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    每日靈修生活2016年10月19日 勞力收割的獎賞

    作者:admin     來源:未知 時間:2016-10-19 10:28 奉獻支持
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    摘要:提摩太后書 2:1-7“勞力的農夫,理當先得糧食。” - 提后 2:6有時候,收割的工作繁重得令人感到承受不到。幾十畝的莊稼一下子成熟了,都等待著收割。有太多的活兒得盡快干完。同時農民們還面臨著天氣的挑戰、機器故障和身體的疲勞。誰能有......
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    勞力收割的獎賞
    提摩太后書 2:1-7
    “勞力的農夫,理當先得糧食。” - 提后 2:6
      有時候,收割的工作繁重得令人感到承受不到。幾十畝的莊稼一下子成熟了,都等待著收割。有太多的活兒得盡快干完。同時農民們還面臨著天氣的挑戰、機器故障和身體的疲勞。誰能有精力熬過這一切呢?
      同樣的,做基督門徒的任務有時也令人疲倦。有太多的罪和試探會令我們分心,太多情況需要支持,太多的人從沒聽過耶穌。我們怎么指望有力量面對這一切呢?
      一個農夫熬過幾周艱辛的農忙,不是只為了開開機器,或加倍干活。不,他把注意力都放在豐收的莊稼上面。
      同樣的,作為基督的門徒,我們也在其中找到盼望。我們不是僅僅為了完成道德任務或追求屬靈成就。而是因著耶穌的死與復活,我們靠“耶穌基督里生命的應許”(提后 1:1)找到力量。
      耶穌已經做完了祂的工,在十字架上成就了一切。今天,凡是倚靠祂的人,祂會賜給他們力量勝過靈里的疲乏。是的,基督徒的生活需要很深的委身,但主的恩典會扶持我們,直到收完莊稼。
    禱告
    主啊,有時候我們會感到疲乏,我們面臨的工作看起來過于繁重。求禰差派同道的工人來鼓勵我們。以禰的恩典激勵我們,直到收完莊稼。奉耶穌的名禱告,阿們。

    今天經文:提摩太后書 2:1-7
    1我兒啊,你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。
    2你在許多見證人面前聽見我所教訓的,也要交托那忠心能教導別人的人。
    3你要和我同受苦難,好像基督耶穌的精兵。
    4凡在軍中當兵的,不將世務纏身,好叫那招他當兵的人喜悅。
    5人若在場上比武,非按規矩,就不能得冠冕。
    6勞力的農夫理當先得糧食。
    7我所說的話,你要思想,因為凡事主必給你聰明。

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    轉載自<<每日箴言>> 
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    揮霍400萬美元的遺產?
    BYCHUCK BENTLEY
         為你的財務問題尋求合乎圣經的答案,可以點擊這里來向查克提問#AskChuck@AskCrown。為了保證文章清晰與長度適宜,問題可能稍會被編輯。
    親愛的查克:
         最近我在《華盛頓郵報》上讀到了一位省吃儉用、開著舊車、每天自帶午飯的圖書管理員的故事,他在自己身上不多花一分錢,由此攢下了400萬美元,死后捐給自己心愛的學校——新漢普舍爾大學(University of New Hampshire)。但現在,關于這筆錢如何使用卻引發了一些爭議。你覺得存錢留給別人卻不給出恰當的指導意見這種做法是一種錯誤嗎?學校似乎想把這人苦心積攢的遺產胡亂花掉。
         愛書者的問題
    親愛的愛書者:
         我也覺得羅伯特·莫寧(Robert Morin)的故事很有啟發。他是他所愛那學校,同樣是他本人母校的圖書目錄編制員,在那里工作了將近50年,坐擁書城,享受與學生相伴,自己則節衣縮食。
         在死后,他將自己所有財富遺贈給雇主,許多人認為學校的圖書館會得到他這筆豐厚的禮物。但學校將其中100萬美元用來購買新的賽場記分牌這做法卻引發了很多爭議。
         校友克萊爾·科斯特(Claire Cortese)寫到:“坦白地說,母校打算把莫寧的慷慨捐贈揮霍在一個浮夸玩具上的決定讓我深感羞恥而難堪。錢本來可以用在能對大學學生產生真正積極影響的地方?梢杂脕砀淖內松。我很懷疑學生們會不會在十多年之后回顧當初,然后說:‘伙計,看那個電子記分牌——這真以意義深遠的方式影響了我在新漢普舍爾大學的經歷,讓我受益匪淺。’”
         一塊記分牌能否成為如此簡樸之人的最佳遺產,這問題值得考慮。大學管理層們將會做出決定。但真正讓我吃驚的地方在于,坦白說,對我們來說都有教育意義的地方在于,一個如此平凡的人,過著謹慎的生活,沒有負債,還留下了如此遺產。有時,在我們這紛繁蕪雜而又花銷不菲的社會,人們變得垂頭喪氣,感覺自己在過著平凡生活的同時不可能積攢起財富。
         莫寧就是集腋成裘的榜樣,人人都能建立自己的財富。正如圣經所教導的那樣。
         箴言書13章11節說:“不勞而得之財,必然消耗;勤勞積蓄的,必見加增。”
         多年來,我發現雖然大家都想聽到一些關于股票、彩票或天方夜譚般商業故事之類天花亂墜的東西,但真相在于,讓財富增加的最好的方法,卻在于一些簡單的指導方針,讓錢隨著時間慢慢積累起來。
         第一步:花的比賺的少……永遠做到這一點。
         第二步:將十分之一獻給神,以敬拜他、答謝他,因為你賺錢的能力來自與他的恩典。
         第三步:為緊急情況存留一些應急的錢……只在緊急時候使用。
         第四步:一旦應急賬戶的錢足夠了,那就繼續開始常規的儲蓄……每張支票都要考慮到。
         第五步:在你熟悉的領域和機會中進行多元化投資。
         我知道這不是什么高深莫測理論。但這真的有用。
         你可以從制訂一個功能性的預算開始,讓自己跟蹤每筆花費,確保自己有計劃去完成必要的開支,并為自己的未來儲蓄。
         但在準備遺產的領域,明智的做法在于對遺產的分配要慢慢進行,提供一些指導原則,為這財富安排一個計劃。
         箴言書20章21所給出的建議是:“起初速得的產業,終久卻不為福。”
         關于財富如何傳遞,圣經給出了許多指導,經文很清楚地表明,神很在乎一代人要如何謹慎地使用上一代人所傳承的財富。
         箴言書13章22節說:“善人給子孫遺留產業;罪人為義人積存資財。”
         我為莫寧對學校的饋贈而喝彩,他的愿望是想看到學生們在他所珍愛的地方受教育。至于如何使用這筆財富,那是學校里的人要討論的事情。但我要把莫寧作為榜樣推薦給我們所有人——生活樸素,享受已有,為關愛下一代而積攢財富。
    (翻譯:尤里)
    查克•勞萊斯(Chuck Lawless)現在是傳福音與宣教學的教授,是東南神學院(Southeastern Seminary)研究生院院長

