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    每日靈修生活2016年10月30日 成長不再斷絕的一天

    作者:admin     來源:未知 時間:2016-10-30 21:43 奉獻支持
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    摘要:啟示錄 22:1-6“河的兩邊有生命樹,結十二樣果子,每月都結果子;樹上的葉子乃為醫治萬民。” - 啟22:2在北半球,十月底就是生長季節的結束。盡管在南方一些地區,收割還在繼續;但......
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    成長不再斷絕的一天
    啟示錄 22:1-6
    “河的兩邊有生命樹,結十二樣果子,每月都結果子;樹上的葉子乃為醫治萬民。” - 啟22:2
      在北半球,十月底就是生長季節的結束。盡管在南方一些地區,收割還在繼續;但一般到了十一月,大部分的莊稼就都收割完了。直到春天來臨,土地都在寒冷的冬天靜靜地躺著。
      我們在地上的生命也會有休眠的時期,這時期看起來沒什么成長。有時候我們會為此內疚,我們感覺到我們應該可以做更多,成長更多,感覺更圣潔。布克南 (Mark Buchanan) 在他的書《屬靈節奏》里寫道:“冬天會把神隱藏”。
      但在我們的信仰里,卻期待著成長不再斷絕的那一天。圣經描繪說,在新天新地里,神的生命毫無阻隔的流向祂的百姓。不再像現今死寂而寒冷的冬天,一切都停止了;相反,神醫治的大能將源源不斷結出果子。
      圣經更進一步描繪了在一個城市里的大豐收。一般來說,城市和豐收并不連在一起。農場和果園都在城市外面,食物再被送到人口密集的地區。但在神新的創造里,耶穌──神的羔羊將會永遠靠近祂的百姓,供應他們所需要的一切。
      神的美善盡在眼前──這幅圖畫何等美妙!
    禱告
    天父啊,我們熱切地盼望那一天,到時候,我們就可以看到禰長久以來那完美的善。求禰預備好我們的心和生命,可以享受在新天新地里與禰同在的喜樂。阿們。
    今天經文:啟示錄 22:1-6
    1天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。
    2在河這邊與那邊有生命樹,結十二樣果子,每月都結果子;樹上的葉子乃為醫治萬民。
    3以后再沒有咒詛;在城里有神和羔羊的寶座;他的仆人都要事奉他,
    4也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。
    5不再有黑夜;他們也不用燈光、日光,因為主神要光照他們。他們要作王,直到永永遠遠。
    6天使又對我說:“這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的神,差遣他的使者,將那必要快成的事指示他仆人。”
    7“看哪,我必快來!凡遵守這書上預言的有福了!”

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    轉載自<<每日箴言>> 

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    當女人想成為女強人
    BYJONI B. HANNIGAN
         當你知道自己沒瘋,或者瘋的不止你一個的那種感覺特別好。
         去年在我為一本書做調研時,感受過這種“寬慰”的感覺。過去一年,我都在為美國心理協會(American Psychological Association,下面簡稱APA)做調研,內容是“評測公眾對壓力的看法和態度”。報告顯示,關于壓力的報告中,女性的數值要高于男性,同時也高于前幾代的女性。我看著這些數據,好像看到我自己的生活在這些百分比、圖表和彩色餅狀圖上暴露無遺。
         作為一個作家、牧師妻子和三個活潑孩子的媽媽,我一天下來沒有多少空閑時間。我時常覺得自己不堪重負,超負荷工作,且未得到賞識。另外一方面,我的丈夫卻好像毫不費力的過著每一天。我倆最明顯的不同表現在休息時間。他沾枕頭就睡著;我則輾轉反側,擔心我沒做好的一切。我計算著已消耗的卡路里,回想自己是否給編輯回了郵件,想著十歲孩子胸口上長的皮疹是不是季節性過敏。不用等到第二天早上,我就會爬起來去谷歌結果。
         白天忙碌,晚上失眠,讓我更加焦慮、暴躁,且開始擔心自己的精神狀況。事實證明,我是一個好伙伴。雖然APA的調查沒有解釋出,為什么像我這樣的女性報告的壓力指數很高,但我卻有個推測:我們很多人總是想嘗試變成超級英雄,即便我們只是普通人。
    女人是沒有極限的?
         上個月,我在時間線上看見兩張照片。第一張照片是一個女醫生在足球比賽的邊線外,照顧一個球員。她不僅有孕在身,身后還背著一個蹣跚學步的孩子。第二張跟第一張相似,一個年輕的媽媽前面背著一個孩子,后面背著一個孩子,手中拿著奶瓶和一臺龐大的伸縮相機。
         在某種程度上,我們為圖片中這些堅韌的媽媽們感到高興。照片撲捉到的是一顆堅定不移的決心,一種克服挑戰、盡一切努力完成工作的力量。但另一方面,這類的圖片——如同被修飾過的毫無缺陷的女性身材圖片——讓許多女性建立起這種對于大多數女性而言都難以實現的期望。突然間,變成超人成了一個新常態。
         這里有一部分問題是出在,女性被告知我們可以“搞定一切”——或者至少,我們應該去試一下。對于生活在數字時代的女性而言,壓力史無前例的大。社交媒體成為我們的狗仔隊,展示我們的成功。當一則帶著完美圖片的新狀態推送到手里時,我們會自然的覺得需要跟上周圍女性的腳步。但,要是我們沒有什么成功可展示呢?要是成功僅僅是好好養育孩子?
         到底發生了什么,讓普通女性開始相信自己必須成為女強人。但我們沒有意識到的是,成為一個女強人往往以損害我們的精神、心靈和情感為代價。
         來到神面前,尋找安息
         馬太福音11章中,基督邀請那些缺乏休息的、疲憊的、超負荷的人們來找他。“凡勞苦重擔的人,可以到我這里來,我就使你們得安息。”然后,他繼續用了一種意想不到的方式:“我心里柔和謙卑,你們當負我的軛學我的樣式。”
         我們常常認為謙卑是我們對缺點的一種意識,但實際上是我們對自身局限性的一種意識。當耶穌邀請我們學習他的謙卑,他叫我們包容人類自身的局限性,正如他來到地球上包容我們的局限性一樣。對于食物、睡眠、運動和休息的需求——所有這些都是神創造我們時自然設定的一部分,也是對我們而言很有益的一部分。但驕傲卻告訴我們可以逾越過這些而活。所以我們不吃飯,減少睡眠時間,我們的每天的日程安排到比其他人一周的日程還要多。然后,我們收獲了壓力和焦慮,因為我們嘗試去做了很多神本來沒有打算要我們去做的事。
         當我們承認我們無法什么都能做時,神的力量和大能就會被彰顯,而非我們自己。通過尊重人的極限,我們學著像耶穌那樣依靠天父。最后,如果對神的兒子而言成為人就已經足夠,那么作為人——伴隨其所有的局限性——對神的女兒來說也已經夠了。
    (翻譯:哈亞)
    漢娜·安德森(Hannah Anderson)居住在弗吉尼亞藍嶺山脈,著有書籍Humble Roots: How Humility Grounds and Nourishes Your Soul。她為一系列出版物撰文,包括《今日基督教》,《In Touch》雜志。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 10月30日 
    經節:你們必唱歌...(以賽亞書三十章29節) 
         位作家在某一個冬夜,坐在火爐旁,注意聽木材在燃燒時所發出的各種聲音。在他想像中,這些聲音長久以來都被封鎖在木頭里,現在經過燃燒,才終于被釋放出來。 

