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    每日靈修生活2016年10月23日 枯干的樹干生出果子

    作者:admin     來源:未知 時間:2016-10-23 12:33 奉獻支持
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    摘要:以賽亞書 11:1-9“從耶西的根必發一條,從他的根生的枝子必結果子。” - 賽 11:1我曾經和一個人交談,他的生命就可以用“樹根”來形容;他生命的樹被他親手砍斷了。他浪費了自己曾經擁有的一切──財產、家人、關系。前面的人生,他只能看到數年的牢獄生活。樹根一般都......
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    枯干的樹干生出果子 
    以賽亞書 11:1-9
    “從耶西的根必發一條,從他的根生的枝子必結果子。” - 賽 11:1
      我曾經和一個人交談,他的生命就可以用“樹根”來形容;他生命的樹被他親手砍斷了。他浪費了自己曾經擁有的一切──財產、家人、關系。前面的人生,他只能看到數年的牢獄生活。
      樹根一般都不會令我們想到豐盛的果子。但是,神總是有辦法給死寂的事物帶來生命?磥硪陨幸呀涀叩搅吮M頭,因為國民們浪費了神慷慨賜予他們的一切,整個民族面臨著被放逐和毀滅的困境。但神仍為他們存留著盼望:只一墩樹根,但仍會生出果子來!
      以賽亞的預言使我們的目光投向神所應許的救主──耶穌基督。盡管從耶西之子大衛發源的王室之線被剪斷了,神還是要提醒我們,生命到底是起源于祂的。即使樹根看起來是死了,信實的神仍會給祂的百姓帶來仁義和公平。
      耶穌的生與死為神的百姓成就了平安──我們最枯干和最死寂的部分會被轉化為生長和盼望。在耶穌的死和復活中,神已經讓枯干的樹根生出果子來。對于所有信靠基督的人,祂也會做同樣奇妙的事。
      今日,你已經信靠祂了嗎?
    禱告
    信實的神啊,感謝禰奇妙的大能。愿禰讓我們生命的枯干和死寂之處,深深曉得禰的愛,好使我們在基督里結出果子。奉耶穌名求,阿們。

    今天經文:以賽亞書 11:1-9
    1從耶西的本必發一條; 從他根生的枝子必結果實。
    2耶和華的靈必住在他身上, 就是使他有智慧和聰明的靈, 謀略和能力的靈, 知識和敬畏耶和華的靈。
    3他必以敬畏耶和華為樂; 行審判不憑眼見, 斷是非也不憑耳聞;
    4卻要以公義審判貧窮人, 以正直判斷世上的謙卑人, 以口中的杖擊打世界, 以嘴里的氣殺戮惡人。
    5公義必當他的腰帶; 信實必當他脅下的帶子。
    6豺狼必與綿羊羔同居, 豹子與山羊羔同臥; 少壯獅子與牛犢并肥畜同群; 小孩子要牽引它們。
    7牛必與熊同食; 牛犢必與小熊同臥; 獅子必吃草,與牛一樣。
    8吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口; 斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。
    9在我圣山的遍處, 這一切都不傷人,不害物; 因為認識耶和華的知識要充滿遍地, 好像水充滿洋海一般。

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    轉載自<<每日箴言>> 
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    撒旦寺欲在小學成立撒旦俱樂部 基督徒父母表示反對
    BYSAMUEL SMITH
         華盛頓州塔科馬市的基督徒父母反對在當地一所小學建立“撒旦課后俱樂部”(After School Satan Club,下面簡稱ASSC)的計劃。
         據《洛杉磯時報》報道,西雅圖撒旦寺的創始人莉莉斯·斯塔爾(Lillith Star)接受位于馬薩諸塞州塞勒姆撒旦寺總部的指令,力圖在西雅圖地區的小學建立課后撒旦俱樂部。
         全美范圍內的撒旦寺正在當地學區要求在公立學校獲得聚會空間,以向學生提供除基督教俱樂部,例如好消息俱樂部(Good News Club)之外的其他選擇。
         好消息俱樂由福音派教會教導,教授有關信仰和圣經,但ASSC,據其網站介紹旨在教導學生“科學理性主義”是“我們理解自然世界的最好模式”。
        “宗教俱樂部針對5至12的兒童,我們認為 [撒旦俱樂部]尤其重要,”斯塔爾告訴《洛杉磯時報》。 “因為,這些年齡段的孩子很難區分正式教育工作者和課后俱樂部傳教給他們的老師。”
         斯塔爾指責好消息俱樂部傳教和使用恐嚇策略。
        “它教導孩子都是罪人、沒有價值,要在地獄里受永火的刑罰”,她告訴當地?怂剐侣凲13。
         雖然斯塔爾獲得批準在西雅圖芒特弗農的百年小學(Centennial Elementary School)建立俱樂部,但芒特弗農學區通知聚會空間直到明年四月才能夠使用,F在她瞄準塔科馬迪法恩斯角小學(Point Defiance Elementary),那里能夠更快得到聚會空間。
         CBN新聞網報道稱,斯塔爾力圖在迪法恩斯角小學建立俱樂部,與迪法恩斯角小學好消息俱樂部有關的家長打電話表達對ASSC的不滿。
         然而,斯塔爾堅稱俱樂部不是魔鬼崇拜或試圖讓學生轉變成撒旦教徒,只是想給學生們“做出自己對于世界的決定所需的工具。”
         然而,一群擔憂的家長不買斯塔爾的賬。
         Q13報道稱,一些基督徒父母以及該地區十幾名教會領袖聚集在塔科馬希洛浸信會教堂(Shiloh Baptist Church),討論ASSC在這所小學的未來,以及可以采取的防范步驟。
        “我兒子不會在一間鼓吹與我的信仰相違背的學校,”來自拯救禱告屋(Deliverance House of Prayer)的主教邁克爾·多斯(Michael Doss)告訴在教會聚集的人。
        “我在塔科馬學校還有一個小孩,”多斯繼續說道。 “如果我不得不把孩子帶出塔科馬的學校,我會在家教育,因為他們在學校允許這類東西,我會這樣做。”
         不僅迪法恩斯角小學學生的父母擔憂ASSC。孩子在另一校區的基亞娜·辛普森(Kiana Simpson)告訴Fox旗下媒體,撒旦俱樂部背后的動機“不純”。
        “我們不知道是誰會教導,他們背后的動機不純,”她稱,“你知道,孩子是無辜的。”
         ASSC有可能在11月底獲得批準,并在迪法恩斯角小學開展活動,基督徒的父母打算繼續向學區施壓,不要批準撒旦俱樂部。
         本周早些時候,洛杉磯的一公立學區拒絕了撒旦寺申請在該市的小學設立“撒旦課后俱樂部”的請求。
         據《洛杉磯時報》消息,洛杉磯聯合學區拒絕了撒旦教徒在全景市附近的大通小學(Chase Elementary Schoo)申請聚會空間的請求。
         在本周發表的一份聲明中,該學區聲稱ASSC“不符合獲得學校批準的最低要求,因此,學校不會提供”。
         雖然基督徒父母認為阻止公立學校建立撒旦俱樂部是一件對的事,但家庭研究理事會(Family Research Council)的特拉維斯·韋伯(Travis Weber)此前建議家長和管理員不要“上鉤”,而是讓撒旦俱樂部開展活動。
         今年早些時候,一篇審查ASSC提出的法律問題的專欄文章中,特拉維斯·韋伯稱考慮到最高法院裁定,當學區提供有限的公共論壇給一些特定的俱樂部時,他們不允許因為“言論”區別對待其他群體。
         阻止ASSC俱樂部在學校成立可能會導致好消息俱樂部在一些校區也無法獲得批準。
        “ASSC斷定父母會憤怒,他們希望學校管理者上鉤,然后關閉論壇而不是開設‘撒旦俱樂部’,”韋伯解釋說。

