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    每日靈修生活2016年10月29日 忍耐等候寶貴的出產

    作者:admin     來源:未知 時間:2016-10-29 12:46 奉獻支持
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    摘要:雅各書 5:7-11“看哪,農夫忍耐等候地里寶貴的出產,直到得了秋雨春雨。” - 雅 5:7一句古老的格言說道:“忍耐是一種美德。”在耕種這件事兒上,更是千真萬確的道理。蘋果樹不會今天開花,明天就......
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    忍耐等候寶貴的出產
    雅各書 5:7-11
    “看哪,農夫忍耐等候地里寶貴的出產,直到得了秋雨春雨。” - 雅 5:7
      一句古老的格言說道:“忍耐是一種美德。”在耕種這件事兒上,更是千真萬確的道理。蘋果樹不會今天開花,明天就結果子。種子不會一發芽就長出成熟的谷物。耕種的人必須耐心等待收割的日子,并接受一個事實:農作物生長,很多時候都不是他們能夠控制的。
      這樣的忍耐等候其實是信心和盼望的表現。整個生長季節,農民都期盼著“寶貴的出產”。農民可以播種、照料種子,但帶來出產的卻是“地”。
      同樣道理,跟從耶穌的人,無論生活是順是逆,都以信心和盼望面對,因為神應許會在我們的生命中帶來寶貴的出產。耶穌沒有忘記祂的百姓。祂為他們舍了生命;祂還會再來,審判罪,并把它永遠鏟除。今日,我們需要的是耐心等候。
      你是否正抵受工作中不該有的壓力,或正被親朋好友背叛,又或經歷社會上的不公義呢?是否因試探或自己的罪而靈里消沉呢?當記得歷世歷代以至今時今日,神是如何扶持祂的百姓的。在你等候祂“寶貴的出產”的時候,要相信神會透過基督的憐憫與仁慈,及時地為你帶來釋放與拯救。
    禱告
    忍耐寬容的神啊,當我們等候禰的時候,求禰賜給我們耐心和堅韌。幫助我們相信,禰會賜下我們需要的一切,以致我們生命得到寶貴的出產。奉耶穌的名禱告。阿們。

    今天經文:雅各書 5:7-11
    7弟兄們哪,你們要忍耐,直到主來?茨,農夫忍耐等候地里寶貴的出產,直到得了秋雨春雨。
    8你們也當忍耐,堅固你們的心,因為主來的日子近了。
    9弟兄們,你們不要彼此埋怨,免得受審判?茨,審判的主站在門前了。
    10弟兄們,你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。
    11那先前忍耐的人,我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐,也知道主給他的結局,明顯主是滿心憐憫,大有慈悲。

