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    每日靈修生活2016年10月28日 安舒的日子

    作者:admin     來源:未知 時間:2016-10-28 12:54 奉獻支持
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    摘要:箴言 25:11-14“忠信的使者,叫差他的人心里舒暢,就如在收割時,有冰雪的涼氣。” - 箴 25:13幾年前,在我居住的地區,十月底的時候下了一場暴風雪。對于農作物還在地里的農民來說,這么早的風雪絕對不是個好消息。因為......
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    安舒的日子
    箴言 25:11-14
    “忠信的使者,叫差他的人心里舒暢,就如在收割時,有冰雪的涼氣。” - 箴 25:13
      幾年前,在我居住的地區,十月底的時候下了一場暴風雪。對于農作物還在地里的農民來說,這么早的風雪絕對不是個好消息。因為當收割余下來的莊稼的時候,要踏著滿地泥濘,濕漉漉的,十分臟亂。
      然而,對于古時的以色列來說,風雪卻是個鼓舞人的記號。在巴勒斯坦的炎熱氣候下,當夏去秋來,如果看到北部山區被冰雪覆蓋,的確會令人心里舒暢,人們也會知道一個更安靜的季節將要來臨。在還沒有電冰箱的年代,能感受到冰雪的涼氣可算是罕見的待遇了。
      或許你正處在一個忙碌的季節。當我們感覺要被前方的任務壓垮,或者被一直處理的事務搞得精疲力盡時,神就在那兒與我們相遇。祂呼召我們“向山舉目”,并且相信我們的“幫助從耶和華而來”(詩 121:1-2)。
      不僅如此,神還差祂的獨生子作為忠信的使者,帶來那“安舒的日子”(徒 3:19-20)。對凡信靠耶穌的人,神應許:祂給我們靈魂的豐收,一定會為我們成就永恒的安息。
      今天,讓我們仰望那忠信的使者,那位救主,并信靠祂那真正的安舒。
    禱告
    天父,我們經常被生活的節奏和這地上的一切弄得疲憊不堪。求禰幫助我們,找到禰在基督里為我們預備的安舒。奉祂的名求,阿們。

    今天經文:箴言 25:11-14
    11一句話說得合宜, 就如金蘋果在銀網子里。
    12智慧人的勸戒,在順從的人耳中, 好像金耳環和精金的妝飾。
    13忠信的使者叫差他的人心里舒暢, 就如在收割時有冰雪的涼氣。
    14空夸贈送禮物的, 好像無雨的風云。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    為何許多基督徒依然支持川普而非克林頓
    BY丹·德爾澤爾(DAN DELZELL)
         成熟的基督徒傾向于為正義而不知疲倦地工作。這源自對易受害者、被隔絕者、弱者和病人的深層關注。
         基督徒不僅僅為當前的公民們提供服務,也為潛在的移民們服務。對正義的渴望要求小心謹慎地完成這項工作。如果罪犯不會殘害易受傷者,那我們也不必讓移民們通過嚴格的檢驗程序。
         正如維基解密(WikiLeaks)所披露那樣,希拉里·克林頓曾告訴捐款人:“我的夢想就是西半球的共同市場,這里有開放的貿易、開放的邊界。”
         許多基督徒依然相信唐納德·川普對邊境安全和移民的構想能公正對待每個人,而希拉里·克林頓的做法則讓美國暴露在嚴重的安全威脅下。這由川普施政方案和希拉里夢想的基本面所決定。
         按照維基解密的說法,希拉里·克林頓說,對難民實施甄別是不可能的。川普不認可這點,絕大多數基督徒也不。
         當涉及到移民問題的時,很明顯需要智慧與同情心,正如我在之前題為Immigration Plus Law and Order Made America Great(暫譯為:移民加法治讓美國偉大)一文中所說那樣。
         許多基督徒傾向于川普不喜歡克林頓的另一個重要理由是因為克林頓對墮胎的堅定支持;洁]報的政治分析師納普·拿茲沃斯(Napp Nazworth)將其概括為3 Reasons Hillary Clinton Is a Pro-Abortion Extremist(暫譯為:希拉里·克林頓是極端支持墮胎者的三大理由)一文。
         基督郵報的執行主編理查德·蘭德博士(Dr. Richard Land)也解釋了為什么希拉里對反墮胎的選民而言是一大威脅。這是一個有證據支持的原則性立場,意味著對于我們中間最易受傷那部分人而言,正義令人可怕的缺位。
         也許你會好奇為什么如此多的基督徒繼續偏向于川普而不喜歡克林頓。我想,這最終能歸結為對自由的關注、對包括未出生者和有信仰之人所有人的正義。
         布萊恩·博奇(Brian Burch)是CatholicVote的總裁,他說:“希拉里克林頓已經稱他對手的半數支持者為‘一堆廢物’以及‘沒價值的東西’,而現在,她陣營的女發言人又輕蔑地質疑美國天主教徒信仰的真實性。”越來越多的天主教徒開始看到一個真實的希拉里了:“美國天主教會對希拉里抵制不斷增加。”
         然后就是美國最高法院潛在的任命問題。許多基督徒傾向于川普,因為我們確信他會向最高法院提名保守派法官。這是出于渴望自由和正義的原則性立場。
         比爾·本內特(Bill Bennett)在題為What a Clinton Supreme Court Would Mean for America (暫譯為“克林頓版的最高法院對美國意味著什么”)一篇頗有洞見的文章中寫到:“人們常常問我,我這么一個所謂的知識分子以及‘The
         Book of Virtues’(暫譯為:美德之書)的作者,居然會投票支持川普。我有許多理由,但在國內問題上,沒什么比最高法院更重要的事情了。”
         除了這些明顯的威脅之外,維基解密還披露了司法部調查希拉里使用私人服務器的電子郵件事件期間,希拉里競選陣營與司法部的聯系。這種合謀沒有一絲一毫的公正可言。
         許多美國人確信,聯邦調查局主管詹姆斯·康利(James Comey)在庇護克林頓擔任國務卿時免受涉密材料事件影響的作為違背了司法公正?道褪紫瘷z察官羅瑞塔·林奇(Loretta Lynch)似乎也對我們司法系統的造成不可逆的傷害。
         對這種不公正的行為,基督徒該怎么回應?希拉里·克林頓應不應該為她的不法行為付出代價呢?許多基督徒確信,選舉希拉里會在政府的最高層級上產生更大的腐敗。
         班加西慘案又如何呢?丹·亞伯蘭斯(Dan Abrams)寫到:“帕特·史密斯(Pat Smith)和查爾斯·伍茲(Charles Woods)分別是美國駐外事務處成員肖恩·史密斯(Sean Smith)和海軍海豹突擊隊士兵泰倫·伍茲(Tyrone Woods)的父母親。肖恩·史密斯和泰倫·伍茲均在2012年9月11日美國駐利比亞班加西的領事館遇襲事件中喪生。帕特和查爾斯則為不當死亡、誹謗以及蓄意及無意中導致的情感傷害而起訴克林頓。”
         許多基督徒因為看到希拉里·克林頓不義之舉的接踵而至而深感憂慮。大衛·格雷厄姆(David Graham)在《大西洋月刊》就這些不義之事撰文From Whitewater to Benghazi: A Clinton-Scandal Primer(暫譯為:從白水門到班加西:克林頓的丑聞讀本)。弗雷德·巴恩斯(Fred Barnes)則在旗幟周刊(The Weekly Standard)上撰文Yup, She's Crooked(暫譯為:是的,她很陰險)。
         與此同時,整個國家卻被迫去聽川普在11年前用粗俗的語言評論比利·布什(Billy Bush)的視頻內容。這些令人厭惡的骯臟言辭與不檢點之人在忽視了神在浪漫、婚姻和性方面設計后所追求的東西相一致。
         克林頓幾十年前如何回應那些起訴她丈夫的人,川普如何回應最近冒出的這些對他這些形形色色的指控,這都是不可忽視的極其麻煩的問題,即便在我們的國度面臨更大威脅的時候也依然如此。
         那基督徒在這一切證據面前應該做什么?我們必須不僅僅檢查這些候選人在過去所做的一些壞決定,更重要的是,還要思考如果他們當選,他們會在未來走向何方。他或她將推行保守的原則以確保美國的安全,還是推行激進的自由派政策,讓美國面對本不必面對的威脅?
         他/她是推行法治,還是想把自己放在法律之上?
         如果你打算投票給一個從來沒犯過罪的人,那你打算上哪里去找這么個人呢?從另一個角度來看,如果是在兩個罪人中選一個,那就要投給能夠為每個人提供最大可能的公正和保護的那一方。
         美國的政治并非世外桃源。這是現實世界。在現實世界里,我們面對著的是各種不完美的人。然而,我們永遠不能停下對自由的追求、停下對讓所有人都獲得正義的追求。
    (翻譯:尤里)
    本文作者Dan Delzell是內布拉斯加州帕皮利恩(Papillion)的泉源路德會(Wellspring Lutheran Church)的牧師,
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 10月28日 
    經節:我正禱告的時候,先前在異象中所見的那位加百列,奉命迅速飛來...(但以理書九章21節)

