以看見未能完成的建筑物、橋梁或道路,成為笑柄。國王出兵作戰也先要打探敵人的虛實,才去作戰,否則只會全軍覆沒,被俘虜作奴隸。照樣,作門徒不單先要堅固個人的信仰,像建筑一座穩固的樓,也要對付外來的引誘和試探,與惡魔爭戰,要有充足的淮備才能應付空中的掌權者。
         雖然救恩是神白白賜給我們的,但作門徒卻要付上代價,很多人提及「廉價救恩」,以為神的救恩是恩典,受洗加入教會便可以得救,但他們只是一個掛名的基督徒,生活上和不信的人毫無分別。所以真正作門徒的要付上昂貴的代價,因為我們是神用重價買贖回來的,是神救贖了我們。我們信主后的生活一定要以基督為中心,不能自稱是基督徒,但對于屬神的事卻完全不感興趣。德國著名神學家潘霍華(D.Bonhoeffer)名著「作門徒的代價」探討了真正作門徒的意義,基督徒是要付上順服和犧牲的代價,因為「現在活著的,不再是我」。
         耶穌實在是警告跟隨者,他們將會遭遇各種危險、逼迫和苦難。他們能否放下一切為主的名犧牲呢?今天我們信了主,得了救恩,我們是否活出基督的樣式呢?成圣是一項一生的過程,是一生不斷追求的目標,直到見主面。在這過程中,不少人半途而廢,好像那撒在石頭上或荊棘中的種子,不能結出果實。一方面要得到神的賜福,但另一方面卻捨不得放棄世界的名利。在香港和不少國家/地區,作基督徒似乎不會受到太大的逼迫(或根本沒有逼迫),似乎太安逸了,以致我們不太明白何謂付代價。但在很多地區,作基督徒要賠上事業、家庭、學業、甚至犧牲性命。有人說「That costs nothing is worth nothing」(不需代價所換來的一文不值)。今天我們為了信仰付出了甚么呢?在教會裡面是否有很多座未完成的「樓」,成為不信的人的笑柄?
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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    “我雖不覺得自己有錯,卻也不能因此得以稱義。”(林前四4)
        詩篇的作者說:“誰能知道自己的錯失呢?”答桉是沒有人?孔约,我們無法正確地了解自己的錯誤。如果照耶利米所強調的,人心比萬物都詭詐,那么我們一切自省的工夫又怎么會可靠呢?以詭詐的心省察自己,不可避免的,必然有所蒙蔽。人的思想與情感最是復雜,因此透過它們所領悟的知識也是不可靠的。我們的自我判斷不可能太正確。

          為此之故,自省不足為義,反而可能造成錯誤。唯有當主的光透射進來,人才可能洞察什么是對,什么是錯;酵饺粽J為自己的缺失太多,就可能會沮喪;相反的,他若太注意自己的美德,就可能會越來越驕傲。要認識自己,唯一安全而妥當的方法,就是來自神的光照。
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    轉載自《喜樂的心》

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    信仰問答/葛培理(信仰生活286)
        問:我們的女兒只有17歲,她告訴我們,她懷孕了。她爸爸不想讓人知道,所以我們在想是否她可以做人工流產。我知道你可能會反對,但她還有什么選擇呢?
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         答:我真誠地希望并祈禱,你和你的女兒不會結束在她腹中成長的小生命。是的,她所做的在神的眼中是錯的--- 但兩個錯誤相加不會得出正確的結果來。盡管墮胎對你和你的女兒來說似乎是最簡單的方式,但那是錯誤的,從長遠來看,她也會后悔的。
         生命是神圣的(即使是在子宮里的生命),是上帝賜予的禮物,我們必須非常認真地對待。我知道今天流產很常見,我恐怕它已經遲鈍我們的感官,導致我們忽略了它的后果。但上帝看待事情不同于我們,在我們處于危險時,我們背離他。我常想,上帝對耶利米說的話:“我未將你造在腹中,我已曉得你,你未出母胎,我已分別你為圣”(耶1:5)。
         不可否認,如果你的女兒懷著她的寶寶到足月,未來的幾個月里會很難。但是,每年有成千上萬的無子女的夫婦在尋找可以收養的孩子,我希望你和你的女兒可以認真地考慮一下這個選擇。
         此外,懇請你的女兒把目光放遠些,超越目前的情況,并把她的生命和未來交在基督的手中。神愛她,他愿意原諒她,并幫助她在生活中重建信仰的堅實基礎。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    勇奪金牌!