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    轉載自《基督郵報》
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    標題: 10月22日 
    經節:但那等候耶和華的必重新得力。 ...他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。 (以賽亞書四十章31節) 
         大文豪朗費羅(Henry W. Longfellow)到了晚年,滿頭銀發,臉頰卻紅潤一如玫瑰。一位仰慕者問他,何以能保持如此旺盛的體力,并寫出那么美麗的作品? 
          朗費羅指著身邊一棵蘋果花盛開的果樹說:「這棵樹的樹齡已老,可是我從來沒有見過它所開的花,比現在的更美麗動人。這樹每年都會長出新枝子,我相信這些新枝子應是這些花的能源所在;我希望自己能像這棵樹,每年長出一些新枝子來! 
         老年是收獲期,人們必須收割 
         以前所種的,有人因為虛度光陰 
         須為自己的迷糊落淚。 
         有人則滿載而歸,歡歡喜喜 
         為收成的禾穗打捆。 
         老年屬于黃昏,工作已經完成; 
         夕陽西下,影子被拉得修長, 
         負荷固然沉重,工作固然艱辛, 
         豐富的獎賞卻永遠歸你所得。

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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 

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    標題:向聰明通達者隱藏 
    經節:正當那時,耶穌被圣靈感動就歡樂,說︰「父啊,天地的主,我感謝你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。父!是的,因為你的美意本是如此!梗芳痈R羰21節) 
         唯一能阻礙我們聽到神的話語,是我們自己的智慧。智慧就像成功一樣,可能會欺哄我們,讓我們自以為應該扮演教師的角色,而非學生的角色。知識會哄騙我們,讓我們自以為擁有足夠的智慧,可以面對任何挑戰。自以為有智慧會使我們挑剔人的缺點,卻不知道自己還有許多地方需要成長。法利賽人是當時的宗教專家,他們擁有許多關于神的知識,但是他們與神毫無個人的關系。知識遮掩了他們在神面前,對真實景況的認知。耶穌感謝天父,沒有把屬靈的真理顯示給那些「專家們」,反而顯示給那些謙卑、并且自知需要神啟示的人。當宗教領袖們靈性失敗時,他們跌倒之處往往出人意料之外。其實是不該如此的,那些擁有豐富知識的宗教領袖,有時候對神的話毫無反應。知識很容易導致人的驕傲,驕傲會阻礙人尋求神。你怎么知道自己是「法利賽人」?當你沒有一顆受教心之時。當有基督徒伙伴關心你的屬靈狀況,你變得相當自我保護之時。當你不尋求神的心意,而相信自己知道神的旨意之時。當你覺得自己可以幫助別人的屬靈生命,而沒有人可以教導自己任何東西之時。不要讓你現在有限的知識,蒙蔽了神仍要顯現給你的偉大真理。

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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 10月22日 
    經節: 『摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群,一日領羊群往野外去,到了神的山,就是何烈山。耶和華的使者從荊棘火焰中向摩西顯現。 』(出三章一節,二節) 
          我們普通總以為異象必須在特別環境中才能看見,在這里我們看見我們的理想錯了:異象是在日常生活中看見的,神喜歡在我們日常生活中看見的,神喜歡在我們日常生活中啟示祂自己。祂常到頂普通的路上去尋找一個人,忽然向他顯現。我的父神阿,求您教導我怎樣在日常生活中等待您。我并不求什么超然的感覺。我只求您在日常生活中與我交通。求您在我日常的道路上作我的伴侶。讓這卑賤的人生因著您的同在得著變化。有些基督人喜歡常有特別的喜樂和啟示;但是這并不是神的方法。那些魂游象外,與看不見的世界有奇異的接觸,并不是神所給我們的應許;神所給我們的應許乃是日常生活上的交通。其實這也已經彀了。門徒中間,看見耶穌在高山上變形的,只有三個人;這三個人也就是同嘗客西馬尼苦味的。沒有一個人能一直留在山上,因為山下還有許多工作等待我們去作。 -選  

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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    悲傷中的喜樂

    Joy in Sorrow

    經文

    我呼求的日子,你就應允我,鼓勵我,使我心里有能力。

    ——詩138:3

    In the day when I cried, [you] answered me, and strengthened me ...