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    轉載自《基督郵報》
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    標題:   10月19日  
    經節:   散了眾人以后,祂就獨自上山去禱告。 到了晚上,只有祂一人在那裡。  (馬太福音十四章23節)  
         頓有一次和許多位藝術家聚會,意外有人請教:在極度疲乏時迅速恢復精力的秘訣。 許多人提出不同的高見,海頓被詢及時,說:「在我家里    有一間禱告室。每當我工作勞累,就進到里面禱告,精神立即就恢復過來,這個辦法對我十分靈驗! 

         經驗可以告訴我們,海頓說的沒錯。  憑信心禱告,我們就開啟了一切力量的源頭。 
         蓋恩夫人說:「我最喜歡禱告良辰,因為那是人生最富創造性的時刻! 
         與神同在一小時,勝過和人相處一輩子。
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    轉載自考門夫人之《奔向日出》 
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    標題: 這是你的生命   
    經節: 因為這不是虛空、與你們無關的事,乃是你們的生命;在你們過約但河要得為業的地上必因這事日子得以長久。  (申命記卅二章47節)  
        有許多基督徒除了偶爾翻翻神的話語,找找當日可用的簡練思想以外,生活中根本不讀圣經,這是一件令人困惑難解的事。  神的話語不僅是提供良好意見的來源、預防性的警告、或是鼓舞人心的思想,神的話本身就是生命!  神聚集祂的以色列兒女們在應許地的邊界,回顧他們曾經與祂一同經過的旅程。  因為他們父母那一代不相信神的話,他們花了四十年的時間,漂流在荒漠里。  因為不相信神的話,他們的父母在死前不得看見應許之地。  即使那位敬虔的摩西,也很快就要離開他們,因為摩西曾經作出不敬畏神話語的事。  他們其中很多人認識那些因不順服神的話,而招致死亡的人。  經過這么多年,神的話語成為以色列人生命中最重要的事。  神命令祂的百姓,要把神的話記在心上,也要殷勤以神的話語教導自己的兒女,無論坐在家中或行路躺臥,都要談論神的話語(申命記六:4~9 )。  神的話在祂百姓的日常生活中,必須占有獨特的一席之地。  我們對神話語的敬虔態度,不只由言語,也由行為表達出來。  花費許多時間研讀人的話語,而非神的話語,即揭露出我們心靈的狀態。  公然漠視神的話語,就是拒絕生命的本身。  順服神的話語,是經歷神要賜予豐盛生命的穩當之路。  

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    轉載自《每日經歷神》 
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    標題: 10月19日  
    經節:『耶和華的約柜在前頭行。 』(民十章三十三節)  
         許多時候,我們里面起了一個聲音,自己不知道這聲音竟是出乎神的呢,還是出乎自己的。  在這種情形之下,我們還是不動的好。  如果這是出乎神的,神必給我們充足的證據來證實這是出乎祂的,叫我們絲毫沒有疑惑的可能。  耶利米的故事多美麗:耶利米對于購買亞拿突那塊地的事,已經知道是出乎耶和華的,但是他不去作,直到他叔叔的兒子果然到他那里去求他買回-給了他證據。 于是耶利米說:『我…就知道這是耶和華的話』(耶三十二章八節)。  他等著,直到神叫他明白-叫別人和自己都相信-以后,他才照著事實去作。  神喜歡我們照著祂的心意行事。  所以我們不可輕舉妄動,以致違反了祂的心意。  -信宣(AB Simpson)神的手指所點的道路,神手必去預備。   信徒阿,你不要說你要作什么、你不要作什么;你只要求神叫你看見祂所為你選擇的是那一條路。 如果道路還未顯明,這就是說:現在還沒有行動的需要;你站在你現在所站的地位上,神是負全責的。  -選  
     