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    轉載自<<每日箴言>>

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    如果沒有耶穌,你會有什么樣的生活?
    國際未得之民日 基督徒默想20億人渴望聽到福音
    BYSTOYAN ZAIMOV
         這周日正值國際未得之民日(International Day for the Unreached, 以下簡稱IDU),西方世界的基督徒被呼吁與牧師交談,默想如果沒有耶穌基督,生活會什么樣子,今天世界各地近20億人面臨什么樣的現實。
         福音未得聯盟(Alliance for the unreached)將幾個不同的圣經翻譯和宣教機構聚在一起,5月15日慶祝五旬節主日,并特別呼吁教會、媒體和信徒個人站出來,為那些能用自己的母語聽到福音而獲益,卻仍沒有機會這樣做的無數人發聲。
         威克理夫圣經翻譯會(Wycliffe Bible Translators)是參與該活動的機構之一,該機構在世界各地2000個不同的項目中協調3000名宣教士,旨在把圣經翻譯成每種語言,這樣有一天男女、兒童就不會沒有圣經,或者再找不到圣經。
         威克理夫圣經翻譯會的戰略聯盟(Strategic Partnerships)資深總監提姆·博恩(Tim Born)五旬節主日前接受基督郵報電話采訪,他表示20億人,包括那些在主要在非洲、亞洲大部分的人口,還有一些南美的人都是未得之民,因為那些地區遙遠偏僻。
        “在西方國家,我們習慣于接受使用自己語言的東西,因此不太能對此產生共鳴。但是如果你想想看,你禱告使用的語言,你說話和你思考使用的語言,在大多數國家,你心靈的語言是宗教思想的語言,”博恩告訴基督郵報說。
         美國主要的福音派領袖加入了這項運動,包括馬鞍峰教會牧師及作家華理克。
        “還有20多億人沒有機會認識耶穌,現在就是時候……采取激進的立場,說‘這必須在我們這一代結束’,”華理克敦促說。
         博恩解釋說,雖然很多人可以得到主流語言而非母語的圣經,但能夠理解,并用自己的母語把關鍵詞組概念化,會產生完全不同的影響。
         他以非洲法語區不會講法語的人口為例解釋說明,“周日去教會,聽牧師用法語講道,對你來說神仍是外國的神,你不能理解非常關鍵的術語,而這些詞對基督教信仰至關重要”,例如神愛的深度,拯救,神的兒子。
        “當你歸結起來,當你沒有自己語言的圣經,無論你如何精通另一種語言,這仍然無法直達你的內心”,因為人們如此根深蒂固地習慣使用自己的語言,博恩說。
         這位資深的戰略聯盟(Strategic Partnerships)總監提醒讀者說,圣經塑造了整個西方國家,整個西方文明,不僅是在價值觀方面,而且包括教育、經濟和其他主要制度等。
         他說,可以在圣經扉頁中找到“生命的蛻變”,這就是國際未得之民日希望提供這一機會給這20億沒有聽到過福音的人。
         有許多其他圣經翻譯機構和活動——這周聯合圣經公會將舉行大會,這次大會由美國圣經公會舉辦,500多名基督教領袖將相聚費城,討論文化多樣性,以及世界各地的人們對圣經的追求和融入。
        “這對美國圣經公會來說是激動人心的時刻,但是更重要的事,這對圣經事業來說是激動人心的時刻。最新科技為翻譯和傳播神的話語提供了前所未有的機會,我們期待舉辦一場大會,為各州人民經歷改變人生的圣經信息鋪好道路,” 美國圣經公會主席和CEO羅伊·彼得森(Roy Peterson)在給基督郵報的聲明中表示。
         在非基督徒地區工作的傳教士和圣經翻譯者面臨極端的危險,甚至恐怖襲擊,博恩指出這些人的生命安全一直是這種工作的考慮因素。
        “有迫害的因素,就是你們的生命安全。其他因素是社會政治事件和政府的錯綜復雜。一樁事件可能造成無法進入該國,或者能夠解禁進入該國——我們在歷史中都看到了。所以,這非常具有挑戰性,但也令人激動,神在不同的情況中,以不同的方式顯現。”
         這些機會面對的另一個富有爭議的因素是在一些地區被指強制改信,例如印度教徒占絕大多數的印度,他們攻擊基督徒牧師和傳教士傳福音,他們把這不僅當作對自己宗教的威脅,也是對國家和文化身份的威脅。
         博恩說,威克理夫圣經翻譯會致力于清晰準確地翻譯圣經信息,現實是這一信息要與許多不同的文化相結合,但他建議是圣靈在處理言下之意對每一種文化的影響。
        “我們并不是努力讓文化美國化,基督教化,西方化等等——那是殖民主義,但我們意識到這一福音信息改變和拯救文化,就像我們在自己的美國或西方文化中繼續看到的改變,”他補充說。
        “我們期待看在神在每個種族中工作。我們假設他已經在工作了,我們期待看到這些。這并不是我們向其他民族宣傳自己,我們認為每個種族都有神所看重的尊嚴和價值,以及意義深遠的文化多樣性。”
         博恩呼吁美國和西方國家的基督徒支持未得之民,向世界各地傳播福音,了解和發現他們自己,更重要的是告訴人們這一努力。
        “就去告訴你的牧師這些。如果世界各地的教會在五旬節主日默想,如果沒有耶穌基督的好消息,他們的人生會看上去怎么樣,這會怎么樣呢?”他問道。
        “[如果他們]真的默想仍然還有20億人沒有圣經,還有1000多種語言沒有一節經文,這會起作用嗎?”
         他說,這取決于每個教會決定下一步怎么走,他們如何支持和關注,和其他人分享“希望和生命的改變”。
         教會和基督徒個人可以采取多種方式參與國際未得之民日,福音未得聯盟和威克里夫圣經翻譯會的網站都提供了進一步努力的方向。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 10月29日 
    經節: ...用云彩為車輦...(詩篇一百零四篇3節) 
          們通常對烏云總沒有什么好感,因為它是漆黑的、遮蔽日光的,想不到它竟然也能作神的車輦。 
          因此我們相信,目前試煉我們的暴風雨,其背后也擺著一道彩虹。 
          主啊,使我的苦難成為你的車輦, 
          因此我便學會看見, 
          那似乎遮蔽榮耀的苦難, 
          本身就是你所差來的亮光。 
          即使曠野中有那些陰影 
          我仍愿引吭高歌, 
          因我知道既然有了陰影, 
          隨后就有云彩出現。 
          這位你所服事的神,
          勝過你一切的恐懼,
          或許祂有意使你受苦:
          借著它打開天堂的門閂,
          引領你到永恒的安息地。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:主聽到 
    經節:那時,敬畏耶和華的彼此談論,耶和華側耳而聽,且有紀念冊在祂面前,記錄那敬畏耶和華、思念祂名的人。 (瑪拉基書三章16節) 
         在神的國度中,神的心意是讓同屬基督一靈的基督徒們可以合一。遇見另一位基督徒與你有相同的憂心與負擔,是令人極其興奮的!神通常會帶領另一位信徒到你的身邊,幫助你的服事,及關心神放置在你心中的負擔。當神的兒女全心全意因著神的國度合一時,神會在祂的兒女身上,釋放祂大能的同在。圣經告訴我們,只要地上有兩、三個基督徒在一起,敬虔地討論有關神的事工,神會很高興傾聽他們,并且回應他們所關心的事物。當兩、三位信徒在一起,同心合意為某事禱告時,神以自己大能的同在,來回應他們同心合意的祈求(馬太福音十八:19~20)。當兩個門徒在路上走著,討論基督被釘死在十字架上的困惑,耶穌加入他們,并且幫助他們了解當時所發生事件的意義(路加福音廿四:13~32)。如果你正為自己的家人、教會或朋友憂心,求神帶來與你有相同看法的基督徒,分享你的負擔,并且能夠與你同心為此事禱告。不要企圖單獨扛起這個重擔。你可以單獨為此事禱告,然而,你會失去與一群基督徒同心合意彼此代禱,及享受神同在的祝福。神編織進入祂國度的每個事件,都是要促進我們彼此相依,而不是要鼓勵個人主義。當你面對憂慮時,慎重地尋找可以與你同擔的基督徒。
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 10月29日 
    經節: 『祂必坐下如煉凈銀子的。 』(瑪三章三節) 
          我們的父要我們完全圣潔,祂自己圣潔一樣。祂知道爐火的價值。我們都知道金屬越貴重,化煉越費力-它們必須經烈火,因為烈火能叫它們镕化;只有在镕化的時候,才能把攙雜在里面的劣金分別出來;也只有在镕化的時候,才能把它們造成新的模型。老練的化煉者是一直坐在坩堝旁邊,從不走開的,他惟恐熱度一高就會叫金屬受損。他把最后的渣滓從面上撇去;一看見他自己的臉從其上反照出來,他就立刻把爐火熄滅。 -斐爾遜(Arthur T. Pierson)