    —Psalm 138:3

    默想
         在生活中,我們每個人都會都有感到孤獨悲傷的時候,馬利亞和馬大為他們兄弟——拉撒路之死,感到極度悲傷。馬大對耶穌說:“你若早在這里,我兄弟必不死。”她們在悲傷中感到孤獨無助。圣經上最短的詩句告訴我們,在拉撒路的墳前“耶穌哭了”,他與我們同悲傷。
         當我們來到主面前的時候,他沒有承諾我們不會遭遇困境和悲傷。仍會有傷心落淚的時候,但是內心深處卻有無法言說的從神而來的喜樂,由圣靈而生的喜樂。在試探和困境中,我們會傷心落淚,但是圣靈發出的功效,會產生喜樂。
         At some time in life all of us feel the loneliness of sorrow. Mary and Martha were saddened by the death of their brother, Lazarus, and Martha said to Jesus, “If you had been here, my brother would not have died.” Theirs was a loneliness of sorrow. The shortest verse in the Bible tells us that at the tomb of Lazarus “Jesus wept.” He enters into our sorrows.
         When we come to Jesus Christ, He does not promise to exempt us from trouble or sorrow. Tears will come, but deep inside there will be a joy that is difficult to explain to you. It is a joy from God—produced by the Holy Spirit. In the midst of trials and agony and tears which come to us all, a supernatural power is given out, producing joy.
    每日禱告
         慈愛的主耶穌基督,痛苦中你安慰我們、擁抱我們,在黑暗中為我們帶來光和希望。
         Your comfort in times of sorrow, loving Lord Jesus, enfolds me, giving light and hope in my darkness.

