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    每日靈修生活2016年10月21日 結出新的果子來

    作者:admin     來源:未知 時間:2016-10-21 11:35 奉獻支持
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    摘要:馬太福音 3:1-12“凡不結好果子的樹,就砍下來丟在火里。” - 太3:10今天的經文中有些嚴厲的話,特別是在西方的文化中,人們很難接受。人們很不習慣聽施洗約翰在這里說的譴責的話,至少在公共場合是這樣。然而......
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    結出新的果子來
    馬太福音 3:1-12
    “凡不結好果子的樹,就砍下來丟在火里。” - 太3:10
      今天的經文中有些嚴厲的話,特別是在西方的文化中,人們很難接受。人們很不習慣聽施洗約翰在這里說的譴責的話,至少在公共場合是這樣。
      然而,任何一個耕種的人都知道,沒有清除的雜草會擠住并致死農作物。整個生長季都必須嚴格控制雜草,通過耕植或者除草劑—有時候甚至需要人工拔草。
      挑戰人悔改并轉變是福音的核心。正如一個認真的農夫不會播完種就休息了,一顆被神的恩典轉化的心也會時刻警惕自己不再犯罪。約翰那個時代的宗教領袖并不肯面對他們的罪,而常常以自己的善行來自我安慰。然而他們沒有結出好果子,因此約翰挑戰他們悔改。
      當我們悔改并尋求從心靈的雜草中被釋放時,神的靈會賜下新的、出人意料的果子。這與約翰的命令“你們要結出果子來,與悔改的心相稱”是一致的。
      有時,嚴厲的話是有必要的,好把我們指向耶穌赦罪的恩典。這恩典能抑制我們心靈的雜草,并使之結出新的果子。
    禱告
    主啊,我知道,我的心靈里面長了許多雜草。求禰幫助我悔改,差遣禰的圣靈進入我心,好使我的生命為禰結出又新又豐盛的果子。阿們。

    今天經文:馬太福音 3:1-12
    1那時,有施洗的約翰出來,在猶太的曠野傳道,說:
    2“天國近了,你們應當悔改!”
    3這人就是先知以賽亞所說的。他說:“在曠野有人聲喊著說: 預備主的道, 修直他的路!”
    4這約翰身穿駱駝毛的衣服,腰束皮帶,吃的是蝗蟲、野蜜。
    5那時,耶路撒冷和猶太全地,并約旦河一帶地方的人,都出去到約翰那里,
    6承認他們的罪,在約旦河里受他的洗。
    7約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗,就對他們說:“毒蛇的種類!誰指示你們逃避將來的忿怒呢?
    8你們要結出果子來,與悔改的心相稱。
    9不要自己心里說:‘有亞伯拉罕為我們的祖宗。’我告訴你們,神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。
    10現在斧子已經放在樹根上,凡不結好果子的樹就砍下來,丟在火里。
    11我是用水給你們施洗,叫你們悔改。但那在我以后來的,能力比我更大,我就是給他提鞋也不配。他要用圣靈與火給你們施洗。
    12他手里拿著簸箕,要揚凈他的場,把麥子收在倉里,把糠用不滅的火燒盡了。”

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    轉載自<<每日箴言>> 
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    敞開的門:德國難民營至少爆發743起基督徒遭襲事件
    BYSTOYAN ZAIMOV
         迫害監察組織敞開的門(Open Doors)調查發現,2016年德國難民營中至少有743起基督徒難民遭到穆斯林難民襲擊的事件,指出德國當局在理解宗教在難民生活中所起的作用方面失敗了。
        “這些證據充分的個案可以證實,基督徒難民在德國難民營的生存狀況依然難以忍受。作為少數群體,他們因為信仰遭到穆斯林難民以及部分穆斯林員工(安保人員,口譯員,志愿者)的歧視、毆打和死亡威脅,”德國敞開的門代表數家機構,如受迫害基督徒(Persecuted Christians)、需要者(the Needy)、歐洲傳教會獎學金(European Mission Society Fellowship)以及德國的東方基督徒中央議會(Central Council of Oriental Christians),在10月早些時候公布的一項主要調查中指出。
        “考慮到新發生的事件,現在有743起基督徒難民遭到宗教動機引發的襲擊。如果有更多的員工,會將數量明顯更多的事件包括在這次調查中,”報告補充說。
         該報告指出,當談及因為宗教動機對基督徒和雅茲迪教派發起的攻擊,這些受迫害難民的最新數據很可能只是“冰山一角”,估計還有數目龐大的事件未得到報告。
         該調查指出,許多難民從敘利亞和周邊地區的恐怖折磨中逃脫,逃離已經造成嚴重的人道主義危機的恐怖組織和內戰,但現在德國難民營也面臨著受創傷的境況,他們本來希望找到安全和保障,但發現面對的仍是不公。
        “我們相信對不公正的忽視、隱瞞或濫用,不管是出于政治或者其他動機,都會縱容肇事者,增加受害者的痛苦,”該機構表示。
        “作為一家基督教慈善機構,敞開的門不反對穆斯林,正如首席執行官馬庫斯·羅德(Markus Rode)在2015年1月發言中表明的立場。神也愛著穆斯林,要以愛和同情彼此相待是基督徒信仰的構成要素,”聲明補充說。
        “同時,必須說明的是,伊斯蘭教對宗教自由的大規模侵犯負有責任,伊斯蘭教是大多數難民祖國的主要宗教信仰。例如穆斯林援引古蘭經作為其行動基礎,威脅要殺死改信者。”
         也有許多新聞報道基督徒在德國難民營遭到襲擊,例如2015年10月的一名改信基督教的信徒在漢堡市Eidelstedt難民營被穆斯林難民用棍棒打昏。
        《每日快報》(The Daily Express)曾報道十幾位路人挽救了一名24歲的伊朗受害者,他們拉開了襲擊者。
         在其結論中,這家非政府組織呼吁結束以犧牲德國難民營和接待中心的宗教少數派為代價的“一體化實驗”。
         敞開的門敦促德國當局考慮采取不同措施保護宗教少數群體,如在共享住宿方面,基督徒與穆斯林的人口比例應大致對等,增加非穆斯林保安人員的比例。