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    轉載自考門夫人之《荒漠甘泉》
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    經歷耶穌
    Experience Jesus
    經文
    我對你們所說的話就是靈,就是生命。
    ——約6:63
    The words that I speak unto you, they are spirit, and they are life.
    —John 6:63
    默想
        尼哥底母是耶穌時代最敬虔的人之一,耶穌對他說“你們必須重生”(約3:7)。尼哥底母無法用他淵博的宗教知識換來屬靈的重生,我們也無法做到。我曾經讀過一本關于滑水技巧的書籍,沒過多長時間,我意識到通過讀這些技巧根本無法學會滑水,我不得不去親身體驗滑水。
         我也閱讀過很多關于如何打高爾夫球的書,但是都沒有提高我的球技,我必須從高爾夫課程中走出來,去親身體驗打球。你或許學過神學和宗教,現在是時候親自經歷耶穌了。
         To one of the most religious men of His day, Jesus said, “Ye must be born again” (John 3:7). Nicodemus could not substitute his profound knowledge of religion for spiritual rebirth, and neither can we. I have read a book on water skiing, and it did not take long for me to learn that I could never learn to water ski by reading a book-I would have to experience it.
         I have read a number of books on golf, but none of them seems to improve my game; I must get out on the golf course and play. You may study theology and religion, but there comes a time when you must experience Christ for yourself.
    每日禱告
         主啊,你給了我生命,我愿意將榮耀歸給你!
         Lord, You have given me life and I praise You!
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    轉載自《葛培理布道團》
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    蝙蝠俠
         美國《漫畫英雄》(Comic Heroes)雜志舉辦了「有史以來最受歡迎50位超級英雄」(Top 50 Superheroes of All-Time)選舉,蝙蝠俠先拔頭籌,成為最受歡迎的超級英雄。
         蝙蝠俠日間以企業家的身份出現,卻暗中行俠仗義,打擊罪惡。作為一個沒有超能力的英雄人物,蝙蝠俠完全依靠智慧與意志力來對付邪惡勢力,成為漫畫故事裡英雄聯盟的主要領袖角色。
         男人羨慕蝙蝠俠,因為他有智有謀,凡事總能逢兇化吉。他擁有財富,能明智地運用手上的資源,大展拳腳,并能沉著應付疑難,相信自己有能力來解決問題。
         已婚的男士渴望智慧地掌控妻子,用低沉的聲線對她說:「今晚我要出外一會,你先睡,不須等我回家!谷缓笏輳否{駛蝙蝠車出外會晤好友,享受「自由之夜」。男人討厭向妻子交代行蹤,儘管男人只是追求一點點婚后的自由,與三五知己談天說地。然而丈夫這樣的行徑,常常引起妻子的反感。女性天性多疑,歸根究柢,妻子只是關心丈夫的安危。為求使妻子安心,還是不要裝作行蹤神秘的蝙蝠俠,凡事向她忠誠地交代一聲吧!
         請女士們也切莫過于疑慮,男人相聚吹噓也是平常事,或者男人與蝙蝠俠最相似的地方,只是喜歡收集各種奇特的小道具、科技玩意,以此自吹自擂,根本他們的心底還是一個頑皮的小男孩。
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    摘自《365天談情說愛》陳鈞陶著
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    婚筵禮服
        「王進來觀看賓客,見那裡有一個沒有穿禮服的,就對他說:朋友,你到這裡來怎麼不穿禮服呢?那人無言可答。于是王對使喚的人說:捆起他的手腳來,把他丟在外邊黑暗裡;在那裡必要哀哭切齒了。因為被召的人多,選上的人少!柜R太福音廿二11 – 14。
         按照中東的習俗,擺設婚宴或舉行大型慶典之前,主人必定為客人預先分派禮服,讓他們穿上赴會,所以受邀者不必自己費煞思量選擇得體和適當的禮服。猶太人傳統也有類似的比喻。王邀請賓客赴宴,但沒有告訴他們甚麼時候舉行,宴會通常是在晚上的,只叫他們隨時準備好。聰明的賓客估計宴會隨時開始,所以拿著禮服在王宮門前等候,但那愚拙的以為宴會準備需時,所以各自去干其他的活動。怎知宴會開始了,那些聰明的可立刻進入王宮享受筵席,但那些來不及回家拿禮服的只有在王宮門外望門興嘆,后悔莫及。
         神邀請了我們進入祂救恩的筵席,并希望我們穿上得體的禮服赴宴,究竟這禮服是甚麼呢?圣經多處提及我們認識神之后,要「披戴基督」 (加三26 –27;羅十三14),「滿有基督長成的身量」(弗四13),我們若能「脫去舊人和舊人的行為,穿上新人,這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形象」,這禮服明顯預表基督徒的好行為,雖然救恩是白白賜給我們的,但也要與我們的好行為配合,不能以為神拯救了我們之后,好像踏上了直通車,得到上天堂的通行證,但我們仍然好像舊人一樣隨己意而行,與不信的人毫無分別。在審判的日子,神會質問我們,為甚麼沒有穿上「公義的禮服」,我們會「無言可答」,怎配得上赴王的筵席呢?
         禮服的比喻預表啟示錄十九章7 – 9節所提到將來赴羔羊婚筵,「我們要歡喜快樂,將榮耀歸給他。因為,羔羊婚娶的時候到了;新婦也自己預備好了,就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是圣徒所行的義。天使吩咐我說:『你要寫上:凡被請赴羔羊之婚筵的有福了!』又對我說:『這是神真實的話!弧菇裉煊胁簧倜x上受了洗、加入了教會的信徒,好像那沒有禮服的客人,他們被神感動信了主,認識神的救恩,卻只是教會名冊上的教友或會友,也可能是熱心事奉神的會友,但他們卻沒有披上悔改的外衣,他們的內心在神那超級的X光照出來,無所遁形。我們是否早已披上基督,隨時準備赴神的婚筵呢,因為被召的人多,選上的人少,這是多麼嚴厲的警告!
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    摘自《源于的詞語和諺語》蘇美靈著
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    “你們中間誰愿為大,就必做你們的用人。”(太二十26)
          凡想作領袖人物的,就必須先學習不以領袖的姿態去管轄那些神托付他去照顧的人,或在前面帶頭時走得太快,以致使他們無法跟得上。如果我們從神那兒領受了什么話,是神要借我們傳達給他們的,我們就必須忠心與他們分享,但不可堅持他們一定非接受這信息不可。讓我們切記一點:神準許人擁有祂賜予的自由意志。如果神都不驅使人,我們又怎敢呢?讓我們學習在神面前行事和緩,盡量不急于以領袖的姿態聳立在眾人當中。
          我們不當為滿足自我而期望別人聽我們的;相反的,為了讓人聽見神的信息,這負擔應當更驅使我們懷著恐懼戰兢的心親近神。不管我們的信念多么堅定,我們必須學習不信任自己。因為我們都容易犯錯,我們越自信,就越可能誤入歧途。危險的是,我們吸引的跟隨者越多,我們就越容易自信自滿,也越來越不能虛心從別人那兒領受什么幫助。
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    轉載自《喜樂的心》

