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    每日靈修生活2016年10月27日 收割的盼望

    作者:admin     來源:未知 時間:2016-10-27 10:07 奉獻支持
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    摘要:啟示錄 14:14-20“伸出你的鐮刀來收割;因為收割的時候已經到了,地上的莊稼已經熟透了。” - 啟14:15雖然收割意味著整個季節勞動的最令人興奮的時刻,不過它也是很不簡單的活兒。收割的人必須把谷物從莖桿上打落下來,水果要采摘、清洗并分類。如果......
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    收割的盼望
    啟示錄 14:14-20
    “伸出你的鐮刀來收割;因為收割的時候已經到了,地上的莊稼已經熟透了。” - 啟14:15
      雖然收割意味著整個季節勞動的最令人興奮的時刻,不過它也是很不簡單的活兒。收割的人必須把谷物從莖桿上打落下來,水果要采摘、清洗并分類。如果要把水果制成果汁,便要壓榨、過濾,以及把果皮和果核兒處理掉。
      圣經經常用收割的景象來描述神對祂的百姓及仇敵的審判。到末了,神會匯集我們一生的工作,衡量它們的永恒價值。對于值得保留的莊稼,審判的結局自然是好的。相反,不好的莊稼,結局就是滅亡。
      如今我們很難討論審判,因為我們經常抱持一種“你好我也好”的心態。但是圣經提醒我們,神是圣潔的神,在祂面前邪惡沒有任何立足之地。你是否被虐待、暴力、操控和世上的傷害所困擾呢?將來有一天,所有別人使我們遭受的──以及我們使別人遭受的──在神的面前都會被過濾并除掉,只留下美善的。
      所有人都本該受到審判。但相信耶穌的人得著確據,就是耶穌已經為他們承受了“神忿怒的大酒榨”。
      為這個收割的盼望贊美神,這也是我們唯一可以倚靠的盼望。
    禱告
    仁義公平的神啊,我們知道審判是嚴肅的事情,因為罪是嚴肅的。為著耶穌的工作感謝禰,因為這使我們站立得穩。奉耶穌的名禱告。阿們。

    今天經文:啟示錄 14:14-20
    14我又觀看,見有一片白云,云上坐著一位好像人子,頭上戴著金冠冕,手里拿著快鐮刀。
    15又有一位天使從殿中出來,向那坐在云上的大聲喊著說:“伸出你的鐮刀來收割;因為收割的時候已經到了,地上的莊稼已經熟透了。”
    16那坐在云上的,就把鐮刀扔在地上,地上的莊稼就被收割了。
    17又有一位天使從天上的殿中出來,他也拿著快鐮刀。
    18又有一位天使從祭壇中出來,是有權柄管火的,向拿著快鐮刀的大聲喊著說:“伸出快鐮刀來,收取地上葡萄樹的果子,因為葡萄熟透了!”
    19那天使就把鐮刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丟在神忿怒的大酒醡中。
    20那酒醡踹在城外,就有血從酒醡里流出來,高到馬的嚼環,遠有六百里。
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    轉載自<<每日箴言>> 

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    世界各地數千名基督徒齊聚紐約市討論城市運動
    BYLEONARDO BLAIR
         紐約——代表世界各地90多個國家的數千名來自不同城市的基督徒周二齊聚紐約市,參加全球城市運動日(Movement Day Global Cities)會議開幕式,他們將在這里以影響城市為名,用福音解決全球性問題。
        “我們今天上午聚在一起,來自世界各地的95個國家。我們如此激動,你們能夠在這里。你和我一起真是個奇跡,”“紐約領導力中心”( The New York Leadership Center)創始人及主席麥肯齊·“麥肯”·皮爾(McKenzie "Mac" Pier)牧師說,向這個多種族的聚會致意。
        “如果運動日有什么信息的話,那就是:一個城市傳福音的速度與這個城市基督身體合一的深度成正比。這種合一深植于對我們城市的共同愿景,深植于友誼,跨越種族、教派的界限,并對下一代充滿熱情,”他說。
         運動日始于2010年,是紐約市領導力中心的首創。這是一家非盈利事工,致力于培養基督徒領袖,影響城市發展。
         皮爾說,95個國家的代表出席了會議,這次會將于周四結束,會議官員稱,近3000名注冊來賓將出席會議,未經預約而來的人們會讓這個數字更加壯大。
        “從南半球到北半球,神帶來了基督教的復興。我們的問題是:我們是否足夠了解我們的城市,來解讀神如何在我們城市中塑造國家?我們是否具有文化靈活性,和我們的新鄰居一起辨認、慶祝和協作?神希望透過我們用福音影響世界。城市混亂復雜的唯一解藥就是基督身體的合一。我們成為一身,”皮爾告訴人們說。
         這項活動,他說,在幾十年來建立的全球合作伙伴幫助下,花了三年的時間來計劃。
        “這一周,你們會聽到這個主題,神如何在世界各地用福音影響城市。神一直在影響著紐約市。紐約市受到福音的影響。這不是新鮮事。一個月前,我們剛剛慶祝了富爾頓街大復興(Fulton Street Revival)159周年紀念,這次復興是從華爾街附近開始的。這次復興席卷全美。兩年之內,在美國生活的3%的人都改信了。大復興中出現了屬靈覺醒,我們稱之為福音派的社會覺醒,從1865年持續到1920年。福音影響了我們的城市和國家,動員教會照顧貧窮人和被剝奪公民權的人,”皮爾解釋說。
        “福音的確實性如此強烈,1865年至1900年間,大批獲得自由的奴隸成了基督徒,比北美歷史其他任何族群都要多。福音影響了我們國家。25年來,我們看到曼哈頓的福音派增長了500%。神在我們的城市中做了些什么呢?我們生活在一個需要被福音影響的世界中,因為我們生活在混亂的世界當中,”他說。
         皮爾談到這些地區人口快速發展,提出要更多關注城市事工的充分理由。
         “城市以驚人的速度發展,每周150萬人搬進城市。這代表著每周有一個新加坡或者新舊金山。整個世界都是如此。中國、非洲和拉丁美洲的城市在激增。未來20年中,世界會增長20%,達到90多億人,其中70%將會居住在相當大的城市。”
        “在未來幾年中,非洲的80%將會發展為城市?紤]一下難民危機,根據世界宣明會的數據,難民人數將會在未來兩年中增長35%。這令人震驚,并引發了這個問題:我們要如何回應?”他問道。
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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 10月27日 
    經節:我們在這里本沒有常存的城,乃是尋求那將來的城。 (希伯來書十三章14節) 
         耶穌在世的最后幾天,祂的話不斷提到祂將「到天父那里去」;我們這些屬主的人,也存著同樣的盼望。我們在人生的困難與失望之外,還看見了別的東西。我們努力前進的方向,是指巷人生目標的達成。我們的最終目標,也是「到天父那里去」。 
          我們對天上的家,雖然認識不多,但有兩點則是十分清楚的:其一是「天父的家」;另一是越來越接近救主。世上的人都在地上旅行。但信主的人清楚地知道,自己只是過客,而非定居者。 
          秋風從北方的森林颼颼吹起, 
          小鳥仰賴上帝,它們一路頌贊, 
          懷著喜樂的信心,展翅在沒有固定的航道上, 
          前往遙遠不知名的夏日之地。 
          我們確知我們的時間掌握在祂手中, 
          讓我們也一路頌贊,而非一路哀嘆, 
          我們為何哭泣、恐懼,還稱它為死亡呢? 