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    轉載自《葛培理布道團》
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    懷石料理
         懷石料理的特色是不時不食,嚴格選用時令食材,每道菜的份量不多,卻講求精緻高雅,因此被稱為日本料理中的最高境界。正宗懷石料理的菜式一共十四道,出菜的先后次序為:先附(開胃前菜)、八寸(季節性的食材)、向付け(時令的生魚)、炊き合わせ(小塊食材燜煮)、蓋物(湯或茶碗蒸)、焼物(魚類燒烤)、酢肴(醃漬的小菜)、冷鉢(冷品)、中豬口(酸湯)、強肴(主菜)、御飯、香物(醃製蔬菜)、止碗(味噌湯)、水物(餐后甜點)。別以為每道菜只是一小碟,品嚐一頓懷石料理,并非只是冥想的飽足而已。京都有一家以豆腐為主題的懷石料理店,單單用豆腐演變出數十款菜式,不單令人目不暇接,而且肚腹與味覺同樣領受了滿滿的飽足。
         據說從前在日本京都的一所廟宇,修行的僧人為了抵御飢寒交迫,于是把煮暖的石頭放在懷中,從而在冥想中產生飽足的感覺。后來演變出清淡雅緻,崇尚食物原味精髓的膳食,是為日本料理的醍醐境界。
         原來純淨的意念能牽引出滿足的果效,大概幸福的婚姻也該如此,夫婦要明白婚姻的意義,由純淨的愛發展出一個活潑、多姿多彩的美滿家庭,并且婚后常常彼此相愛,就像懷內有一股暖暖的幸福感覺。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    十個童女
        「那時,天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的,五個是聰明的。愚拙的拿著燈,卻不預備油;聰明的拿著燈,又預備油在器皿裡。新朗遲延的時候,他們都打盹,睡著了。半夜有人喊著說:新郎來了,你們出來迎接他!那些童女就都起來拾燈。愚拙的對聰明的說:請分點油給我們,因為我們的燈要滅了。聰明的回答說:恐怕不夠你我用的;不如你們自己到賣油的那裡去買吧。他們去買的時候,新郎到了。那預備好了的,同他進去坐席,門就關了。其馀的童女隨后也來了,說:主阿,主阿,給我們開門!他卻回答說:我實在告訴你們,我不認識你們!柜R太福音廿五1 – 12。
         在當時的社會,婚嫁即使非父母之命,心須經過媒人介紹,父母認為合適,先要訂婚一至二年,送了聘禮后才可以舉行婚禮。在這段期間,新郎先要準備新居,然后去迎接新娘;檠缤ǔT谕砩吓e行,為期七天。這十個童女預先安排要迎接新郎,但她們不知道他甚麼時候會來,所以必定拿著燈,另有器皿盛載油作儲備,以防新遲來了。在等候期間,她們都打盹睡著了,不料新郎忽然來到,聰明的童女早有準備,可以進入婚宴享受筵席,但那愚拙的卻因為不夠油,燈快要熄滅要去買油,回來已經太遲了。
         這個比喻承接無花果樹和善僕惡僕的比喻,提醒我們要時刻儆醒,因為主隨時會回來,我們應怎樣準備呢?比喻的中心是愚拙的童女沒有油,以致她們不能完成任務,也不能進入筵席,被拼諸門外,即使她們拍門哀求:「主阿,主阿,給我們開門」,他卻回答說:「我實在告訴你們,我不認識你們!拱凑涨槔,這些童女應該是新郎或新娘邀請去的,怎會說「我不認識你們呢」?
         和大多數比喻一樣,這一個也是分辨真假信徒的警告。多數解經家認為油是圣靈。當我們初信主時,受了感動悔改,有圣靈在心內提醒我們應該如何過基督徒的生活,要為主大發熱心,積極參加教會的各項事奉。日子久了,由于俗務纏身或各種試探引誘,我們不能繼續正常生長。不少人在學生時代信主,天天靈修,參加聚會,有很多事奉,在別人眼中,曾經是出色的基督徒,在教會工作有輝煌的成就,努力傳福音,帶領別人信主,可是后來那顆熱誠的心漸漸冷卻了,甚至連主日也不去敬拜神,他們以為名字仍在教會的名冊上,買了得救的保險,可是他們的名字是否也在生命冊上呢?
         這比喻提醒我們要時刻儆醒,不能作一個名義上的基督徒,要有圣靈在心中,讓神居首位,凡事尋求神的旨意,隨時準備迎見我們的神,在生活上追求更像基督,因為我們有將來的盼望。不然當主再來時,我們再沒有機會悔改了,我們也不能倚靠別人的油去燃點那熄滅的燈,即使我們如何哀求神,自辯說我們曾經為神工作,數算過去光輝的成就,神會對我們說:「我不認識你們」,這是何等的悲慘。
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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    “不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神。”(約壹四20)
          也許我們可以在使徒約翰這句話后面再補充一句,“我們若不能愛看得見的弟兄,如何能愛看不見的弟兄呢?”保羅在寫給哥林多教會的信上,特別跟他們談到愛,因愛使人聯合。在哥林多教會內有嚴重的嫉妒紛爭,所以保羅提醒他們,愛是不嫉妒、不求自己的益處,不計算人的惡;換句話說,愛不會使人分裂,彼此隔絕。這些話乃在勸勉哥林多信徒要彼此相愛,互相團結。