         當這棵樹屹立在森林里,小鳥棲息在其上歡唱;有時強風吹過樹枝,發出奇怪的聲音;一天一個小孩來到樹下歇息,快樂的唱著甜美的歌曲;一個懺悔者曾坐在樹蔭下,用顫抖的聲音朗誦詩篇五十一篇...以上這種種不同的音符,都逐一被封鎖在樹里,直到這樹被砍下當柴火燒,過去所收錄的音樂就原原本本地播放出來。 
         這當然是作家豐富的想像,然而它豈不也適用到我們的一生?每個人的一生,也都充滿著各式各樣的音符?把柴火聚攏過來,它們可以使你擁有熊熊的爐火,伴你度過嚴酷的寒冬。 
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:屬靈的敵人 
    經節:因我們并不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。 (以弗所書六章12節) 
        在戰場上,認出敵人是非常重要的事。如果你不曉得攻擊的方位,你很難防守自己。保羅有許多敵人。有些人厭惡他,其他一些人憎恨他,還有一些人想殺他。有些人本來該與他站在同一陣線,卻想要傷害他和他的事工(使徒行傳九:23;腓立比書一:17;提摩太后書一:15,四:14;提摩太前書一:20)。雖然,他面對許多迫害,保羅從未忘掉他真正的敵人。保羅小心謹慎地防御撒但。當人們攻擊他的時候,他知道他們并不是自己真正的敵人,他們只是不知不覺地成為屬靈黑暗勢力的工具。當你的信心遭遇敵對勢力的時候,第一個反應可能是憤怒。這個反應可能使你對沖突背后更深的屬靈層面,分散了注意力。你的敵手可能無助地被罪捆綁。你應該誠摯地立即為此人代禱,而不是報復此人。你對手的敵對行為是一張邀請函,邀請你加入救贖之工,把他或她由屬靈的捆綁中釋放出來。要儆醒注意你身邊的屬靈戰爭。這場戰爭是真實存在的,它可能會摧毀你及你所關心的人。認識你真正的敵人,可以保護你不致心懷苦毒及不饒恕。你的希望是根源于一個真理:「那在你里面的比那在世界上的更大!梗s翰一書四:4)不要將自己的希望寄托于人性,要堅決地相信至高者已經完全擊敗你的仇敵。 
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 10月30日 
    經節: 『……存心忍耐,奔……』(來十二章一節) 
        『…存心忍耐,奔…』是一件非常困難的事情。 『奔』的時候,常是缺乏『忍耐』的時候;因為『奔』的時候,常是急急想達到目的的時候,我們平常說起『忍耐』,立刻就會聯想到『靜止』-一幕天使守護病榻的圖畫。然而我以為靜止的忍耐,并不是最難作到的忍耐。我相信有一種忍耐,更難做到-就是那同時能『奔』的忍耐。固然,在悲傷的時候不動,在不幸的時候不,言需要極大的忍耐;可是我知道一件事,需要更大的忍耐:就是在襲擊之下繼續工作-心中負著重壓,仍不停止往前『奔』;靈里深感痛苦,仍然勉力盡職。這才是基督的忍耐!許多時候,神要我們學習忍耐,不是在床上,乃是在街上。神要我們埋葬我們的悲哀,不是在寂靜中,乃是在活動中-在貿易中、在工場中、在交際的時候、在幫助別人的時候。沒有一種埋葬比這種埋葬更難;可是這就是所謂『…存心忍耐,奔…』。哦,人子阿,這就是的忍耐!這就是又等又奔的忍耐!雖然沒有一刻不背負著極大的憂傷,可是我看見仍在迦拿變水為酒,在野地變餅濟眾。人們都向求云中的虹;我要向求更大的:求叫我作一條云中的虹-一條叫別人喜樂的虹! -馬得勝(Geo. Matheson)
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    克服沮喪
    Cure Discouragement
    經文
    要等候耶和華!當壯膽,堅固你的心。
    ——詩27:14
    Wait on the Lord, be of good courage . . .
    —Psalm 27:14
    默想
         沮喪并不罕見,圣經中很多偉人都有灰心喪氣的時候。摩西在西奈曠野的時候;以利亞當他聽說耶洗別要取他生命的時候;大衛的兒子押沙龍背叛他的時候;他們都感到沮喪,灰心喪氣如歷史古人一般悠久。
         沮喪總是有原因的,當事情不按照我們的意愿進行的時候我們就會沮喪。沮喪是信心的對立面,他是撒旦阻止神在你身上做工的手段,沮喪使我們的眼目看不見神的恩典,只定睛在不利的環境上。
         我從來沒見過一個人每天禱告,學習神的話語,并且信心堅定,還會長時間處于沮喪狀態。
         Discouragement is nothing new. Many of the great Bible characters became discouraged. Moses in the Sinai desert; Elijah when he heard Jezebel was searching for him to take his life; and David when his son Absalom rebelled against him. It is as old as the history of man.
         There is often a cause for discouragement. It comes many times when we don’t get our way, when things don’t work out the way we want them to. Discouragement is the opposite of faith. It is Satan’s device to thwart the work of God in your life. Discouragement blinds our eyes to the mercy of God and makes us perceive only the unfavorable circumstances.
         I have never met anyone who spent time in daily prayer, and in the study of the Word of God, and was strong in faith, who was ever discouraged for very long.
    每日禱告
         主啊,當我灰心喪氣的時候,求你除去我搖擺不定的意念,愿你與我同在,饒恕我不知感恩的心。
         Lord, when I am discouraged, take away the blindness of my wavering faith. You are with me always. Forgive my ungrateful heart.of Christ's unifying love.
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    轉載自《葛培理布道團》
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    馬克吐溫
         馬克吐溫(Mark Twain,1835—1910),是美國的著名文豪、小說家、作家。作品富于諷刺與幽默,聞名著作包括《湯姆歷險記》(The Adventures of Tom Sawyer)及《王子與乞丐》(The Prince and the Pauper)。他是出色的演說家,交游廣闊,常常周游各地演講。
         他的婚姻觀傾注熱情與喜悅:「婚姻讓兩個不完整的生命得著圓滿;它給兩個漫無目標的生命加倍能力作事;它給兩個好奇的人發現活著的理由和目標;它給陽光添上喜樂、花朵漫滿芬芳、天地煥然一新,使生活加入新的奧妙!*
         馬克吐溫心愛家庭,后來因妻子和女兒相繼去世,令他變得憂鬱,以致晚期的作品流于憤世嫉俗。
         *注:"A marriage makes two fractional lives a whole; It gives two purposeless lives a work and doubles the strength of each to perform it; It gives two questioning natures a reason for living, and something to live for; It will give a new gladness to the sunshine. A new fragrance to the flowers, a new beauty to the earth, and a new mystery to life."(Mark Twain)
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     不肯悔改
        「我告訴你們,不是的!你們若不悔改,都要如此滅亡!于是用比喻說:一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裡。他來到樹前找果子,卻找不著。就對管園的說:看哪,我這三年來到這無花果樹前找果子,竟找不著。把他砍了吧,何必白佔地土呢!管園的說:主阿,今年且留著,等我周圍掘開土,加上糞;以后若結果子便罷,不然再把他砍了!孤芳痈R羰5-9。
         樓宇倒塌引致傷亡時有所聞,各種天災人禍導致無辜喪命也非罕見。很多人會下判斷說這些人一定是犯了甚麼罪而遭遇不測或死于非命。耶穌卻說:「你們若不悔改,都要如此滅亡!惯@比喻是針對當時的猶太人的頑梗,硬著心不肯悔改,即使施洗約翰犧牲了性命,耶穌接續傳天國的福音,大多猶太人仍然無動于中。
         無花果是猶太人常用的三大果實之一,此果和橄欖、葡萄分別提供餅、油和酒(王上四25提到所羅門的日子,百姓都在自己的葡萄樹下和無花果樹下,安然居住,顯示他們安享溫飽)。無花果樹不像葡萄樹,幾乎是野生的,不必花太多的功夫便會結出果子,但葡萄樹卻要悉心栽培、修剪、施肥、除蟲害等才可以得到豐收。比喻中的主人將一棵無花果樹栽在葡萄園,是特別厚待這樹,使它得到和葡萄樹同樣的照顧,理應多結果子?墒侵魅说男难@然是白費了,三年都沒有結果子是不合理的(無花果樹一年至少有兩次收成,五、六月間的果子較佳,八、九月的果子品質較差)。園主決定要把它砍了,何必白佔地土呢?管園的卻向主人求情,多留一年觀察,加糞、鬆土,使它有更佳的生長環境,若仍無果子才砍掉它。
         這比喻明顯是指猶太人被神從萬民中選出來放在自己的葡萄園子,悉心栽培它,希望它能結出上品果實,成為其他民族的典范。但歷史證明他們的遭遇則是另一回事,他們沒有結出公義、敬虔、愛心和順服的果子,乃是結出悖逆、藐視神、拜偶像等等惡果,大大羞辱神的名,成為別國的笑柄,更遭受敵人擄去亡國的慘痛。
         自從神揀選亞伯拉罕直到耶穌,已有二千多年的歷史,神容忍他們多番多次的背叛,多次的羞辱,但神仍未放棄他們,最后更派了自己的獨生愛子,親自教導他們天國的道理,如何認識神、禱告、賙濟、過敬虔的生活等等,希望他們悔改。神的眾僕人和先知多次多方向神求情饒恕他們,給他們機會,結果仍逃不過亡國之痛,猶太國在AD70年正式被羅馬人完全征服,圣殿被毀,國民被逼四散,在天下拋來拋去。
         對21世紀信徒而言,神揀選了我們認識祂,也要求我們結出圣靈的果子,榮耀神,叫人看見我們的好見證歸榮耀給神。我們信主之后,有很多機會接受牧者、屬靈長者、主日學老師、團契導師的栽培,我們也有無數機會向別人傳福音,將神的話介紹給未信的朋友,但我們享受神恩典的同時,卻往往忘恩負義,沒有結出果子。我們只是教堂裡主日崇拜的一份子,虛有其表的是基督徒,內心仍未「悔改」,因為若不結出果子與悔改的心相稱,我們仍未得到新生命,沒有新生命的樣式。在約翰福音十五章2節耶穌警告我們:「凡屬我不結果子的枝子,他就剪去;凡結果子的,他就修理乾淨,使枝子結果子更多!
          昔日耶穌針對猶太人不肯悔改,結果他們被砍下來,今日我們若不結果子,只不過是教會團體的會員,并非主的肢體,最終也會被砍下來。今天神存留我們的生命在世上,是暫時擱置被砍的遭遇(正如香港不少學校因收生不足恐怕會被「殺!梗,給我們多一年的機會為神工作,我們是否浪費寶貴的時間、資源、才干,在神的工作上一事無成,白佔地土呢?
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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    “他就出去痛哭。”(太二十六75)
        彼得肯定地發誓說他絕不會背棄耶穌,后來卻三次否認主。然而他這么做并非完全出于虛夸的血氣之勇,他很肯定自己所說的是真心話。因為彼得這么堅定地相信自己,所以主耶穌在概括性地聲明所有的門徒都將跌倒之后,特別強調彼得將否認祂。
        然而彼得的自信心是如此根深蒂固,連主的斷言都不能使他折服,他反而比先前更強烈地宣誓他對主的忠誠。他的語氣是很認真的,他愛耶穌,愿意毫無保留地跟隨祂——當他斬釘截鐵地說這話時,他乃是在表達他真誠的心意。但他誤認為自己就是他渴望成為的那種理想人物。感謝神,讓彼得透過跌倒失敗,發現到自己的軟弱。如果說他的自信是全然誠懇的,那么在他出去痛哭時,他也是真誠懊悔的。從他有了自知之明那一刻起,神才能重新塑造他成為合主心意的人。
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    轉載自《喜樂的心》

