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    如何看待圣餐

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-03-30 09:31 奉獻支持
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    (林前11:17-34)讓我們看到,早期基督徒常會定期聚集,吃一頓稱為“愛筵”的睌餐。但在哥林多,這些本來可以讓基督徒彼此鼓勵和團契的聚會,卻被兩件事破壞了。首先,會眾分派分黨?赡苡行┤酥辉负拖嗍斓呐笥炎谝黄;另一些人則只和那些尊崇某一領袖的人坐在一起,故說:“我屬于保羅……我屬于彼得……”等等。在這樣的氣氛下,基督徒怎能有機會合一?其次,當時的習慣是各人自備食物,然后與會眾一同分享。所以富有的應多帶點食物,使貧窮的也可以多吃一點。但事實與此相反,當時富有的保留自己的食物,不愿與人分享他的精美食物,而且自己大吃大喝!與此同時,那貧窮的便只有尷尬地看著那些人縱酒狂吃,自己卻餓著肚子。由此可以想象,有任何事比這更能破壞基督徒之間的團契嗎?主的晚餐似乎是基督徒一起享用“愛筵”時的一個隆重的節目。我們可以想象有一位長老要求大家安靜,然后開始思想基督的死和祂的大愛,同時把那杯和餅傳開去……。如今,“主的睌餐”不一定在“愛筵”中舉行,因而成為一項獨立莊重的儀式,卻并不是經常如此。當我們參加圣餐儀式或主的睌餐時,請緊記以上三點:一在背后要有愛;二在外面要有見證;三在里面要有團契。我們參加時,絕不能做“不合乎體統”的事。故此,每次參加圣餐聚會時,態度必須嚴謹;當以感謝、贊美的心來領受神的厚愛,以敬虔的心來省察己罪,還有,要讓全體都同心在主前敬拜,彼此相愛、互相激勵。今天我們就來分析一個內容《如何看待圣餐》。


      一、圣餐的起源----從主領受(林前11:23)

     。智11:23)“我當日傳給你們的,原是從主領受的,就是主耶穌被賣的那一夜,拿起餅來,”從這節經文,我們可以清晰的看到,圣餐的起源,保羅說是從主領受的。然后保羅提到根據就是,主被賣的那一夜。就是(太26:17-29)記載的主耶穌與門徒們一起吃的逾越節的晚餐之后的一個儀式。(太26:26-28)“他們吃的時候,耶穌拿起餅來,祝福,就掰開,遞給門徒,說,你們拿著吃,這是我的身體。又拿起杯來,祝謝了,遞給他們,說,你們都喝這個。因為這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦。”今天的圣餐,也是沿用主耶穌當初給我們留下的模式。只不過,今天是由教會的牧師長老來主持圣餐儀式。

      二、圣餐的目的-----紀念恩主(林前11:24-25)

     。智11:24-25)“祝謝了,就掰開,說,這是我的身體,為你們舍的。你們應當如此行,為的是記念我。飯后,也照樣拿起杯來,說,這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候,要如此行,為的是記念我。”首先,主耶穌拿起餅來,祝謝了。由于這餅象征衪的身體,因此衪其實是感謝神給了衪一個人的身體,衪藉這身體來到世上,并為世人的罪受死。當救主說“這是我的身體”時,衪是否表示在某程度上,這餅確實變成了衪的身體?羅馬天主教的化質說教條堅持,餅和酒確實變成了基督的身體和血。路德宗的同領說教義則教導,基督的身體和血是在桌子上的餅和酒里,一起在那里,也在其下。慈運理的‘象征說’:認為餅杯本身只是一個象征性的表記,信徒藉吃餅喝杯記念主,以激發他們里面所原有的信心、愛心和盼望。我們只須強調一點便可以回答這些觀點。當主耶穌設立這記念的聚會時,衪的身體尚未舍去,衪的寶血也未流出。當主耶穌說“這是我的身體”時,衪的意思是“這是我身體的象征”,或“這象征我身體為你們擘開的”。吃這餅,是記念衪為我們贖罪受死。當主說“為的是記念我”時,確有說不出的真摯和親切。主耶穌提醒我們紀念祂,我想,在當時門徒們一定沒有真正明白主耶穌的身體為我們掰開,祂的寶血為我們流下的意義。但是,今天,我們確實實實在在感受到主耶穌舍命流血的愛和犧牲。因此,我們今天每逢圣餐的時候,都是重溫了主耶穌的身體為我們掰開,寶血為我們流出的舍己大愛。