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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    計算
          婚姻裡事事計算,那就不再是婚姻了;營商才要事事計算,才會斤斤計較利益得失。真正的愛并不求自己的益處,也不在深愛對方的同時附加任何條件。若然丈夫因為妻子未能稱職而懷恨,或者他把婚書當作一紙商業合約;當某一方不能覆行合約內容時,這個約定便告終結。
          婚約和商業合約有很大的分別,婚約是終生的盟誓,而且當中滿有恩慈、憐憫,縱使配偶不是完美、不是稱職的妻子,丈夫也要不離不棄、相伴左右。這就是婚盟的真諦。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    克服沮喪
    Cure Discouragement
    經文
    要等候耶和華!當壯膽,堅固你的心。
    ——詩27:14
    Wait on the Lord, be of good courage . . .
    —Psalm 27:14
    默想
         沮喪并不罕見,圣經中很多偉人都有灰心喪氣的時候。摩西在西奈曠野的時候;以利亞當他聽說耶洗別要取他生命的時候;大衛的兒子押沙龍背叛他的時候;他們都感到沮喪,灰心喪氣如歷史古人一般悠久。
         沮喪總是有原因的,當事情不按照我們的意愿進行的時候我們就會沮喪。沮喪是信心的對立面,他是撒旦阻止神在你身上做工的手段,沮喪使我們的眼目看不見神的恩典,只定睛在不利的環境上。
         我從來沒見過一個人每天禱告,學習神的話語,并且信心堅定,還會長時間處于沮喪狀態。
         Discouragement is nothing new. Many of the great Bible characters became discouraged. Moses in the Sinai desert; Elijah when he heard Jezebel was searching for him to take his life; and David when his son Absalom rebelled against him. It is as old as the history of man.
         There is often a cause for discouragement. It comes many times when we don’t get our way, when things don’t work out the way we want them to. Discouragement is the opposite of faith. It is Satan’s device to thwart the work of God in your life. Discouragement blinds our eyes to the mercy of God and makes us perceive only the unfavorable circumstances.
         I have never met anyone who spent time in daily prayer, and in the study of the Word of God, and was strong in faith, who was ever discouraged for very long.
    每日禱告
         主啊,當我灰心喪氣的時候,求你除去我搖擺不定的意念,愿你與我同在,饒恕我不知感恩的心。
         Lord, when I am discouraged, take away the blindness of my wavering faith. You are with me always. Forgive my ungrateful heart.of Christ's unifying love.
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    轉載自《葛培理布道團》
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    鶼鰈情深
        「鶼鰈情深」中的「鶼」是指比翼鳥,而「鰈」則是比目魚;寓意長久不息、永不間斷的愛情。
         比翼鳥是中國古代傳說生物,《西山經》稱之為「鶼鶼」、《爾雅》則記載牠的名字為「蠻蠻」,傳說中的雌雄「比翼鳥」分別為紅色和天藍色,各有一個翅膀和一隻眼睛,因此必須雌雄并肩一雙才能飛行。牠們雙宿雙飛、形影不離。白居易《長恨歌》中的詩句「在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝」,就是用比翼鳥來形容夫妻深厚的感情。
         比目魚又稱鰨沙魚,生活在溫帶水域。早期的比目魚與一般魚類無異,皆是左右兩側對稱。成長大約到了四十天,一側的眼睛會慢慢移向頭頂,比目魚兩眼間的軟骨被身體吸收,讓一邊的眼睛能順利移到了身體的另外一側,當比目魚的兩眼變成同側時,牠就開始躺臥在海床生活。比目魚具有外表變色能力,能迅速模仿週遭環境,獵吃途經的小魚和小蝦。詩人看見比目魚的奇異眼睛,便聯想到愛侶排除萬難,結成一對的決心。用「鶼鰈情深」來形容恩愛夫婦,果真貼切。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     無知財主
         「有一個財主田產豐盛;自己心裡思想說:我的出產沒有地方收藏,怎麼辦呢?又說:我要這麼辦:要把我的倉房拆了,另蓋更大的,在那裡好收藏我一切的糧食和財物,然后要對我的靈魂說:靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸的吃喝快樂吧!神卻對他說:無知的人哪,今夜必要你的靈魂;你所預備的要歸誰呢?凡為自己積財,在神面前卻不富足的,也是這樣!孤芳痈R羰16-21。
         很難想像有幾萬人聚集聽耶穌講道(路十二1),耶穌提醒眾百姓要防備法利賽人的假冒為善,字字珠璣,勸勉他們,就在這時卻有一個人請祂主持公道,「請吩咐我和弟兄分家業」(路十二13)。這豈不是我們的寫照,在主日崇拜聽道時坐在禮拜堂,心裡卻盤算著投資或生意等其他問題。耶穌以這個比喻教導他們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐富,這又是針對法利賽人而言的,因為在他們的眼中,家道豐富正是神賜福的明證,表示他們多麼敬虔,以致神使他們富有。
         這個無知的財主目中無人,更沒有神,「我」和「自己」出現多次,以自我為中心,生活的一切都是環繞自己,從來沒有想到別人。事實上,并不是因為他本人努力工作致富,乃是「田產甚豐」,地替他效力才有豐收,甚致無處可容,要拆了倉房建一座更大的。他沒有遇到天災、蝗蟲、水災、火災、瘟疫或蟲害。他并沒有因此感謝神,只想到如何享受這一切豐盛。
         他早已有倉房收藏穀物,足夠自己一家所需,他為那麼多的出產發愁,要盤算怎樣去收藏,然后對「我的靈魂說,••••••只管安安逸逸的吃喝快樂!谷羰窃诮裉斓脑,正如大企業有好的業績,有良心的顧主或董事會分花紅或獎賞給員工,以答謝他們的努力,或者會贊助慈善事工,捐助弱小群體和國家。個人而言,神若在金錢上賜福你,能否超過十一奉獻,捐助神的事工或幫助有需要的肢體,資助神學生,助養孤兒等等。世界上實在有很多渠道和方法讓我們將物質與別人分享。
         這比喻提醒我們「生命不在自己的手中」,這財主以為可以掌管自己的壽命,雖然現代人壽命長了,最終難逃一死,不少人仍然希望長命百歲。在美國有不少「長壽中心」,「再生研究所」等機構,用盡各種先進科技使人活得更健康,延遲或逆轉衰老,目的是希望活到120歲?墒鞘ソ浉嬖V我們「你們那一個能用思慮,使壽數多加一刻呢」?
         這比喻又提醒我們「隨時迎見我們的神」,因為神隨時可以召我們回家。在世上的日子,我們是否活得有意思,以神的事為中心,愛人如己,有衣有食就當知足,不求增加自己的財富,不求虛名權利;钤谶@個物質主義和高消費活動的環境中,我們如何抗拒無謂的消費呢?
         這財主為「退休」作準備是無可厚非,但他的人生目的是「只管安安逸逸的吃喝快樂」,完全沒有想到別人的需要,又因為他家財甚豐,無論如何揮霍也用不完,實在是浪費貲財,他只曉得積財在地,在神眼中是一名可憐的窮光蛋。
         勿忘「多給誰的向誰多取」,我們只不過是金錢的管家,神賜福給你有豐厚的家財,并不是叫我們盡情「奢華宴樂」。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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    “你們要分外地殷勤,有了信心,又要加上德行。”(彼后一5)
        彼得在此告訴我們,不斷地“加”乃是每個基督徒應有的特質。我們應當培養一種習性,不斷在屬神事物的領域內,探索新的疆界。雖然彼得在寫這封書信時,年紀已老邁,但屬天的精力仍在他體內躍動,也傳給了他的讀者。
        彼得奉勸我們,一旦擁有了某種基督徒的美德,還應該再接再厲追尋另一個來補充它;得著了之后,還應該繼續在上面堆砌更多的:殷勤、信心、德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄的心、愛眾人的心——彼得所列的這張清單是很長,但可用一個關鍵詞眼作總結,就是“充足”。他要我們不斷精益求精,不以現有的成就自滿,不在這項“加”的圣工上稍有懈怠,一直到神為我們所定的旨意已達成為止。
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    轉載自《喜樂的心》