          我們許多人只能愛那離我們很遙遠、看不見的弟兄,但是真正能考驗我們愛神之心的,乃是我們能否愛那些每天都看得見的弟兄。哥林多教會的信徒,必須先愛教會內的弟兄。之后,也許他們可以到以弗所,愛那邊的主內肢體。最后等將來有一天,他們才能升到天上,看見基督完整的身體。這是正確的先后次序,也是最難做到的,因為它能考驗我們的誠意。
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    轉載自《喜樂的心》
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    信仰問答/葛培理(信仰生活277)
         問:從我十幾歲開始,我就在抑郁癥中掙扎。藥物有時候對我起點作用,但之后我開始覺得活的沒有意義,而且認為我永遠也不會變好了。我再三的祈禱,但上帝似乎并不關心,我究竟做了什么以致受到這樣的報應?
    金屬質感分割線
         答:我可以告訴你的最重要的事實是,上帝知道你的情況,他也確實關心在乎你,因為你對他來說是非常有價值的。如果他不愛你,他會花上永生的時間與你同在嗎?他真的很愛你。
         事實上,你是如此的寶貴,如果你是世上唯一需要赦免的人,耶穌基督仍然會為你釘死在十字架上。當我們感覺不舒服時(無論是身體上還是情感上),我們很難去想別的事,但是當我們定睛于基督和他對我們的愛時,我們的態度開始改變。圣經上說,“不是我們愛神,乃是神愛我們,差他的兒子為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了”(約一4:10)。如果你從來沒有這樣做過,今天就邀請基督今天進入你的生命。
         適當的治療是非常重要的;你不需要感到內疚或尷尬。當毫無價值的、絕望的情緒威脅要壓倒你時,請求神幫助你回轉向他。祈禱并相信神的應許可以使這些不好的情緒遠離你。
         一些神揀選的仆人和你有同樣的感受,但在上帝的幫助下,他們克服了這些情緒。這是詩人的經歷:“我的心哪,你為何憂悶?為何在我里面煩躁?應當仰望神”(詩42:5)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    輕看羞辱
    作者:查思博牧師
    他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊。
    希伯來書12∶2
        信徒生活不是每時每刻都充滿喜樂的。以耶穌為例,他并不享受被排斥、誤解,也必不享受被吐唾液、鞭打、且與兩個小偷同釘十架。他怎能忍受這一切呢?耶穌看透擺在羞辱的十架背後那榮耀的復活,更看透能改變世界的教會最終會因而誕生。真正的勝者為了創建他們所向往的未來,是甘愿作卑賤的事;正如保羅說∶“我想,現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀,就不足介意了”(羅馬書8∶18)。
        前陣子,貝利·卡福博士對我說∶“我真想再走一遍讓我到此地的路,再嘗一遍讓我蒙福的經歷。”摩西也有同感∶“摩西因著信,┅┅就不肯稱為法老女兒之子,他寧可和神的百姓同受苦害,也不愿暫時享受罪中之樂。┅┅因他想望所要得的賞賜”(希伯來書11∶24-26)。

    今天,當你看到擺在前面的賞賜,你就能靠著神的幫助忍耐到底。
    董狐之筆
    黃瑞西牧師著
         
     你話的總綱是真實,你一切公義的典章是永遠長存。 (詩119:160)
          董狐,是春秋時晉國的史官,因為他寫史書不偏好,不偏私,完全根據事實照寫,孔子也說他是「古之良史」。后來的人,對于執筆作批評議論,其言論公正不偏,不以個人之好惡或利害
    關系而脫離事實者,便稱之謂「董狐之筆」。
          根據「左傳」的記載,晉國國君靈公,十分殘暴,又不接受忠言。后被趙盾的兒子殺了。太史董狐在史書上寫道:「趙盾弒其君!冠w盾見了說,「還可以更改嗎?」董狐搖頭說:「是是非非,稱為信史,我頭可斷,這個卻不能改」。
    趙盾嘆息不已。
    【靈訓】
         圣經中最長的一章經文,是詩篇第一百一十九篇。其內容乃談到神的律法何等奇妙,而其聰綱是「真實和公義」。反觀,古今中外一切人類書籍,不外乎在表揚自己,為了促銷,往往虛構或夸張。
    而許多傳記、歷史之類的書籍,受到種種因素,往往報喜不報憂,避重就輕,描述長處,掩飾短處。
          圣經的真實,可從其內容證明。即使一個蒙神悅納的人,其軟弱和缺失,亦逃不掉圣經中真實的記載。 「這書上所寫的話,都是可信的和真實的。我是阿拉法,我是俄梅戛,我是初,我是終。……若有人在這豫言上加添什么,神必將寫在這書上的災禍加在他身上!梗▍⑹句21:5,6,18)