        據
    說有一次司布真牧師主持禱告會,一個小男孩站起來,請求為他父親肯讀圣經禱告。作完禱告后,司布真卻找不到那個孩子。禱告會散會時,小男孩又出現了。牧師問他為何離開禱告會?小孩很天真的說:「你開口為我父親肯讀圣經禱告,我立刻跑回家看看我父親有沒有獨圣經! 
          司布真牧師問:「他讀了嗎?」「不錯,他果真開始讀經了,所以我特地回來告訴你! 
          神作了一個應許, 
          信心相信它, 
          盼望期待它, 
          忍耐靜靜的等著它。

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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:歷史 
    經節:你們這追求公義、尋求耶和華的,當聽我言!你們要追想被鑿而出的磐石,被挖而出的巖穴。 (以賽亞書五十一章1節) 
        身為
    基督徒,我們永遠不要忽視自己所承繼的產業。了解自己所承繼的產業,幫助我們了解自己的身分與神的帶領。以色列人是擁有豐盛產業的民族。這個國家始于亞伯拉罕與撒拉的信心,他們的后世跟隨著以撒、雅各和約瑟這些信心領袖的腳蹤。神豐富地祝福祂的百姓,使他們繁榮。神愛他們,領他們出埃及,進入祂所賞賜的富饒之地。神在歷史上行了一些最威嚴可畏的奇跡,來建立自己的國度。神不斷提供堅強的領袖給以色列民族,如:摩西、約書亞、基甸、底波拉、撒母耳、大衛和所羅門。祂差遣大能先知給以色列人,如:以利亞、以賽亞和耶利米。不幸地,在以賽亞時代,以色列百姓已經忘記自己所承繼的產業。他們像屬靈的乞丐,不像龐大產業的繼承者,也不像皇家祭司的成你的屬靈產業,遠比以賽亞時代以色列百姓所承繼的更富裕。你的屬靈前輩,包括耶穌的肉身母親馬利亞、施洗約翰、十二使徒、使徒保羅,以及許許多多歷世歷代的圣徒。更重要的是,你有創始成終的耶穌作你的榜樣(希伯來書十二:2)。你也許擁有可追溯數代的家族信心史。你是否看到神整個救贖計畫?神的計畫包括你,誠如這個計畫包括了歷世歷代的基督徒。神要你參與祂這份已在歷世歷代展開的救贖大工,拯救失喪的靈魂。你今日的順服會成為后世信心的遺產,讓后世可跟隨你的榜樣。 

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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 10月28日 
    經節: 『然而神既有豐富的憐憫,因祂愛我們的大愛,當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來……祂又叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上。 』(弗二章四至六節) 
        『與基督耶穌一同坐在天上』-安安靜靜地坐著-是我們的權利,是我們的本分。但是有幾個人真有這樣的經歷呢?有幾個人真想這是一件可能的事呢?我們也許會想:恐怕在主日,或者靈程猛進的時候,偶然能有這樣的經歷;如果每天隨時都坐在天上,是不可能的事罷!但是我告訴你:主日能,周日也能,天天都能!一個安靜的靈,對于外面的活動是非常有幫助的;反言之,沒有一件東西,比靈里的焦急掛慮,更妨礙屬靈的能力和成功。一位屬靈的信徒有一次告訴我們:『知道怎樣信靠、怎樣安靜,就是得到了一切。 』這句話是非常有意思的。我們如果知道這個,我們工作的方法就會大大改變了。我們不會再不息地掙扎了;我們會安安靜靜地坐在主面,前讓圣靈去替我們完成我們所希望的。我們也許看不見、感不到,圣靈在替我們工作,但是我們應當相信:祂一直在很出力地替我們作!我們只要把我們靈安靜下來好了。 -司密斯(Hannah Whitall Smith)我們應當在任何環境中學習享受神的平安。
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》