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    轉載自《基督郵報》
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    標題:10月21日 
    經節:感謝神,使我們借著我們的主耶穌基督得勝。 (哥林多前書十五章57節) 
        當我讀到早期基督徒的經歷,被他們那種隨時準備好從容就死的精神,感到不可思議。他們把榮耀的殉道視作在基督里死了。對他們來說,天家是極其真實的,未來的光景是充滿榮耀,他們就把兒女交在神手中,唱著感恩的頌歌從容就義;盼望與先前的殉道者在天家相會,就像官兵歡聚一堂慶祝勝利一樣?上н@種精神,目前的教會已經看不見了。主因是由于人對死存著畏懼。我卻認為,無論是現今的教會或是來日的教會,若把前人勇于面對死亡的精神恢復過來,讓信徒憧憬死亡的美麗與死亡的得勝,對教會的發展必有正面的助益。讓榮光把集結在墳前的陰影完全掃除。 
    透過對死亡所作的展望和前瞻,我們便充分了解到,死亡其實就是勝利。沒有任何一處比得上六月間盛開的玫瑰花園,情人總是喜歡選擇布滿茉莉花、金銀花的美地坐下。死亡原就像是這樣,難道還有比這更綺麗、迷人的地方嗎?一個人即使年紀輕輕就死,他所經過的死門,就是死亡的光明門、死亡的皇族門、死亡的黃金門、死亡的珍珠門。 
          何謂死亡?它只不過是把黑夜關在門外,來到天父家的火爐旁,享受永恒的溫馨。 
                                                               ─瑟爾 


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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題:把人帶到耶穌面前 
    經節:他先找著自己的哥哥西門,對他說:「我們遇見彌賽亞了!梗s翰福音一章41節) 
         人們可以在許多方面聞名于世。在一個邪惡的世代,挪亞以正直聞名于世。大衛是以合神心意聞名于世。彼得是以直率聞名于世。約翰是以耶穌所愛的門徒聞名于世。猶大是以出賣者聞名于世。保羅是以無畏的福音宣告者聞名于世。安得烈則是以帶領人到基督面前聞名于世。第一個被安得烈帶領到耶穌面前的,是他自己的哥哥彼得。彼得一加入門徒的行列之后,即變成十二使徒的發言人,而安得烈則隱藏在幕后。最后,是彼得,不是安得烈躍升為耶穌最親密的核心使徒。我們沒有讀到安得烈憎惡彼得,安得烈似乎以帶人到耶穌面前為滿足,而結局則讓耶穌決定。當初是安得烈找到這個帶著餅和魚的小孩,把他帶到耶穌面前(約翰福音六:8~9);是安得烈把希利尼人帶到耶穌面前,雖然希利尼人當時被虔誠的猶太人所憎惡(約翰福音十二:20~22)。圣經上沒有記載安得烈曾經講道、行神跡、寫圣經中的一部書。他以帶人到耶穌面前聞名。安得烈是我們的好榜樣。我們的工作不是把人變成基督徒,也不是要使他們認罪。使人做當做之事,不是我們的責任。我們的任務是帶他們到耶穌面前,祂會在他們的生命中動工。 

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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 10月21日 
    經節: 『我們原知道;我們這地上的帳棚若拆毀了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。 』(林后五章一節) 
         我居住了多年的屋子已經破舊不堪了,屋主通知我他不愿意再花錢去修理了。他勸我還是預備遷居罷。我聽了這個消息,起初很不樂意。這屋子四圍的環境太有趣了,如果不是因為太舊的緣故,我簡直不想遷居。但是如今一陣微風就彀叫它搖動震顫,所以我不能不預備遷居了。真奇怪,我的興趣很快地就轉移到未來的新屋上面去了。我參考地圖,調查居民;遣人到那邊去視察。視察的人回來告訴我那邊的情形非常美好。他說他因為要在那邊投資的緣故,情愿變賣他在這邊一切所有的;雖然別人說他犧牲太大,他還是樂意去作。還有一個我所最愛的朋友,現在也在那邊。他托人帶了些最美味的水果來給我。我嘗了以后,再吃這邊的水果,簡直無味極了。!我真渴望立刻到那邊去-和那些人站在一起唱詩贊美被殺的羔羊。我有許多朋友已經搬到那邊去了。他們去的時候,他們的臉上都帶著微笑。多少時候,有人勸我在這邊投資,我總回答說:『我已在預備遷居了。 』-選主耶穌在世上末了幾天所說的,都說到『往父那里去』(約十六章十七節)。我們今天也該在今生的困難、失望之外,看見將來的『往父那里去』。雖然我們將來的家到底怎樣,我們現在看不清楚;但是有兩點是頂清楚的:這是家-『父的家』(約十四章二節)。這是我們的主所在的地方。就這兩點,已經彀叫我們渴慕了。 -吉利(R. C. Gillie) 