    作者:查思博牧師
    所以,我奔跑不像無定向的;我斗拳不像打空氣的。
    哥林多前書9∶26
         我住在亞特蘭大市,也就是1996年的奧運會舉辦之處。相信你在電視里也看過這個耗資三十億美元、能容納五十萬名觀眾的場館吧!還有數以萬計來自世界各地的運動員和教練爭奪奧運金牌。為了得勝,他們不在乎要多早起床、跑多少哩路,也不在乎要作出多大犧牲。
         細讀保羅如何描述各項競賽∶“豈不知在場上賽跑的都跑,但得獎賞的只有一人?你們也當這樣跑,好叫你們得著獎賞”(哥林多前書9∶24)。各位母親,今天就把你生命所流露的基督樣式撒進子女的生命吧!各位先生,不管你的工作是清掃大街還是建筑摩天大樓,都要盡心竭力。別圖回報,只要以愛心和良善觸摸別人的生命,并相信到達終點時,你的一言一語、一思一行都會被獎賞。故此,別讓任何事情攔阻你跑到終點。
         保羅說∶“我是攻克己身,┅┅恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了”(哥林多前書9∶27)。來吧,神的兒女!要得著榮耀的冠冕,先要自制、忍耐,并要犧牲一切次要的東西。
    今日神為你預備的話語是∶“勇奪金牌!”
    滿城風雨
    黃瑞西牧師著
         耶穌既進了耶路撒冷,合城都驚動了,說,這是誰? (太21:11)
          宋朝時,有一個窮讀書人叫潘大臨,在他寫給朋友謝無逸的信中,有這樣的話:「秋來景物,件件是佳句;昨日閑臥,聞攪林風雨聲,欣然起,題壁曰:『滿城風雨近重陽』;忽催租人至,遂敗意,止此一句奉寄!惯@段文字的意思是:秋天到來之后,自然界的景物,樣樣都可作為寫詩的絕好材料。昨天無事,靠在榻上養神,聽到從叢林中發出來的風吹雨打的聲音,美妙極了,立即起身提筆,在墻壁上題詩:「滿城風雨近重陽,……」剛寫了第一句,忽然催收房租的人拍門進來,就此將我的詩興敗壞了,所以只能將這一句寄給你看。
          寫文章,有時確有所謂「靈感」。像潘大臨那樣正得佳句,忽為催租人所擾,那是多么煞風景的事!正因為「滿城風雨」四字含義豐富,形象深刻,雖然僅此一句,也還是永遠為后世人所應用,拿來形容一件事發生后,眾口喧騰,騷動不安的情況。
    【靈訓】
          耶穌最后一次到耶路撒冷是騎著驢駒,在眾人高呼「和散那」聲中榮耀的進入。根據圣經的記載,當時造成滿城風雨,因為「合城都驚動了」(太21:10)。群眾所盼于耶穌者,是預期祂將拯救他們脫離羅馬的殖民統治。為了眼前的利益把耶穌偶像化,悲哀的是,他們不知道耶穌來的目的,正是要推翻功利主義,凈化人心,改變人們虛偽的宗教與盲目的衛道,使人進入永恒之境。當這些盲目的人群發現達不到目的時,就把祂釘上十字架,前后不過五天而已。嗚呼!人心善變莫此為什。
          主耶穌以凱旋的姿態被擁進圣城,卻以赴義的精神勇敢的走向十字架的道路,在歡呼聲中籠罩著死亡的陰影,卻在十字架上完成曠古的功績,即救贖大工。
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    摘自
    《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    感謝神
    黃瑞西牧師著                             
    Thanks to God !