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    信仰問答/葛培理(信仰生活273)
         問:在精神病院住院一個月后,上周我被允許出院回家。我向家人承認過,我情緒低落想自殺。我現在好多了,但我怎么知道我不會再復發了?我需要上帝幫助我。
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         答:不要專注于可能發生在你身上的事(可能也不會發生);而是專注于上帝在你的生命中已經完成的事,或是在將來他想為你做的事。
         畢竟,當你感到絕望并試圖結束生命時,神保全了你的生命。上帝也幫助你恢復了健康。即使你沒有意識到這一點,但是在你整個痛苦的經歷中,他的手一直撫慰著你,并且一直到未來。詩篇的作者說:“我若升到天上,你在那里;我若在陰間下榻,你也在那里。“(詩139:8)。
         為什么這是真實的?究其原因是因為上帝愛你。他知道你一直在經歷什么,而且不管你的憂郁是出于什么原因,他仍然以永遠的愛來愛你。他如此地愛你,一致他差派他的獨生子來到世界,為你舍棄了生命。
         如果你從來沒有這樣做過,今天就邀請基督進入你的生命。然后感謝他為你做的善事,也感謝他每天與你同在。相信你醫生的指示;它們是重要的。但最重要的是,相信基督耶穌。他的應許是給你的:“我總不撇下你;也不丟棄你,”所以我們放膽說,“主是幫助我的,我必不懼怕”(來13:5-6)。
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    轉載自《葛培理布道團》
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    認得神的聲音
    作者:查思博牧師
    羊也跟著他,因為認得他的聲音。
    約翰福音10∶4
         最近,我聽說一位往中東旅游的游客想要驗證以上的經文是否屬實,於是跟當地的牧羊人作了一樁交易,與他對換衣服。試想想,牧羊人的衣著現在像個游客,而這位游客就一身牧羊人的打扮,;兩人同時呼喚羊群,羊兒會奔向誰呢?如你所料,羊群當然會奔向牧羊人,遠離游客。為什麼?因為羊群和牧羊人相處已有好一段日子,能辦出他的聲音。多麼發人深省的經歷。能辦出神的聲音應是你內心燃燒的渴求,亦即你這一輩子所追求的,但惟有時刻親近神才能如愿。聽聽耶穌對我們的認識∶“他按著名叫自己的羊”(約翰福音10∶3)。神知道你的名,當你仍在母胎時,他已對你的生命有一奇妙計畫和目標。
    耶穌接著說∶“他把羊領出來”(約翰福音10∶3)──他要你離開熟悉的面孔,而尋找陌生人!也要你學習不靠人的供給,而相信神能滿足你一切所需;學習不單靠理性,而要憑信而行;學習放下自己的計畫,而先求神的旨意;更學習逆來順受。這可不容易,然而耶穌賜下應許∶“(他)就在前頭走,羊也跟著他因為認得他的聲音”(約翰福音10∶4)。聽到了嗎?他在你前面走
    這樣,你遇上的一切問題也會迎刃而解。
    塞翁失馬
    黃瑞西牧師著
          我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。 (羅8:28)
          這成語出于「淮南子」的一個故事。有一個住在國境邊界的人,發覺自己養的馬中,有一匹馬離群走到鄰國去,當時知道這件事的人,都認為很是不值,獨是養馬者的父親,對這事卻毫不介意,反認為失去了一馬,未嘗不會帶來好處。過了幾個月,果然發生了奇怪的事情,從前走失了的馬,不獨自己能夠認路回來,更把鄰國的駿馬引了來。人們知道這件事,于是都跑來向養馬的人致賀,但養馬者的父親卻說,這件好事說不定會帶來災禍也未可知。有一次,養馬人騎馬時一不小心,從馬上墮下,跌斷了一條腿,于是人們都紛來慰問,但養馬者的父親對兒子跌斷了腿也不介意,反認為兒子斷了腿后會帶來好處也未可知。經過一年后,鄰國出兵侵略,養馬者居住的地方,有戰事發生,年青力壯的人,均須入伍作戰,不少青年都戰死了。養馬者因為斷腿后變成殘廢,得免服兵役,所以保全了性命。
          這句成語可以用來安慰遭遇不幸的人,表示不幸之事,可能會因禍得福。
    【靈訓】
          使徒行傳八章記著:「從這日起,耶路撒冷的教會,大遭逼迫,除了使徒以外,門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處,……那些分散的人,往各處去傳道!惯@是教會史上的一大轉捩點,如果沒有逼迫,福音恐怕不易傳開,這是因禍得福。
          另外,在圣經創世記所載的約瑟的一生,也可說是因禍得福的例子。他不幸被兄弟丟在坑里,被賣給埃及人,但他隨后卻升到波提乏家中,從波提乏家中被趕出后下在獄中,他從獄中卻躍升至法老宮廷,他一路是在神的帶領下因禍得福?墒钦埩粢,他在災禍困苦中卻未悲觀,怨天尤人。他對弟兄們作見證說:「從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的……要成就今日的光景!梗▌50:20)
          我們也該學習怎樣處逆境,學習順從神的功課,深信凡事都有祂的美意。
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    摘自《成語靈訓》美國榮主出版社出版 
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    耶穌一來
    黃瑞西牧師著                           
    Then Jesus Came
    Oswald J. Smith, 1890 - 1986
    耶穌回答說,也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上顯出神的作為來。
    (約 9:3)
        耶穌醫治了一個生來瞎眼的人。這個可憐的人,從來沒有看見過陽光與顏色,外面的美景從無福氣欣賞。他的不幸,并非因他或他父母犯罪而得的報應,乃是出于命運的乖兀。主耶穌卻使他重見天日。人生在世難免遭遇不幸,但耶穌一來,能突破命運的限制。
        世上有兩種瞎眼者,一種是眼瞎了,另一種是心眼瞎了。前者不能看見物質的世界,后者不能看見屬靈的世界,心眼盲目,不知人生的意義與價值。這生來瞎眼者,得主醫治,不但肉身的眼睛重見光明,連心靈的眼睛也明亮了。人生中有許多我們不能掌握的事物,但耶穌一來,能改變我們的命運。我們若投靠祂,祂的大能要彰顯在我們身上。
        這首「耶穌一來」的作者Oswald J. Smith ,他的名字常會使人聯想到加拿大多倫多People's Church ,因為他是該教會的創始人及牧師。而該教會亦以注重宣教著名,每年奉獻近百萬元支持三百位宣教士。作者自己也是一位圣詩作家,其作品如「深刻更加深刻」 「救主明白」等亦膾炙人口。一生共作了 1200 首圣詩并許多著作。本詩作曲者 Homer Rodeheaver。
        作者寫本詩是根據主耶穌醫好生來瞎眼的人(約9:1-7)及趕出污鬼(路8:26-33)的神跡為背景,說明主耶穌一來,萬事都要改變。
    1. 孤單可憐,一丐者坐在路旁,
    雙眼失明,不能看見亮光;緊握破衣,黑暗中戰競不停,
    耶穌一來,使他重見光明。
    2. 昔有一人,被邪鬼附上他,
    離別親友,凄涼獨往山墳;惡者捆綁,傷害己體無人救,
    耶穌一來,釋放他得自由。
    (副歌)
    耶穌一來,撒但權勢就粉碎;耶穌一來,抹去一切眼淚;
    除去幽暗,使痛苦變為甘甜;耶穌一來,萬事都要改變。