          其實只不過正飛往夏日之地!

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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:一起來慶祝 
    經節:他對父親說:「我服事你這多年,從來沒有違背過你的命,你并沒有給我一只山羊羔,叫我和朋友一同快樂!梗芳痈R羰逭29節) 
         神相當關注,要將人由死亡帶向生命。當人由悖逆回轉向祂的時候,祂的心何等歡喜。如果你的心體貼天父的心意,若有罪人回轉向神的時候,你一樣也會歡喜快樂的。耶穌所說慈父與浪子的比喻,不只著重在那敗家子老二的身上,大兒子也同樣是個不聽話的兒子。大兒子一年又一年地為父親作工,等待將來得到回報。他看到弟弟的叛逆使父親心碎,而當弟弟返家時,他卻不與父親共同歡喜快樂,一點也不高興看到父親歡喜的心情。他所關心的是自己及沒有受到公平對待。他覺得自己是受害者,并且完全錯過與父親同慶祝的祝福。我們有可能會年復一年地事奉神,而心卻遠離神。你可能在教會擔負最重要的事工,心中卻充滿苦毒,因為周圍沒有人愿意與你分擔重擔。你可能全心注意自己在主里的勞苦,以至于神在你周圍的人身上行神跡,你一點也不高興。倘若你事奉神是責任或興趣使然,不是出于喜樂與感恩,你會覺得自己是受害者。當你被事奉的重擔壓得喘不過氣時,你會嫉妒那些在主里經驗喜樂的人。這不是天父計畫要給你的豐盛生活。一同來慶祝,花時間與神在一起,分享祂的喜樂!
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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 10月27日 
    經節: 『你的波浪洪濤漫過我身。 』(詩四十二篇七節) 
          信徒阿,讓我們在主所安放我們的地位上好好站住,盡我們所能的去作。神常喜歡給我們一些試煉,因為神希望我們經過劇烈的爭斗以后,能發育得更加強壯。生長在風雨之下,曾受風雨擊打的樹木,往往比生長在退隱的山谷下,從未受過風雨摧殘的樹木,扎根更深。人生也是這樣。偉大的人物都是生長在艱苦中的。 -選 
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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    天堂在哪里?
    Where Is Heaven?
    經文
    我將國賜給你們,正如我父賜給我一樣。
    ——路22:29
    I appoint unto you a kingdom, as my Father hath appointed unto me.
    —Luke 22:29
    默想
         很多人問“天堂在哪里?”圣經并沒有告訴我們天堂在哪。一些學生試圖截取并且拼湊圣經節說天堂在北方。他們引用詩篇“錫安山,大君王的城,在北面居高華美,為全地所喜悅”。磁針指向北方,或許天國就在北方。我們不知道天堂在哪,但是無論天堂在哪里,基督必會在哪里。
         很多人問“你相信天堂是真實的地方嗎?”是的,耶穌說過“我去為你們預備地方。”圣經教導我們以諾和以利亞以肉身進到天堂,那里就像洛杉磯、倫敦   和 阿爾及爾一樣真實。圣經也教導我們天堂是一個美麗的地方,圣經描述說“是神所造的”、“一座城”、“一個美麗的國度”、“一份基業”、“一個極大的榮耀”。
         圣經也表明,在天堂里我們可以完全理解和認識事物,這些事物是在地上從來沒有學過的。
         Many people have asked, “Where is heaven?” We are not told in the Scripture where heaven is. Some students have tried to take some Scriptures and put them together and say that heaven is in the north. They quote Psalm 48:2, “The joy of the whole earth is . . . on the sides of the north . . . ” The magnetic needle points north. Perhaps the Celestial City is in the north. We do not know. But no matter where heaven is, it will be where Christ is.
        Many people ask, “Do you believe that heaven is a literal place?” Yes! Jesus said, “I go to prepare a place for you.” The Bible teaches that Enoch and Elijah ascended in a literal body to a literal place that    is just as real as Los Angeles, London, or Algiers! The Bible also teaches that heaven will be a place of beauty. It is described in the       Bible as “a building of God”-“a city”-“a better country”-“an inheritance”-“a glory.”
         The Bible also indicates that heaven will be a place of great
    understanding and knowledge of things that we never learned down here.
    每日禱告
         永活的主,我知道你已經在天堂為我們預備地方,這帶給我們極大的安慰,使我們靈里喜悅。
         Living Lord Jesus, the knowledge that You have prepared a place for me in heaven brings comfort and delight to my soul!