    August Ludvig Storm, 1862-1914
    感謝神,因祂有說不盡的恩賜。 (林后 9:15)
       「凡事謝恩」的人,滿有信心。他完全信賴神暗中的帶領永遠不會錯誤,所以他能在每件事上存感恩之心。
        那些只憑眼見的人,不會凡事都感謝主,只會為看得見的感謝。
        那些只憑感覺的人,也不可能事事感恩,只會在情緒好的時候感謝。
        惟有那些凡事謝恩的人,都是一心相信,總不疑惑的真信徒。
        為什么要感謝神?保羅給了我們答案:「因祂有說不盡的恩賜」。 「恩賜」就是白白地賜予,我們來到世上原是一無所有的,豈不應當為現在所擁有的感恩?
        這首詩歌的作者August Ludvig Storm 1862 年10 月生于瑞典的Motala 。年輕時在救世軍的聚會中得救,后來加入救世軍成為領導人,這首詩歌是為救世軍的出版物而寫的。
        瑞典原文有四節,每句以「感謝」起首,全詩共有卅二個「感謝」,名符其實「凡事感恩」。 August Storm 在37 歲時,罹患嚴重背傷,從此終生殘廢至死。在他去世前一年,另寫了一首感恩歌,內容仍是感謝神的眷顧保守─ 無論快樂或憂傷痛苦。               
    1. 感謝神賜我救贖主,感謝神豐富預備,
    感謝神過去的同在,感謝神主在我旁,
    感謝神賜溫暖春天,感謝神凄涼秋景,
    感謝神抹干我眼淚,感謝神賜我安寧。
    2. 感謝神賜路旁玫瑰,感謝神玫瑰有刺,
    感謝神賜家庭溫暖,感謝神有福盼望,
    感謝神賜喜樂憂愁,感謝神屬天平安,
    感謝神賜明天盼望,要感謝直到永遠
    。
    *耶穌能供給我的需要么?當然。祂不但能,而且很能。 ── 戴德生
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    轉載自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    人生如戲,但編劇不是我
    蘇法昭
         人生有如一座大舞臺,我們則成了一臺戲,演給世人和天使觀看。而且我們在這臺戲裡所演的角色是多元的,是重疊的。在家庭裡是妻子、伴侶、秘書,也是母親、張老師、褓姆,更兼家主婦、傭人、護士、出氣筒;在工作上是長官也是部屬,是伙伴也是對手。所以,在人生的舞臺上,無論生末旦丑都得演,并且演什麼就得「是」什麼;不只是「演出」這角色,更得「活出」這角色來。而且這臺戲還是臺永不落幕的戲,也不分臺前臺后,即使有臺后,那也是戲裡的一部份;叫人全沒喘息機會,直演到死為止。在演出期間沒有報酬,更談不到加薪;不能請假,也無權罷工。然而演出的時候卻要十分認真,認真當個母親或婆婆,卻也認真不得,別以為你能享有舊式母親或婆婆的權威。人生這臺戲就是如此,可是編劇卻不是我。
         我無權拒演,也不能埋怨,只能勉勵自己學習演得稱職,演得更好。首先我必須認清「人生這臺戲」是不容我稍作變更的,就像夏去秋來一樣,若妄想顛倒順序只是徒增苦惱而已,但是卻可以叫自己活得愜意一點點。與其大罵豔陽的炙熱,為什麼不給自己找塊陰涼的地方暫時喘口氣呢?與其對著秋雨發愁、嘆息、憂傷,何不換個口吻說下雨天正好展示新傘呢?天下事都有正負兩面,眼光專注那一面就端看自己了。
         我曾經把一整鍋紅燒肉都燒焦了,連鍋都得丟掉。但不能也不該從此不燒肉,更不能再燒焦十鍋、百鍋,我得學習。舉例來說,當我演子女這角色時,就當努力充實自己,學習知識,培養品格,一旦為人媳人婿時,以上的學習和努力成果就找到了實習的機會。身為父母者對子女教育尤應重于愛,圣經上說「愛必管教」,所以父母是家長、導師、朋友,但絕不是聚寶盆,更不可有求必應。如果疼愛成了溺愛就害死子女了,所以演父母這角色時,萬萬不能忘記學習如何教育子女。因此,在人生舞臺上盡責演出的要件之一是努力學習,努力到「眉毛上滴下汗珠」來,學習到蓋棺而后止。