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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    平安何處尋
    Searching for Peace?
    經文
    堅心依賴你的,你必保守他十分平安,因為他依靠你。
    ——賽26:3
    Thou wilt keep him in perfect peace, whose mind is stayed on thee ...
    —Isaiah 26:3
    默想
         你正在尋找平安嗎?你認為掙很多的錢就會得到平安,但是卻得不到;你認為獲得很多的知識就會得到平安,所以你竭盡全力去獲得學位,但是仍然得不到平安。
         你找到世上的宗教組織,但是卻得不到平安;你嘗試過成千上萬種方式,試圖尋找平安,但始終找不到。當你憑著信心來到基督面前,他就賜給你圣靈,會結出圣靈的果子,賜給你出人意外的平安。
         Are you searching for peace? Are you longing for it? You thought you would find it if you made a lot of money, but you didn’t find it. You thought you would find it in getting and accumulating a lot of knowledge, so you got all the degrees you could, but you didn’t find it, this peace.
         You’ve searched the religions of the world, but you haven’t found it. There are a thousand ways you’ve turned, trying to find peace, but you haven’t found it. When you come to Christ by an act of faith, He gives you the Holy Spirit who produces the fruit of the Spirit and gives you the peace that passes all understanding.
    每日禱告
         天父,你的同在使我內心感到平安,主啊,愿你賜我屬靈的看見。
         Your presence fills my mind with peace, Lord, bringing into perspective all that I need—You, my heavenly Father.
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    轉載自《葛培理布道團》
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    凝望
         你有多久沒有好好凝望她的臉?是工作分散你的視線,還是世間的喧鬧奪走了你的心?
         多少個晚上,她等待不及你回來,便已疲憊地進入夢鄉。請仔細凝望她的臉,是否仍是昨天那張清秀脫俗的臉?你可曾發現她臉上添了幾絲連漪,何時髮鬢插了銀柳?或許她是為了和你建立美滿家庭,付出了生命最燦爛的時光,無悔無怨地償還你給她內心的溫暖。
         一切并不偶然,請珍惜和她相聚的時刻。若然今晚她已經熟睡了,不要驚醒她,屏息聆聽她的呼吸,思想她給你生命的滋潤,溫柔輕吻一下她的額旁,感謝她給你的恩惠。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    善僕惡僕
        「誰是忠心有見識的僕人,為主人所派,管理家裡的人,按時分糧給他們呢?主人來到,看見他這樣行,那僕人就有福了。我實在告訴你們,主人要派他管理一切所有的。倘若那惡僕心裡說:我的主人必來得遲,就動手打他的同伴,又和酒醉的人一同喝。在想不到的日子,不知道的時辰,那僕人的主人要來,重重的處治他 (或作:把他腰斬了),定他和假冒為善的人同罪;在那裡必要哀哭切齒了!柜R太福音廿四45 – 51。馬可福音十三33 – 37。路加福音十二42 – 48。
         這比喻是接著無化果樹比喻所提到沒有人知道人子降臨的日子,但我們要預備,因為「你們想不到的時候,人子就來了」。這裡比較兩種僕人,他們都是在同一個時間事奉主人,但善僕惡僕立見高下。他們都是神所揀選的僕人,以今天的情況來看,他們都受過嚴格的神學訓練和教導,得到認可的資歷,必定滿腔熱誠,為主大發熱心,可是日子久了,他們能否持守所信的道,竭力在神的面前得蒙喜悅,作無愧的工人,按著正意分解真理的道 (提后二15)?
        在神的眼中,善僕是那忠心有見識的僕人,神派他管理家裡的人,按時分糧給他們。僕人當然不單指教會的牧者和傳道人,在不同崗位忠心事奉的也包括主日學教師、團契導師、詩班員、探訪員等等,他們花上不少時間淮備,將真理傳給別人。很多無名的僕人不求自己肉身的享受或種種福利,只求有衣有食就當知足,完全憑信心仰望神的供給,他們不求社會上的虛名或知名度,他們虛心、謙卑、忠心,經常在神面前跪下禱告,支取從上而來的力量,只有神知道他們的勞苦!钢魅藖淼娇匆娝@樣行,那僕人就有福了!怪饕伤芾硪磺兴械。提摩太前書三至五章提醒教會中作監督的、執事的、長老、傳道教導人的要如何「無可指責」,作無愧的工人。事實上,凡相信主的人豈不也要忠心完成神所交託我們的嗎?
        耶穌十二個門徒當中有一個出賣主的猶大,在眾多神的僕人當中也不乏屬于惡僕的。主人派他們管理家裡的人,但他們以為「主人必來得遲」,在這段時間,他們為所欲為,按照自己的私意而行,完全忽略自己的職責,不把主人的命令放在眼內。他們「動手打同伴」。教會領袖權力大了,下屬多了 (開了幾間分堂或附屬機構),便會陷入濫權的陷阱,他們不單沒有按時候和需要喂養羊群,更欺壓或恐嚇他們,這是很多自稱得到神特別啟示的宗教領袖的寫照,迫使教會分裂。
        惡僕的另一個惡行是「和酒醉的人一同吃喝」,牧者參加飲宴和喜樂的人一同快樂是正常的社交活動,因為耶穌也和稅吏和罪人同席。但惡僕卻只顧肉身的享受,他們所看重的是滿足自己的欲望。馬太福音廿四51節說:「重重的處治他 (或作:把他腰斬了),定他和假冒為善的人同罪;在那裡必要哀哭切齒了!柜R太福音廿三章詳細列出法利賽人和文士所犯的種種罪行,他們是著名的「假冒為善」者,也是猶太人中有學問和見識的人,他們曉得律法,又教導人遵守,但自己行出來的卻是神所憎惡的種種的劣行。難怪路加福音十二章48節很清楚指出「因為多給誰的,就向誰多取。多託誰的,就向誰多要」。
        作為神的僕人,神把教導的工作託付他們,要他們忠心,他們怎可以陽奉陰違,濫用權力,滿足私欲?
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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    “但是不可少的只有一件,馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的。”(路十42)
          主耶穌說這話,并無隱含馬大不應該忙碌工作的意思。事實上,另一處圣經還告誡我們:不做工就不得吃飯。主耶穌也不是建議馬大應該分一半時間服事主,另一半時間處理屬靈的事務。祂從未曾暗示馬大做“許多的事”是不對的。祂只是提醒她,不該讓這些事煩擾她。馬大并沒有做太多的事,她只是為太多的事憂慮。