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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    潔凈我
    黃瑞西牧師著                             
    Cleanse Me
    J. Edwin Orr, 1912-

    我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,
    洗凈我們一切的不義。 (約壹 1:9)
       什么時候我們的心受到污染,轄制,我們就不能事奉神。你心中的清潔制造出你生活中的力量,保羅一生的事奉經歷坎坷、危險、毀謗、攻擊,但他愈事奉愈勇敢,愈事奉愈有能力。他寫信給哥林多的教會說:我們向你們所存的心是寛宏的。又勉勵他們要存「純一清潔的心」(林后11:3),只要我們存清潔的心,就能在毀謗我們的人面前安然站立,沒有懼怕。
       求主幫助我們,讓我們常存清潔、明凈的心靈,好叫神的旨意、奧秘,在我們里面反映的非常清晰、明亮。大衛雖軟弱、犯罪,但他知保持清潔的心是何等的重要。他禱告說:「神!求禰為我造清潔的心,使我里面重新有正直的靈!沟高@也是我們的禱告,好叫我們天天朝見我們的神。
       本詩作者J. Edwin Orr 乃著名布道家及歷吏奮興運動的研究學者。自1967 年起在Fuller 神學院宣教系任教職,現已榮休。
       此首「潔凈我」寫作背景,應追溯至1936 年,當J. Edwin Orr 在紐西蘭的Ngaruawahia 領復活節的布道大會期間,圣靈大大運行,造成紐西蘭空前的大復興,白天的帳棚聚會,人潮洶涌,場地不敷使用,迫使大會必須安排一次半夜的聚會,決志人數無以計算。
       聚會結東, Dr. Orr 要離開紐西蘭時,四位士著女孩為他獻一首美麗的毛利語再會歌。他深受感動,就以這毛利語的弦律,寫成「潔凈我」之圣詩,歌詞取材自詩篇139:23-24 之經文。     
    1. 懇求救主,來鑒察我心思;求主今試驗,知道我私意。
    若在我心,隠葳罪惡念頭;洗去諸般不義,使我自由。
    2. 贊美救主,因將我罪洗清;愿主的眞道,使我心潔凈。
    求主以火,焚盡以往羞情;我今所求所望,榮耀主名。
    3. 懇求圣靈,賜下廣大復興;先復興我心,燃起火熱情。
    倚靠圣言,主供給我需要,求主今賜福氣,是我祈禱。

    *圣潔是指脫離罪惡,專心過著像神的生活。 ── 巴刻
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    轉載自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    你想得到安息嗎?
    李道生
        回想小時候,在家鄉,常?吹睫r夫耕田的情景。農夫犁田時,是用一個十字形的彎曲粗木架,放在牛的頸項上,就就是牛的軛,這軛的兩端繫著粗長的麻繩,后面綁在犁頭橫木的兩頭,這樣牛負著牠的軛,拉動了,緩緩前行,在田中週而復始,來回為牠的主人賣力犁田。當牛十分勞累到無力前進的時候,就將前面兩腿跪下來,再用力掙扎前進,此時噓噓喘氣,顯得非常軟弱可憐,于是主人便將軛上的繩子鬆開,把牠牽到水塘邊吃草喝水,讓牠得到飽足,躺在那裡休息,好恢復體力,能再為牠的主人犁田效力。
        圣經上也曾提到一個軛的問題,這個軛卻不是木頭做的,是不同于牛的軛,這軛是我們人來背負的,耶穌這樣說:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息,我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣你們心裡就必得享安息,因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的!梗R太福音十一章28至30節)耶穌要人來負祂的軛到底是什麼呢?簡單的說,就是祂要人做祂所要實行的一切教訓和工作。
        自從耶穌道成了肉身,降世為人,祂到各處傳道,教訓人悔改,醫病趕鬼,行神蹟奇事,直到最后祂被釘在十字架上時為止,祂已背負了世上一切的重擔,擔代了人間一切的罪惡和痛苦,而且三日后,「從死裡復活,以大能顯明是上帝的兒子」(羅馬書一章4節),祂是戰
    勝一切的主,所以祂能叫我們這些勞苦擔重擔的人,到祂面前來,在祂裡面得享安息。
        耶穌的心忍受了多少世人凌辱和打擊,經歷了多少世間的患難和憂傷,所以祂所表現出來的,是多麼柔和謙卑,足使人得著真正安慰和眷顧。耶穌說祂的軛是容易的,意思是說祂的軛是容易背負的、良善的;祂的擔子又是輕省的,因為祂已經為我們擔負了一切的重擔,擔代了人們一切的罪惡和痛苦。
        你是否愿意到耶穌面前來呢?你是否愿意把一切勞苦、重擔卸下來,交託給主呢?如果你心裡真正愿意作這樣的交託,那麼無論你在任何困苦患難的環境下,都因有主耶穌同在,并且安息在祂的懷中而承受得住,古時候以色列的大衛王說:「你要把你的重擔卸給上主祂必扶持你,祂絕不讓義人失敗!梗ㄔ娖迨迤22節)
        朋友,你愿意將你的勞苦重擔交給耶穌嗎?你若愿意,你只要這樣禱告:「天父,謝謝你差派你的兒子耶穌基督到世上,擔代了我的罪孽與痛苦。我愿意接受耶穌做我的救主,將我的重擔卸給主耶穌。奉耶穌的名禱告,阿門!梗ò㈤T的意思是誠心所愿)
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    轉載自《生命探索》
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     我必……甘心愛他們。(何14:4)
         這一句話是神本性的縮影。那能明了它意義的就是一位神學家,那能泳到它深處的也真是以色列人的一位拉比了。這一句話是榮耀的救恩信息的結晶,是在基督耶穌我們的救贖主里面所傳于我們的。這話的樞紐在于“甘心”。這是天上的愛流通到地上的最榮耀、適宜而神圣的方法,這愛乃是自動地臨到那不當得、未曾買、未曾求的人。實在的,這是神愛我們的惟一方法。這一節圣經“我必甘心愛他們”對一切條件是一種致命的打擊,F在,若我們還有什么條件或資格,那末他就不白白地愛我們了;至少,這是一種攔阻,使神不能甘心愛我們。
         但經上的話乃是“我必……甘心愛他們”。我們自怨說:“主!我的心太硬了。”“我必……甘心愛你。”“但我并不感到需要基督。”“若你感到自己的需要,我就不能愛你了;我要甘心愛你。”“但我覺得我的心靈并不按著我的心愿軟化下來。”要記得,心靈的軟化并不是一種條件,因為并沒有條件;恩約里面并沒有規定任何條件;因此當我們毫無資格的時候才會完全投靠神在基督耶穌里面所給我們的應許。他曾說:“信他的人,不被定罪。”神隨時白白地把他的恩典賜給我們不用預備,沒有條件,不用銀錢和價值!得知這事的人是有福的!“我必……甘心愛他們。”這話乃是叫背道的人歸回:實在的,這話就是為這種人寫的——“我必醫治他們背道的病,甘心愛他們。”背道者!這一條寬宏的應許必立時破碎你的心,因此你必歸回,尋求為你憂傷的天父的慈面。 
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》10月22日
      「十二個門是十二顆珍珠,每門是一顆珍珠,城內的街道是精金,好像明透的玻璃!梗▎21∶21)
       珍珠,不像其他寶石,它是從有生命的受造物生出來的,也是借著生命而產生的——就是那對抗和勝過了死亡工作的生命。若蚌的內部受了傷,它就在深海的隱密中產生了珍珠。主耶穌為我們的過犯在十字架上受了傷,因而祂的生命便釋放出來,進入每一個基督的肢體里面。借這神圣的奇跡,一個「榮耀的教會」遂由此產生。這教會圣潔無瑕,在各方面都具有基督品格的完美。馬太福音十三章告訴我們,那顆寶貴的珠子,從父神看來,其價值是何等的無限!珠子是指著教會說的,祂愿意舍去一切來得著這一個。珠子的意義是積極的,不是消極的,是教會,是神所要造的那一個新人。
       在新耶路撒冷,珍珠的用處是作門,意思就是神的一切都是從這里出發的,換句話說,人要在神的面前得著一個生命,那一個生命不是出乎人的,乃是出乎基督的死的。