         在人生舞臺上,生末淨旦丑各種角色都能演得甘心,則非靠心中有神不可。神使我在傷心失望中得幫助,在失敗后能繼續努力。而且我深信,無論演出的是那種角色,都必是出自祂的美意,都是為了我好,因為祂是我在天上的父。人世間的父親尚且拿最好的給子女,我的天父豈會不把最好的給我。只是祂的意念高過我的意念,因之我常不懂祂的美意,就像小時候不懂父親為什麼不允許我以零嘴代替正餐一樣。為此,我更要學習以感謝的心領受神的美意,無論是我愛的事上或不愛的事上。然而我畢竟只是個平凡的人,怎能做到呢?但我心中有信無所不能的神,祂將加給我力量,勉勵我學習,而我也不可偷懶,當自己今天已比昨天做得更多更好時,神必領我在人生的舞臺上做成功的演出。
         若你愿意可以這樣禱告:「親愛的主,我愿意接受你作生命的救主,求你帶領我、指導我,演好自己的角色,奉耶穌基督的名求。阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《生命探索
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     在你家的教會。(門:2)
         這一個家庭中也有一個教會嗎?父母、兒女、朋友(傭工)都是教會的會友嗎?或者還有什么人仍未得救嗎?讓我們依次自問:我是這個家庭教會的會友嗎?若是自長至幼都得了救,父親的心必歡喜踴躍,母親的眼必熱淚盈眶!讓我們為這一個大憐憫禱告,直到主應允了我們;蛟S腓利門的心愿就是切望全家得救;可是起初神并沒有把這恩完全賜給他。他有一個惡仆阿尼西母,離他逃跑,并且也作了虧負他的事。但是他的禱告卻隨著他;至終,這也是神的心愿,阿尼西母因為保羅的傳道,所以受感悔改,又回到腓利門的家,此后不單成為一個忠心的仆人,也成了一位親愛的弟兄,于是腓利門家中的教會又多了一位會友。
         今晨這家有什么還未得救的仆人或孩子在外面嗎?要特別為他們祈求,當他們回家的時候,聽見他們述說神的恩典時,全家的心必滿了快樂!現在家里有這樣的人嗎?那么他也當一同熱切地呼求神。若我們的家中有這樣的一個教會,我們就當好好地管理,愿我們一切的行事都好像是行在神的面前一樣。讓我們日常的生活滿了圣潔、殷勤、仁慈和正直。人們對于一個教會比一個普通的家庭所期望的更多;家庭禮拜在這種情形之下,必須熱烈而誠懇;內心的愛必須更加溫暖而堅強;外面的行事必須更圣潔而像基督。我們不要怕我們的人數太少,不能成為一個教會,因為圣靈已經印證這是一個家庭的教會。既是教會,我們現在就當就近普世教會的頭,求他賜恩叫我們為他名的榮耀,把我們的好行為照亮在人面前。 
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》 11月1日
         「撒拉說,神使我喜笑,凡聽見的必與我一同喜笑!梗▌21:6)
          神在不可能的事中顯示了祂那完全的主權,以致撒拉要在滿懷感激的驚奇中喜笑了。在早一點時期(創17:17),笑的是亞伯拉罕。但他的笑是不相信的笑——不是向神而發,因他乃是臉伏于地向神拜禮的人(創17:3)。他沒有對神不敬,他只是笑自己的老邁衰弱,心中有一種絕對沒有生育可能的感覺。
          亞伯拉罕已往的信心到哪里去了呢?他以前的信心確是真實的,但也許混雜著某些經驗中的現實主義,因而有一點合理的自恃和自信。那時期的信心,可以說是「神加上亞伯拉罕」的信心。最后,當亞伯拉罕九十九歲的時候,他知道自己的力量已到了盡頭,現在只剩下神是可以信靠的了。但就在這轉變的階段中,信心吸取了新的品格。因為順利的光景并不能幫助信心,反而時常攔阻信心的增長。這似乎環境越容易,信心就越困難,環境越困難,信心卻變得越容易。當環境處于完全不可能的情況中時,信心失去其他憑借,只能不顧一切,專一的抓牢著神,由于這樣,最后就會帶進撒拉那種驚奇中的喜笑。
    《竭誠為主》 11月1日
    你不屬自己
        豈不知……你們不是自己的人。 (林前六19)
        一個在耶穌基督受苦上有分的人,根本就沒有所謂的私生活,亦即[世界里的世界]。神把圣徒的私生活打碎了,造成一條通道,是通往他自己的通道。除非人與主耶穌認同,否則沒有人能受得住這個。我們成圣,不是為自己,乃是蒙召同得福音的好處;與我們無關的事發生,為要叫我們與神相交。所以,要讓神旨意通行,否則你不但在他救贖世界的大工上沒有絲毫用處,反成為阻礙。