          感謝神,除了馬大之外還有馬利亞。她已選擇那上好的福分,就是與主交通。她代表另一面的圖畫。耶穌所盼望的,就是馬大能學習妹妹的榜樣,時時保守內心的平安,即使在忙碌的時候也一樣。我們可能都像馬大,為許多外界的事忙碌,但在這同時,我們也必須像馬利亞一樣,在內心保持與基督相交。任何人外表都可以十分忙碌,但在里面則當像馬利亞,靜坐耶穌腳前,親近主。這才是真正的事奉。
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    轉載自《喜樂的心》
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    信仰問答/葛培理(信仰生活275)
         問:我的父母總是明確表示,我出生只是一個意外,他們并沒有真的想要我,這樣的言語讓我感到自卑,認為自己沒有價值。我就是這樣在這么可怕的自我形象下長大。但是,僅僅知道這個并沒讓我克服抑郁,或者自我感覺良好。神能以某種方式讓我擺脫這些感受嗎?他真的在乎我嗎?
         答:是的,上帝確實非常非常關心你,他不希望你相信那些錯誤的信息,并且在那樣的環境中成長。對于你來說,克服這些感受可能并不容易,但是在神的幫助下,你可以做到。
         關鍵是以神的眼光看待自己。所以到目前為止,在生活中,別人對你的看法已經塑造了你,但上帝對你的看法呢?圣經的答案是很清楚的:上帝愛你,對他來說你非常的重要。你在這個世界上絕不是偶然;他創造了你,他安排你在這里。他把你放在這里,是因為他想讓你知道他,并且在天堂里永遠成為他的家人。
         我怎么知道上帝愛你呢?我知道,是因為耶穌基督甘愿為你釘死在十字架上。如果你是世界上唯一一個需要拯救的人,耶穌還是會甘愿為你而死。上帝是如此的愛你!圣經說,“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛在此向我們顯明了”,(羅5:8)。
         今天就邀請耶穌基督進入你的生命---他會的。然后請他幫你關閉你過去的門口,因他不變的愛每天感謝他。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    清心寡欲
    作者:查思博牧師
    清心的人有福了!因為他們必得見神。
    馬太福音5∶8                  
        一位圣經評論家把清心定義為“一顆相信神的心;一種不含半點私欲與疑惑的態度;單一專注的眼目。”當我讀到這里,我不禁呼求∶“神!求你賜我一顆這樣的心!一顆在任何情況下都能仰望你的清心!一顆那怕是處於水深火熱,仍對你施行奇跡充滿盼望的清心!”
        當尼布甲尼撒以“烈火的窯”逼使沙得拉、米煞、亞伯尼歌向王的金像敬拜時,他們三人均清心的回答∶“我們所事奉的神,能將我們從烈火的窯中救出來。王啊,他也必救我們脫離你的手;即或不然,┅┅我們決不事奉你的神”(但以理書3∶17-18)。
        一顆清心能讓你在各種逆境中自處──假如你的工作不大平順,你的愛人一去不返,你的疾病不得醫治,這顆清心仍能堅定的說∶“我仍要事奉神。”大衛說∶“他未嘗留下一樣好處,不給那些(靠著清心)行動正直的人”(詩篇84∶11)。


    今天求神賜你一顆清心、一個純正的信念和專注的眼目。

    綈袍之贈
    黃瑞西牧師著
          憐憫貧窮的,就是借給耶和華,他的善行,耶和華必償還。 
    (箴19:17)
         
    范睢是戰國時代的人,他曾經在魏國做官。因受須賈誤陷,假裝死去,后來隨秦國的使臣王嵇到了秦國,王嵇并把他推薦給秦昭王,昭王知道他有本領,起用他當宰相。后來須賈奉魏國之命令到秦國去,范睢知道了,故意穿了很破舊的衣服,去見須賈。須賈見到范睢,很驚奇地問道:「范叔,我以為你已經死了,原來你還活著,現在你來有什么事嗎?」范睢回答說:「我現在替人家做
    傭人呀!」須賈聽后非常哀憐的說:「范叔窮到這個樣子嗎?」他說完話,把自己身上的綈袍脫下來,送給范睢。
          后來人們就以「綈袍之贈」的成語,形容凡是憐憫別人窮苦而贈的東西。
    【靈訓】
         「憐恤人的人有福了,因為他們必蒙憐恤!梗ㄌ5:7)有關于「憐憫」的德行,屬靈偉人說:
          - 我們很幸福的時候,千萬不要以為人人都是如此幸福;要想到并且記念他人的痛苦。 
    ~~ 巴克萊
          - 一個信徒對于在他四圍的困苦人,能加以憐恤顧念,才證明他愛神的心是真實的。 
    ~~王明道
          - 神憐憫我們,因此我們也當學習憐憫別人。同樣地當我們感受被寬恕而非懲罰時才會隨時。準備去寬恕別人。神已經怎樣對待了我們,我們也有責任這樣待人。 
    ~~潘霍華
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    救主能解決一切問題
    黃瑞西牧師著
    The Saviour Can Solve Every Problem
    Oswald J. Smith, 1890-1986