    *神跡的目的,乃是神樂意把屬靈的各種福分,賜予疾苦人類心靈的表征。 ── 駱其雅
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    轉載自《歲首到年終》美國榮主出版社出版
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    不要憂愁
    李道生 

        美國的柯達相機老板喬治.伊士曼先生是個大財主,世界上的每個角落裡都有他的連鎖店,可以說是24小時都在做生意,在西半球天亮了,開門做生意;東半球天黑了,就關門睡覺。等到東半球開門做生意,西半球就關門睡覺了。當他登上紐約最高的摩天大樓樓頂瞭望四面八方時,放眼望去紐約市的各大銀行都有他的存款。他可以說是富甲天下的大富翁,他的財源收入不是以月、日來計算,而是以秒鐘來計算。
        世上的一切享受,伊士曼先生都享受盡了。他雖然什么都有,卻只少了一件,那就是心中沒有上帝的信仰,沒有耶穌的同在,沒有主耶穌,就沒有平安。別人看他是富有的,他的內心卻是十分憂愁、痛苦;他所住的是豪華別墅,可是晝夜失眠,因此憂愁更加厲害,無法排除。最后他想藉著環游世界,看看能不能找到一個安樂的地方,來解除他的苦悶。結果世界是游遍了,愁苦反而更加沉重起來,于是他由失望而灰心,由灰心而絕望,便尋短見,終于在1932年3月14日上午吞槍投海自殺了。
        我們人生在世不過短短數十年寒暑而已,轉瞬就要過去。詩人李太白說:「夫天地者,萬物之逆旅,光陰者,百代之過客,而浮生若夢,為歡幾何?」這天地之間就好像是萬物的旅館,我們人不過是寄居的客旅,這樣虛浮無定的人生,很快就要和這世界分別,好像作夢一樣,就算是歡樂,究竟還能有多少時候呢?李白把人生的光景描寫的淋漓盡致。
        這世界上一切的物質條件、豐富的財寶、美好的環境,都不能完全滿足人的內心需要;也不能填補人生的空虛和苦悶,萬事萬物都在改變,轉眼成空,如云煙消散。
        如今我們所盼望的不是在這地上,乃是天上,因為主耶穌基督曾經給我們這樣的承諾,主說:「你們心裡不要憂愁,你們信上帝,也當信我。在我父的家裡,有許多住處;若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裡去,我在那裡,叫你們也在那裡!梗s翰福音十四章1至3節)主叫我們不要憂愁,因為這樣的憂愁會使人悲觀、失望、自尋苦惱,以至絕望,而落到如同喬治.伊士曼這個大財主的光景一樣,最后只有以死了此一生。
        耶穌基督是一位從死裡復活的生命之主,是上帝的獨生兒子。耶穌來世上拯救世人;耶穌被釘在十字架上而死,從此接受耶穌做救主的人就不再憂愁了;三天以后,耶穌復活了。祂復活升天以后,為我們預備了住處,就是那在天上美好而永久的居所,那裡是更美的家鄉。到了世界的末日,耶穌還要再來,接我們到天家與祂同住,有了這樣盼望的人生,在世上就沒有空虛和失望,不再憂愁和掛慮了。
        朋友,你也渴望擁有不再憂愁的生命嗎?你現在就可以得到。你只要向神禱告:「天父,謝謝你派耶穌來作我的救主,我愿意接受耶穌的救恩,邀請耶穌住在我心裡,做我生命的主。奉耶穌的名禱告,阿門!梗ò㈤T的意思是誠心所愿)
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    轉載自《生命探索》
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     在基督里為嬰孩的。(林前3:1)
         信徒!你因為你屬神的生命軟弱可憐、你的信心渺小、你的愛心微少而感到難過嗎?盡管高興吧!因為你有很多理由應當感恩。要知道你在很多事上與最偉大的、最長成的基督徒是相同的。你也是被血所買來的,正像他一樣。你也是神的后嗣和別的信徒一樣。嬰孩和成人一樣都是他們父母的孩子。你也完全被稱為義,稱義的程度并無差別;一點點的信心就能使你完全潔凈。你有權得約中的一切寶物和先進的信徒一樣,因為你得約中的恩典并不在于你長大與否,而是在于約;你的信心無分大小,都能證明你在他里面承受了產業。你和最富的人一樣豐富,若果你不能享受,但那豐富卻實在屬你。
         天上最小的星也放光,它的微弱的光線與太陽的明光是一樣的。天家的生命冊上無分大小都是用一支筆記的。你在父的心中和家中與其他最大的同樣地看為寶貴。耶穌對你非常柔和。你雖像冒煙的燈火;粗暴的人必說:“把冒煙的燈火吹滅吧,因為屋中滿了難聞的氣味!”但冒煙的燈火他不吹滅。你是壓傷的蘆葦;除了偉大的樂師之外都必把你折斷或拋棄,但他永不把你折斷。你非但不當因你的現狀而灰心喪膽,更應當在基督里夸勝。我不是以色列中最小的嗎?但在基督里我必坐在天堂的寶座上。我的信心渺小可憐嗎?但我在耶穌里仍然承受萬有。雖然“除了承認自己的虛妄,我毫無可夸”,但若事的根乃在我,我就當在主里快樂,并榮耀神——我的救恩。 
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    轉載自《清晨甘露》司布真
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    《曠野的筵席》10月19日
       「你們必會認識那「真」,這「真」必叫你們得以自由。 」(約8:32直譯)
         切忌對圣經所記載的事實,輕易便加以「靈意的解釋」。 (就是作為某種真理的象征或喻意)圣經中使徒約翰所看見的新天新地是真確的事實,正如主耶穌從死里復活是千真萬確的事實一般無異,這些真確的事實是不可以加以「靈意的解釋」的。
         圣經記載許多屬天事物是真確不虛的,有些人對這些事物的真實性,沒有認識,覺得難以理解,于是不分皂白,牽強附會,加以「靈意的解釋」。
         我們頭腦里,填滿了許多真理,又復混淆不清,我真怕這一來會為自己構成一個虛妄謊謬的世界,作繭自縛,無以自拔。我們常把「真實」“TRUTH”和「道理」“DOCTRINE”二者混為一談,其實這二者是大有分別的:「理」不過是屬地的話語用以說明那些屬天的永恒的「真」 。這個「真」“TRUTH”在中文圣經中常把它翻為「真理」,其實希臘原文這個字根本沒有包含「理」的意思,「理」是從「真」出,先有「真」,后才產生出「理」。那位說:「你們必會認識那「真」」(約8:32直譯)的主耶穌,祂自己就是包羅一切的「真」。
        所以考驗自己屬靈成熟的水準如何,永遠是憑借著觀測自己能否從認識祂是何等地真,而進一步認識一切屬天事物也是何等地真!