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    偏見是軟弱的表現
    Prejudice Is Weakness
    經文
    你們不要論斷人,免得你們被論斷。
    ——太7:1
    Judge not, that ye be not judged.
    —Matthew 7:1
    默想
         偏見的意思是“事先判斷”或者“不了解情況對別人妄下論斷”。偏見是軟弱而不是剛強的表現,偏見是通過測量個人觀點和事實之間的差距而產生的。如果我們在神面前全然誠實,就不會存在偏見。
         The word prejudice means “prejudging” or “making an estimate of others without knowing the facts.” Prejudice is a mark of weakness, not of strength. Prejudice is measured by computing the distance between our own biased opinions and the real truth. If we would all be perfectly honest before God, there would be no prejudice.
    每日禱告
         天父,你愛我們每一個人,你的愛可以打破所有的偏見和障礙。請你饒恕我,因為我論斷別人。求清潔我的心,我愿被你使用,使人來到基督的大愛中。
         You love each one of us with a love that breaks through all prejudicial barriers, Father. Forgive me for the times I judge others. Purify my heart, that I may be used to draw people together into the bond of Christ's unifying love.

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    轉載自《葛培理布道團》
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    鶼鰈情深
        「鶼鰈情深」中的「鶼」是指比翼鳥,而「鰈」則是比目魚;寓意長久不息、永不間斷的愛情。
         比翼鳥是中國古代傳說生物,《西山經》稱之為「鶼鶼」、《爾雅》則記載牠的名字為「蠻蠻」,傳說中的雌雄「比翼鳥」分別為紅色和天藍色,各有一個翅膀和一隻眼睛,因此必須雌雄并肩一雙才能飛行。牠們雙宿雙飛、形影不離。白居易《長恨歌》中的詩句「在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝」,就是用比翼鳥來形容夫妻深厚的感情。
         比目魚又稱鰨沙魚,生活在溫帶水域。早期的比目魚與一般魚類無異,皆是左右兩側對稱。成長大約到了四十天,一側的眼睛會慢慢移向頭頂,比目魚兩眼間的軟骨被身體吸收,讓一邊的眼睛能順利移到了身體的另外一側,當比目魚的兩眼變成同側時,牠就開始躺臥在海床生活。比目魚具有外表變色能力,能迅速模仿週遭環境,獵吃途經的小魚和小蝦。詩人看見比目魚的奇異眼睛,便聯想到愛侶排除萬難,結成一對的決心。用「鶼鰈情深」來形容恩愛夫婦,果真貼切。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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     情詞迫切
        「你們中間誰有一個朋友半夜到他那裡去,說:『朋友!請借給我三個餅;因為我有一個朋友行路,來到我這裡,我沒有甚麼給他擺上!荒侨嗽谘e面回答說:『不要攪擾我,門已經關閉,孩子們也同我在床上了,我不能起來給你!晃腋嬖V你們,雖不因他是朋友起來給他,但因他情詞迫切的直求,就必起來照他所需用的給他。我又告訴你們,你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。因為,凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。你們中間作父親的,誰有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚,反拿蛇當魚給他呢?求雞蛋,反給他蝎子呢?你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女;何況天父,豈不更將圣靈給求他的人嗎?」路加福音十一5-13。
         耶穌的比喻大多談及天國是甚麼,但也有一些是出于門徒的問題,耶穌說這比喻之前,門徒請求祂教他們禱告,好像約翰教導他的門徒一樣。事實上,禱告是猶太人生活的一部份,正如今天的回教徒,每天五次跪地俯伏禱告是信仰的五大支柱之一。猶太人自小已經按照祖先的教導每天多次禱告,但自從約翰叫世人悔改,百姓才知道他們以往虛有其表的宗教生活根本不能討神的喜悅,因為這些只是虔誠的外表,F在他們請求耶穌教導他們如何禱告,認識禱告的正確態度。耶穌還教導他們如何向天上的父禱告,神好像父親一樣愛護兒女,對猶太人而言,這是一個嶄新的概念。對不少現代人而言,在他們成長過程中根本沒有父親,他們也很難向「天父」禱告。耶穌用這個比喻解釋父親和我們的密切關系。
         有一個朋友在夜間從遠方來到家裡,發覺沒有甚麼可以招呼他,家無隔夜糧,當時不像今天有24小時營業的商店,隨時可以買食物充飢,他不得已向朋友叩門求救,古猶太人睡前要把床鋪好,安放在門口附近擋著大門,以防盜賊,所以若要開門,必定驚動全家。但他的朋友不愿意起來,拒絕了他,因為孩子早已入睡,可是他「情詞逼切」(原文是不覺羞恥,大膽的)再三央求,打動了朋友的心,起來把食物送給他。耶穌解釋禱告的三部曲,不單要祈求,更要主動的尋找,繼而叩門,漸進式的不斷懇求天父,天上的父必定答應我們(不少信徒有難以啟齒的罪行,例如有關情欲的罪,不論是行為或思想上的,難以與別人分享請他們代禱,我們可以「情詞逼切」的大膽向神祈求,因為神已早知道我們的軟弱)。
         我們不要以為求甚麼東西神一定會答應,因為父親最明白兒女的需要。我們求也求不著是因為我們妄求。學生求考試拿到A等成績,卻只付出D等的功夫,我們要求加薪升職,卻在工作上表現馬虎隨便,我們祈求兒女孝順,自己卻沒有花時間和耐性教導他們,以身作則,我們祈求身體健康,卻在飲食、娛樂、游玩上糟蹋身體。我們祈求神賜福給我們,我們卻沒有按神的心意待人處事,難怪我們得不著應允。雖然我們不懂得祈求,但;輲熓レ`在我們心中教導和提醒我們。耶穌更補充那個父親不愛惜兒女,不把最好的給他們,天上的父豈會吝嗇,不把最好的給屬祂的兒女麼?勿忘「你們要先求神的國和祂的義,這些東西都要加給你們」,我們若將神放在心中的第一位,神豈不會將圣靈給求祂的人麼!
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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    “神豈不是揀選了世上的貧窮人,叫他們在信上富足?”(雅二5)
          神使人暫時貧窮,原有祂的用意與報償,就是要讓他們得著永恒的富足。神從不會無緣無故使患難與窮困臨到一個人,而不產生什么果效。祂的目的乃是:壓力應該使一個人的生命更擴張;窮困則會使他更富裕。神為其百姓所命定的道路不是連連不斷的挫敗或永無休止的窮困。匱乏與窮困不是目的,而只是達到目的的手段。
          使徒約翰在啟示錄所提到有關新耶路撒冷的啟示,我們也許不甚明了,但我們的確看見一座富麗堂皇的城市。然而在那座城里,沒有一塊金子是不曾在苦難的火爐中熬煉過的;沒有一粒寶石是未經火煉的;沒有一顆珍珠不是由患難孕育出來的。因此圣經說,要在“信上富足”,絕對是有道理的。
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    轉載自《喜樂的心》