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    信仰問答/葛培理(信仰生活283)
          問:我的女朋友剛告訴我她懷孕了。我祈禱她愿意接受墮胎,我這樣做對嗎?她迫使我結婚,但我還沒有準備好。
    金屬質感分割線
         答:你可能聽說過一句老話:“兩錯相加仍是錯” --- 說的很對,尤其是在這種情況下。在神的眼中,婚姻以外的所有性行為都是錯的,但是允許你女朋友打死腹中成長的小生命在神的眼中也是極其錯誤的。
         換句話說,不要請求神保佑你做一些錯誤的事情,你應該做的是向神祈禱,改變讓女朋友墮胎的想法。你需要為兩件事禱告。首先,你需要認罪禱告,請求耶穌潔凈你的罪。然后,你需要做一個決志禱告,把你的生命交給基督,并求告他來指引你,幫助你做正確的事情。
         我希望你不要覺得我很苛刻或無情;這不是我的意圖。因為你正站在生命中的一個重要的十字路口,我祈禱你不會走上錯誤的道路。上帝愛你,你最需要的是發現這個偉大的真理。耶穌說:“這些事我已經對你們說了,是要叫我的喜樂存在你們心里,并叫你們的喜樂可以滿足”(約15:11)。
         你需要做一些艱難的決定,但是有神與你一起面對不比沒有神更好嗎?不要在壓力下做一些錯誤的或者是不明智的事情,但求神幫助你為你的孩子找到正確的道路。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    忽略的危機
    作者:查思博牧師
    我們若忽略這麼大的救恩,怎能逃罪呢?
    希伯來書2∶3
         汽車的儀表盤上有一組儀表,讓駕駛人士知道煞車、油量、傳動、及冷卻各種統系如何運作。我不是個有機械頭腦的人,但我也付了一定的代價學會注意這些指示燈和儀表數據。保羅警戒信徒「忽略」救恩的危機。就好像你一旦疏於管理花園,雜草不久便會叢生;你一旦忽略汽車的維修,它不久就會損毀。你一旦對婚姻關系漫不經心,這段婚姻不久便會納入為離婚率之一。
        其實,有些跡象能顯示你已忽略了靈命的操練∶對別人的責備多於贊賞、拆毀多於建立;因太累而不想上教堂,卻可連續數小時收看電視都不覺累;再不想讀經、禱告、傳福音──這些都是提醒你正走向沉淪的訊號。
    假如你察覺到這些跡象,不用多久你便會泥足深陷,現在就行動吧
    盡忠報國
    黃瑞西牧師著