    《竭誠為主》10月19日
    祂既來了
       他既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己。 (約十六8)

        很少人真懂得什么叫做為罪責備自己,我們做錯事之后,只有煩惱;可是圣靈叫人為罪自責,把地上一切的關系刪除,只剩下一個關系,就是[我犯罪得罪了你,惟獨得罪了你]。人若這樣為罪自責,他的良心會告訴他,神不會赦免他。若神赦免他,他的公義感就比神更高了。但神實在赦免,這是要透過耶穌的死,使神心腸撕裂破碎,才做得到。神恩典的奇妙,在于他借主耶穌的死赦罪,以致他赦罪,仍忠于自己的本性。若說神是愛,所以他赦免我們,這是很膚淺無稽的。我們若曾為罪自責,就絕不會這樣說了。神的愛等如加略山,一絲一毫不減。神的愛在十字架上完全表現出來,此外別無他處。神惟獨根據主的十字架而赦免我。在那兒,他的心才得以滿足。
         赦免不單是我從地獄中被救出來,進入天堂(沒有人以這個看法接受赦免);赦免的意思是,我得赦免進入一個新造的關系里,進入與神在基督的合一里。救贖的奇跡是神把我這不潔的人,改變成他的標準,是圣潔的;把新的個性——耶穌基督的個性——放進我里面。
    祈禱◆
    對于在世上為你結果子上,我是何等的無助,那么的氣量狹小,而且毫不像你。求你赦免我,并且借著住在耶穌里面,愿我多結果子,榮耀父神
    。
    《靈命日糧》 10月19日
    大醫生
    讀經: 約翰福音9章1-7節
    金句: 「他代替我們的軟弱,擔當我們的疾病!梗R太福音8章17節)

          英國詩人唐約翰(1572-1631年)的病情日益惡化,醫生為他做了各種檢查,想要找出他身上嚴重病癥的原由。之后,醫生們在他的病房外,壓低嗓子討論他們的診斷。
          約翰起初感到害怕,但看到醫生們臉上的同情后,他就開始信任他們了。他們的關懷讓約翰想到,他可以信靠那位大醫生。他在讀福音書時,從耶穌慈愛溫柔的臉上,他看見了天父的慈容。
          當我們想到神的作為時,有時內心會有激烈的掙扎,特別是在生病的時候,這種感覺也就更加強烈。也許是因為我們從小在教會里聽到的是: 神是一位憤怒的神,他會用疾病來懲罰我們。這樣的 神可靠嗎?但是如果我們像約翰一樣,把目光轉向福音,從中尋找信靠神的理由。那我們就會從他兒子耶穌身上發現,耶穌在任何情況下,對那些受病魔折磨的人都充滿了無限的憐憫。
          因此,讓我們與約翰一起禱告說:「噢,我的神啊,我曾以為你會因我的罪而不把良善和恩典給我。求你除去這虛妄的想法吧!」正如約翰說的那樣:「這位大醫生知道我們的軟弱,因為他也曾和我們一樣,并且知道我們的罪有多沉重,因為他已為罪付出昂貴的代價!惯@是智慧的思想結晶。 DHR                                                                  

    耶穌基督滿有慈憐,
    世人良醫今來臨;
    聽他慈聲慰問疾苦,
    痛楚憂悲變喜樂。 Hunter
    十架上的耶穌是神大愛的鐵證──章伯斯
     親愛的 
    靈修單元:親愛的