    主耶和華啊,禰曾用大能和伸出來的膀臂創造天地,
    在禰沒有難成的事。 (耶 32:17)
        創世記第一章記載神創造天地萬物和人。每完成一項創造,就記著說:「神看著是好的」。到了創1:31 作了結論說:「神看著一切所造的都甚好!箵Q這之,神創造時,一切都美好?墒堑搅巳祟悏櫬渲,整個世界都「問題叢生」,人類歷史,就是在尋求解決的努力史,然而至今,不但沒有解決問題,反而制造更多的問題,何故?
        這些問題,錯綜復雜,有個人的問題、家庭的問題、國家的問題,甚至國際間的問題。當我們覺得「自己有本事」,想用人的智慧、經驗、力量去解決的時候,就會發現徒勞無功。因為解開人生之結的鑰匙在主手中,祂是創造者,唯有回到祂面前才能獲解決。正如車子出了毛病,必須送回「原廠」修理方能奏效。無一事在耶穌是太難,一切事主都能解決。
        本詩作者Oswald J. Smith 是一位杰出的布道家及注重宣教的講員,也是一位多產作家,著有許多書籍及逾1206 首之圣詩。他是加拿大多倫多People's Church 的創辦人。 1986 年去世后,現由其子Paul 牧養該教會。
        這首「救主能解決一切問題」的曲子作者是BD Ackley , 1872 年9 月27 日生于賓州Spring Hill , 1958 年死于印州Winona Lake 。在紐約市和布魯克林區數個教會擔任風琴師多年后,加入Sunday-Homer Rodeheaver 布道團巡回各地布道。 1930 年認識本詩作詞者后,合作完成了百余首圣詩。他自己作了3000 首曲子,死前獲Bob Jones 大學贈予圣樂博士學位。                  
    1. 救主能代負一切重擔,不論是沉重或輕;
    祂能力借弱者顯完全,在祂里面滿得棹能。
    2. 救主能使你完全滿足,世界不能滿足你心;
    主同在使你完全圣潔,你當先順服與安靜。
    (副歌)
    救主能解決一切問題,祂能解開人生之結,
    無一事在耶穌是太難,一切事情主都能解決。
    *相信的人無事不可能;希望的人困難會減少;有愛心的人事情變得容易;
    兼具三者,事情成為簡單。 ── 勞倫斯
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    轉載自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    飲水思源
    沉介山 
        我們中國人所保存下來的固有文化中,特別根深蒂固而幾乎與一般人的生活打成一片的,就是孝敬祖宗的習俗。所以這習俗一定有其存在的意義。
        誠然,我們之所以有今日之生命,無非是歷代祖宗一脈相傳。中國人自古即有高度發達的倫理道德;而懷念父祖之心又是出于人性的自然;加上飲水思源,感恩圖報之心,自然而然養成了祭祀祖宗的傳統。
        然而,這種孝敬祖宗的方法,本意雖好,卻是不徹底的,本省同胞祭祀祖宗,最常見的是追溯兩代;三代併祭可謂難得;至于祭祀四代者,真是微乎其微,幾乎沒有。毛病就在這裡!祭祀祖宗的事為什麼限于三、四代之內呢?越早遠的祖宗,不是輩分越高而越重要嗎?既然祖先是前一代比下一代重要,我們為什麼反而忽略他們呢?這豈不是本末顛倒嗎?
        由于越早的祖先輩分越大,我們又無法孝敬每一代的祖先,那麼照理我們只要對最早的祖先盡孝,就可成全孝敬祖宗的意義了。這最早的祖先必定是一男一女,乃全世界人類的共同祖先。只要將全人類的祖先一代一代的追溯上去,我們終究非追溯到最早的兩個人不可。
        這兩位最早的祖先又是從那裡來的呢?世界上只有一本書能夠回答這個問題。圣經告訴我們,這兩個人是真神按照祂的形像創造的,他們的生命是真神賜給他們的(創世紀一章26、27節),換句話說,他們的生命是從神而來。這樣說起來,神正是人類的天父,也就是我們最早的祖先。所以只要我們對神盡孝,就成全孝敬祖先的美意了。
        可是圣經也告訴我們,神所創造的這兩個人(亞當和夏娃),因受了惡者的誘惑而不孝順他們的天父真神,不聽從祂,違背了祂。從此他們的代代子孫,除了極少數的人繼續敬拜祂以外,大部份的人都漸漸遠離神,終于忘記他們是神所創造的人。人類就這樣與神脫離關系,他們的子孫也就無從認識天父真神了。
        然而,真神是一位慈愛的天父。祂渴望人類回到祂的懷抱。重新建立父子的關系。因此真神從天上降臨到世上來,為的是指引世人承認他們忘本和不孝的罪,而歸回慈愛的天父。這位道成肉身的神就是耶穌基督。圣經裡很生動的描寫真神怎樣渴望世人回頭,怎樣樂意赦免他們,接納他們,在祂的家庭裡做祂的兒女!阜步哟k的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄,作上帝的兒女!梗s翰福音一章12節)
        現在我們已經明白這位永生的真神是我們在天上的父,也就是我們最早的祖先。
        親愛的讀者,當你聽到「真神是你的天父」,心裡是不是涌出一種說不出來的溫暖,喜悅和渴慕之感呢?
        朋友,如果你愿意認識向來不認識的天父,與祂恢復本來的父子關系,那麼請你現在就這樣禱告:「天父,謝謝你創造了我,又使耶穌基督道成肉身,恢復我們的父子關系。我愿意接受耶穌作我的救主,邀請耶穌住我的心裡。奉耶穌基督的名禱告,阿門!梗ò㈤T的意思是誠心所愿)
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    轉載自《生命探索》 
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     原來基督的愛激勵我們。(林后5:14)
         你虧欠我主有多少呢?他不曾為你作過什么嗎?他曾赦免你的罪嗎?他曾把義袍披在你的身上嗎?他曾安排你的路嗎?他曾為你在天堂上預備了地方嗎?他曾把你的名寫在生命冊上嗎?他曾賜你無數的福分嗎?他曾為你存留你了你眼所末見、耳所未聞的豐盛的恩典嗎?那末你當怎樣報答耶穌的愛呢?不要空口白話地用言語來報答為你釘死的救主。當主來時,你不能不承認你什么也沒有為他作過,而是把你的愛封閉起來,像一個死水池子一樣,絕不向屬他的窮人、或是他的工作流露出來,你會作何感想呢?
         人們對于從未付諸行動的愛有何看法呢?他們說:“當面的責備,強如背地的愛情。”誰肯接受你沒有一點舍己、寬宏、好義或熱誠的表現的愛呢!你想想看,他怎樣愛你、為你舍己呢?你知道那種愛的力量嗎?要叫它在你的心靈中成為大風吹去你世俗的烏云,廓清你罪惡的迷霧。甚愿”為基督的緣故“成為火舌落在你的頭上;也愿“為基督的緣故”成為屬神的快樂;成為靈風把你從地上吹起來;成為神的靈使你在服侍主的事上勇敢像獅子、快速像鷹。愛必為服侍主的腳添上雙翼,并加力量給為主勞苦的雙臂。使我們愛神的心永遠堅定不移,使我們尊崇他永不偏離、奮勇向前永不疲倦。讓我們永遠表現我們愛耶穌的心。愿神的磁石吸引我們向天就他!
    “不愛已專愛耶穌,不愛已專愛耶穌……
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》10月21日
         「因為你們是重價買來的,所以要在你們的身子上榮耀神!梗智6∶20)
          千百個帳幕形成了以色列民的營地,但其中有一個,卻與眾不同。在其他普通的帳幕里,你可以為所欲為,進食或禁食,工作或休息,歡愉或謹肅,出聲或緘默。但那與眾不同的帳幕,卻令人產生敬虔和敬畏的心。當你走近那帳幕時,你自然的格外輕步行走,當你站在它面前時,你自然會在肅靜中低頭下拜。這個帳幕為何如此的特別?在外表上,它也是以普通材料來支搭的,可是它的里面,卻充滿了永生神的榮耀! 「豈不知你們的身子就是圣靈的殿么?」(林前6∶19)當我們重生得救的時候,神就將我們的心作為祂的居所,我們有沒有開始明白這個嚴肅的事實呢?
          神把圣靈賜給我們,住在我們里面,是要我們與神相交的。圣靈把天上的快樂給我們,把主的愛澆灌我們,這就是預先嘗到天上的滋味!