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    轉載自《葛培理布道團》
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    How deep is your love?
         偶然聽聞電臺播放 Bee Gees 樂隊 1977 年的金曲 How deep is your love,歌曲旋律優美,不因時間久遠而感覺陳舊。當年唱頌歌詞中表達的男女感情關系,只是一知半解,現在才稍稍有所領會。
         男人一生不斷尋找愛,卻漸漸在這個愚昧的世界中迷失。當我們以為懂得怎樣去愛的時候,其實我們只是學會裝模作樣。為了維護尊嚴,男人忘記了溫柔,然而在內心深處,我們渴望得到釋放,靈魂可以蘇醒;所以只有憑歌寄意,向戀人唱出不敢說出口的情話。
         節錄副歌歌詞,讓你細味:
         How deep is your love
         I really need to learn
         Cause were living in a world of fools
         Breaking us down
         When they all should let us be
         We belong to you and me
         I believe in you
         You know the door to my very soul
         You're the light in my deepest darkest hour
         You're my saviour when I fall
         And you may not think
         I care for you
         When you know down inside
         That I really do
         And it's me you need to show
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    誰是鄰舍
        「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去,落在強盜手中。他們剝去他的衣裳,把他打個半死,就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來,看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方,看見他,也照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡,看見他就動了慈心,上前用油和酒倒在他的傷處,包裹好了,扶他騎上自己的牲口,帶到店裡去照應他。第二天拿出二錢銀子來,交給店主,說:你且照應他;此外所費用的,我回來必還你。你想,這三個人那一個是落在強盜手中的鄰舍呢?他說:『是憐憫他的!灰d說:『你去照樣行吧!弧孤芳痈R羰30-37。
         這又是一個針對猶太人偏見的比喻。按照猶太拉比對「鄰舍」的定義,是指同種族和同宗教的人。他們自命是神所揀選分別為圣的種類,視一切外邦人為不潔淨的,不單不與他們來往,更鄙視他們,尤其是住在鄰近省份的撒瑪利亞人。他們有部份人的祖先是被擄去亞述國回歸的人,因為與外邦人通婚,他們的后裔并非純正的猶太人。另一方面,他們在政治和宗教上經?达L使舵,所以猶太人看不起他們,更視他們為污穢。
         所以當耶穌與撒瑪利亞婦人談道時,他們十分詫異,而這女人也希奇耶穌主動向她拿水喝。猶太人如此對待外邦人,當然是深受那些熟悉律法的律法師、文士和法利賽人的影響。他們歧視外邦人已經犯了神的律法,利未記十九章33-34節:「若有外人在你們國中和你同居,就不可欺負他。和你們同居的外人,你們要看他如本地人一樣,并要愛他如己,因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華你們的神!挂d這個比喻不單糾正他們的錯誤,更顯出撒瑪利亞人如何以德報怨;活出「愛鄰舍」的見證。當耶穌問那個律法師誰是落在強盜手中的鄰舍呢,他連撒瑪利亞人也說不出來,只說是憐憫他的。
         祭司和利未人由耶路撒冷下耶利哥,因為在耶利哥城有祭司的社群,所以祭司到這城并非不尋常。雖然路程約32公里,但耶路撒冷比耶利哥高三千五百尺,山勢險要,盜賊猖獗,被稱為「血道」,行走的人必須提心吊膽。在這比喻裡,有人不幸遇到盜賊,被打個半死,躺在路上奄奄一息,祭司和利未人看見他卻視而不見,因為他們在四肘之內與死人接觸,自己會被玷污,成為不潔,不能事奉神,他們也可能怕麻煩,又或者即使停下來拯救他,自己也可能成為下一個受害者?傊,他們見死不救,連最起碼的同情心都沒有,毫無憐憫的心,他們雖然熟讀律法,卻不能知行合一。
         這撒瑪利亞人卻動了慈心,即使自己如何趕路,也停下來付出時間、金錢和力量嘗試把這垂死者起死回生,雖然沒有人看見,神是看見的。他明白這人危在旦夕,不能見死不救,用油和酒(相當昂貴的東西),倒在傷處,把他帶去店裡,還拿出兩天工資的錢,交給店主,更答應回程時把其他費用還給店主,他并沒有將責任推給店主而他去。
         事實上,他也是冒著性命危險,強盜可能仍在附近伺機以他為下一個襲擊目標,但他卻甘愿冒險停下來救這半死的猶太人。
         誰是我的鄰舍?是住在你左鄰右里的人嗎?是你所認識的同學、同事和親友嗎?所有人,不論種族、膚色、宗教、文化、語言,都是照著神的形象樣式造的,也是神所愛的,若不愛眼前所看見的人,怎可以說是愛神呢?耶穌也說,你們的義,若不勝過文士和法利賽人的義(太五20),斷不能進天國,我們若善待自己的家人,那些盜賊,殺人不見血的劫匪,大毒裊,犯下滔天大罪的罪犯豈不也善待自己的家人麼?我們若不能善待我們的鄰舍,怎樣談得上「愛鄰舍」呢?現在甚麼都談及全球化,慈善工作也全球化了,我們不單要關心住在我們社區裡的人,世界各地有需要的貧苦大眾,也需要我們的援手。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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    “我勸你向我買火煉的金子,叫你富足。”(啟三18)
          我們若希望繼續走非拉鐵非教會的路,而不退后淪于老底嘉教會的光景,就必須學習在神面前謙卑。有時我聽到一些弟兄說:“神的祝福在我們中間。”我承認這話是真實的,但我覺得在說這種話時,我們必須非常小心。如果有一天,我們有自我夸示的傾向,聲稱我們是富足,已經發了財,一樣都不缺,我們就與老底嘉教會很近似了。