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    信仰問答/葛培理(信仰生活283)
          問:我的女朋友剛告訴我她懷孕了。我祈禱她愿意接受墮胎,我這樣做對嗎?她迫使我結婚,但我還沒有準備好。
         答:你可能聽說過一句老話:“兩錯相加仍是錯” --- 說的很對,尤其是在這種情況下。在神的眼中,婚姻以外的所有性行為都是錯的,但是允許你女朋友打死腹中成長的小生命在神的眼中也是極其錯誤的。
         換句話說,不要請求神保佑你做一些錯誤的事情,你應該做的是向神祈禱,改變讓女朋友墮胎的想法。你需要為兩件事禱告。首先,你需要認罪禱告,請求耶穌潔凈你的罪。然后,你需要做一個決志禱告,把你的生命交給基督,并求告他來指引你,幫助你做正確的事情。
         我希望你不要覺得我很苛刻或無情;這不是我的意圖。因為你正站在生命中的一個重要的十字路口,我祈禱你不會走上錯誤的道路。上帝愛你,你最需要的是發現這個偉大的真理。耶穌說:“這些事我已經對你們說了,是要叫我的喜樂存在你們心里,并叫你們的喜樂可以滿足”(約15:11)。
         你需要做一些艱難的決定,但是有神與你一起面對不比沒有神更好嗎?不要在壓力下做一些錯誤的或者是不明智的事情,但求神幫助你為你的孩子找到正確的道路。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    便宜的十架
    作者:查思博牧師
    這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我。
    馬太福音15∶8
        我在墨西哥一個小鎮剛巧碰上當地的宗教節,許多小販在街角擺賣十字架,有金的、銀的,但大多是便宜的木十架。一個小販扯著嗓子喊∶“便宜的十架!便宜的十架!”我轉眼望去,金和銀的十架推積如山,因為人人都買“便宜的木十架”。
        當時我心想∶我們豈不是一樣輕看十架嗎?──我們有十塊錢就只給神一塊,一星期只給神一天,偶然更會連這一點也犧牲?偫ǘ,我們的生命只要僅僅得救、沒有行差踏錯、一切剛剛好就行了。這就是“嘴唇的事奉”。
        今天,假如你愛神的心已變得麻木,更任由別的東西取代他的位置,你便要立刻放下手上的工,立時回到神的跟前認罪,求神潔凈你,并再次燃起你那“起初的愛心”(參見啟示錄2∶4)。

             我可以肯定,神正待你懇求他。
    管中窺豹
    黃瑞西牧師著
         你見自以為有智慧的人么?愚昧人比他更有智慧。 (箴26:12)
          晉代書法名家王羲之的兒子王獻之,幼年時在學墊里讀書,被一位同學批評他不懂得樗蒲之戲(樗蒲是古代博戲的一種)。說他的學識不多,像一個人站在豹子的身邊,用一條空心的管子來窺看,只能看見豹子身上的一些斑紋,看不見豹子的全身一樣。
          這故事出自「晉書」之「王獻之傳」。后來便成為「管中窺豹」這句成語,用來比喻學識少,所見所聞都不夠豐富的人。
    【靈訓】
          不信的人對基督教的看法,往往是「管中窺豹」。他們常說「宗教都是勸人為善,基督教也是一樣」;「基督教是愛的宗教」;「基督教的要道就是博愛」;「基督教的三大原則,就是自由、平等、博愛」;「佛言慈悲,耶說博愛」;這一類的話。這一點不足為奇。
          這些人不信神,不信耶穌,他們不懂得神的福音是什么,他們從一根管子里看豹的形狀,看見豹身上的一個黑斑,便欣欣然有喜色告訴人說,豹的皮毛是黑色的。他們對于基督的真理也是如此。他們沒有看過全部的圣經,就是看過他們也不肯信。他們只看見圣經中的教訓說,「要愛你的鄰舍如同你自己」,和幾句這一類的教訓,便根據這幾句教訓說,「基督教是愛的宗教」,「基督教的要道就是博愛」和這一類門外漢的話。
          其實一個人在真能愛人之前,必須先信神和神的話,當他被神的愛所激勵,不但能愛人,就是為別人舍命他都甘心樂意;浇淌恰感拧沟淖诮,圣經中所講最重要最根本的道理不是愛,乃是信。愛不過是神給信祂的人的教訓罷了。經上說:「人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人,必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人!梗▉11:6)。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    救主威容
    黃瑞西牧師著                     
    Majestic Sweetness Sits Enthroned
    Samuel Stennett, 1727-1795
    …耶穌因為受死的苦,就得了尊貴榮耀為冠冕,
    叫祂因著神的恩惠,為人人嘗了死味。 (來 2:9)
        使徒約翰曾與耶穌一起生活三年之久,甚至親自見過耶穌在山上變像,臉容發光。為什么在拔摩島上的異象中看見耶穌顯現,卻懼怕起來,甚至仆倒如同死人?當然不是耶穌的容貌恐怖嚇倒他,是耶穌的威嚴懾服他。
        耶穌復活升天后,就恢復了祂本有的榮光,祂的面貌如同烈日放光(啟1:16),就是顯露了祂的本質,在祂毫無黑暗(約壹1:5),祂的榮光能戰勝黑暗和死亡,祂曾死了,但又復活,死亡沒有權柄拘禁祂,反過來說,祂是掌握死亡,祂是拿著死亡和陰間的鑰匙。
        今天撒但用盡各種方法要打擊神的兒女,甚至用死亡來威嚇,但屬主的人卻不用懼怕死亡,因為我們已經勝過死亡的權柄,我們當仰望祂得勝的榮光,我們有一位充滿榮光的主眷顧我們,贊美主!
        這首「救主威容」是一首圣餐用的贊美詩,主題乃敬仰基督的位格和工作,以雅歌5:10-16 為其背景。原詩有九節,現通用其中的五節。 Samuel Stennett 1727 年生于英國Exeter ,其父Dr. Joseph Stennett 是倫敦Little Wild Street 著名的浸信會牧師。 1748 年起擔任其父之助理牧師,十年后接任該教會牧師,直到退休共37 年從未離開。
        在他那時代,他乃是出色的布道家,甚至英王喬治三世都仰慕他。 1763 年Aberdeen 大學頒予神學博士(DD)學位,以表揚他在許多方面的成就。           
    1. 慈祥和藹尊貴威嚴,顯在救主圣顏;祂頭上戴榮耀冠冕,
    祂口流出恩言,祂口流出恩言。
    2. 普天之下萬眾生靈,誰比救主尊榮?祂比一切更美更清,
    配受贊美稱頌,配受贊美稱頌。
    3. 祂見我陷痛苦深淵,竟來解我憂傷;為我背負羞辱十架,
    憂患祂全擔當,憂患祂全擔當。
    4. 祂賜我生命與氣息,賜我所有喜樂;使我得勝脫離永死,
    從此為祂而活,從此為祂而活。