    《竭誠為主》10月21日

    憑沖動行事
        在至圣的真道上造就自己。(猶20)
        
    我們的主既不沖動,也不冷漠無情。他有安靜的能力,從來不會慌張無措。我們多半憑在自己性向來發展信仰,而不循神的路線發展。沖動是天然生命的特征,我們的主總不理會它,因為它阻礙作主門徒的生命。注意神的靈怎樣阻擋人的沖動,他一阻擋,我們會突然覺察自己的愚昧,以致想立刻替自己辯護。孩子沖動是自然的,但在成年人,卻是大禍。易沖動的人,必然是個縱容慣了的人。我們得律己,把沖動訓練成為洞察力。
        作門徒完全基于神超然的恩典。在水面上行走,憑一時沖動的勇氣,是容易的事;但在干地上作門徒,卻是另一回事了。彼得在水面上向主走去,但在陸地上,反而遠遠跟著。在危急關頭,未必需要神的恩典才站得住,人天然的本能與傲氣足夠抵受這壓力。但是要每天二十四小時都作圣徒,作單調乏味的工作,過平凡、不受人注意、被人忽略的生活,就必定要仰賴神超然的恩典。我們根深蒂固的以為一定要為神作大事,其實并不然。我們乃是要在平凡的事上有不平凡的表現,在陋巷中,在卑污的人中間,仍然保持圣潔,這不是五分鐘可以學到的功課。

    祈禱◆
    主啊,我自覺內心不成比例——那些蠅頭小事緊逼心頭,但那些榮耀的事情卻退隱一旁。求你為我開一條出路,以致我可以榮耀你。


    《靈命日糧》 10月21日
    何為正確
         讀經: 以賽亞書1章11-18節
         金句: 「要止住作惡,學習行善,尋求公平,解救受欺壓的!梗ㄒ再悂啎1章16-17節)

         有一天早晨,我打開電腦,螢光幕上竟然一片空白,我知道它出問題了,但是我卻不知道怎么修理。我查閱了一些資料,試了幾下,最終還是不得不向專家求救。知道出了問題只是困難的一小部分;我不會修復是因為我不知道正確的做法是什么。
         這樣的折磨,讓我想起許多出現在電視新聞節目上的學者。他們都是能指出錯誤的「專家」,但是大部分卻對正確的解決方法一無所知。
         在家庭、教會、職場和人際關系中,這樣的情況也會經常發生,我們若緊盯著錯誤不放,關系就無法得以修復。當人們爭吵、或用刻薄的言行彼此傷害時,不用找專家來也知道哪里不對勁,但我們需要專家來指教我們如何解決問題。
         對于以色列的先知, 神不僅啟示什么是錯的,同時也指出什么是對的:「要止住作惡,學習行善,尋求公平,解救受欺壓的,給孤兒伸冤,為寡婦辨屈!梗ㄒ再悂啎1章16-17節)
    不要只定睛在錯誤上,讓我們順服神,因他知道何為正確。 JAL                                                                    
    求主向我施恩惠,
    樂行狹窄正直路;
    凡你眼中美善事,
    總要努力謹遵行。 Huisman
    圣經是生命的指南針。
     親愛的 
    靈修單元:親愛的