        神首先做的,是使我們面對最粗陋的現實,直至我們對任何發生在個人身上的時不再介懷,只要他救贖的目的達成。我們為何不可以經歷一下心痛欲絕呢?通過這些門徒,神開啟與他兒子相通的道路。多半人一受痛楚,就仆倒;我們坐在神心意的門檻上,死在自憐自憫之中。信徒間所謂同情心,更加速了死亡率。神卻不是這樣,他拿著他兒子釘痕的手,說:[進來與我相交,起來發光。 ]若破碎的心靈能使神的旨意在世上成就,那么,要為他破碎你的心而感謝他。
    祈禱◆
    噢,主啊,愿你今天的說話帶著能力和恩慈。愿你引導我,與你進入內心隱密的相交,以致你可以正確地傳達你自己。

     
    《靈命日糧》 11月1日
    兩個國度
    讀經: 馬太福音22章15-22節
    金句: 「凱撒的物當歸給凱撒; 神的物當歸給神!梗R太福音22章21節)

          報章《今日美國》登載了韓理克的一篇報導,他在文中寫道:「一般而言,年輕人缺乏老一輩對政治的熱忱。他們將投票視為一種老套而沒有理性的行為!惯@篇文章還引用一個大學畢業生的話說:「我對這些就是沒興趣,我也不想知道為什么會這樣!惯@使我想到,基督徒對于公民義務是不是有時也持有同樣的心態。
          耶穌在馬太福音22章所講的話,有助于基督徒認真思想我們在世上的公民義務。猶太人當時要向羅馬政府納稅,他們心里痛恨這件事,因為這些錢直接落入凱撒的國庫,而其中又有一部分被拿去建造異教廟宇,維護羅馬貴族的墮落生活。他們甚至質疑自己對凱撒是否還該盡公民義務。但耶穌提醒這些人,他們具有「雙重國籍」的身分。他們所生活的世界有兩個國度,一個是凱撒的國(屬地的權柄),另一個是神的國(屬靈的權柄);酵綄蓚國度都有責任,但對神及他國度的責任更大(使徒行傳5章28-29節)。
          身為基督徒,我們受命要與當權者合作,但我們蒙召的最大責任是順服并委身于主。 MW                                             
    雙重國籍我們有,
    當盡責任各不同;
    你我都當盡全心,
    遵主旨意榮他名。 Hess

    政府行使政權, 神則執掌最高權柄。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:11月1日 
    經節:“聽了神之道而遵行的人就是我的母親,我的弟兄了。”(路加福音八21) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        當我細看上面這段經文,心里生出了一個溫暖又奇妙的感受,世上有哪個宗教,會像基督信仰一樣,稱神為我們天上的父,又稱教內的信徒為弟兄姊妹呢?上面耶穌的這番話,確立了教會一家,信祂的,就是親人,是弟兄姊妹的關系。
        這種家里的關系,以耶穌基督為主,引領我們到天父的愛與圣靈的溝通里,繼而是主內弟兄姊妹彼此相愛。
    是的,在主內就是家人,就是親人了。
       在一個家里,最重要的是什么?大家扶持,互相守望,彼此相愛。
        看看,早期教會甚至凡物共用;當然,那是出于環境因素,早期教會的基督徒都如驚弓之鳥,時刻生活在被迫害,甚至逃難的情況中,大部分人生活困乏。
        現代教會,信徒無須這樣共同生活,但是扶貧助弱,仍然是信徒自然流露的基督精神。
        這樣的善行美德,除了基督徒,社會工作者、政府和其他宗教團體,或許都會做。
        可是,以耶穌基督為主為頭的這個家,有一個特質,世界上沒有其他團體、社?可以效法。
       圣經說,信者皆為耶穌的親屬。因信稱義;因信與天父和好;因信接受耶穌十架救贖;因信心里有圣靈保守;因信,向祂祈求禱告;因信,有兒女的權柄;因信,信徒彼此相通------而最重要的,因信,遵守祂的話語與誡命。成為家里一員,信與遵行缺一不可;不然就是假信徒了,更不要說是家里的人,切記留意!