    *在罪惡中死了的罪人能夠在基督中再生,是世界上最大的神跡。 ── 孫大信
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    轉載自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    「施」怎麼會比「受」更有福呢?
    蘇法昭

        小的時候,常在教會裡聽牧師講:「施比受更有!,我實在想不通,就問父親:「施的人送人1000塊,受的人接受1000塊,誰會更快樂呢?當然是拿到1000塊的那個人嘛!給的人怎么會快樂呢?」父親聞言,努力向我解釋,我仍然不能贊同,因此在我幼小心靈中,曾武斷的下了一個結論:「施比受更有!惯@句話,是牧師用來哄人的。這不過是父母師長用來教訓晚輩的一句名言。我努力照這個方向去做,但我不很相信這句話。
        但隨著年歲增長,我慢慢從人生經驗中,體會出一點心得,尤其是「施」這個字的意思。所謂的「施」,我們不要把它想成是「施捨」,因為這么一來就有上下之分,噢,我「賞」給你,多拽!不,施的意思應該是「貢獻」、「拿出來」,也就是「我和你合著享用」的意思。一個人若肯貢獻力量,把自己的東西與人分享,比接受這件東西的人,是更有福氣的。
        但福的定義又是什么?不一定是錢財的獲得,而是指快樂。而且這種快樂,愈累積愈多,愈分享愈多。我第一次有這番體認,是在醫院里。我先生和我兩家的長輩,過去十幾年來,陸陸續續走了十多位,因此這些年來,我常進出醫院,我在醫院里看到好些病人沒錢付醫藥費,也沒家屬就近照顧,需要很多義工來幫助和捐錢。當然,那些得到幫助的病人是有福的,可是,我寧愿站在床邊喂食,我寧愿是那個幫助病人的人,我實在不愿躺在床上,讓人來喂我,幫我洗澡,幫我做許許多多的事情。這個時候,我情愿做一個施者,我愿意付出,我愿意做一個分享的人。因為我能付出,就表示我有力量,我健康。從這時里,我馬上懂了「施比受更有!惯@句話的真義。
        同這個道理,我們捐衣服、捐錢、捐血,也是對我們「有馀」的時候,把多馀的那一部分拿出來,和不足的人合著享用。你想在這個時候,有馀的人,不足的人,那位更快樂呢?
        可是,有馀的人常常不是最有錢的。有錢的人常常很「窮」,因為他有了99萬,覺得還差1萬就100萬了,可以做一件大事,所以那99萬不能動?墒撬辛100萬以后,又想用這100萬到銀行去貸200萬、300萬,所以有錢人常說的一句話是:「等我賺到了,等我有錢了,我才來做!惯@種人不是有馀的人,他只是一個有錢的人,他還不能跟人分享。
        有馀的人是怎樣的人呢?他不一定有錢,但他能知足,覺得我夠了,可以不拿了,可以不要了。而且我可以把有馀的那一部分結馀下來。這不是因為有錢,而是在于我覺得我足夠,我滿意,因此把一部分東西跟人分享。
        圣經上有些話,我覺得非常好,提摩太前書六章七、八節:「因為我們沒有帶什么到世上來,也不能帶什么去。只要有衣有食,就當知足!乖诖宋覀兓ハ嗝銊,一起來培養知足的心,這樣我們才能覺得快樂,覺得有馀,才能把有馀的跟人分享,不知不覺就享受到了「施比受更有!惯@句話中的福氣了。
        朋友,你是否常覺得不滿足呢?你可以這樣禱告:「天父上帝,我相信唯有你才能滿足我的心。我愿接受耶穌為我釘死在十字架上,成為我的救主,奉耶穌的名禱告,阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思)
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    轉載自《生命探索》
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    你們禱告要這樣說:我們在天上的父……(太6:9)
         一切真正的禱告都應當這樣開頭:“我們…的父。”因為我們與天父是父子關系,自當表明我們為后嗣的地位。我們若不說“我要起來到我父親那里去”,我們的禱告是不會蒙悅納的。這種像小孩子的心情使我們明白“在天上”的父是多么威嚴.因此獻上我們虔誠的崇拜說“尊你的名為圣”。小孩子口口吃吃的“阿爸,父!”漸長而為基路伯的“圣哉!圣哉!圣哉!”歡呼敬拜與熱誠宣道相距僅有一步,因為愛敬父神所以禱告說:“愿你的國降臨。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”其次便由衷心之內透露出我們依賴神的心:“我們日用的飲食,今日賜給我們。”圣靈再光照,就知道我們不單是靠賴神,而且也感到自己有罪,因此需要神的憐憫說:“免我們的債,如同我們免了人的債。”
         蒙神赦免之后,便得了基督的義,知道已被神所悅納,再謙卑地求神的保佑:“不叫我們遇見試探。”真正得了赦免的人,便不敢再犯罪;得稱為義的人便要追求成圣。“免我們的債”是稱義;“不叫我們遇見試探,救我們脫離兇惡,便是成圣的消極與積極兩方面。這一切之后便是得勝的頌贊:“國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們。”我們歡樂,因為我們的王有大能、有恩典,他的國度直到地極沒有止境。因此,開頭感到我們是神的后嗣,末了便跟隨掌王權的主,這一個短短的模范禱告,指引我們的心靈。主啊!求你這樣教我們禱告。 
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》10月29日
        「使他們都合而為一,正如你父在我里面,我在你里面,使他們也在我們里面,叫世人可以信你差了我來!梗s17:21)
         神百般的智慧,是要借著教會,向一切靈界的勢力顯出來(弗3:10)。我們「合而為一」,就成為神借著圣靈居住的所在。由于今日神的兒女們沒有合在一起顯出身體的功用,所以他們好像一些破裂的器皿。舉例說,我們把一個大玻璃杯打碎,它將成了什么樣子呢?每一塊碎玻璃,仍然可以盛一點水,但與那完整的杯所能容的水量相比,卻大大不同了。在屬靈的事上也是如此。我們個人所能領受的,用數學的話來說,只有長和闊兩個度量,但如果我們在教會中,那容量就擴大為長闊高三個的總和了。一萬個個別的基督徒,算不得什么,但一萬個基督的肢體卻是另一回事了。元首基督從祂的豐滿里,還有更多屬靈的豐富要賜給我們,但我們必須回到那偉大的容器——一個身體的地位上,方能容納祂的一切。的。
    《竭誠為主》10月29日
    替代
       神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他里面成為神的義。 (林后五21)