          記住——我們所擁有的一切,沒有一樣不是先得之于神的。凡站在神面前的人,應該不會意識到自己的財富,而只想到神。從隱密處與神交通之后出來的人,是富有的。然而他不會太自覺于自身的富足。摩西的榮光后來澹逝了,這對他是件好事,因為一旦他知道自己的臉上滿有神的榮光,到頭來他可能會像老底嘉教會一樣,變得不冷不熱。
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    轉載自《喜樂的心》

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    信仰問答/葛培理(信仰生活281)

         問:我很難相信上帝愛我。原因是因為我從來沒有一位慈愛的父親,所以我也無法想神是一位慈愛的父親。我的父親在拋棄我們之前總是辱罵虐待我們。
         答:為什么你對上帝是這樣的認識,我想你是有情可原的。當然,我不是心理學家,但我懷疑很多人和你一樣做了同樣的事;他們把對他們父母的感受,轉換成對神的感受。
         例如,如果一個人認為他或她的父母不愛他們,那么他們可能會認為神也不愛他們。他們甚至可能會生上帝的氣,只是因為他們生父母的氣;蛘,他們可能認為自己做錯了事,所以上帝不愛他們,因為他們是壞的或不可愛的(他們認為) ---這就是他們為什么被虐待或被拒絕。順便說一句,這就是為什么家長應該以愛來管束自己的孩子,而不是不斷的批評和嚴厲的懲罰。
         但聽著,這些想法都不是真的!父母或許是不完美的,但上帝不是。家長或許使我們失望,但上帝不會。家長可能不會愛我們,但神不會不愛我們。換一種方式想,你的想法是可以理解的,但這樣的想法欺騙了你。
         我們怎么知道神愛我們?我們知道,因為耶穌基督甘愿離開天堂的榮耀,在十字架上為我們而死。圣經上說,“主為我們舍命,我們從此就知道何為愛。”(約一3:16)。今天就邀請他進入你的心,然后每天因著他的大愛而感謝他。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    勝過肉體
    作者:查思博牧師
    如今,那些在基督耶穌里的就不定罪了。
    羅馬書8∶1
       我細聽一位女士分享見證時,不禁會心微笑∶“今天,我的肉體比我起得還早。它坐在餐桌的椅上等我,在座駕里又坐在我身旁,跟我咬耳朵,不住的慫恿我∶抱怨丈夫給你的愛不夠、怨恨上司的遲鈍、為這個月不夠金錢付清帳單憂慮等等。我想,我大可自憐一番吧!”
       “後來我又想,要是一天開始就這麼糟,到了傍晚會怎樣呢?繼而我聽到身後傳來一陣熟悉的狂笑聲,我就知道這是甚麼回事──我又讓魔鬼伺機攻擊我了!於是我大叫一聲‘暫停!’經上說的不錯∶‘故此,你們要順服神。務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了’(雅各書4∶7)。問題就在這里!原來我沒有順服神,只顧跟肉體糾纏。”
        沒有任何聲音比腳步聲更動聽──主同行的腳步聲,以及敵人慌忙逃跑的腳步聲。你不能以肉體的力量戰勝肉體,到頭來你只會跟自己作對,那麼,我們怎樣才能得力呢?就是藉著圣靈的大能。神今天正要賜下這種能力給你!
    神的兒女,今天就讓圣靈在你心里動工,使你能勝過肉體。
    傾國傾城
    黃瑞西牧師著
          婦女美貌而無見識,如同金環帶在豬鼻上。 
    (箴11:22)
          漢武帝的李夫人本來是個歌妓。她的哥哥李延年深通音律,擅長歌舞,武帝很喜歡他。有一次,李延年在武帝面前,一面舞蹈,一面唱著一首歌:北方有佳人,絕世而獨立,一顧傾人城,再顧傾人國,寧不知傾城與傾國?佳人難再得。武帝聽見了感慨起來說:「妙!世上難道有這樣的佳人嗎?」武帝的姐姐平陽公主乘機說:「李延年有個妹妹,就是這樣的佳人!刮涞劢衼硪灰,果然美麗非凡,而且擅長舞蹈。從此她深蒙寵愛,生了個男孩,即后來的昌邑哀王。李夫人很年輕就死了。在她病危時,武帝親自去看她,她把臉蒙在被中說:「我病久了,容貌很難看,不能見皇上了。但求我死以后,多多照顧昌邑王和我的弟兄!」武帝不高興地走了。她的姊妹責備她為什么不與武帝見面,她說:「皇上這樣戀我,無非是我平日的美貌。如果他看見我的病態,他一定會厭惡我,甚至會把我拋棄,那里會再想念
    我,照顧我的弟兄呢?」后人引用李夫人的故事和李延年唱和那首歌為「傾國傾城」一句成語,來形容女子的美貌。
    【靈訓】
         美貌是每一個女人所追求的,女人天性愛美,這是正常的,我盼望世上所有的女人都美麗,使這世界的花園充滿活潑亮麗。但是真正的美,不是指外貌,乃是指內涵的氣質,因為「凡有血氣的,盡都如草,他的美容,都像野地的花。草必枯干,花必凋殘!梗ㄙ40:6–7)。
    外表的美麗都暫時的,隨著年華消逝;內在的美麗是永恒的,常為人所懷念。
          被圣經所記錄而永為人所記念的女人,都非因其美貌,乃因其才德所致。例如:摩西的母親是一位才德的婦人,她的智謀保全了孩子的生命,并教育他使摩西成為一個拯救以色列民族的救星。
    拿俄米是一位才德的婆婆,她的愛心和智慧終使孝媳路得成為大衛王的曾祖母。

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    摘自
    《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    我以信心仰望禰
    黃瑞西牧師著                             
    My Faith Looks Up to Thee
    Ray Palmer, 1808-1887
    我要仰望耶和華,要等候那救我的神,我的神必應允我。 (彌 7:7
        當我們在困難的日子中,要不斷提醒自已的心靈要專注在耶穌身上,而且還要思想祂,這樣我們就不會疲倦和灰心。 (來 12:3)
        要集中注視思想耶穌什么呢?就是思想祂如何受苦。耶穌受苦時,祂所注視的,并不是目前的苦難,乃是祂面前所完成的目標,祂看見神的滿足、神的喜樂并神的榮耀,為此祂就能堅持到底,忍受了一切苦難。當我們這樣注目思想耶穌的時候,我們的心靈就能得到安慰與力量。
        詩人勉勵我們說:「凡仰望耶和華的人,你們都要壯膽,堅固你們的心!挂驗檠鐾竦娜,必不羞愧,而且得到祂笑臉的幫助。 (詩 42:5)。
        作者Ray Palmer 1808 年11 月12 日生于羅德島Little Compton 。父為鎭上法官。由于經濟突發困難, 13 歲被迫輟學在波士頓的一家商店當雇員。就在那里開始參加Park Street 教會并在該會接受主。不久,感到神呼召他出來傳道,于是重回學校,最后在1830 年畢業于Yale 大學,主修神學,并在紐約一私立女校任教職。
        Palmer 在任教職期間,經歷了病痛的掙扎,感到極度沮喪孤獨。一天晚上,當他讀到一德文詩并有一幅畫描繪一懇切向耶穌跪求饒恕的罪人像,深受感動,就將該詩譯成英文,并加上四節詩詞,就是「我以信心仰望禰」的詩歌。               
    1. 我以信心仰望,禰在十字架上,我的耶穌!