        當我們切切實實在教會的家里遵行天父的教訓,我們就是家里人了,這是耶穌親口說的話;祂不單說,也確是這樣行。
        首先,祂愛我們像愛祂的肉身兄弟姊妹與母親一樣,然后,祂把自己的母親交給信祂的人,對約翰說:”看你的母親。”又對馬利亞說:”母親,看你的兒子。”
    思想:在教會這個大家庭里,我們的信仰有活出信心的活力,并對耶穌的順服嗎? 
    ”門徒就照耶穌所吩咐的去行。”(太二十一6)
    約翰福音
        本書是主耶穌所愛的使徒約翰所寫,約在主后九十年之間,目的是要使人信耶穌是基督,是神的兒子,并因信祂而得生命(廿20-21)。故此,本福音略去許多耶穌生平事蹟,只記載七個見證祂神性的神蹟表記,以及七個「我是」的宣稱和講章。

    大綱:
    〔1〕道成肉身 1:1-18
    〔2〕在加利利 1:19-2:12
    〔3〕在耶路撒冷 2:13-3:36
    〔4〕在撒瑪利亞 4:1-42
    〔5〕回加利利 4:43-54
    〔6〕神子的告白:與父同等 5:1-47
    〔7〕神子的告白:生命的根 6:1-71
    〔8〕神子的告白:信與不信 7:1-8:59
    〔9〕神子的告白:世上的光 9:1-41
    〔10〕神子的告白:與父合一 10:1-42
    〔11〕神子的告白:生命復活 11:1-57
    〔12〕神子的告白:捨己得榮 12:1-50
    〔13〕神子的訓勉 13:1-16:33
    〔14〕神子的禱告 17:1-26
    〔15〕受苦受死 18:1-19:42
    〔16〕復活顯現 20:1-21:25
    約翰福音一至三章
    重點:耶穌是神,是神的羔羊;耶穌行第一件神蹟;潔淨圣殿;耶穌與尼哥底母論重生。
    鑰節:從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。(一18)
        耶穌在審訊祂的民間長老、祭司長和文士面前,公開承認祂是神的兒子;約翰寫的福音書也就是要見證耶穌是神的獨生兒子。
        何謂「獨生子」?切不能以人倫的觀念套在神與耶穌的關系上,說耶穌像人生兒女,是神的獨子。獨生乃是獨特,耶穌的獨特在于祂是神的兒子,神的兒子是表明祂具有父同一的生命和性情,擁有父本性一切的豐盛。
        從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。耶穌降世,就是要將父顯明出來,叫人看見祂,就是看見父。從宇宙萬物,我們可以看見神,認識神的偉大、威嚴和能力;但是神的性情是怎樣的呢?神的心是怎麼樣呢?那惟有耶穌降世,住在人間,將父的心啟示出來,讓人看見,讓人了解,讓人接近。
        于是約翰將神兒子耶穌的兆頭記錄下來(一19至二十29),「但記這些事,要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,并且叫你們信了祂,就可以因祂的名得生命」(二十31),成為神的兒女。
    默想: 感謝主,我們藉祂成為神的兒女;但有否「從祂豐滿的恩典裡,⋯都領受了,而且恩上加恩」(16節)呢?