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    信仰問答/葛培理(信仰生活282)
         問:幾年前我的前男友說服做了流產,這件事一直在我的腦海里不能忘記。我知道我做錯了,我不能原諒自己,我知道上帝也不會原諒我。我不知道為什么我寫這封信,或許你會為我祈禱的。
         答:很多人可能同意你前男友的做法,但是我很感激你不這么認為,在神的眼里,結束在你里面成長的小生命是不正確的。神對耶利米的話適用于每個人、出生的或未出生的胎兒:“我未將你造在腹中,我已曉得你”(耶1:5)。
         但是你說上帝永遠也不原諒,這就錯了!舊約中的大衛王在許多方面都是一個偉人,但在之后的生活,他開始離棄神。他與別人的妻子通奸,然后安排該男子死在戰場上來掩蓋他的罪(見撒母耳記下11章)。通奸...說謊...謀殺...上帝怎么可能原諒他?
         然而,上帝還是赦免了他!大衛誠實面對自己的罪,悔改并尋求上帝的寬。“我向你犯罪,惟獨得罪了你。”(詩51:4)。而他這樣做的時候,上帝赦免了他,清洗了他的罪。大衛可以實實在在地說,“得赦免其過,遮蓋其罪的,這人是有福的。”(詩篇32:1)。
         這也可以成為你的經歷。上帝愛你,基督的死帶走了你所犯的一切的罪,每個人的罪。不要讓你的情緒或其他任何的事使你遠離神。今天就邀請他走進你的生活,因為“我們在愛子里得蒙救贖,罪過得以赦免”(西1:14)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    引擎停了
    作者:查思博牧師
    門徒出去,到處宣傳福音,主和他們同工。
    馬可福音16∶20
        我第一輛擁有的座駕是1957年的彭第亞克。一天,當我的車在交通燈前停下,旁邊停著的是一輛1957年380匹馬力的雪弗·康弗特寶,心想這輛汽車也熬不了多久。當交通燈由紅轉黃時,他隨即腳踏油門,向前飛馳。大約過了五十英尺,汽車的引擎突然停了,於是他無可奈何停泊在馬路中間,我微微一笑,在他身旁駛過。
        許多教會也有類似的情況。我有幸於不同教會
    講道,看到有些教會雖然地方大、會友多,更有好些有恩賜的,但這些教會的引擎都停了──既沒拯救靈魂,也沒改變社區。它們滿有能力與潛能,卻不能前進。
        新約信徒會把他們的能力“以齒輪連起”,同往同闖?纯词雇叫袀鞅阋磺宥迷诘诙掠涊d,有三千人的靈魂得救;而到了下一章末尾,再有八千人得救;到了第十七章時,信徒竟被譴責為“要攪亂天下”的人。你能想象這種震憾的景象嗎?耶穌賜下圣靈不單要讓我們「感到」這股力量,更要讓我們承認他是主,并幫助我們在收割的主回來之前努力收割。
                                                                               