    求禰聽我禱告!將我罪過寬饒,使我從今到老永屬救主!
    2. 主賜能力恩惠,在我軟弱心內,熱情鼓舞;
    禰既為我流血,我要愛禰深切,眞摯長久,純潔如火如荼!
    3. 人生短夢一過,死河要起寒波,將我淹沒,
    那時求主恩惠,除我疑惑驚畏,帶我平安而歸永遠快樂!

    *實在地,當我們定晴望主時,事情就呈現明亮的顏色;但當我們轉眼望別處時,
    事情就可能變成各種顏色了。 ── 鳥西‧內勒
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    轉載自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    無怨無悔過一生
    范大陵

        有則故事說道,有位老兄到河邊抓魚,那條被抓的魚苦苦哀求主人放了牠,牠愿意答應他兩個要求。這位老兄覺得這個交易很劃算,就認真考慮該跟這條魚要什麼。要錢?要地位?最后他決定跟魚要長壽,魚立刻答應,這人日后果然很長壽,從三十歲直活到九十歲。但活到這麼大歲數,眼睛花了,牙齒掉了,耳朵聾了,叫他痛苦極了,最后他起了自殺之念。為了一舉成功,他來到河邊,先喝下一口毒藥,然后用繩子把自己吊在樹上,再對著自己的太陽穴開槍。豈料人老了,手會抖,一槍打中繩子,撲通跌到河裡,先前吞下的藥全嘔了出來。唉!連想死都不如意。后來他想起從前那條魚,還欠他一個要求,這回他什麼都不要,只要能死,果然如愿以償,一命嗚呼。
        從這個故事,我們可看出,人活在世上不僅要活,還要活得好,活得有意義,有方向。我家有十個兄弟姊妹,我排行老九。從小我媽媽就要我向哥哥姐姐看齊,要把眼光放遠,否則少壯不努力,老大徒傷悲。我一直把這話牢記在心,留心看著兄長們各個在國外學有所成,戴了方帽了,娶了妻子,生了孩子,買了房子,開了車子,好個「五子登科」!但是看著他們走過壯年,進入老年,將來到晚年,不也都要和其他人一樣買個盒子(棺材)嗎?家人要我努力,卻從不告訴我為什麼要努力,我曾拿這問題請教家母,她說當初要我看得遠,可沒要我看那麼遠!但親愛的朋友,是努力的本身重要,還是努力的方向更重要呢?
        二次大戰策畫攻擊珍珠港的日本將軍山本五十六,曾感慨的表示,這次的戰役在戰術上的努力是絕對的成功,但在戰略上的方向,卻是絕對的失敗,因為激怒了美國,后來把日本打得落花流水。因此,我再說一遍,人生的方向和目標,比你付出的努力更重要。
        但人生可能找得到意義嗎?亞歷山大大帝,這位不到三十歲就征服歐亞非三大洲的帝王,臨死前曾吩咐人,讓他的雙手從洞裡伸出棺材,以表明他死的時候,兩手空空,什麼都帶不走,彷彿白活一場,毫無意義。其實他沒有找到那位賜生命意義的創造主。一枝筆、一個麥克風,功能和意義是製造者賦予他的。同樣,人生的意義也是造人的上帝所賦予的。怎麼和這位天上的上帝溝通呢?接受耶穌,因為祂是通往上帝的道路、真理和生命。把祂接到你心裡,你就能和上帝溝通,并了解祂對你這一生的計畫。照著祂的計畫去過、去活、去工作,我們的人生就會有意義、有方向,我們不會入寶山而空手回。當我們回顧一生時,我們將無怨無悔!