    《竭誠為主》10月22日
    圣靈的見證
       圣靈與我們的心同證……(羅八16)
       我們常存交易的心到神面前。我們順服神吩咐之前,先要求見證。 [為什么神不向我顯示他自己? ]他不能。不是他不肯,而是不能,因為你若不完全降服于神,你就成為神向你顯示的攔阻。你一降服,她就即時為自己作見證;他不能向你見證,乃是向他在你里面的本性見證。若你先得著見證,那不過是情感作用。在你不再理論爭辯的那一刻,神見證他的作為,你會因自己的悖逆而詫異,因為你竟讓神苦等。若以仍為神是否能救人脫罪的問題爭辯的話,最好是讓他去做,或干脆對他說:你無此能力。不要引用這人或那人的說話,試試馬太福音十一章28節的話——[到我這里來。 ]你若勞苦擔重擔,來吧;你若自知有罪,求吧(路十一13)。
       我們天然常理的抉擇,往往來得很簡單,很容易誤認作圣靈的見證;可是,圣靈只對他的本性,和救贖的工作見證,而不能向我們的推理見證。若一味要圣靈向我們的理性見證,難怪我們總在黑暗疑云中。把這些一概拋開,信靠神,他自然給我們見證。

    祈禱◆
    主啊,我無助地來到你面前,卻盼望因著你的靈的內住,我可以被你的愛、你神性無私的屬性,你慈憐的忍耐所充滿,不再被
    個人的因素所傷害。


    《靈命日糧》 10月22日
    珠寶盒和珠寶
      
      讀經: 羅馬書2章17-24節
        金句: 「我們有這寶貝放在瓦器里,要顯明這莫大的能力,是出于神,不是出于我們!梗ǜ缌侄嗪髸4章7節)
        加拿大的牧師約翰·格萊德斯東,曾經引用以撒瓦特生命中一段悲傷的故事,來引起人們的注意。那位著名的英國詩人以撒愛上了一位妙齡少女,名叫伊莉莎白·辛格。少女也仰慕他的文采、思想和心靈,然而她對大詩人所有的欣賞都不敵她對他長相的排斥。
        以撒瓦特身材瘦小,更慘的是還有一雙細小的灰眼睛,鷹鉤鼻,以及高聳的顴骨。當他向伊莉莎白· 辛格小姐求婚時,她也十分傷心地回答:「瓦特先生,我真希望我能說,我喜愛珠寶盒,一如喜愛它里面所裝的珠寶!
        格萊德斯東指出,福音就像是「珠寶」,教會則像「珠寶盒」。這個類比,讓人心動,有多少人拒絕福音,正因為福音的見證人往往看起來誠懇,卻熱心過度!難道我們不知不覺地變得令人討厭,沒有愛心了嗎?如果我們無法彰顯耶穌的榮美,我們如何能給瞎子領路,作「黑暗中人的光」(羅馬書2章19節)呢?
        我們廣傳福音,要運用一切可能的辦法!但我們當祈求圣靈幫助我們,成為可愛的人,有愛心的人,并且遠離罪惡,這樣我們才能吸引他人歸向耶穌。 VCG                                                                          
    愿主耶穌的榮美在我彰顯,
    表彰主奇妙慈憐,純潔,美善;
    懇求圣靈潔凈,使我心意純正,
    直到耶穌的榮美在我彰顯。 Orsborn
    心中的義必能生出人格的美。                                                           
     親愛的 
    靈修單元:親愛的
    標題:10月22日 
    經節:“天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來,在河這邊與河那邊有生命樹,結十二樣果子,每月都結果子,樹上的葉子乃為醫治萬民。“(啟示錄二十二1-2) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        圣經提到耶穌醫治各樣的病人,甚至叫死人復活。今天我們看(啟示錄),原來從主耶穌的寶座流出來生命水,栽種了生命樹,當中的葉子可以醫治萬民。
        世人因罪,打開了疾病與死亡的破口,可是我們的神------主耶穌就是生命,從羔羊和上帝寶座流出的生命水,要叫人得醫治,得生命。
        翻開人類始祖的歷史,從亞當,夏娃,到該隱,亞伯的故事,我們知道死亡與疾病因罪進入世界,而罪是由叛逆,驕傲,自私,互相推諉,不和,殘殺而起。
        因此,耶穌醫治人,祂不單醫治肉體的疾病,更醫治我們靈魂的病。
       (箴言)勸戒我們,又留心神的話,因為得?它就得了命,又得了醫治全體的良藥?墒,大多時候,我們到耶穌跟前尋求醫治,都指?重身體的醫治,而忽略了圣經所說的“全體的醫治”。
        曾經聽過一?熱心的基督徒分享,他們情詞懇切為一位癌癥病人祈禱,禱告中大家一同領受神會醫治這病人,可是,沒多久,病人去世了。代禱者當然失望,也不明白事情為什么會這樣,大家不是有共同的信心領受,這病人會得醫治嗎?
        我聽了這事也不免神傷,可是再仔細的想,病人雖然去世,但他的家人都在這過程中信了耶穌,這?代禱者的愛感動了病者的家人。
        原來,耶穌的想法比我們更完全,祂要的醫治比我們所想所求更徹底,我們單求身體的醫治,祂卻定意給我們靈魂的醫治。
        又有一個垂死病人的故事。一位老人家病重入院,也是有一?愛心的基督徒到病房為老伯祈禱,結果這老伯的子女被基督的愛感動了,由勾心斗角,爭家奪產到彼此認罪,和睦相愛。這故事更讓人高興的是,老人家病也痊愈了。
    路加福音 
        作者路加是希臘人,一位醫生,曾多次陪同保羅出外傳道。本書約寫成于主后80馀年,在羅馬或該撒利亞。作者記載耶穌的事最詳細完美,為要證明耶穌是萬民的救主;祂的慈愛遍及所有人:兒童、婦女、外邦人和罪人,在當時猶太社會中所輕視的,都被耶穌所看重,特別的體恤、接納和拯救。本書主旨可以總括在主耶穌的一句話:「人子來,為要尋找拯救失喪的人!
    大綱:
    〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1-3章
    〔2〕完全人受試探,祂的家鄉 4章
    〔3〕完全人的事工 5-21章
    〔4〕完全人被賣、受審和受死 22-23章
    〔5〕完全人的復活 24章
    路加福音四至五章
    重點:耶穌受試探;耶穌教訓、醫治、行神蹟,呼召馬太。
    鑰節:眾人都稱讚祂,并希奇祂口中所出的恩言;又說:「這不是約瑟的兒子麼?」(四22)
        耶穌出來傳道的初期,來到祂長大的地方拿撒勒。在安息日,進了會堂,讀了一段以賽亞書:「主的靈在我身上,因為祂用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受厭制的得自由;報告神悅納人的喜年!谷缓髮Ρ娙苏f:「今天這經應驗在你們耳中了!
        眾人聽了,都稱讚祂,并希奇祂口中所出的恩言。但忽然之間,他們卻說:「這不是約瑟的兒子麼?」這句話顯示這些人不信的惡心。他們雖然感覺主耶穌的話動聽,內心也有感動;但是他們不想接受祂的宣告,便以「這不是約瑟的兒子麼,我們對祂已一清二楚了」作為藉口。為甚麼他們拒絕?從主的回答可知。
        耶穌說:「我實在告訴你們,沒有先知在自己家鄉被人悅納的!共⑶遗e了二件事例:以利亞在遍地大饑荒時,奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去;先知以利沙的時候,以色列中有許多長大痲瘋的,但內中除了敘利亞國的乃縵,沒有一個得潔淨的。主的恩言是宣告神的國要臨到列邦;神的國不是憑血緣而取得,乃是靠信心。
    默想: 我們是否欣賞主卻不愿順服祂?