    今天就求神叫圣靈充滿你,并叫你像汽車一般飛馳。
    孳蔓難圖
    黃瑞西牧師著
          豈不知一點面酵能使全團發起來么。 
    (林前5:6)
          春秋時,鄭國的君王鄭武公有兩個兒子,都是姜氏所生;但姜氏只喜歡小兒子共叔段,要武公立共叔段為世子,卻被武公拒絕。武公死后,他的大兒子做了國君,就是鄭莊公。姜氏就替共叔段要求制為封邑,又請將「京」地封給共叔段,雖然大臣們都反對,但莊公也不能不答應他母親的要求。大夫祭仲對莊公說:「姜氏那有滿意的時候?不如早點想辦法,不要讓它蔓延開來,蔓延開來就難辦了。蔓草尚且無法鏟除,何況國君的寵弟呢?」
    莊公說:「讓他壞事做多了,自然要敗亡的,你等著看吧!」后來共叔段果然密謀反鄭,結果給莊公發兵將他擊敗,被迫自殺了。
          后人將祭仲所說的「無使孳蔓,蔓,難圖也!挂鞛椤告苈y圖」之成語,來說明壞的事物,絕不能任令它蔓延開來,否則,便
    難以收拾了。
    【靈訓】
          圣經告訴我們:「務要謹守儆醒,因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地游行,尋找可吞吃的人!梗ū饲5:8),又說:「不可給魔鬼留地步!梗ǜ4:27)。
    二00一年九一一恐怖份子劫機撞毀紐約世貿及五角大廈之災禍降臨,乃因過去沒有根絕惡魔所致。
          這次恐怖份子頭目賓拉丹,于1993年已在世貿大樓進行恐怖攻擊,造成六人死亡,千余人受傷。因為毒根沒有挖出,這幾年來,1998年8月7日汽車炸彈炸毀肯亞及坦桑尼亞美國使館,死224人,千余人受傷。去年十月美國科爾號驅逐艦在亞丁港附近海域被炸。
    此次九一一造成全球經濟損失一兆美元,美國政府損失一千億美元,紐約損失八三0億美元。
          當紐約無辜受害人的眼淚還未干,竟有人發起反戰示威,要求政府不要報復,令人啼笑皆非。這些人可分三類:一、空想的和平主義者;二、恐怖份子的同路人;三、沒有經過大腦,跟著起哄的無知者。我們不贊成報復,因為冤冤相報幾時休,但對于窮兇惡極的惡人,若不制裁,各人怎能安居樂業?這些恐怖份子蟄居各地,伺機破壞,使人寢食難安。
    制止恐怖份子的暴行,唯一的辦法乃是消滅他們,免得「孳蔓難圖」!
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    摘自
    《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    信心使我得勝
    黃瑞西牧師著                              
    Faith Is the Victory
    John H. Yates, 1837-1900
    使我們勝了世界的,就是我們的信心。 (約壹 5:4)
        人非有信,就不能得神的喜悅。信心是基督徒屬靈爭戰得勝之基礎,是「藤牌」可以滅盡那惡者的一切攻擊。 (弗 6:16)
        今日的基督徒并不明白精兵的意義,因為我們根本不明白軍隊的精神,所以我們只是渴望在太平的日子,作一個享福的信徒,多于做一個為主戰斗犧牲的士兵。
        作基督徒一定要作耶穌的精兵,因為沒有一個信徒可以逃避這場屬靈的爭戰。當兵的是有一定的要求:要能吃苦,在任何艱難的日子中,仍堅守崗位。要全神貫住的服從元帥的命令。要犠牲、要忠誠,只討祂的喜悅。試想想看,若世上出現這樣的基督精兵,這世界會變成怎么樣?
        這首「信心使我得勝」說明信心不是頭腦的知識,乃是一生以行動在屬靈的爭戰中打美好的仗。
        此詩最早出現在1891 年的Christian Endeavor Hymnal 的詩本。作者John Henry Yates 是衛理公會的傳道人,后來在浸信會受按牧。編曲者即被公認為「福音詩歌之父」的Ira Sankey 。   
    1. 營疊高筑光明圣山,信徒勃然興起;莫待黃昏日落天暗,趁早一鼓破敵;
    奮勇向前抵擋群敵,顯出神賜能力;我知靠信心必得勝,信心可勝世界。
    2. 主以仁愛為我旌旗,圣言為我寶劍;昔日圣徒都因相信,高唱得勝凱歌;
    勇猛好像旅風騰起,急向戰場直趨;靠此信心得勝死權,我可安然無慮。
    3. 得勝仇敵的眾圣徒,將穿圣潔白衣;天使面前盡都知名,天軍俱來歡迎;
    努力行走光明之路,如火挑旺在心;得勝所有黑暗魔軍,全靠耶穌圣名。
    (副歌)
    信心使我得勝!信心使我得勝!
    !榮耀的大得勝,信心可勝世界。