        朋友,你愿意倚靠上帝嗎?你可以這樣禱告:「天父上帝,我愿意靠著你的帶領;并相信耶穌基督是你的兒子,為我釘死在十字架上。我愿意接受耶穌為主。奉耶穌的名禱告,阿門!梗ò㈤T是誠心所愿的意思)
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    轉載自《生命探索》
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    可信的話。(提后2:11)
         保羅有四次提到“可信的話”。頭一處是在提前一章十五節:“這話是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。”第二次是在提前四章八、九節:“惟獨敬虔,凡事都有益處,因有今生和來生的應許。這話是可信的,是十分可接受的。”(改譯)第三處是在提后二章十一、十二節:“有可信的話說……我們若能和他受苦,也必和他一同作王。”(改譯)第四處是在多三章八節:“這話是可信的。我也愿你把這些事切切實實地講明,使那些已信神的人留心作正經事業。”我們可以找出它們的關系。第一處為我們立定了永遠救恩和神的洪恩的根基,使我們看到救主的使命。第二處叫我們看到得救的雙重福分——上泉與下泉的福——現今與永遠。第三處叫我們看到蒙選召之人的責任;神已經安排我們與基督同受苦難,并以應許隨之說:“我們若能和他受苦,也必和他一同作王。”最后一處為基督徒定下了服務的方針,叫我們殷勤行善。
         因此我們得救的根源乃在于神的洪恩;其次救恩在現在與未來所給人的好處;我們也要與基督一同受苦,一同服務,多結圣靈的果子。我們應當把這些可信的話珍藏在心里,讓它們作我們生活的指導、安慰和教訓。外邦人的使徒證明它們是可信的,它們現在仍然可信,絕不會有一句落空;它們是十分可佩服的(或可接受的),讓我們現在就接受,并且證明它們是可信的。愿這幾處可信的話常寫在我們房屋的四角。 
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》10月27日
       「我的神哪,我樂意照你的旨意行!梗ㄔ40∶8)
         有一次,我毫無疑問的知道,神呼召我去進行一件事。但那時因病初愈,我軟弱的身體尚未能勝任工作。于是我向神祈求力量。我想神必定愿意賜我所求,好叫我遵行祂的旨意。我為此事一再禱告,共有三個月之久。以后,神好像對我說:「你禱告已經夠了,現在可以放下了!」我記得那時我正扶著一根手杖在海邊散步。我走了一下便停下來,將那根手杖完全插進海沙里面。我站在上面,宣告說:「我將我身體的需要放下在這里!谷缓,我繼續散步,但走了不多遠,我身體上那延續性的軟弱,實實在在的再向我侵襲。我想,不錯的,神那目的要成就,必須給我更新的體力。在這樣的心境中,我不自覺的又開始祈求了。但我及時制止自己。我自問,我這樣做,豈不是要將神的旨意拉下來,以適應我自己需求的標準嗎?我回步走到我埋葬手杖的地方,指著那處,說:「主阿,這里就是我放下這問題的見證。我不要再提這件事。軟弱也罷,剛強也罷,我現在就來遵行你的旨意!箯哪翘炱,我將個人的問題放下,把自己全然擺在祂的工作上,而這樣一來,我身體上的需要也開始非常奇妙的應付過去了。
    《竭誠為主》10月27日
    宣教之方
        所以你們要去,使萬民作我的門徒。 (太二十八19)
        耶穌基督不是說:[去拯救靈魂。 ](靈魂的得救,是神超然的工作。)他乃是說:[去,使萬民作我的門徒。 ]除非你自己先作門徒,否則無法叫人作門徒。昔日門徒第一次奉差遣出去,因為污鬼也服了他們,歡樂而回。耶穌就說:[不要因工作成功而歡欣;快樂最大的秘訣,是與我保持正確的關系。 ]宣教士最要緊的是對神的呼召效忠,知道他唯一的目標是使人作主的門徒。有時對靈魂的熱切,不是由神而來,而是出于想人家跟從自己的觀點。
       宣教士的挑戰,并不是人難以得救;不是退后的人難以回轉;也不是人的冷漠、毫不動心;而是他與主耶穌基督的關系。 [你們信我能作這事么? ]我們的主不斷問這個問題,每遇一事,主都會這樣問。我們唯一的大挑戰是——我認識我的復活主么?我認識他內居的靈的大能么?我是否因著對主耶穌話語的完全信靠,以致在神眼中成為智慧的,而在世界看來,卻是愚拙?還是我拋棄了那超然的地位,也就是神對宣教士唯一的呼召——對主耶穌基督無限的信賴?我若用其他任何方法,就脫離了主所定下的方法了,主說:[天上地下所有的權柄都賜給我了,所以你們要去……]
    祈禱◆
    噢,主啊,吸引我靠近你;愿我以你自己為榮,因為你將我這樣的一個罪人,變成你有用的仆人。

    《靈命日糧》 10月27日
    推人一把
    讀經: 使徒行傳11章19-26節
    金句: 「他到了那里,看見神所賜的恩就歡喜,勸勉眾人,立定心志,恒久靠主!梗ㄊ雇叫袀11章23節)

         琴恩十幾歲時,常經過公園,看見媽媽們坐在長椅上聊天,而她們的孩子則坐在秋千上,等著有人推他們一把。琴恩說:「那時,我就會推他們一把!顾^續說:「我推了一下,你知道之后會怎么樣嗎?孩子很快就會晃動,自己蕩起秋千來。這就是我人生的角色──在那里推人一把!