    標題:10月21日 
    經節:“他從黑暗中和死蔭里領他們出來,折斷他們的綁索。”(詩篇一0七14-15) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        跟一位朋友傾談,她說起一段孩童往事。朋友的孩子已經長大成人,在工作崗位上盡忠職守,成為許多人的祝福,母子關系親密一如好朋友,叫人羨慕。 
        這位單親媽媽說起孩子十四,五歲時一段往事,心猶有余悸。 
        在那一段日子里,她的孩子對上學感到厭倦乏力,整整兩三年,人陷于癱瘓狀態,不肯上學,也不作任何努力的嘗試。我的朋友每天要上班,心痛無奈,卻沒強迫孩子,只是時常禁不住說出負面的話,比如說:“你是一堆爛泥”的話。 
        一天,學校社工約見我的朋友,給她看孩子畫的一幅畫,當中有一堆爛泥,四圍被欄柵圍?。孩子告訴社工,他就是這些爛泥,因為媽媽時常這樣說他;而四圍的欄柵,是他筑起用來保護自己不受媽媽傷害的。 
        親愛的弟兄姊妹,看到這里,有沒有讓你想起自己或你身邊認識的人呢? 
        然而,這媽媽生命里到底有神,有曾深深經歷過主耶穌愛的觸摸。 
        回到家里,她到房間喚醒孩子,緊緊擁抱?他,說:“孩子,你是一堆泥,其實媽媽也是,我們每個人都是由泥土造成,但是因?天父親手的觸摸,有圣靈的氣息,有耶穌十架上的寶血大愛與大能,我們便由一堆爛泥,被塑造成滿有盼望活力生命的有靈活人。“ 
        孩子聽懂了媽媽的話,立地而起,之后努力完成中學課程,找到自己感興趣的兒童工作,以當年母親對他的包容與愛服侍小孩,卻又懂得謹慎自己口中每一句話,常記? :只要祝福不要咒詛。 

    思想:“因為他打破了銅門,砍斷了鐵閂。”(詩篇一0七16) 
    心語:主耶穌,?的大愛可以攻破最厚的圍墻,銅門與鐵閂,?帶?力量的話語,可以化腐朽為神奇,使爛泥變成光潔的器皿。我感謝?,求?時刻指引我,教導我,以?的愛,?的話,修補人間破口,松開兇惡的繩,解下軛上的索,使被欺壓的得自由,折斷一切的軛。 
    路加福音 
        作者路加是希臘人,一位醫生,曾多次陪同保羅出外傳道。本書約寫成于主后80馀年,在羅馬或該撒利亞。作者記載耶穌的事最詳細完美,為要證明耶穌是萬民的救主;祂的慈愛遍及所有人:兒童、婦女、外邦人和罪人,在當時猶太社會中所輕視的,都被耶穌所看重,特別的體恤、接納和拯救。本書主旨可以總括在主耶穌的一句話:「人子來,為要尋找拯救失喪的人!
    大綱:
    〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1-3章
    〔2〕完全人受試探,祂的家鄉 4章
    〔3〕完全人的事工 5-21章
    〔4〕完全人被賣、受審和受死 22-23章
    〔5〕完全人的復活 24章
    路加福音二至三章
    重點:耶穌降生;牧羊人的敬拜;西面和亞拿的預言;孩童耶穌在圣殿裡;施洗約翰傳道;耶穌受洗;耶穌的家譜。
    鑰節:約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去,到了大衛的城,名叫伯利恒,因他本是大衛一族一家的人,要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。(二4-5)
        耶穌是大衛的子孫,大衛是以色列的王。只是耶穌降生的時候,作王的是該撒亞古士督,以色列落在羅馬政權的殖民統治下。
        那時,馬利亞的身孕已經重了,卻因為該撒亞古士督有旨意下來,叫天下人民都報名上冊。約瑟不得不從這命令,雖然甚不方便,也得從加利利的拿撒勒城上猶太的伯利恒去,因他本是大衛一族一家的人,要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。
        為什么該撒亞古士督下這旨意?從人看來,不過是一個政令,是每十四年舉行一次的戶口調查。然而從屬靈的角度看,則是應驗了先知的預言:「伯利恒、以法他啊,你在猶大諸城中為小,將來必有一位從你那裡出來,在以色列中為我作掌權的;他的根源從亙古,從太初就有!梗◤浳2)讓彌賽亞降生在伯利恒,顯明祂是大衛的后裔。
        阿!真正掌權者并不是該撒亞古士督,乃是天上的大君王。是祂統治萬有,是祂管理宇宙,列國都在祂掌握之下,萬王都要聽祂的命而行。祂成就了祂自己的旨意。
    默想: 我們相信神統管萬有?這對我們前途和遭遇有什么取態? 
    ----------------------------------
    轉載自《讀經日引》
    ----------------------------------