        現代人以為耶穌為我們的罪死,是因為他同情我們。但新約的觀點卻不然,他并非因同情而背負我們的罪,他乃是因為于我們認同。神使他成為罪。他的死,叫我們得以除罪;而他的死,是順服他父的旨意,而不是出于對我們的同情。我們蒙神悅納,不是因為順服,或答應放棄什么東西,乃是因為基督的死,除此別無他法。我們說耶穌基督來,是彰顯神為父的地位,和他的恩慈;但新約卻說:他來是擔當世人的罪。他彰顯父神,只是向那些人他為救主的人。主從來沒有向世人說他自己就是彰顯父神的那一位,他只說自己是絆腳石(約十五22-24)。約翰福音十四章第9節是對門徒說的。
        新約從沒有說基督為我死,所以我就免罰了。新約的教訓是[他為萬人死](不是代替了我死),而我在他的死上與他合一,就從罪中得著釋放,并承受了他的義。新約所教導的代替是有雙重的意義:[神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他里面成為神的義。 ]除非我決意讓基督成形在我里面,否則,基督就不是[替]我死了。
    祈禱◆
    主啊,為著再次感受到與你之間有著喜樂的相交,我贊美你。愿你將平靜的思想和堅定的決心賜給我。讓我毫無懷疑和毫不偏斜地屬于你。


    《靈命日糧》 10月29日
    一顆鉚釘
    讀經: 雅各書3章13-18節
    金句: 「惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,后是和平,溫良柔順,……沒有偏見,沒有假冒!梗ㄑ鸥鲿3章17節)

         科學家研究后確認,讓號稱「永不沉沒」的「鐵達尼號」快速沉沒的原因是鉚釘有瑕疵。研究者最近從殘骸中發現,「鐵達尼號」的鉚釘參雜了鍛鐵,而非純鋼鑄成,因此讓船殼像拉鏈般裂開。 「鐵達尼號」證明了,把錢花在奢華設備和廣告宣傳上,卻忽略了「基本」的零件,是愚蠢之舉。
         從某種程度說,教會就像船只,會友就像鉚釘。雖然鉚釘看似不起眼,但要讓船只組合嚴緊并能浮在水面上,鉚釘卻至關重要。
         在這世代,越來越多的人覺得自己不受重視,甚至基督徒也有同感。也有人不惜傷害他人來使自己感到受重視。雅各說:「在何處有嫉妒紛爭,就在何處有擾亂和各樣的壞事」(3章16節)。人們因追求美貌、財富和權力等世俗的私欲而敗壞,也讓教會受損傷。但是清潔的、沒有玷污的虔誠(1章27節)能使教會得以保全。
         身為神教會的一員,我們必須要成為無瑕疵的「鉚釘」。只要我們清潔(雅各書3章17節)、剛強(以弗所書6章10節)、堅定(哥林多前書15章58節),我們就能被主使用,在危急時刻仍能讓船身安穩在水面上。 JAL                                                   
    你以智慧指定工作,
    懇求助我欣然努力;
    一切工作有主同在,
    察驗你可喜悅旨意。 Wesley

    在小事上忠心至關重要。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:10月28日 
    經  節:“因為凡世界上的事,就像肉體的情慾,眼目的情慾,并今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。”(約翰壹書二16) 