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    轉載自《讀經日引》
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           最寶貝的東西,就是兒子的靈。為甚么那個不務正業、違背父母、浪費貲財、任意放蕩、給人放豬、將要餓死的人,得以回到一個極富有的家中,穿上好的袍子,戴上戒指,穿上鞋,坐在豐盛的筵席中大得享受呢?這是甚么功勞換來的?沒有別的,就是因為在他里面有兒子的靈。浪子在父親的筵席中,一點別的理由沒有,就因為他是兒子,就因為他是父親所生,有了父親的生命。
      神愛世人,將自己的獨生兒子賜給了世人,不衹是替人死、替人贖罪,并且復活,而后升天。神的兒子在天上,我們在地上,最寶貝的就是將祂的兒子永遠賜給我們,叫我們里面有兒子的靈,有兒子的生命。神的兒子雖然在天上,神兒子的靈卻在我們心中。若不是神將兒子賜給我們,我們得救了,可能不至滅亡,可是得不著永生。
      無怪老使徒約翰說:「你看!父賜給我們是何等的慈愛,使我們得稱為神的兒女!我們也真是祂的兒女!梗s壹三1)約翰所寶貝的真理就是神的兒子,在他寫的書中多論到神的兒子,他寫約翰福音的總目的,就是叫人認識神的兒子,認識了神的兒子就可以得生命。這不但是約翰所寶貝的,也是一切相信的人所寶貝的。
      「這見證,就是神賜給我們永生,這永生也是在祂兒子里面。人有了神的兒子就有生命;沒有神的兒子就沒有生命!梗s壹五11至12)
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    轉載自張家坤之<<活水>>
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    約拿的等候(一)── 你起來往,尼尼微去
    經文:
         拿一~二
    鑰節:
         你起來往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊。因為他們的惡達到我面前。約拿卻起來,逃往他施去躲避耶和華。(拿一2、3)
    參考經文
         王下十四23~27;詩一三九7;太十二38~41;路十一29~32
    提要
         約拿(Jonah BC793~753)名字的意思是「鴿子」,是北國的先知,他是第一個被差派到外邦去的先知,上帝藉著他顯明救恩是為全人類預備的。圣經記載:「耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿,說:你起來往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因為他們的惡達到我面前。約拿卻起來,逃往他施去躲避耶和華。下到約帕,遇見一隻船,要往他施去。他就給了船價,上了船,要與船上的人同往他施去躲避耶和華。然而耶和華使海中起大風,海就狂風大作,甚至船幾乎破壞。……他們遂將約拿抬起、拋在海中,海的狂浪就平息了。……耶和華安排一條大魚吞了約拿,他在魚腹中三日三夜!梗靡1~4,15,17)按人來看,約拿的舉動是可諒解的,因為尼尼微是殘暴惡名昭彰的外邦民族亞述的京城,是以色列國最大的威脅。但從上帝的角度來看,福音是為萬人預備的。雖然約拿拒絕了上帝的託付,上帝卻「安排」一個困境,讓約拿在當中思想等候上帝的拯救,上帝以無比的耐心等待祂的僕人順服。
         圣經描述:「約拿在魚腹中禱告耶和華他的上帝,說:我遭遇患難求告耶和華,禰就應允我,從陰間的深處呼求,禰就俯聽我的聲音。禰將我投下深淵,就是海的深處,大水環繞我,禰的波浪洪濤,都漫過我身。我說:我從禰眼前雖被驅逐,我仍要仰望禰的圣殿。諸水環繞我,幾乎淹沒我;深淵圍住我,海草纏繞我的頭;我下到山根,地的門將我永遠關住。耶和華我的上帝阿!禰卻將我的性命從坑中救出來。我心在我裡面發昏的時候,我就想念耶和華。我的禱告進入禰的圣殿,達到禰的面前。那信奉虛無之神的人,離棄憐愛他們的主,但我必用感謝的聲音獻祭與禰,我所許的愿,我必償還。救恩出于耶和華!梗枚1~9)約拿瀕臨死境的呼喊,心中所盼望等候的,乃是上帝的同在和拯救。當人在無法靠自己的意志和能力行事之際,才能完全降服于全能上帝。圣經提到:「耶和華吩咐魚,魚就把約拿吐在旱地上!梗枚10)約拿在曠野路上的等候,讓他更深認識上帝的全能,和祂永不改變的旨意。這位逃跑的先知,終于被上帝抓回來,在魚腹中三日三夜的等候,他經歷了死而復活的生命,上帝親自在祂僕人的身上做破碎和調整的工作。
    默想
    1.在苦難中仰望等候,能使人更靠近認識主,逆境和挫折,會使信徒帶出深淵的呼求。仰望等候的禱告,就能看見上帝所伸出救恩的手。親愛的,謙卑順服、仰望等候,才是蒙福之道。 
    2.信徒若能順服等候上帝的「安排」,便能活在上帝的旨意中,不致多奔跑不必要的曠野路。求主幫助我們,能信靠順服等候主到底。
    等候的金言
    1.等候的信心是將上帝放在環境和自己中間的,用上帝的看法來看環境。──選
    2.當我們在靈界上遭到困難的時候,我們等候的信心會得著長進。──選
    等候的應許
    1.說:我遭遇患難求告耶和華,禰就應允我;從陰間的深處呼求,禰就俯聽我的聲音。(拿二2)
    2.我下到山根,地的門將我永遠關住。耶和華我的上帝阿,禰卻將我的性命從坑中救出來。(拿二6)
    3.但我必用感謝的聲音獻祭與禰,我所許的愿,我必償還。救恩出于耶和華。(拿二9)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,禰是亙古不變的上帝,禰說有就有,命立就立,禰的應許,必然成就。我們只要堅定信心、耐心等候,就能看見禰榮耀的作為。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ------------------------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ------------------------------------------------
    22-10-2016
    提后四1-5
    1
    我在神面前,并在將來審判活人死人的基督耶穌面前,憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你:2務要傳道,無論得時不得時,總要專心,并用百般的忍耐、各樣的教訓責備人,警戒人,勸勉人。3因為時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發癢,就隨從自己的情慾增添好些師傅,4并且掩耳不聽真道,偏向荒謬的言語。5你卻要凡事謹慎,忍受苦難,做傳道的工夫,盡你的職分。
    為何末世須要以「忍受苦難」作傳道的工作呢?
    我們要辨清神的時間,同時在別人的生命中,
    留心抓緊一些關鍵時刻,以作神的器皿、使者!
    戴頓
       

    在末世傳福音所遭遇的困難,會是愈來愈大的,除了在現實環境上有困難外,更重要的是人心愈來愈剛硬,不肯接受福音。
      保羅強調在末世之中,人對真道是會有抗拒并竭力逃避的表現反應。世人甚至為自己耳朵的情慾而追求一些自己喜悅聽到的道理。然而,在這樣的情況下,保羅不但沒有放棄傳福音的負擔,他更要求自己能忍受苦難,完成神的托負。
      「忍受苦難」絕不容易,要忍受的是「艱困的苦難」,在傳福音的歷程上,總會遇上各樣的困難,那會是政治的、地域的、文化的、傳統的……,但為異象要常勉勵自己,無論得時不得時,務要傳道。
      另一樣要忍受的是「拒絕的苦難」,面對這種苦難,我們要以恆忍之心去包容、規勸和責備。還有是「攻擊的苦難」,我們會身受敵對者和不信者對福音的攻擊,及對信徒與傳道者的逼害。傳福音的人惟有憑信心和指望去忍受這苦難,才能活出有力的見證。
      「忍受苦難」是我們傳福音的動機,有忍受的力量,才能面對不同類型的人與環境。我們的生命是否也有這樣的質素呢?
    我能為異象忍受苦難嗎?
    ------------------------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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