    標題:10月19日 
    經節:“要敬畏耶和華,遠離惡事。這便醫治你的肚臍,滋潤你的百骨。”(箴言三7) 
    親愛的弟兄姊妹: 
        說到惡事,我們想起兇殺奸詐這些事情,可有想過,懷恨,記仇,不寬恕,也是神眼中看為惡的事嗎?說起寬恕,最需要我們寬恕的是誰呢? 
        彼得有一次問耶穌,要原諒別人多少次,是七次嗎?耶穌回答是七十個七次。有誰會跟我們關系如此密切,在生活中不斷“侵犯”我們的領域,要我們不斷地,無止境的寬恕呢?不就是那些與我們關系最親密的人嗎?這包括我們的父母,丈夫,妻子,兒女,兄弟姊妹,以及每天無可避免地要與我們接觸的人,諸如家傭,公司同事,學校同學等。 
        舊約中該隱殺人的事件,我們昨天已從人與神的關系層面談論過,今天,就讓我們對自己更切身的關系去思考。該隱因忌恨殺了自己的親生弟弟,那么,我們是否也應將跟自己朝夕共對的家人之間的關系,坦誠地帶到耶穌眼前,看看自己內心是否有日積月累,根深柢固,須要清理除去的負面情緒與思念呢? 
        曾經聽過一個真實的個案,一位牧師到會友家里幫忙處理一件污鬼彰顯的事件。在耶穌時代,醫病與趕鬼常是互相連結的,不只一次,當污鬼被趕出了,某人身上的頑疾病也豁然而愈。 
        話說這位牧師到會友家里,為這位時常在家見到污鬼的會友祈禱,這個人并沒有什么生理上的相關病征,但可以想像,一個人時常在家中見到污鬼,精神上的不安和折磨肯定不輕。牧師祈禱的時候,他問了會友一個問題:“你有沒有對某位親友心存惱恨。”那會友點點頭,然后在牧師引領下愿意原諒對方,奇妙事情發生了,那會友家里的污鬼消失了。 
        在醫治服侍的過程中,因寬恕而帶來身體醫治的情況十分常見,在這里只提一事例,有一位姊妹關節疼痛多年,屢醫不愈,某天,他寄了一封信到遠方,說愿意原諒一位親人,信寄出去那天,疼痛便消失了。 
    思想:“心中安靜,是肉體的生命,嫉妒是骨中的朽爛。”(箴言十四30)
    馬可福音 
        寫本書的是平信徒馬可,又名約翰,是巴拿巴的表弟,曾隨從保羅、巴拿巴出外傳道。此書約在主后70年間寫于羅馬,對象為羅馬人。主旨是證明耶穌是神的兒子,大有權能;是降卑了的僕人,來到世間完成救贖工作。
    大綱:
    〔1〕僕人的準備 1:1-13
    〔2〕早期加利利的事工 1:14-3:12
    〔3〕晚期加利利的事工 3:13-6:29
    〔4〕在門徒中的事工 7:1-9:50
    〔5〕進京路上的事工 10:1-52
    〔6〕耶路撒冷的圣工 11:1-14:42
    〔7〕被捕、受死與埋葬 14:43-15:47
    〔8〕僕人得尊榮 16:1-20
    馬可福音十四至十六章
    重點:密謀捉拿耶穌;最后的逾越節;設立圣餐;主在客西馬尼禱告;猶大賣主;彼得不認主;耶穌受審、被釘、埋葬、復活和升天。
    鑰節:過兩天是逾越節,又是除酵節,祭司長和文士想法子怎麼用詭計捉拿耶穌,殺祂。只是說:「當節的日子不可,恐怕百姓生亂!梗ㄊ1-2)
        逾越節近了,猶大人都會預備守這個節,紀念他們的先祖離開為奴之地埃及,感謝神的拯救。然而民間的領袖----祭司長和文士----卻心不在逾越節的記念,也不顧于節期中應負的職責,而在想法子怎麼用詭計捉拿耶穌,殺祂。
        為什么祭司長和文士對耶穌有這么大的仇恨,非殺祂不可呢?無非主表明祂是神的兒子,且公開指責他們的行為和職事,脫離了應有的品性和本質,沒有按神的心意牧養百姓,失德又失職。
        他們說:「當節的日子不可,恐怕百姓生亂!顾麄兯耘掳傩丈鷣y,因為他們知道百姓認同耶穌是彌賽亞,接受耶穌的教訓多過文士的教訓;若當節的日子捉拿耶穌,必定會觸發暴動。
        然而,人算不如神算,神要祂的兒子成為逾越節的羔羊,除去世人的罪孽,把人從罪惡、黑暗的權勢裡拯救出來。當他們聽見猶大可私下把耶穌交給他們,就非常歡喜(11節),以致神的計劃得成。
    默想: 「人心多有計謀;惟有耶和華的籌算才能立定!梗鹗21) 
    --------------------------------------
    轉載自《讀經日引》
    --------------------------------------

        在唱詩的時候愛主,在讀圣經的時候愛主,在禱告的時候愛主,在聚會的時候愛主,在數算主恩典的時候愛主,在事奉的事上愛主,這一切的愛主,都是因著什么激動而愛主。   
        有一種愛是默默的愛。不在唱詩、讀經的時候,不在禱告、聚會的時候,不在數算恩典的時候,不在事奉的事上,只是在心靈的深處愛主;雖然別人都不知道你愛主,主卻知道你是在愛祂,在人看來你沒有愛主,主卻看你是最愛祂的。   
        若不是主自己給馬利亞作了見證,不但馬大說馬利亞不好,恐怕連門徒也看馬利亞不知道愛主。但馬利亞是默然愛主,她愛主是在心中,等到主將要釘十字架的時候,她為主安葬獻上香膏,她的愛心顯出來了。眾人都比不上她的愛心,不但比不上而且夠不上,領會不了。   
        在教會中?吹接械苄只蚴擎⒚,平常在愛主上、在事奉上并不積極,也不開口多說話;別人看他們不象是熱心愛主的人,但他們的心中是默然愛主;一旦環境改變,試驗來到,許多人跌倒了,許多人退后了,許多人軟弱了,他們就在眾人面前顯露出來,敢為主作見證,敢在逼迫中承認主的名。原來他是在心中默然愛主。    
        「有亞利馬太人約瑟,是耶穌的門徒,只因怕猶太人,就暗暗的作門徒,他來求彼拉多,要把耶穌的身體領去;彼拉多允準,他就把耶穌的身體領去了。又有尼哥底母,就是先前夜里去見耶穌的,帶著沒藥,和沉香,約有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩,把耶穌身體,用細麻布加上香料裹好了!梗s十九38至40)
    ---------------------------------------------------
    轉載自張家坤之<<活水>>
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    阿摩司的等候(二)──你當豫備,迎見上帝
    經文:
        摩三~六
    鑰節:
        以色列阿!我必向你如此行,以色列阿!我既這樣行,你當豫備迎見你的上帝。(摩四12)
    參考經文
        申卅19~20;賽五十五6,7;約三16~18;林后六17;來一9
    提要
        阿摩司的信息大膽火辣,揭露黑暗,斥責罪惡,不留情面。面對一個無可救藥的民族,上帝警告他們若不回轉等候必遭審判:「以色列人哪!你們全家是我從埃及地領上來的,當聽耶和華攻擊你們的話。在地上萬族中,我只認識你們,因此,我必追討你們的一切罪孽。二人若不同心,豈能同行呢?」(摩三1~3)以色列民被揀選、被保護、被賜福,卻不珍惜,不等候上帝,不與上帝同心。上帝為了引導這些志得意滿的選民走上悔改之路,祂曾用飢荒、瘟疫、乾旱、蟲害、霉菌、死亡、傾覆,迫使百姓歸向祂。上帝藉阿摩司重複五次宣告:「你們仍不歸向我」,(摩四1~11)上帝說他們好像「從火中抽出來的一根柴」。不過他們仍無動于衷、一意孤行、頑梗悖逆、硬心到底。親愛的,其實這也是給每位信徒的提醒,在主面前當存謙卑仰望的心、敏感等候的靈,不要銷滅從圣靈而來的感動。
        最后,阿摩司呼喊說:「以色列阿!我必向你如此行。以色列阿!我既這樣行,你當豫備迎見你的上帝。那創山、造風,將心意指示人,使晨光變為幽暗,腳踏在地之高處的,祂的名是耶和華萬軍之上帝。……耶和華向以色列家如此說:你們要尋求我,就必存活。……要尋求那造昴星和參星,使死蔭變為晨光,使白日變為黑夜,命海水來澆在地上的,(耶和華是祂的名)……惟愿公平如大水滾滾,使公義如江河滔滔!梗ξ12~13;五4,8,24)如此諄諄告誡,依然喚不回以色列的心,他們得意自滿、驕傲冷漠、奢華淫逸,自斷前途。最后的結局,就是面臨上帝審判,如鐵鎚般地落下,入了歷史灰燼中。親愛的,當明白不論人愿意與否,有一天都必須面對上帝。讓我們能預備好自己,得以等候迎見榮耀的主。愿我們能活在主旨意中,按祂所量定的道路前行,祂必賜下足夠的恩典。
    默想