    親愛的弟兄姊妹:
        看一位歌手的訪問,他將要再中國舉辦一場慶祝歌唱生涯二十週年的演唱會。
        這位歌手是一個人稱實力派的歌者,縱橫歌壇多年,品德聲譽堪稱樂壇的典范。他與妻子結婚超過十年,一直都沒有傳出誹聞,事業是憑苦干實力一步一步的攀至巔?。
        可是他說自己過去的五年,其實出現了前所未有的危機。原因是他製作了二十五張唱片,甚么類型的歌都唱過了,他更是樂壇少有自己能作歌編曲的歌手;因此,不論是言情歌、勵志歌,甚至武俠歌他都能寫能唱,已到了再唱不出甚么新意的時候。
        然后,他終于出了一張新唱片,突破了瓶頸,在熒光幕上他請大家先聽為快,欣賞這唱片的MTV。那的確是前所未有的突破,但見他赤裸?身軀,忘我地唱出不同于他向來所走民歌路線的一種風格。
        他解釋這唱片是在香港製作的,“香港就是一個這樣的地方,甚么事都有可能出現。”他說。然后他又談及自己將要舉辦的二十周年音樂會,他表示要辦得有聲有色,因為想到或許不可能再有三十周年了。是以他更破天荒地聘用形象設計、改變形象、留長髮、又穿一些另類的服裝等。
        有一位歌迷,一直在臺下為他畫速寫。然后上臺把素描送給他,畫中是一個笑得像陽光燦爛般的他,形象簡樸。那位歌迷語重深長說:“你不用輝煌的外表裝飾,就這樣自然就好。”
        在新人輩出的樂壇,一個出道了二十年,又是逢創作生涯停滯不前的歌手,他要能屹立不倒,在事業上再創高?,于是選擇在形象上務求奪人眼目,在歌唱風格上擺脫舊我。人在江湖,最容易失調失控,超出了那一條看不見的界線。
        這條界線是甚么呢?“眼目的情慾,肉體的情慾,今生的驕傲。”愛的使徒約翰提醒我們,人生在世,沉悶與壓力是任何年齡的人都會隨時遇上的問題。
        我們如何跨過呢?靠不斷的尋求眼目、肉體的刺激與突破,還是回歸休息在主愛的懷抱里,等候從那至高處而來的突破?
       (民數記)二十五章記載了一個發人深省的故事。以色列民住在什亭,禁不住異族文化的引誘,不但在情欲上犯罪,也在宗教上行淫亂的事,結果瘟疫在此地爆發了。
    思想:今日,我處身立世,行事為人,有沒有隨波逐流,被世俗的情慾、今生的驕傲帶領,感染了靈里的“疫癥”也不自知呢?
    心語:深處多元文化、世俗潮流、異教風氣氾濫的環境,求主賜我智慧,辨別是非,定睛看守我,使我潔身自愛,不要染上屬靈的瘟疫也不自知。
    路加福音
        作者路加是希臘人,一位醫生,曾多次陪同保羅出外傳道。本書約寫成于主后80馀年,在羅馬或該撒利亞。作者記載耶穌的事最詳細完美,為要證明耶穌是萬民的救主;祂的慈愛遍及所有人:兒童、婦女、外邦人和罪人,在當時猶太社會中所輕視的,都被耶穌所看重,特別的體恤、接納和拯救。本書主旨可以總括在主耶穌的一句話:「人子來,為要尋找拯救失喪的人!
     