         在生活中給人鼓勵,這是值得做的事。使徒行傳講到在早期教會,一位名叫約瑟的敬虔人,就有這樣的恩賜。他賣了田地,把價銀奉獻給教會,幫助困苦的人(使徒行傳4章36-37節)。他還隨同保羅旅行傳道,宣講福音(11章22-26節;13章1-4節)。
         你或許知道,約瑟又叫「巴拿巴」,是使徒們這樣稱呼他的,意為「勸慰子」。后來,耶路撒冷教會聽見安提阿許多人接受耶穌為救主,就派巴拿巴去,因為他「是個好人,被圣靈充滿,大有信心」(11章24節)。他在那里「勸勉眾人,立定心志,恒久靠主」(23節)。
    我們也能「推人一把」,鼓勵人恒久地跟隨主。 AMC                                          
    求主助我能成為:
    那道勸慰人之光,
    能激勵鼓舞他人,
    竭盡全力往上攀。 Bosch

    一點鼓勵火花,能點燃巨大的動力。
     親愛的
    靈修單元:親愛的
    標  題:10月27日 
    經  節:“我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠,就早已喪膽了。要等候耶和華!當壯膽,要堅你的心。”(詩篇二十七13-14) 
    親愛的弟兄姊妹:
        摩西帶領以色列人出埃及,差十二個探子窺探迦南地,他們看見的客觀情況都一樣;可是,有兩個探子跟其他十人的看法完全相反。
        約書亞和迦勒充滿信心說:他們是我們的食物(參民十四9),另外十人卻認為:我們必作他們的食物。
        為什么同樣面對巨人,不同人的看法會有如此大的差距呢?關鍵在于我們以信心的眼睛去看,還是以懼怕的心去看。
        約書亞和迦勒說:“有耶和華與我們同在,不要怕他們!”(民十四9)其他十人卻活在恐懼里,完全忘記神一直與他們同在,帶領他們出埃及,脫離奴隸的枷鎖,更忘記神要引領他們到流奶與蜜之地的應許。
        他們被恐懼奴役,哭嚷著要回埃及------罪中之樂的地方。
        以色列人以來到應許之地的門口,只差十一天的路程就可進入應許地,但因他們的恐懼、不信、貪戀安逸,神要他們回頭,在曠野漂流四十年。
        《標竿人生》的作者華理克(Rick Warren),在書本賣得滿堂紅之后,毅然把事奉教會多年的薪酬奉還,從此再不收分文薪俸,且把所有版稅收入拿出來作關懷慈善基金。“這樣我們便可以一無掛慮地事奉。”他以身作則地活出一種自由釋放的基督信仰精神,因此當他鏗鏘有力地說:“你要為名利物質而活,給壓力、內疚、苦毒追趕,抑或要為神賜下的目標而活?”這些話便不是流于空談了。
        同樣地,當稅吏撒該被耶穌的愛吸引、呼召,他立即從貪婪錢財的枷鎖中被釋放出來,專一跟隨耶穌而活。
    思想:“因他另有一個心志,專一跟從我,我就把他領進他所去過的那地;他的后裔也必得那地為業。”(民數記十四24)
    心語:今日我要像約書亞、迦勒、撒該一樣,專一跟從主,脫離懼怕,脫離罪中之樂,脫離不信,往標竿直跑。
    路加福音
        作者路加是希臘人,一位醫生,曾多次陪同保羅出外傳道。本書約寫成于主后80馀年,在羅馬或該撒利亞。作者記載耶穌的事最詳細完美,為要證明耶穌是萬民的救主;祂的慈愛遍及所有人:兒童、婦女、外邦人和罪人,在當時猶太社會中所輕視的,都被耶穌所看重,特別的體恤、接納和拯救。本書主旨可以總括在主耶穌的一句話:「人子來,為要尋找拯救失喪的人!
    大綱:
    〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1-3章
    〔2〕完全人受試探,祂的家鄉 4章
    〔3〕完全人的事工 5-21章
    〔4〕完全人被賣、受審和受死 22-23章
    〔5〕完全人的復活 24章
    路加福音十四至十六章
    重點:安息日治;謙卑的教訓;作門徒的代價;迷羊、失錢和浪子的故事;不義的管家;財主和拉撒路。
    鑰節:同席的有一人聽見這話,就對耶穌說:「在神國裡吃飯的有福了!」(十四15)
        主在祂工作晚期的一個安息日,應邀赴一個法利賽人的筵席,席中除了治好一位患水臌病的人外;祂批評所請的客揀擇首位的無禮;并且教訓主人請客之道:「你擺設筵席,倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的,你就有福了!」
        有一個人聽見這話,就對耶穌說:「在神國裡吃飯的有福了!」因為神國是一個榮耀的、完美的國度,在神國裡吃飯的必沒有人爭首位,也不是來吃「政治飯」,出席「比面派對」,作利益交換;請客的也沒有私心私利。那人想來,這榮耀的筵席惟猶太人有份其中。
        耶穌就那人的渴慕說了一個比喻:「有一人擺設大筵席,請了許多客。到了坐席的時候,打發僕人去對所請的人說:『請來吧!樣樣都齊備了!槐娙艘豢谕舻耐妻o。……」表示猶太人拒絕了神的邀請,邀請(福音)便臨到外邦人。
        在神國裡吃飯的有福;神也邀請人來進入祂的國度,呼召他們說:「請來吧!樣樣都齊備了!谷欢,有不少人拒絕接受邀請?
    默想: 為何人拒絕神的邀請?為那些用種種藉口拒絕主邀請的人禱告。我們渴慕神國的豐富?那當作樣行?
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    轉載自《讀經日引》
    ------------------------------------
        主耶穌的寶血,從抹在我們身上的時候起,就永遠有赦罪的功效,不但赦免了已往所犯的大罪小罪、明罪暗罪,將來的一切罪也都赦免了。因為主的血就是赦罪的記號,有基督寶血的印記的,就定為永遠被赦罪的,所以基督的寶血是我們永遠得救的根基。
        有人不明白,以為未信耶穌的時候所犯罪的,神可以因主的寶血赦免了,若再犯罪,就要自己承當,所以他整天戰驚,懼怕滅亡。還有人以為信耶穌罪蒙赦免,若再犯了罪還須再抹主的寶血,象律法下的以色列人,犯了罪就到祭司那里獻祭贖罪,又犯了罪就再到祭司那里獻祭贖罪。主耶穌只一次在各各他釘了十字架,祂流血的功效,可供給一切仰望祂的人贖罪。不論是在祂以前仰望祂的人,或是在祂以后信靠祂的人;因祂一次流血,就成了永遠贖罪的根源。
        神不看我們是不是有罪,神只看我們是不是有血,有血的就永不定罪。以色列人出埃及的時候,神以血為拯救的記號,祂不管以色列人的長子是好是壞,只要門上有血,祂就不殺。埃及人的長子,祂也不管是壞是好,只要門上無血,祂就要殺。