        你要盡心、盡性、盡力、盡意,愛主你的神,又要愛鄰舍如同自己。 (路10:27)

        宋徽宗時,北方金人,屢次向宋侵略,那時宋朝政治腐化,國防空虛,無法抵御龐大的金兵,屢次戰敗,結果黃河以北的土地,全部被金兵占領去。
        那時湯陰有一個英雄姓岳名飛,很有大志,武藝與兵略都出眾,日夜憂慮著國事。見國家的領導人,大都是昏庸無能,恣意玩樂,任情享受,爭奪私利,不把國事放在心上,所以他時時在家里長吁短嘆。岳飛的母親,是一位很深明大義的賢母,見兒子憂慮著國事,想為國家做一番大事,非常歡喜,時時鼓勵他。有一日,她兒子在書房嘆息,對兒子說:「你不要忘記報國,我給你在背上刺幾個字吧!你愿意嗎!」岳飛又忠又孝,聽了母親的話,馬上把上衣脫下來,讓母親刺字。
    于是岳母在他背上刺了「盡忠報國」四個大字。
        現在,凡是不顧私利,一心一意為著國家做事,就是「盡忠報國」,再把它引伸開來,凡部下對主人,竭忠盡智,不惜任何犧牲,去替他做事,也運用這句話。
    【靈訓】
        基督徒是天國的子民,也是管家。圣經中啟示作管家的,是要忠心(林前4:2),只要忠心,其他條件都是次要的。 「忠心」原文與「可靠」屬同一字。作仆人的,在主人的心目中,必須是可靠的。
    如果仆人不可靠,又怎能把工作交給他。
        主耶穌回答律法師的詢問,「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神!梗10:27)這句話清楚明白的告訴我們,事奉的態度和服務的精神,也更透徹的解釋了忠心二字。
    下面讓我們思想,四個「盡」的意思:
       (一)盡心——竭盡心思,作成主所交托的工作。
       (二)盡性——明白天性,盡到人性。
       (三)盡力——用盡一切的力量來傳福音。
       (四)盡意——殫精竭慮作主的工作。
        讓我們存著樂意感恩的心,來盡忠于天國事工,報答主的宏恩大愛。