    大綱:
    〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1-3章
    〔2〕完全人受試探,祂的家鄉 4章
    〔3〕完全人的事工 5-21章
    〔4〕完全人被賣、受審和受死 22-23章
    〔5〕完全人的復活 24章
    路加福音十九至二十章
    重點:撒該信主;分銀的比喻;主騎驢進耶路撒冷;潔淨圣殿;辯駁耶穌的權柄;納稅給該撒。
    鑰節:他既得國回來,就吩咐叫那領銀子的僕人來,要知道他們作生意賺了多少。(十九15)
         耶穌走向耶路撒冷,祂的門徒和跟隨祂的群眾,大都「以為神的國快要顯出來」,彌賽亞耶穌要在耶路撒冷登基,在地上建立神國。
        于是耶穌向他們講了一個比喻,說一個貴冑往遠方去,要得國回來,便叫了他的十個僕人來,交給他們各人一錠銀子,吩咐他們去作生意,直等祂回來。他既得國回來,就吩咐叫那領銀子的僕人來,要知道他們作生意賺了多少。一個充分利用主人給他的本錢,賺了十錠;一個賺了五錠;另一個則只是守住本錢。
        這個比喻與按才分銀的比喻不同。這個比喻表明主人給每個人的都是相等的,只是人對主人所託的有不同的態度。
        我們的主走向耶路撒冷,被害、受死、復活、升天,就是要得國。祂也給我們每一個屬祂的人一個平等的機會,吩咐我們為祂去作生意、作見證,得回那些不要祂作王的人。我們是否把握著主給我們的機會,完全為主擺上呢,還是疏懶,或是拒絕祂給我們的責任,只維持自己所擁有的呢?將來主要審判我們,我們如何面見主?
    默想: 豈可空手見天父?
    ------------------------------------
    轉載自《讀經日引》
    ------------------------------------
         寒暑表一樣的信徒,專門隨著環境的寒暖而改變。環境暖一點,他就喜樂;環境冷一點,他就憂愁。你看見他喜樂了,你就知道他有了好事;你看他憂愁,你就知道他又有事不如心了。天天變來變去,喜憂無常。別人無心作了一件事,他就有心的接受了,感覺真敏銳。
      你既然象寒暑表那樣有靈敏的感覺,就當進入神溫暖的翅膀下,享受祂的平安和喜樂,讓祂來安慰你靈敏的心,利用你的靈敏在基督里長進。
      神歡喜人在祂的事上靈敏。以馬忤斯的兩個門徒,一面走一面談,主來到他們旁邊,把救恩從圣經中給他們講解,主責備他們信的太遲鈍了;他們一路上聽主講話,卻不能分辨是主的聲音,耳朵太遲鈍了;主進到他們的家中,他們仍不知道是主和他們同席,眼睛太遲鈍了。
      你既是有靈敏的心,這是主所喜歡的,但你所靈敏的事,卻是主所不喜歡的。你若在主里有了長進,享受過神豐盛的慈愛,你就不再隨著環境而轉移了;環境好,贊美主;環境不好,也贊美主;環境好,使你得益處;環境不好,更使你得益處。
      更進一步,世界的好,不叫你喜樂;世界的苦,不叫你憂愁;甜與苦成了一樣的,因為你自己里面改變了,你不再象寒暑表一樣。你象一條有生命的魚,能逆潮流而上,因為你心中有不受世界搖動的平安。
      「所以我們既得了不能震動的國,就當感恩,照神所喜悅的,用虔誠敬畏的心事奉神!梗▉硎28)
    -----------------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    -----------------------------------------
    亞撒的等候(一) ── 求禰幫助,我們仰賴
    經文:
         代下十四~十五
    鑰節:
         耶和華阿,惟有禰能幫助軟弱的,勝過強盛的。耶和華我們的上帝!求禰幫助我們。因我們仰賴禰。(代下十四11)
    參考經文
         王上十五9~15;代下十三 4~13;十六 7~9;太一7
    提要
         亞撒(Asa BC911~BC870)名字的意思是「醫治者(healer)」,他是南國猶大的第三任君王,繼承其父親亞比雅的王位。圣經記載:「亞撒行耶和華他上帝眼中看為善為正的事,除掉外邦神的壇,和邱壇,打碎柱像、砍下木偶,吩咐猶大人尋求耶和華他們列祖的上帝,遵行祂的律法、誡命;又在猶大各城邑除掉邱壇,和日像,那時國享太平。又在猶大建造了幾座堅固城,國中太平數年,沒有戰爭,因為耶和華賜他平安。他對猶大人說:我們要建造這些城邑,四圍筑牆、蓋樓、安門、作閂,地還屬我們,是因尋求耶和華我們的上帝,我們既尋求祂,祂就賜我們四境平安。于是建造城邑,諸事亨通!梗ù率2~7)年輕的亞撒曉得尋求、仰望、等候上帝的幫助,來進行宗教、軍事及政治全面積極的改革,使百姓得著復興,使國家得著強盛。上帝賜他四境平安、諸事亨通。那些愿意尋求等候主的人,必能經歷主的同在和保守。
         就在亞撒勵精圖治之時,古實王謝拉帶領百萬大軍來犯,亞撒是如何克敵致勝?他靠的就是禱告,信心等候的禱告:「耶和華阿!惟有禰能幫助軟弱的,勝過強盛的,求禰幫助我們,耶和華阿!禰是我們的上帝,不要容人勝過禰!」何等有信心的禱告,結果上帝使古實人大敗而逃。(代下十四11,12)當人尊主為大、謙卑仰望、倚靠等候時,上帝就要成為我們的元帥。他們凱旋而歸時,上帝藉著亞撒利雅來勸勉亞撒王和百姓說:「亞撒和猶大便雅憫眾人哪!要聽我說:你們若順從耶和華,耶和華必與你們同在,你們若尋求祂,就必尋見;你們若離棄祂,祂必離棄你們!梗ù率 1~2)不錯,上帝的應許是帶著條件的,人若順從,主的同在才臨到;人若尋求,主才能被尋見;人若等候,才能得著。
    默想
    1.亞撒的禱告(代下十四11)可以成為一切在困境中等候信徒的借境,當我們愿意仰賴主、奉祂的名禱告等候,祂必伸出幫助扶持的手,使我們克服軟弱、得勝困境。 
    2.「你們若順從耶和華,耶和華必與你們同在,你們若尋求祂,就必尋見;你們若離棄祂,祂必離棄你們!梗ù率2)當儆醒,以謙卑的心尋求等候主,如此才能與主同行同工,使上帝的旨意暢行在我們身上。
    等候的金言
    1.等候的信心乃是愛以熱望的方式表現出來。──William Ellery Channing
    2.等候的信心是綻放于順服和智慧之中。──選
    等候的應許
    1.耶穌回答說:我實在告訴你們,你們若有信心,不疑惑,不但能行無花果樹上所行的事,就是對這座山說:你挪開此地,投在海里,也必成就。你們禱告,無論求什麼,只要信,就必得著。(太廿一 21,22)
    2.所以我們只管坦然無懼的,來到施恩的寶座前,為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。(來四 16)
    3.當趁耶和華可尋找的時候尋找祂,相近的時候求告祂。(賽五十五 6)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們必須經過禰長期痛苦的訓練,使我們知道禰的全能與信實,好使我們等候的信心和敬畏的心得以增長。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    -----------------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    -----------------------------------------
    29-10-2016
    林后五11-15
    11
    我們既知道主是可畏的,所以勸人。但我們在神面前是顯明的,盼望在你們的良心裡也是顯明的。12我們不是向你們再舉薦自己,乃是叫你們因我們有可夸之處,好對那憑外貌不憑內心夸口的人,有言可答。13我們若果顛狂,是為神;若果謹守,是為你們。14原來基督的愛激勵我們;因我們想,一人既替眾人死,眾人就都死了;15并且他替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。
    保羅怎樣待人,以致歌林多教會的人無言可說呢?
    或生病、或健康、或十字架、或冠冕、或彩虹、
    或雷聲 — 我都要將自己的靈魂和身體傾倒,讓上帝來耕作它!
    史蒂文生
       

    當保羅面對歌林多教會的攻擊及批評時,并沒有迴避他們,反義正嚴詞地說:「我們若果顛狂,是為神;若果謹守,是為你們!」原是批評的話,竟成了保羅有力的見證,見證他為人的緣故,愿意全然擺上自己,使人都要降服在神面前。
      「謹守,是為你們」是保羅能夠攪亂天下的力量,他在福音工作上完全放下了自己,整個重點是放在他所服侍的對象上,所作的一切全是為了他們可領悟福音的好處。他在哥林多人中間作謹守的人,或放棄自己的自由與權利,或降卑自己的身分……,這是保羅事奉生命的爆炸力量,能感染無數的人。
      無怪乎,保羅向哥林多教會的人強調:「向甚麼樣的人,我就作甚麼樣的人,無論如何,總要救些人!梗智熬22)保羅就是這樣改變了無數哥林多人的生命,而且使攻擊他的人無話可說。
      要為異象攪亂天下,必須以生命的力量實踐出來,為了所服侍的人,完全放下了自己,只為了他們的需要,就竭盡所能的幫助他們。你愿為人擺上自己、謹守自己嗎?
     我會否為了別人,愿意過一個嚴謹的生活嗎?
    -----------------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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