        有人以為這樣講,人就可以自由去犯罪,似乎放任了信徒,就不敢講基督寶血是永遠有赦罪的能力;若是不講,好叫人有懼怕的心而不敢犯罪;好象他比神更聰明,比神更有見識,其實他是把神的恩典打了折扣,是縮小了基督寶血的功用。他是中了魔鬼的詭計。叫人成圣的不是刑罰,乃是恩典。亞當沒有因刑罰而不犯罪,這些已經有罪的后裔,更不能因刑罰而不犯罪。 
        惟有恩典卻能領人悔改。 
        「因為祂一次獻祭,便叫那得以成圣的人永遠完全!梗▉硎14)
    -----------------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
    -----------------------------------------
    示瑪雅的等候 ── 上帝的話,臨到神人
    經文:
         代下十一1~4;十二2~8,15
    鑰節:
         但耶和華的話臨到神人示瑪雅說。(代下十一2)
    參考經文
         王上十二20~24
    提要
         示瑪雅(Shemaiah)名字的意思是「被耶和華聽見(heard by Jehovah)」。他是上帝所興起的一位順服等候、忠心勇敢的先知,在猶大王羅波安統治期間被上帝所差遣,雖然在圣經中只出現兩次,但總是在最關鍵的時刻,身負重任,傳達上帝的旨意。第一次是北方的十個支派,因為耶羅波安的領導而獨立,使得所羅門的王國一分為二。所羅門的兒子羅波安招聚了南方的猶大和便雅憫支派共十八萬人,想與北國以色列爭戰奪回分裂的部分。先知示瑪雅臨危受命,前去勸止羅波安和猶大眾人,示瑪雅按上帝的指示對他們說:「耶和華如此說,你們不可上去,與你們的弟兄爭戰。各歸各家去罷!因為這事出于我!梗ㄍ跎鲜24;代下十一4)示瑪雅的話帶著上帝的權柄和能力,猶大人尊敬示瑪雅,也尊敬上帝的話,順服了示瑪雅的指示,各歸各家去,不與耶羅波安爭戰,因而避免了一場血腥的內戰?梢娛粳斞疟囟ㄊ且晃皇苋司粗氐纳袢撕拖戎,他的言行對猶大國的百姓有極大的影響力。
         第二次則是出現在五年后,因為羅波安離棄上帝的律法,上帝使埃及王示撒上來攻擊耶路撒冷,猶大國陷入空前的危機和絕境中。示瑪雅再次受差遣適時出現在王面前,勇敢無懼地責備并提醒羅波安,因為他們離棄得罪了上帝,才會遭此災難。示瑪雅的宣告和信息再次發揮了作用,使得王和眾首領都自卑,并且向上帝悔改。于是上帝再次藉示瑪雅的口,說出安慰的話說:「他們既自卑,我必不滅絕他們,必使他們略得拯救,我不藉著示撒的手,將我的怒氣倒在耶路撒冷!梗ù率7)示瑪雅的確具有極大的影響力,他也成為當日猶大國的中流砥柱,扭轉猶大國滅亡的命運,他一生都在等候中服事上帝,他真是上帝忠心的僕人!
    默想
    1.雖然圣經對示瑪雅個人的一生描述不多,但卻詳述了他生平中二次最重要先知工作。示瑪雅總是在關鍵的時刻出現,他那勇敢、忠心、直言、順服地傳達上帝的話,突顯了「先知」工作的重要性,由于他的責備、提醒和安慰,使猶大國能轉危為安,并且延續了幾百年的國運。他的服事是在不斷等候仰望中完成的。
    2.示瑪雅是圣經中六位被稱為「神人(The Man of God)」的神僕之一,(其他五位是摩西、大衛、以利亞、以利沙、伊基大利)他們生命的共同特色,就是擁有像神、屬神的生命。他們一生都謙卑仰望、順服等候、忠心跟隨主。 
    等候的金言
    1.有等候信心的人生,并不是插翅騰云的人生,而是行走卻不至倒下的人生。──Oswald Chambers
    2.信心等候的腳步不見得知道將往何處,但它卻敬愛并順服引導它的那一位。──Oswald Chambers
    等候的應許
    1.耶和華阿,認識禰名的人要倚靠禰;因禰沒有離棄尋求禰的人。(詩九10)
    2.不要向我掩面,不要發怒趕逐僕人;禰向來是幫助我的;救我的上帝阿,不要丟掉我,也不要離棄我。(詩二十七9)
    3.耶和華必成全關乎我的事;耶和華阿,禰的慈愛永遠長存;求禰不要離棄禰手所造的。(詩一三八8)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們落入經禰允許的各樣試煉之中,都是為了訓練我們能天天為禰而活,仰望禰、倚靠禰、等候禰、跟隨禰。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    -----------------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    -----------------------------------------
    27-10-2016

    羅九1-5
    1我在基督裡說真話,并不謊言,有我良心被圣靈感動,給我作見證:2我是大有憂愁,心裡時常傷痛;3為我弟兄,我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也愿意。4他們是以色列人;那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。5列祖就是他們的祖宗;按肉體說,基督也是從他們出來的。他是在萬有之上,永遠可稱頌的神。阿們!
    保羅傳福音是抱著一種怎樣的態度?
    「在基督徒當中有許多聾子、瞎子和無知覺的人,
    因為他們拒絕去認識所捲入的戰爭,他們毫無抵抗地讓敵人進攻而獲勝!
    薛福
       


     
    保羅的事奉有重大的影響力,是因為他極看重人,他常常把人放在心上,并且為著人的生命,他可以無條件的擺上自己。
      令保羅特別看重的人,就是他自己的同胞。保羅為他們竟拒絕福音而大為憂愁,他為他們難過是出於一份很深的感情。一方面是兄弟手足的情,他為自己的兄弟擺上了生命,竭盡所能向他們傳講福音,但他們卻拒絕了,這實在使保羅的心傷透了。另方面是因為神選民之情,以色列人是神所揀選的子民,神賜下一切的恩惠,包括律法、應許,更重要的是基督,可惜他們竟拒絕了,這是神選民的悲哀,保羅難過極了。
      保羅為他們的擺上,不單是難過、憂愁,他甚至連自己的性命也毫無保留地擺上了,若果可以的話,他情愿與基督分離來換取猶太人的得救,這份愛豈不是震撼著無數猶太人的心。弟兄姊妹,我們為人擺上了多少,人在我們的心間佔有多少的位置呢?
    我的骨肉之親信了耶穌沒有?我為他們擺上多少?
    -----------------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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