    *信心必須憑事實采取行動,先是相信,再將信仰化為行動。 ── 巴克萊
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    轉載自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    確定的愛
    夏忠堅
        前不久李登輝總統曾向政府高級官員推薦一本書--「不確定的年代」。這是一本探討經濟思想史的書,相當具有學術性。你也許不見得有興趣讀,但它的書名值得思考。因為從人類已往的經濟變化來看,似乎一直有固定的軌跡可循?墒堑搅私,尤其是現階段,共產主義垮臺了,資本主義雖然給一些地方帶來繁榮,但剝削、不公平的問題,仍層出不窮。經濟學者不得不思想,世界經濟未來的走向到底如何?他們說,未來是一個混噸不清的時代,一個不確定的年代。
        經濟沒有方向,經濟崩潰了,固然是社會極大的悲;民主倒退了,也是社會極大的悲劇,但更大的悲劇是人的心靈也失去方向,或走錯方向。
        過去每個社區都有小小的理髮店,現在這些純樸的店面不見了,取而代之的是一家家大如豪華宮殿的「休閒理容院」,有的還提供色情服務。單純的理髮何以變成休閒、色情、高消費的聲色娛樂呢?這就是臺灣大都會的新方向嗎?
        幾年前臺灣民眾瘋狂迷上大家樂時,報載一位簽了大家樂,負債累累、走投無路的父親居然狠心把小兒子殺了,擺一個香案祭拜,要兒子當晚來「孝順」老爸,托夢指引明牌。你看,這樣的人有什么方向嗎?
        新的時代有如迷霧森林,親愛的朋友,你敢說你對未來的方向很有把握,很確定嗎?
        每當提到「方向」兩個字,我就不由自主的想到圣經。因為圣經自古以來,曾帶領了許多國家和民族走向文明,使人對生命產生尊重,明白生存的意義。它在人類歷史上指引方向的力量,不容忽視。
        提到圣經,就想到圣經的主角耶穌。有一次他來到繁華的耶利哥城,全城轟動,人人爭相目睹他的大師風采。一位惡名昭彰的稅捐稽征首長--撒該,也夾雜在人群中,可惜他個兒太矮,啥也看不見。此人素來代羅馬政府向自己同胞橫徵暴斂,不知超收了多少倍,中飽私囊,是當地人人恨之入骨的衙門走狗。他倒很聰明,山不轉路轉,乾脆爬上前頭一棵桑樹,居高臨下,看個過癮。
        豈料,耶穌經過樹下,直呼其名:「撒該,快下來,今天我必住你家裡!拱船F代人看,下來就下來,有什麼大不了的?但撒該聞言歡天喜地,不但急忙下來,還信誓旦旦對主說,要把一半家產分給窮人,從前壓詐別人的錢,如今要還他四倍。怎應會有這種轉變?他不是很愛錢嗎?怎麼突然修正了方向?因為他得到了比錢更好的東西--上帝的愛。上帝的兒子耶穌主動親近他,在眾人都鄙視他的時候,不但跟他寒喧,還主動提出到他家裡過夜,這對當時的猶太人來說,簡直就是愿做生死心交的表示。向來在暗地裡渴望獲得真摯友愛的撒該,難怪會那麼欣喜若狂。耶穌的愛彷彿一盞明燈,在不確定的年代,穿破重重的障礙和波濤,使人看見生命真正的價值,找到人生的正確方向:愛人、愛己、愛生命、愛上帝。
        今日耶穌也正走過你我的桑樹下。你在居高眺望嗎?「快下來」耶穌說:「今日我必住在你家裡!
        朋友,你愿意試試看嗎?你可以這樣禱告:「天父上帝,我相信你是萬王之王,我相信耶穌是你的獨子,為了我的罪被釘在十字架上。我愿意接受耶穌基督做我的救主,并邀請你進入我的心中。奉耶穌基督的名。阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思)
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    轉載自《生命探索》
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    我從世界中揀選了你們。(約15:19)
         神分別并分辨我們,實在是他的恩典和關懷;有一些人乃是他特愛的對象。我們因神的揀選便可坦然無懼。當你的心最沉重、最消沉的時候,你就可以發現這是一瓶濃郁的興奮劑。那疑惑、或是棄絕恩典道理的人,便得不到以實各谷的葡萄,也吃不到神在圣山上用滿髓的肥甘并澄清的陳酒所擺設的筵席;业娜橄惚绕鹚鼇硪菜悴坏檬裁。約拿單手杖上的蜜能使人眼目明亮,而這蜜卻能使你的心明亮,使你喜愛并得知神國的奧秘。吃吧!不要怕吃得過度;要靠這珍肴美味過活,不要怕它太可口了。臣仆與王同桌共餐并不會受什么損害的。要擴展你的心,使你更能多多明了神永久的、永遠的、分別的大愛。當你到達揀選的高山之后,也要停留在另一座高山——恩典的約上面。那約是護衛我們的偉大磐石,是我們的保障,基督耶穌乃是心靈戰栗之人的安息之處。“他的誓、他的約、他的血,在洶涌的洪流中仍扶持我;
    世上一切依靠都失效,這仍是我的力量,我的投靠。”
         當耶穌要把我帶到榮耀里,當父應許把我賜給他受過千辛萬苦的兒子作為永遠的獎賞時;我的心哪!除非神不是信實的,或者耶穌不是可靠的,不然你總是穩妥而安全的。當大衛在約柜前踴躍跳舞時,他告訴米甲說那是因神揀選他的緣故。我的心哪!來吧,為神的恩典歌唱,為心中的快樂跳舞吧! 
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》10月28日
        「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是圣潔的,是神所喜悅的。你們如此事奉,乃是理所當然的!梗_12:1)
         上面經文那些話語所指示的,不僅是為著個人,更是為著整個身體的利益。 「獻上」是個人的,但事奉卻是全體的。雖然有許多信徒的身體奉獻給祂,但那結果卻是「一個」活祭。一切對神明智而理所當然的事奉,都該如此;旧,這是「一個」事奉,然而,在這「一個」事奉里,我們都該有各人的一份。每一個肢體都應該感覺,他所獻給神那一份是有價值的。因為每一個人的奉獻,并不算為是許多個別活祭中的一個,而是整體活祭中的一份。每一個降服于神的生命,都是神所需要的,這樣的生命合起來,就能以組成一個完整而蒙神悅納的活祭。這一件事是我們所確知的。神既是悅納和滿足了,那我們豈不也應該滿足嗎?
    《竭誠為主》 10月28日
    因信稱義
       因為我們作仇敵的時候,且借著神兒子的死,得與神和好,既已和好,就更要因他得生得救了。 (羅五10)
       我不是因我的信得救,我是因著信,知道自己得救;诟牟荒芫任;悔改只表示我體會神在基督耶穌里所成就的。最危險的是把重點放在果效,而不放在基因上。因為我順服,所以與神和好——我的成圣。不!我與神和好,是因為在一切以先,基督死了。當我轉向神,憑信心接納神所啟示我——耶穌基督救贖的大能——就立時進入與神和好的境地;又憑著神恩典超然的神跡,我立在稱義的地位上。這不是因為我認罪,不是因為我悔改,而是因為主耶穌所成就的。神的靈帶來一道透澈的光芒,于是我知道自己得救了,雖然我不知道這到底怎樣發生的。
       神的救贖并不建基于人的邏輯,乃建基于耶穌的舍身。我們得以重生,是因為主的救贖。有罪的人可以成為新造的人,不是由于他們悔改,不是由于他們相信,乃是由于神在主耶穌里奇妙的工作,這是一切經歷之首。稱義成圣的穩固保障,是神自己。我們不必去做什么,因為一切已在救贖中作成了。神奇妙的作為使超然的成為自然,我們可以認識主耶穌已春泥果酒的——[成了]。
    祈禱◆
    主啊,因著在你這位眾光之父里,[沒有改變,也沒有轉動的影兒],我便歡喜快樂。愿你使我能辨別你的統治和管理。


    《靈命日糧》 10月28日
    我不想做
    讀經: 馬太福音21章28-32節
    金句: 「他回答說:『我不去』,以后自己懊悔,就去了!梗R太福音21章29節)

          你曾否面對你最不想去做的事?除草、洗碗、清理房子,或是在過完忙碌的一周后,還要預備主日學的課程,這些事都會讓我們舉步維艱。
          碰到這種情況時,我和妻子就會拿出我們的座右銘,互相打氣:「我不想做!但無論如何我還是得去做!姑靼孜覀內狈恿κ且换厥,但若選擇負起責任,就能幫我們完成工作。
          我們從耶穌的比喻可以看出, 神十分看重信心和順服。耶穌說,父親讓兩個兒子到葡萄園里去做工。第一個說不,但是「以后自己懊悔,就去了」(馬太福音21章29節)。第二個說去,他卻沒有去。主接著就問聽眾:「這兩個兒子,是哪一個遵行父命呢?」(31節)答案很明顯,就是做工的那一位。
         主耶穌的比喻,強調了一個重要的屬靈原則。神看重我們的信心和順服,而不僅是我們良好的意愿。下一次想逃避責任時,你就說「我不想做!」然后求神施恩,無論如何都得去做。 HDF                                                         
    我們留心主道,
    服從其中誡命;
    賜給我們力量,
    不任己意而行。 Sper

    順服就是信心在行動。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標題:10月29日 
    經節:“女兒,你的信救了你。”(馬可福音五34) 