    -------------------------------
    轉載自《讀經日引》
    -------------------------------
       
          不經過嚴冷的冬天,就沒有美麗的春天;不經過苦難和試煉,也不能進入圣潔、完美、喜樂的生活。那么是苦難叫人成圣嗎?不是的,苦難不能叫人成圣,叫我們成圣的還是神所賜的生命和圣靈,不過苦難是外來的力量。就好象失掉生命的植物,雖然經過了嚴冬,也不會有春天的生命,反而因嚴冬更加枯干。若是沒有神生命的人,雖然經過苦難也不會得到益處,苦難不過催促他迅速的枯朽。
      信徒的長進多半是藉著苦難的推動。但是長進的快慢,全在乎他里面傾向神的多少,多傾向神的人就多長進,少傾向神的人就少長進;不傾向神的人就不長進。不是苦難叫我們長進,是神叫我們長進;但是苦難最能使我們傾向神,世界上的福氣、快樂、反倒時常叫人離開神。
      有人在受苦的時候沒有長進,就是因為他在受苦的時候沒有傾向神。在有福氣快樂的時候不傾向神,還看不出這人是否有神的生命;若在苦難中仍不傾向神,這人是否有神的生命,不能不令人懷疑。假信徒在平安的環境中不容易顯出他的假冒,但苦難來到了,就考驗出來他是否有神的生命。
      有生命的信徒!你羨慕春天的美麗可愛嗎?你必須不懼怕嚴冬的來臨。其實嚴冬對你并不可怕,它是為你預備春天,因為你有神無窮之生命的大能----復活的大能。
      「神已經叫主復活,也要用自己的能力叫我們復活!梗智傲14)
    --------------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    --------------------------------------
    哈拿尼的等候 ── 上帝眼目,遍察全地
    經文:
         代下十六7~10
    鑰節:
         耶和華的眼目遍察全地,要顯大能幫助向祂心存誠實的人。你這事行得愚昧,此后,你必有爭戰的事。(代下十六9)
    參考經文
         王上十六1,7;代下十四11;十九2;可六17,18
    提要
         哈拿尼(Hanani)名字的意思是「恩賜」,他是上帝興起在南國服事的先知,圣經稱呼他為先見(the seer),他被上帝選召作祂的出口,說上帝要他說的話。當亞撒王用金銀財寶去賄賂亞蘭王便哈達,要他出兵攻擊北國以色列時。上帝差遣哈拿尼去責備亞撒,圣經記載:「那時,先見哈拿尼來見猶大王亞撒,對他說:因你仰賴亞蘭王,沒有仰賴耶和華你的上帝,所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。古實人路比人的軍隊不是甚大麼,戰車馬兵不是極多麼;只因你仰賴耶和華,祂便將他們交在你手裡。耶和華的眼目遍察全地,要顯大能幫助向祂心存誠實的人。你這事行得愚昧;此后,你必有爭戰的事。亞撒因此惱恨先見,將他囚在監裡。那時亞撒也虐待一些人民!梗ù率7~10)對先知哈拿尼的警告,亞撒置之不理,甚至將他囚在監裡。其實這是上帝給亞撒機會,他若能及時回轉尋求等候上帝,人生的結局將有所不同。
         其實,在哈拿尼嚴厲責備的背后,仍然為亞撒留下一條后路,為他指出一個回轉的機會。他的信息滿有能力和恩典,他要人「心存誠實,仰賴上帝」,上帝必要顯大能幫助;哈拿尼的信息,不但對那一世代的猶太人有深遠的影響,對歷世歷代的信徒也同樣有重要的提醒?上,亞撒心中驕傲,聽不進哈拿尼的忠言,他排斥并且迫害哈拿尼,藐視這位奉上帝之名,前來督責和勸戒他的先知。哈拿尼必定是一位受百姓尊敬的先知,因為有許多人表示同情哈拿尼,反對將他下在獄中,這些人也遭受迫害。(代下十六10)哈拿尼成為圣經中所記載第一位受迫害的先知,面對牢獄之災,他義無反顧,仍然堅持他的使命。圣經對他的背景和生平記載雖然不多,但無庸置疑的,他是一位忠心等候上帝的僕人。