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版
     
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    贊美全能神
    黃瑞西牧師著                    
    Praise Ye the Lord, the Almighty
    Joachim Neander, 1650–1680
    我要天天稱頌你,也要永永遠遠贊美禰的名。 (詩 145:2)
        如何響應詩人的「贊美感謝主」的行動呢?首先,要心存感恩,常常牢記主為我們所作的一切美事。例如神造的萬物為天父的愛不住作見證。圣子耶穌在十架為我們完成的救恩,使我們得赦罪之福。圣靈;輲熾S時的引導、安慰或責備等。
        其次要將這感恩之情化為禱告,如果在禱告一開始便為神的恩賜感恩,你整個的祈禱便會不同,原來枯燥無味的禱告也會得到信心喜樂與希望。
        然后,將你對神的感恩付諸行動,為神的緣故甘心事奉人,向人施愛心。甘心作眾人的仆人,凡一切所行的都要為福音的緣故與人同得福音的好處。 (林前 9:23)
        本詩作者Joachim Neander ,被稱為德國加爾文改革宗最杰出的圣詩作家。 1650 年 5 月 31 日生于德國 Bremen 。他寫了六十首圣詩并譜了許多曲子。其所有作品,幾乎都是得勝贊美的表達。
        雖然在世僅活了30 歲,卻是一位著名的神學、文學及音樂方面的學者,也是德國Dusseldorf 改革宗教會的牧師。
        此首詩歌由Catherine Winkworth 于1665 年從德文譯為英文。               
    1. 贊美上主,全能真神,宇宙萬有君王!
    我靈頌主,因主使我得贖,賜我健康;
    響應的人,齊來進入主圣殿,歡然向主恭敬贊揚。
    2. 贊美上主,如此奇妙,統治世間萬有,
    展開恩翼,如此溫柔,將你時常保佑,
    你心所望,豈不已蒙主恩典,按祂旨意應允所求!
    3. 贊美上主,讓我整個心靈敬拜歡呼,
    但愿天下凡有血氣,同來頌贊上主
    屬主的人,重新一致說阿們,歡然恭敬贊美上主。

    *贊美是委身于神的鑰匙,而委身乃真愛的考驗。 ── 吳漢斯
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    轉載自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    那有的,還要加給他
    蘇法昭

        圣經裡有段寓言故事:有位財主要到國外去,就叫了僕人來,把家業交給他們。按他們各人的才能交給他們銀子,一個給五千,一個給二千,一個給一千。那領五千的隨即拿去做買賣,又賺得五千。領二千的也另賺得二千。但那領一千的只在地上掘個洞,把主人的銀子給埋了,此外什麼也沒做。過了許久主人回來了,僕人交上銀子。主人對那又賺五千的說:「你這又善良又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多的事派你管理!怪魅藢δ怯仲嵉枚У囊舱f了同樣的話。唯獨責備那把銀子藏在地裡,什麼工作也沒做的說:「你這又惡又懶的僕人!闺S即奪過他的那一千,交給那已有一萬的說:「因為凡有的,還要加給他,叫他有馀;沒有的,連他所有的,也要奪過來!刮翌^一次讀這段故事還在讀初中,那時常自以為是,又好論斷人,就說:「原來神也只肯錦上添花,不肯雪中送炭!剐叶衣L大,也漸漸懂得這故事的道理,原來是說,凡擁有才華又肯上努力追求的,就必得著更豐盛的成果,那種雖有才華卻不肯努力追求的,連他原有的那點才華也將因他的怠惰而失去。
        許多人出國久了,提筆不能寫信,因為忘了國字;開口不能成言,因為忘了國語。但也有勤加練習的人,即使在國外住了幾十年,不但沒忘記自己的母語和文字,又另外學了多種外國語言。時常運動的人手腳靈活,而終日躺在床上的,日子久了,既站不起來也無力走路,因為手腳萎縮了。我小時候曾讀過私塾,每天下午寫大楷,老師教我臨帖時須懸腕,今天一握管,那枝筆竟有千斤重,手抖字歪斜。想當年各門功課中成績最好的是數學,唸了中文系之后,我現在只會加法。
        久不用英文,連the也要翻譯字典。古語說:「學如逆水行舟,不進則退!箍扇谖疑砩嫌◎灹。其實,這不也就是前述故事的寫照嗎?
        在升學主義盛行之下,許多同學常偽稱自己「沒讀」,用以鬆懈他人用功的心志。又捨不得將自己會的教給他人,既怕浪費了時間,更深怕他人考試的成績比自己好。據說某校就有這樣自私的學生,但也有一位同學肯教別人。結果在他教導別人的過程中,不但將已學會的練習得更純熟,更發現許多自己還懂得不夠透澈的地方,因而深入研討,以致考試的成績比前述自私的同學考得更好。我聽到這故事一點也不驚訝,這本是教學相長的道理,也正是前述圣經故事的寓意。
        曾讀過標語:「我為人人,人人為我」。這兩句話的順序絕不可真顛倒,唯有在每個我肯為人人貢獻己力的情況下,才能收到人人為我的效果。正如老子道德經裡說:「既以為人己愈有,既以與人己愈多!挂馑际钦f:越肯與別人分享的人所獲得的就越豐盛。朋友,您是那「有的」還是那「沒有的」,是那肯努力的還是那不長進的,是那自私的還是那與人分享的。您所給的答案將影響您一生的收獲。
        若你愿意可以這樣禱告:「親愛的主,我愿意接受你作生命的救主,求你帶領我、指導我,演好自己的角色,奉耶穌基督的名求。阿們!梗ò兊囊馑际钦\心所愿)
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    轉載自《生命探索》 
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    我要一心稱謝耶和華。(詩9:1)
         禱告蒙了應允必須繼之以贊美;地上感激之云霧的升騰,乃是因為天上仁愛的太陽溫暖了大地。神曾恩待過你嗎?曾側耳傾聽你的祈求嗎?那末你當在活著的時候贊美他。甚愿成熟的果子落在供給它養分的肥土上。要歌頌他,因他答應你的禱告,滿足你的心愿。神以恩憐待你,你卻默不作聲,就是犯了忘恩負義的罪;這種卑鄙的行徑,正像九個得了痊愈的麻風人一樣,他們并不回來感謝醫治他們的主。忘記贊美神就等于自己不愿蒙福;因為贊美和禱告一樣,是促進我們靈命的一個很重要的方法。
         它能挪去我們的重擔,鼓舞我們的盼望,加增我們的信心。它是增進健康和力氣的運動,能使信徒的脈搏加速起來,使他為主的工作奮發起來。為我們所蒙的恩稱頌神,同時也能使我們的同道獲益;“謙卑人聽見就要喜樂。”別人若是在相同的情形之中必因我們說:“你們和我當稱耶和華為大,一同高舉他的名;我曾尋求耶和華,他就應允我”而得安慰。軟弱的心靈必被振奮,頹喪的圣徒必因聽到我們的“拯救之歌”大得奮興。
         當我們以詩章、頌詞和靈歌彼此對唱的時候,他們的疑惑和懼怕必受斥責。當他們聽到我們稱揚他的圣名時,他們也必說:“要歌頌耶和華的作為。”贊美是基督徒的天職。天使并不禱告,但他們卻晝夜不停地贊美;被贖的人,穿著白衣,手里拿著棕枝,必永不疲倦地唱新歌說:“曾被殺的羔羊是配得權柄豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌贊的。” 
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》10月30日
        「我卻告訴你們,要愛你們的仇敵!梗ㄌ5:44)
         我認識一個朋友,他痛恨另一個人,因為后者曾經厲害的得罪了他。這件事嚴重非凡,以致我的朋友甚至把那人殺死,似乎還不足以報仇雪恨。以后,我這位被人開罪的朋友信主了,他已經很多年都沒有看見那個損害他的人。一天,他到了某一個市鎮,在主日和當地的信徒一同參加擘餅聚會,他被介紹的時候,忽然看見他以前的仇人也在聚會中,他心里自說:「原來他在這里!我不知道他已信主得救了,我該怎么辦呢?」為此正當別人禱告時,他便安靜地走出去。在路上,他一方面思想自己如何得救,另一方面又對仇家滿懷痛恨。他走得越遠,心里就因離開了聚會而越覺難過。同時,他對那個仇人的激怒也越發增加。他又回想十年前蒙恩得救的時候,主如何的赦免了他。另一面他又覺得自己不能夠赦免他的敵人。然而圣靈卻將主的話帶進他的心里:「你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了!梗s13:35)他立即停下來向主呼叫說:「主阿,我赦免他!」然后轉身帶著眼淚回到聚會里去。當他抵達聚會時,他們正要開始擘餅,他就站起,將過去的一切都交通出來,又告訴他們,神是如何從他心里除掉一切的仇恨。