    親愛的弟兄姊妹: 
        福音書記載了一個非常感人的故事,一個患了血漏病十二年的女子,在醫生那里受了許多苦,也花盡所有,病都沒有好轉,反倒重了。
        她聽了耶穌的故事,就混在眾人中間,悄悄摸耶穌的衣裳。她心里想:我只要摸祂的衣裳,就必痊愈了。
        果然,他血漏的源頭,立即止住了。
        這故事的重心,其實跟今日我們聽聞的許多在耶穌里病得醫治的見證都一樣:當事人在嘗試多方的的醫治,金錢散盡,到了山窮水盡的地步,乍然聽見耶穌的名字,認識了耶穌,內心激發出孤注一擲的信心,最后病得醫治了。
        就人而言,信心是疾病得醫治的最重要關鍵。耶穌對這血漏婦人稱許道:“女兒,你的信救了你。”對死去女兒的那個管會堂的人說:“不要怕,只要信!”還有那麻瘋病人堅定的相信,只要耶穌肯,他的病就可以潔凈。
        許多難纏的疾病,都因為當事人或他們的家人、朋友對耶穌的信心,最終得醫治了。
        對人而言,是對主的信心使病得治,這種義無反顧的信心,原來可以形成一股力量,足以感動生命的主,使能力從祂身上涌流出來,讓人病得醫治。
        這從主身上流出來的能力,到底是一種怎么樣的能力呢?我相信是一種愛的能力,這愛的能力帶有恩惠,有憐憫,有慈悲,叫凡祂在世上所遇見的弱勢、無助的?體得?醫治和釋放,好像那畢士大池邊的病人、那瞎眼、瘸腿的、那在格拉森被污鬼所附的人,都一一因遇到主耶穌而得醫治。
        在拉撒路從死里復活這一事件中,耶穌自然流露了祂的愛與信,祂為拉撒路哭了,祂在拉撒路未復活以先已向父感恩,因祂確信這朋友必會復活。
    思想:“耶穌對他說:'你若能信,在信的人,凡事都能。'孩子的父親立時喊?說:'我信,但我信不足,求主幫助!'”(馬可福音九23-24)
    心語:我渴慕從神而來的信心,祈求耶穌一般的信心,求主幫助。
    路加福音
        作者路加是希臘人,一位醫生,曾多次陪同保羅出外傳道。本書約寫成于主后80馀年,在羅馬或該撒利亞。作者記載耶穌的事最詳細完美,為要證明耶穌是萬民的救主;祂的慈愛遍及所有人:兒童、婦女、外邦人和罪人,在當時猶太社會中所輕視的,都被耶穌所看重,特別的體恤、接納和拯救。本書主旨可以總括在主耶穌的一句話:「人子來,為要尋找拯救失喪的人!

    大綱:
    〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1-3章
    〔2〕完全人受試探,祂的家鄉 4章
    〔3〕完全人的事工 5-21章
    〔4〕完全人被賣、受審和受死 22-23章
    〔5〕完全人的復活 24章

    路加福音十七至十八章
    重點:主對門徒的教訓;治十個長大痳瘋的人;人子再來的預兆;寡婦和不義的官的比喻;二種禱告;主祝福小孩;少年官求永生;主再預言受難和復活。
    鑰節:耶穌說:「潔淨了的不是十個人麼?那九個在那裡呢?」(十七17)
        耶穌往耶路撒冷去,經過撒瑪利亞和加利利,進入一個村子的時候,有十個長大痳瘋的迎面而來;因為他們是不潔的,所以遠遠的站著;也因著他們對耶穌的認識,而不說:「不潔的!不潔的!」反高聲說:「耶穌,夫子,可憐我們吧!」
        耶穌看見,就對他們說:「你們去把身體給祭司察看!顾麄內サ臅r候就潔淨了。內中有一個見自己已經好了,就回來大聲歸榮耀與神,又俯伏在耶穌腳前感謝祂;這人是撒瑪利亞人。
        耶穌說:「潔淨了的不是十個人麼?那九個在那裡呢?除了這外族人,再沒有別人回來歸榮耀與神麼?」
        !人原來是不懂得謝恩的。尤其是神的百姓,以為蒙恩是理所當然的。神賜恩是白白的,但是神何等盼望蒙恩的人向施恩的主說聲「謝謝」!主慨歎祂的百姓忘恩:「那九個在那裡呢?」我們是否列在這九個裡呢?神把祂的獨生子賜給我們,我們有感謝祂?「我的心哪,你要稱謝耶和華,不可忘記祂一切的恩惠!梗ㄔ娨弧鹑2)
    默想: 「凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神!梗ǚ嗡6)我們祈求和感謝?祈求多,還是感謝多?
    ------------------------------------
    轉載自《讀經日引》
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         有一個作面包的人很枯瘦,人問他說:「你為甚么這樣瘦?」他說:「因為生意太忙,吃不好飯,睡不好覺!惯@作面包的衹是賣給別人吃,自己卻吃不下去。
      今天有多少作面包的傳道人,整天預備靈糧給別人吃,自己的靈性卻枯竭了。傳道人不當單作一個為人作面包的人,衹叫別人吃,自己卻不吃。保羅知道在這事上小心,他說:「我是攻克己身,叫身服我;恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了!梗智熬27)
      基督工人所最怕而且最容易有的現象,就是衹知忙工作而忘記了自己的靈性,整個的時間都擺在工作里面,甚至沒有時間單獨親近神,與神相交。工作是要緊,不忠心是工人最大的罪;然而工人的靈性更要緊,沒有美好的靈性,如何能有美好的工作呢?沒有健全的靈力,如何能作重大的工作呢?
      ?匆娪泄と耸〉煤艽,當初他奉獻的時候是那么叫人喜愛,靈性好、信心好、愛心好、恩賜多,但工作的日期久了,在許多事上顯出了缺欠,別人也看出來他不如從前了。就是因為他忽略了自己的靈性問題,成了單作面包的傳道人,天天在外忙教會的事,在家還要幫助妻子作飯看孩子,卻不注重自己的靈性,這樣怎能不失敗呢?
      不但在傳道人的事工中是這樣,凡愿意在神面前長進的圣徒,都離不開與神相交的正路。
      「我們撇下神的道,去管理設備,原是不合宜的。……但我們要專心以祈禱傳道為事!梗ㄍ搅2至4)
    ----------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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    亞比雅的等候 ── 至于我們,沒有離棄
    經文:
         代下十三1~22
    鑰節:
        至于我們,耶和華是我們的上帝,我們并沒有離棄祂。我們有事奉耶和華的祭司,都是亞倫的后裔,并有利未人各盡其職。(代下十三10)
    參考經文
         王上十四31~十五18;太一7
    提要
         亞比雅(Abijah BC913~BC911)又名亞比央,名字的意思是「耶和華是父(Jehovah is father)」,他是南國猶大的第二任君王,羅波安死后,將王位傳給他,在位僅三年。列王記上對他的評價是:「亞比央(亞比雅)行他父親在他以前所行的一切惡,他的心不像他祖大衛的心,誠誠實實的順服耶和華他的上帝。然而耶和華他的上帝,因大衛的緣故,仍使他在耶路撒冷有燈光,叫他兒子接續他作王,堅立耶路撒冷!梗ㄍ跎鲜3~4)由此可見,亞比雅并非一位好王。其實上帝看重人內心的誠實,及其謙卑仰望、順服等候、忠心跟隨的心。只要人愿意謙卑尋求、等候上帝,祂就必施下恩慈。在歷代志下記載了一段亞比雅對上帝蠻有信心的事蹟,說明了當時猶大國的君王,不像北國以色列的君王完全的背離上帝,他們雖然也軟弱犯罪行惡,但并沒有完全離棄上帝。因此上帝信守對大衛所立的「鹽約」(代下十三5;利二13;民十八19;撒下七16)
         圣經記載:「有一次亞比雅率領挑選的兵四十萬擺陣,都是勇敢的戰士。耶羅波安也挑選大能的勇士八十萬,對亞比雅擺陣。亞比雅站在以法蓮山地中的洗瑪臉山上,說:耶羅波安和以色列眾人哪!要聽我說,耶和華以色列的上帝曾立鹽約,將以色列國永遠賜給大衛和他的子孫,你們不知道麼?……至于我們,耶和華是我們的上帝,我們并沒有離棄祂;我們有事奉耶和華的祭司,都是亞倫的后裔,并有利未人各盡其職。……率領我們的是上帝,我們這裡也有上帝的祭司,拿號向你們吹出大聲。以色列人哪!不要與耶和華你們列祖的上帝爭戰,因你們必不能亨通。……那時,以色列人被制伏了,猶大人得勝,是因倚靠耶和華他們列祖的上帝!梗ù率3~5,10,12,18)上帝并非姑息亞比雅過去所犯的罪,而是上帝憐憫每一個罪人,當他們真心實意回轉、尋求等候、仰望尊榮祂之時,上帝便施恩、幫助他們。
    默想