          圣經中記載神向人吹了兩口氣:第一次是在舊創造的起頭,「耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔里,他就成了有靈的活人!梗▌摱7)第二次是在新創造起頭,「說了這話,就向他們吹一口氣,說:你們受圣靈!梗s二十22)
      第一次的氣是吹在泥人的里面,就成了今日活在地上的人。第二次的氣是吹給門徒的,門徒就得了基督的復活之靈。雖然亞當也是用塵土造的,與一切的動物一樣,但亞當所得的氣就使亞當與萬物有了很大的分別,使他成了萬物之靈,高居萬物之上,治理大地,管理海里的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物。
      我們信主的人和世人是一樣的。但因復活的基督向我們吹了一口氣,就使我們與世人不同了,世人走向滅亡,我們進入永生。我們是有了兒子的靈,因此我們呼叫神為父,我們因著兒子的靈就成了兒子,要和基督同作后嗣,一同承受產業;如果我們和基督一同受苦,也必和祂一同得榮耀,一同作王;不但管理大地,還要審判天使。這一切的成就,就是因為主復活以后所吹的一口氣。這口氣是何等的奧秘,何等的寶貝。這氣就是基督的靈,是重生的靈。
      「人若沒有基督的靈,就不是屬基督的;饺粼谀銈冃睦,身體就因罪而死,心靈卻因義而活!梗_八9至10)
      「耶穌說:我實實在在的告訴你,人若不是從水和圣靈生的,就不能進神的國。從肉身生的,就是肉身;從靈生的,就是靈!梗s三5至6)
    ---------------------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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    阿摩司的等候(四)──倒塌帳幕,重新修造
    經文:
         摩八~九
    鑰節:
         到那日,我必建立大衛倒塌的帳幕,堵住其中的破口,把那破壞的建立起來,重新修造,像古時一樣。(摩九11)
    參考經文
         撒下七16;路一31~33;徒十五8~19
    提要
          在阿摩司一連串消極的斥責,和可怕的審判中,我們仍然可以發現到一些積極的信息。對那些即將滅亡的罪人,他指出了一條光明憐憫的前途,叫上帝的百姓有盼望,這是黑暗時代中的一線晨光。阿摩司在五種景象中(摩八)所見的,上帝以一筐熟透的夏季水果,象徵百姓完全的腐敗。并以祭壇上的主,描繪災難必臨到以色列徒具虛文的崇拜上,災禍將如洪水一般的來到。這一切都因為人的悖逆、不肯聽從、等候上帝。阿摩司宣告「主耶和華說:日子將到,我必命飢荒降在地上,人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話!梗Π11)由于他們輕視并棄絕上帝的話,這是使他們招致滅亡的真正原因。上帝的話是我們生命的糧、生活的指引,是極為珍貴的供應,是不可或缺的,是解決信徒靈性飢渴的良藥。
          就在最深的黑暗絕境中,上帝的憐憫和恩慈成了明亮的晨光。阿摩司指出一個寶貴的應許,是關于彌賽亞的:「到那日,我必建立大衛倒塌的帳幕,堵住其中的破口,把那破壞的建立起來,重新修造,像古時一樣,使以色列人得以東所馀剩的和所有稱為我名下的國,此乃行這事的耶和華說的。……我必使我民以色列被擄的歸回,他們必重修荒廢的城邑居住,栽種葡萄園,喝其中所出的酒,修造果木園,喫其中的果子。我要將他們栽于本地,他們不再從我所賜給他們的地上拔出來,這是耶和華你的上帝說的!梗11~12,14~15)那個煥然一新、全然美麗、榮耀之地,將要出現,要賜給那些忠心事奉、持守等候、跟隨主到底的人。阿摩司的信息中盼望依在,午夜雖然深沉黑暗,但黎明之光在望。親愛的,這也是許多在等候中的信徒可盼望的。
    默想
    1.阿摩司在以色列忠心傳達上帝的信息長達十年之久,雖然圣經沒有提到他后來的遭遇如何,但他那帶著能力的呼聲,至今仍迴盪在每一個世代圣徒的心中,這位在等候中服事上帝的僕人,走完上帝為他量定的道路,作成上帝在他身上的旨意,這是最美等候的事奉。 
    2.「主耶和華說:日子將到,我必命飢荒降在地上,人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話!梗Π11)信徒哪!上帝的話是我們生命的糧、生活的指引,仔細熟讀圣經,才能使我們得飽足,有力量,等候主的引導,行走主的道路。
    等候的金言
    1.信心等候的生活就是自己一點不管,讓上帝去負全責。──選
    2.等候的信心是上帝所賜的,信心經過等候之后,能行種種神奇的事,所有的不可能,都將變成可能。──選
    等候的應許
    1.到那日,我必建立大衛倒塌的帳幕,堵住其中的破口,把那破壞的建立起來,重新修造,像古時一樣。(摩九11)
    2.我必使我民以色列被擄的歸回,他們必重修荒廢的城邑居住,栽種葡萄園,喝其中所出的酒,修造果木園,喫其中的果子。(摩九14)
    3.我要將他們栽于本地,他們不再從我所賜給他們的地上拔出來,這是耶和華你的上帝說的。(摩九15)
    等候中的禱告
         親愛的主阿,我們受建造表明生命被禰得著,扎根安息在禰裡面,使我們甘心捨己、背起十字架,順服等候,跟隨禰行。奉主耶穌基督圣名,阿們!
    ---------------------------------------------
    載自<<讀經日程>>
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    21-10-2016
    加二20
    20
    我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;并且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活;祂是愛我,為我捨己。
    保羅說:「現在活著的不再是我」,這句說話有甚麼意義?
    重要的不在你生命中的日子,乃在你日子中的生命!
    史芬遜

     
    保羅對自己生命要求嚴守己身,一個不能律己的人,永遠無法影響別人。
      「不再是我」是保羅生命的爆炸力,因為他生命的能量不是來自他的老我,乃是來自基督!覆辉偈俏摇贡砻髁怂睦衔乙呀浥c基督同釘十字架,不能再對他的生命產生任何的行動,就是一切的情慾、自私、驕傲都要受制於十字架之下!覆辉偈俏摇挂彩潜砻髁怂蝗葑尰皆谒纳e有絕對的主權,愿意接受耶穌在他生命裡一切的指揮及控制。
      「不再是我」更是保羅人生觀的改變,他如今在世活著,只有一個目的,就是為基督而活,所作的一切事情,全是為了耶穌。
      基督徒只有「不再是我」的生命,才能影響到別人的生命,也受到他人的尊重。巴不得保羅嚴守己身的生命,今日也影響著你、我的生命。
     我能否向未信的人說:「現在活著的,不再是我」呢?為甚麼?
    ------------------------------------------
    轉載自《生命福音事工》



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