    《竭誠為主》10月30日

       人非有信,就不能得神的喜悅。 (來十一6)

        反常理的信心,是宗教狂熱;反信心的常理,是理性主義。信心的生活卻將二者調和成正確的關系。常理不是信心,信心也非常理。二者代表了自然與超然的關系,直覺與啟示的關系。耶穌基督所說的一切話,非從常理,乃從啟示,在常理無效之際,他的話依然有效。信心必須受試驗,然后這信心才真實。 [我們知道萬事都互相效力],這樣,無論什么事發生,神的煉金術總能把理想的信心,變作實際。信心必須從個人開始,神整個計畫就是使理想的信心,在他兒女身上實現。
        日常生活中每一細節,都在啟示神,叫我們可以在實際經歷中,證實我們所信的。信心是一項極主動的原則,總把主耶穌放在首位——[主啊,你這樣說過(太六33),看來全不合理,但我要依你的話去做。 ]若要把頭腦的信心變成個人產業,便市場都要經歷爭戰,不是偶爾經歷。神放我們在某一環境中,是要教育我們的信心;但一旦聽見耶穌說:[人看見了我,就看見了父。 ]我們就有了實際的東西,信心就毫無止境。信心就是透過耶穌基督的能力,全人與神建立正確的關系。
    祈禱◆
    但如今,[神啊,求你堅固我的守]——主啊,請在這一刻,到我這里來,以你自己來充滿我,那么,我便不會再有未滿足的渴求。


    《靈命日糧》 10月30日
    一路順風
    讀經: 提摩太后書4章1-8節
    金句: 「我現在被澆奠,我離世的時候到了!梗ㄌ崮μ髸4章6節)

          保羅在提摩太后書4章6節講到離世含有重要含意。它代表「松開」和「解開」的意思。在腓立比書1章23節,他也用到這個字,他嘆息說:「我正在兩難之間,情愿離世與基督同在,因為這是好得無比的!
          保羅這里的「離世」,原本是船只的專門用語──「啟程」,代表「駛離」──拉起錨,解開與世界聯系的繩子,逐漸駛離岸邊。這真是針對死亡極佳的譬喻。
          對相信基督的信徒而言,死亡并非結束而是開始。它代表完成目的后,將舊世界拋諸腦后,前往更佳美之地。那是歡喜和激動人心的時刻,值得呼喊「一路順風」。
         然而,所有旅程都帶有不確定性,特別是對那些你從未走過的航線。當我們航行時,我們不會像面對死亡那樣緊張,誰曉得前面會有什么危險呢?
         然而,死亡之旅并非沒有標明。已經有人先我們而行,而且他已經返回,要帶領我們安然航行。雖然我們行經死蔭的幽谷, 神卻與我們同在(詩篇23篇4節)。他的手放在舵上,帶領我們回到他已為我們預備好的天家(約翰福音14章1-3節)。 DHR                                                     
    救主在前導引,
    旅程懼怕全消;
    越過黑暗陰影,
    邁向永恒福地。 Bosch
    敬畏 神的人無懼死亡。