    默想

    1.哈拿尼有幸成為第一位為主受逼迫的先知,面對迫害,他能勇敢面對,仍然說該說的話,作該作的事,這就是真先知的特質。他一生順服等候、忠心服事,堅持到底,是每一位上帝僕人的榜樣。
    2.人若「專心仰賴等候,心存誠實跟隨」,必得上帝大能的幫助;這是主對所有信徒的應許,惟愿我們能謙卑接受,這恩典就必臨到我們身上。
    等候的金言

    1.等候的信心并非相信上帝「能」,而是相信上帝「肯」。──林肯
    2.等候的信心乃是你完全被上帝說服了。──Gustaf Aulen
    等候的應許

    1.耶和華的眼目,看顧敬畏祂的人,和仰望祂慈愛的人。(詩卅三18)
    2.耶和華的眼目,看顧義人,祂的耳朵,聽他們的呼求。(詩卅四15)
    3.耶和華的眼目,無處不在;惡人善人,祂都鑒察。(箴十五3)
    等候中的禱告

         親愛的主阿,我們深深領悟到:任何人、任何事、任何物,若不是從禰而來,靠禰而作,為禰而活,一切都將歸于徒然。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    --------------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    -------------------------------------- 

    01-11-2016
    瑪一6-10
    6「藐視我名的祭司啊,萬軍之耶和華對你們說:兒子尊敬父親,僕人敬畏主人;我既為父親,尊敬我的在哪裡呢?我既為主人,敬畏我的在哪裡呢?你們卻說:『我們在何事上藐視你的名呢?』7你們將污穢的食物獻在我的壇上,且說:『我們在何事上污穢你呢?』因你們說,耶和華的桌子是可藐視的。8你們將瞎眼的獻為祭物,這不為惡嗎?將瘸腿的、有病的獻上,這不為惡嗎?你獻給你的省長,他豈喜悅你,豈能看你的情面嗎?這是萬軍之耶和華說的!9「現在我勸你們懇求神,祂好施恩與我們。這妄獻的事,既由你們經手,他豈能看你們的情面嗎?這是萬軍之耶和華說的。10甚愿你們中間有一人關上殿門,免得你們徒然在我壇上燒火。萬軍之耶和華說:我不喜悅你們,也不從你們手中收納供物!
    神透過瑪拉基先知以對話的方式,斥責祭司們對神的藐視,把污穢的物獻給神。
    1. 「污穢的食物」(7節)— 指所獻的祭物在禮儀上不潔,如獻上有缺陷的牲畜。
    2. 「耶和華的桌子」(7節)— 指祭壇。
    3. 「關上殿門」(10節)— 廢棄祭祀之意。
    1.為何神指責祭司藐視祂呢?
    2. 神對這樣的行徑有何感受?
       


    愛就好像空氣一樣,雖然眼看不見它,卻可以感受到它的存在。愛是彼此間可以一同感受的,而這些感受卻是從許多大大小小的事情和態度顯露出來的。
      尊敬是表達愛的一種態度,且是不可或缺的。沒有尊敬在其中,愛可以成為表面的裝飾,完全失去了實質的內涵。耶和華神斥責以色列民,是因為他們對神連最基本的尊敬都失去,但他們卻不曉得,仍以為自己是熱愛神的。
      以色列民面對神的斥責,卻公然的反駁:「我們在何事上藐視你的名呢?」神清楚指示他們獻上的祭全是最差的、殘疾的、難道這是尊敬、這是愛嗎?
      尊敬是由內心自發的,是不能掩飾的,且也是基於愛而生的,沒有愛的尊敬只是一種恐懼。當我們說愛神的時候,有否覺察自己對神的尊敬呢?且在何事上尊敬祂呢?我們是否也像以色列人一樣,仍是把最好的留給自己,而獻上最差的給神呢?我們有否聽見神仍在呼喊:「尊敬我的在那裡呢?」
     我在奉獻上有顯出對神的愛嗎?

    -------------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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