    1.亞比雅記得并且抓住上帝的應許:「鹽約」,這是上帝與人所立的永約,他相信上帝必會信守祂與大衛所立的約。果然上帝履行了這個約,以奇妙的方式介入,幫助猶大打勝了耶羅波安。如今藉著基督十架救贖的大能,這約賜給每一個相信等候主的人。親愛的,上帝的恩典和慈愛,永遠與等候祂的兒女同在。
    2.圣經指出亞比雅的二個罪:(1)行他父親所行的惡。(2)不像他祖大衛的心,對主誠實順服?梢娙耸呛蔚鹊能浫跞菀椎,若不是時刻親近主,倚靠圣靈行事,常常仰望等候主,隨時都有可能偏行己路,陷入撒旦的網羅。
    等候的金言

    1.在東方的曠野中,牧童總是走在羊群前頭的,F在上帝也在我們前頭,祂在明天,明天頂會使我們掛慮,可是上帝已經在那邊等候了。我們一生的明天,都必須經過祂,然后纔會臨到我們。──F.B.Meyer
    2.等候的信心能解答人生一切問題。──Thomas L. Johns
    等候的應許

    1.至于我們,耶和華是我們的上帝,我們并沒有離棄祂,我們有事奉耶和華的祭司,都是亞倫的后裔,并有利未人各盡其職。(代下十三10)
    2.每日早晚向耶和華獻燔祭、燒美香,又在精金的桌子上擺陳設餅;又有金燈臺和燈盞,每晚點起,因為我們遵守耶和華我們上帝的命,惟有你們離棄了祂。(代下十三11)
    3.率領我們的是上帝,我們這裡也有上帝的祭司,拿號向你們吹出大聲。以色列人哪,不要與耶和華你們列祖的上帝爭戰,因你們必不能亨通。(代下十三12)
    等候中的禱告

         親愛的主阿,等候禰的人,即使一時跌倒、軟弱,禰會及時賜下夠用的恩典,禰必引導我們出離黑暗,進入光明之中。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    -----------------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ------------------------------------------------- 

    28-10-201
    帖前二6-12
    6
    我們作基督的使徒,雖然可以叫人尊重,卻沒有向你們或向別人求榮耀;7只在你們中間存心溫柔,如同母親乳養自己的孩子。8我們既是這樣愛你們,不但愿意將神的福音給你們,連自己的性命也愿意給你們,因你們是我們所疼愛的。9弟兄們,你們記念我們的辛苦勞碌,晝夜做工,傳神的福音給你們,免得叫你們一人受累。10我們向你們信主的人,是何等圣潔、公義、無可指摘,有你們作見證,也有神作見證。11你們也曉得,我們怎樣勸勉你們,安慰你們,囑咐你們各人,好像父親待自己的兒女一樣,12要叫你們行事對得起那召你們進祂國、得祂榮耀的神。
    保羅如何表明他對弟兄姊妹疼愛的心?
     
    如果我們在基督徒生活中,超越失敗的羞恥感,
    就會對我們必須扮演的角色有所了解!
    麥亞瑟
       

    保羅為人擺上自己的另一表達,就是對自己以福音生出來的屬靈兒女,有父母溫柔之情,那一份愛又是何等的深長,何等的自然。
      保羅對信主兒女的疼愛,可從三方面表達了出來:一、是溫柔的乳養。他處處留心他們的需要,把最好的靈糧喂養他們,使他們有最好的成長。相信神也有賜一些小羊給我們照顧,不知我們會否像保羅一樣,處處照顧他們靈裡的需要呢?二、是勞碌的作工。保羅抱著一種害怕他們會受虧損的心,在他們中間努力作福音工作,向他們傳講福音并教導真理。三、是父愛的叮嚀。保羅對他們有期望,他渴望每一個的屬靈兒女都能榮耀神,不令神失望,所以常對他們加以勸勉和安慰。
      保羅的慈柔深情,確激勵了帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹,使他們成為有長進的基督徒,并且能夠繼續實踐大使命,使多人歸主。今日我們又花了多少時間在弟兄姊妹身上,叫他們可以長進,有茁壯的生命力,能加入為異象攪亂天下的行列呢?
    我有屬靈的兒女嗎?我是怎樣待他們呢?
    -----------------------------------------
    轉載自《生命福音事工》


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