    無論是晴或是雨,心中有主自歡喜。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:10月30日 
    經節:“我要論到耶和華說:'他是我的避難所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。'他必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。”(詩篇九十一2-3) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        在耶穌里得醫治,心存信心、寬恕,愿意脫離諸般罪的纏擾,都是重要的。
        還有一點我們甚少留意,卻是每一位到主面前得醫治的先決條件和質素。
        馬利亞和馬大,弟弟死去了,她們的心思意念都一致。馬利亞一見到主就泣不成聲;馬大雖然在事奉的心態上和姊妹南轅北轍,可是在遇到人生最悲苦、親人死去的事上,她說?和妹妹一樣的話:“如果你在,弟弟便不至于死。”
        她們都對耶穌有一種依靠,這依靠是出于對主的信,因自知軟弱、無助、,主卻剛強有大能,因而信靠主。
        其他如畢士大池邊的病人、瞎子、麻瘋病人……都好像那患血漏的婦人,她專心一志的,從心底發出呼喚,對耶穌的信靠和依賴化成行動,伸手去摸耶穌的衣裳。單單這一個信心的依靠的舉動,無言無語,也足以引發從耶穌身上流涌出來的醫治能力。
        不單在耶穌時代,與主相遇的人因為借?這種自知無助、軟弱,同時對耶穌全然依靠的信心,打動了天上的父。
        在舊約時代,許多先知與王,也是憑借這種對神絕對依靠信賴而得醫治,得免患病。
        看(詩篇)九十一篇詩人所歌頌的:“他必用自己的翎毛遮蔽你,你要投靠在他的翅膀底下。他的誠實是大小的盾牌。你必不怕黑夜的驚駭,或是白日飛的箭;也不怕黑夜行的瘟疫,或是午間滅人的毒病。”
        不正是這種雛鳥依戀靠賴母鳥的心態,使人脫離病毒和死亡嗎? 
    思想:我愿意自覺無能,謙卑到主前求醫治和蔭庇,更愿像那兩個瞎子一樣說:“主啊,我信!” 
    “對那被捆綁的人說:'出來吧!'對那在黑夜的人說:'顯露吧!'”(賽四十九9)
    路加福音
        作者路加是希臘人,一位醫生,曾多次陪同保羅出外傳道。本書約寫成于主后80馀年,在羅馬或該撒利亞。作者記載耶穌的事最詳細完美,為要證明耶穌是萬民的救主;祂的慈愛遍及所有人:兒童、婦女、外邦人和罪人,在當時猶太社會中所輕視的,都被耶穌所看重,特別的體恤、接納和拯救。本書主旨可以總括在主耶穌的一句話:「人子來,為要尋找拯救失喪的人!
     