    1.「當豫備迎見你的上帝(prepare to meet your God.)」(摩四13),親愛的,不管我們愿不愿意,有一天我們都必須面見上帝,我們是否預備好了能坦然無懼等候與主見面?到那一日,你在生命之主、榮耀之王面前,站立得住嗎?主能從你身上得著多少榮耀呢?
    2.「你們要尋求我,就必存活。(Seek me and live.)」(摩五4)祂是萬物的創造者,是能使無變有的上帝,生命氣息在祂手中,公義公平歸祂,所有慈愛憐憫為祂所存。親愛的,離了主,我們什麼都不能作;尋求等候祂,是我們唯一的活路。
    等候的金言

    1.等候的信心只是用一個字去答覆他的千萬個「為什麼」,這個字就是上帝。──C.H.M.
    2.當你看見永生上帝怎樣因著一人等候的信心,伸出祂的手來將大水堆成牆垣,你就該知道上帝也照樣會按著你等候的信心給你成就。──選 
    等候的應許

    1.以色列阿,我必向你如此行。以色列阿,我既這樣行,你當豫備迎見你的上帝。(摩四12)
    2.耶和華向以色列家如此說:你們要尋求我,就必存活。(摩五4)
    3.要尋求那造昴星和參星,使死蔭變為晨光,使白日變為黑夜,命海水來澆在地上的。(耶和華是祂的名)(摩五8)
    等候中的禱告

        親愛的主阿,什麼時候,我們將自己獻上當作活祭,那就是我們的摩利亞山,也是我們的圣殿,是我們禱告等候的所在。奉主耶穌圣名,阿們!
    ------------------------------------------
    載自<<讀經日程>>
    ------------------------------------------- 

    19-10-2016
    林前九1-15
    1
    我不是自由的嗎?我不是使徒嗎?我不是見過我們的主耶穌嗎?你們不是我在主裡面所做之工嗎?2假若在別人,我不是使徒,在你們,我總是使徒,因為你們在主裡正是我作使徒的印證。3我對那盤問我的人就是這樣分訴:4難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎?5難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻﹐帶著一同往來,彷彿其餘的使徒和主的弟兄并磯法一樣嗎?6獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎?7有誰當兵自備糧餉呢?有誰栽葡萄園不吃園裡的果子呢?有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢?8我說這話,豈是照人的意見;律法不也是這樣說嗎?9就如摩西的律法記著說:「牛在場上踹穀的時候,不可籠住牠的嘴!闺y道神所掛念的是牛嗎?10不全是為我們說的嗎?分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種;打場的也當存得糧的指望去打場。11我們若把屬靈的種子撒在你們中間,就是從你們收割奉養肉身之物,這還算大事嗎?12若別人在你們身上有這權柄,何況我們呢?然而,我們沒有用過這權柄,倒凡事忍受,免得基督的福音被阻隔。13你們豈不知為圣事勞碌的就吃殿中的物嗎?伺候祭壇的就分領壇上的物嗎?14主也是這樣命定,叫傳福音的靠著福音養生。15但這權柄我全沒有用過。我寫這話,并非要你們這樣待我,因為我寧可死也不叫人使我所夸的落了空。
    保羅能為福音大膽夸口,他所夸的是什么?有必要這樣嗎?
    不是從心中發出的,就不能達到別人的心中;
    不是從活的良心中發出的,就不能刺入他人的良心!
    賓威廉
       

    保羅那攪亂天下的能力,并不是來自他的口才,而是來自他的生命,他對異象的委身、對天國的獻身,無疑震撼著無數信徒的生命。
      保羅對天國的獻身是有具體的行動的,他為天國的異象甘心放下了他的自由與權利。他為福音的緣故,甚至放下了靠福音養生的權柄,不倚靠弟兄姊妹的供養,免得絆倒他們軟弱的信心。保羅放下了可以不用工作的自由,情愿自己辛苦地一面織帳棚,一面傳福音。為了可以更方便為神作工,服侍弟兄姊妹,他更強調放下了妻子陪同的自由?偫▉碚f,保羅為了異象,甘心放下一切自己本可擁有的自由,徹底獻身於天國。
      在這講求權利的世界,若放下權利會被譏笑為愚蠢,甚至被人輕看。今日很多信徒誤認為物質得到富裕就是榮耀神,因此拚命為自己爭取,可惜,反失去了保羅那種生命的影響,無法搶奪人心歸神,攪亂這罪惡的天下。我們若說愿為天國獻身,那麼,請自問:「我又為這天國甘心放下了甚麼?」
     今日我在神面前,最不能放下的是什么?
    ----------------------------------------
    轉載自《生命福音事工》


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