    大綱:
    〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1-3章
    〔2〕完全人受試探,祂的家鄉 4章
    〔3〕完全人的事工 5-21章
    〔4〕完全人被賣、受審和受死 22-23章
    〔5〕完全人的復活 24章
    路加福音二十一至二十二章
    重點:寡婦的捐獻;末日的徵兆;設計害耶穌;主的晚餐;耶穌被捕;彼得不認主。
    鑰節:一有這些事,你們就當挺身昂首,因為你們得贖的日子近了。(廿一28)
        耶穌進了耶路撒冷,每天在圣殿裡教訓人,有人談論圣殿是用美石和供物妝飾的事;耶穌便向他們宣告一個警人的預言:「論到你們所看見的這一切,將來日子到了,在這裡沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀了!
        這預言令門徒很震驚,問主說:「夫子,甚麼時候有這事呢?這事將到的時候有甚麼預兆呢?」耶穌吩咐他們要謹慎,不要受迷惑,不要驚惶;又預言他們會因為主作見證而受迫害;最后明確地說出了圣殿為毀的日期:「你們看見耶路撒冷被兵圍困,就可知道她成荒場的日子近了!梗20節)這在主后七十年羅馬圍困耶路撒冷時應驗了。
        主繼續說到「耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到外邦人的日期滿了」之可怕情景(25-26節),F今的天然現象、邦國的局勢,正朝著主所預言的方向走,神的國即將降臨地上;我們的態度如何?心情如何?主說:「一有這些事,你們就當挺身昂首,因為你們得贖的日子近了!刮覀儜斪骱脺蕚,昂起頭來,迎接主的降臨。
    默想: 我們貪食、醉酒,被今生的思慮纏累;還是作好準備,時時儆醒,常常祈求,得以坦然無懼見主?
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    轉載自《讀經日引》
    ------------------------------------
            我們在神面前禱告,要甚么就可以求甚么,不要為神出主意,告訴神怎樣辦法,因為神自有辦法,不用我們教導神。
      有一次,一位傳道人要到一個棚戶住宅區去傳福音;他在幾天之前就為此事禱告神,并且求神賜給一個好天氣,可以使聽的人多?墒悄翘斓搅,從早晨起來就下雨,傳道人心中不高興:「主不聽我的禱告!顾驗樵缇图s定了時間,不管雨大雨小,人多人少總是要去的。那知道他一進門,那家的主人說:「感謝神!今天下大雨,作小生意的人都不出去了!」那天聚會的人數比往日都多。主聽了傳道人的禱告,卻不是照他的方法成就的,因為神有更好的辦法。
      有時教會中有了需要,有人就禱告說:求神感動有錢的人奉獻他們的錢財。這個禱告中有錯誤。有缺少向神要是對的,但指定了叫神怎樣作是不對的,神能賜給錢財,但不一定要籍有錢的人奉獻。
      保羅要到羅馬去,盼望神給他一個平坦的道路,他說:「在禱告之間,常常懇求,或者照神的旨意,終能得平坦的道路往你們那里去!梗_一10)保羅要去羅馬傳福音的禱告是對的,至于道路怎樣走就是神的事,他心里所想望的是平坦的道路,但神所賜給的道路是極不平坦的,他去羅馬的時候,是作囚犯被押解去的;并且在海中遭遇了極大的風浪,船幾乎沉沒,人幾乎淹死。為甚么神不聽他的禱告,神有祂的美旨,神要藉保羅拯救同船的人,并要拯救島上的人。若沒有這次的大危險,船上和海島上的人是不會悔改相信主的。
      「因神的愚拙總比人智慧;神的軟弱總比人強壯!梗智耙25)
    -----------------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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    亞撒的等候(二) ── 病的時候,沒有求主
    經文:
         代下十六
    鑰節:
         亞撒作王三十九年,他腳上有病,而且甚重,病的時候沒有求耶和華,只求醫生。(代下十六13)
    參考經文
         耶四十一9;林前十 12;弗六 16;猶 24
    提要
         亞撒是猶大國幾位好國王之一,他在位 41 年,藉著禱告等候依靠上帝,尋求上帝的心意。特別是他引導人民歸向耶和華,敬拜上帝,遵行祂的律法誡命,上帝就使他的國興盛茁壯。然而亞撒盡心尋求等候跟隨上帝36年之后,到老年時卻沒有持續凡事尋求等候。當時北國以色列王巴沙決意展開軍事上的冒險行動,修筑邊城,切斷猶大國的通路,亞撒在進退維谷的情況下變得心慌意亂,犯了一個令人痛心的錯誤,他向猶大的頭號敵人大馬色的便哈達求援,將圣殿中的金銀作為交換,使便哈達對以色列國動武。他沒有事先求問上帝,等候上帝的引導,他心中驕傲離棄上帝,上帝對他感到失望。 
         圣經記載:「那時,先見哈拿尼來見猶大王亞撒,對他說:因你仰賴亞蘭王,沒有仰賴耶和華你的上帝,所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。古實人路比人的軍隊不是甚大么,戰車馬兵不是極多么;只因你仰賴耶和華,祂便將他們交在你手裡。耶和華的眼目遍察全地,要顯大能幫助向祂心存誠實的人。你這事行得愚昧;此后,你必有爭戰的事。亞撒因此惱恨先見,將他囚在監裡。那時亞撒也虐待一些人民。……亞撒作王三十九年,他腳上有病,而且甚重;病的時候沒有求耶和華,只求醫生!梗ù率7~10,12)亞撒受了責備,不但沒有回心轉意,反而惱恨先知,將他囚在監裡。上帝除了藉先知向亞撒說話外,也經由疾病來管教他?上,他沒有呼求等候上帝的醫治,反而想借助巫醫,最后終于病死。這是因為他對上帝沒有存誠實的心,不愿等候尋求上帝。他是所有信徒的警戒,當一生謙卑順服、仰望等候、忠心跟隨主。
    默想
    1.世人是何等軟弱,亞撒成功地跟隨主36年,當他熱心禱告等候,仰望倚靠上帝時,上帝賜福給他,財富平安臨到他。然而卻在決勝點前跌倒了,他頑固地拒絕懊悔自己的罪,他因病而死,卻死不順從。何等可惜!亞撒的一生,提醒我們要謙卑等候、倚靠跟隨主是多么重要。
    2.人唯有心存誠實,謙卑跟隨、仰望等候才能蒙主幫助。亞撒的失敗在于將自己出賣給撒但,一旦我們向撒但妥協,就很難找回自尊。 
    等候的金言
    1.等候的信心使事情變得可能,而不是變得容易。──無名氏
    2.今天在你的生活中,若是正有一個極大的試煉,不要氣餒,自認失敗,仍要繼續用等候的信心藉著那能使你得勝有馀的主宣告勝利,榮耀的勝利立刻就要來了。──Life of Praise
    等候的應許
    1.上帝阿,求禰鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念?丛谖依锩嬗惺裁磹盒袥]有,引導我走永生的道路。(詩一三九 23,24)
    2.所以你們要彼此認罪、互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量,是大有功效的!梗ㄑ盼 16)
    3.我們若認自己的罪,上帝是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。(約一一 9)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,獨獨在禰統管之下,才有真公義、真公平。禰是所有困苦、窮乏、貧寒人的盼望,禰是唯一配得稱頌、榮耀和讚美的主,我們要耐心等候禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ----------------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ----------------------------------------
    30-10-2016
    徒二十25-38
    25「
    我素常在你們中間來往,傳講神國的道;如今我曉得,你們以后都不得再見我的面了。26所以我今日向你們證明,你們中間無論何人死亡,罪不在我身上(原文是我於眾人的血是潔凈的)。27因為神的旨意,我并沒有一樣避諱不傳給你們的。28圣靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧養神的教會,就是他用自己血所買來的(或譯:救贖的)。29我知道,我去之后必有兇暴的豺狼進入你們中間,不愛惜羊群。30就是你們中間,也必有人起來說悖謬的話,要引誘門徒跟從他們。31所以你們應當警醒,記念我三年之久晝夜不住的流淚、勸戒你們各人。32如今我把你們交託神和他恩惠的道;這道能建立你們,叫你們和一切成圣的人同得基業。33我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。34我這兩隻手常供給我和同人的需用,這是你們自己知道的。35我凡事給你們作榜樣,叫你們知道應當這樣勞苦,扶助軟弱的人,又當記念主耶穌的話,說:『施比受更為有福!弧36保羅說完了這話,就跪下同眾人禱告。37眾人痛哭,抱著保羅的頸項,和他親嘴。38叫他們最傷心的,就是他說「以后不能再見我的面」那句話,於是送他上船去了。
    保羅怎樣服侍以弗所教會的人?你從他身上學會甚麼功課?
    領導便是能號召人來追求共同目標的才干和意志,以及能得人信任的品格!
    蒙哥馬利
       

    在今日的社會裡,懂得為生命流淚的人已愈來愈少了,現代人不斷貶低流淚的意義,把流淚看成了失敗、懦弱、無聊的行徑。因為人已看不到生命的意義,看不到流淚是人生命裡最真實感情的表現。
      保羅為人擺上了自己的感情,他愛弟兄姊妹的心并沒有虛假,他為他們擔心、難過、喜樂、失望……。他的勸戒帶著他的眼淚,他感情真摯,甚至有時徹夜不眠的為他們流淚禱告。保羅三年多的付出,使以弗所的教會結滿了果子,在以弗所的地方攪亂了罪惡的天下,而且以弗所教會是保羅所建立的教會中,最健壯的一間,所以當以弗所教會的人聽見保羅說:「以后不能再見我的面」時,眾人都痛哭了,這是最感人的場面,也是保羅多年來不住流淚的成果。
      弟兄姊妹,你有否為生命流出過眼淚呢?為了他們,付出過你最深的感情嗎?沒有這樣的付出,絕不能有力量扭轉別人的生命!
     我曾為誰流出過眼淚,這淚是為了生命麼?
    -------------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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