      三、圣餐的價值----表明主死(林前11:26)

     。智11:26)“你們每逢吃這餅,喝這杯,是表明主的死,直等到他來。”“你們每逢吃這餅,喝這杯,”‘每逢’有‘常’的意思。主設立晚餐的緣故,就是要他所救贖的人常在他的死里記念祂。祂預先看見,許多人要以祂的十字架為陳舊,所以祂就命令祂的門徒時常在晚餐里記念祂的死。主就是要叫祂的十字架常新在我們的心靈和思念中。如果十字架在我們的心目中不是陳舊的,我們對于我們的主,就必定有更親密的交通。“是表明主的死,直等到祂來,”‘表明’可以翻譯作‘陳設’或‘陳列’,意思就是把它陳明、陳列出來。‘表明主的死’,就是把主的死擺出來給人看。為甚么餅和杯是表明主的死呢?因為血是在肉里面,當一個人身上所有的血和肉分開的時候,只有一個事實說,這一個人死了。當你看見一個餅的時候,就看見谷碾碎才有餅。這就明顯的給我們看見死在這里。一掛葡萄,如果不是榨了,就沒有酒。你喝這一個已經榨過葡萄,這就是表明主的死。‘直等到祂來,’晚餐是天黑之后,末了吃的一頓飯。二千年來,天仍是黑的,天沒有亮;教會一直沒有吃過早飯。當我們面對面看見我們的主,就是主耶穌二次再來之時,這件事就過去了。主的身體為我們裂開,寶血為我們流出,成了立新約的憑據──釘十字架的基督,乃是所有新約福分的根基。餅和杯,乃是‘表明主的死,直等到祂來。’這說出餅杯的意義,乃是包括從基督降卑受死,一直到祂最終豐滿的彰顯――再來,這其間所有豐滿的意義。

      四、圣餐的準備-----省察認罪(林前11:27-29)

     。智11:27-29)“所以無論何人,不按理吃主的餅,喝主的杯,就是干犯主的身主的血了。人應當自己省察,然后吃這餅,喝這杯。因為人吃喝,若不分辨是主的身體,就是吃喝自己的罪了。”使徒保羅討論過主餐的起源和目的后,轉過來指出不當地吃主餐的后果。無論何人,不按理吃主的餅,喝主的杯,就是干犯主的身、主的血了。本來,我們全都不配參與這莊嚴的筵席。就這意義來說,我們完全不配接受主的任何憐憫或恩慈。但這并不是經文要討論的題目。使徒保羅不是要說我們何等不配。我們藉著基督的寶血得蒙潔凈,憑著神愛子完美的身分地位來接近神。保羅所指的是哥林多信徒聚集吃主餐時的可恥行徑。他們的行為既魯莽又失敬干犯。這種行為是干犯主的身、主的血了。當我們吃主餐時,應先自己省察。我們應認罪離罪,作出賠償,向給我們開罪的人道歉?偟膩碚f,我們要確保自己有一個妥當的屬靈情況。在吃喝時存不分辨的態度,就是吃喝自己的罪,沒有分辨是主的身體。我們當曉得,主舍去自己的身體,是為了除掉罪。如果我們仍在罪中活著,但同時又參與主餐,我們就是活在虛謊之中。

      五、圣餐的混亂-----乃是遭損(林前11:17-22、30)

     。智11:17-22、30)“我現今吩咐你們的話,不是稱贊你們。因為你們聚會不是受益,乃是招損。第一,我聽說你們聚會的時候,彼此分門別類。我也稍微的信這話。在你們中間不免有分門結黨的事,好叫那些有經驗的人,顯明出來。你們聚會的時候,算不得吃主的晚餐。因為吃的時候,各人先吃自己的飯,甚至這個饑餓,那個酒醉。你們要吃喝,難道沒有家嗎?還是藐視神的教會,叫那沒有的羞愧呢?我向你們可怎么說呢?可因此稱贊你們嗎?我不稱贊......因此,在你們中間有好些軟弱的,與患病的,死的也不少。”圣餐混亂的第一個后果是......

      1、羞辱主名

      2、自遭刑罰

      主耶穌給我們留下圣餐的儀式,是讓我們以感恩的心,紀念主耶穌的受死代贖。若我們沒有感受到主的死,說明我們里面的不信。那么就像保羅說的,我們是“干犯了主的身體,主的血。”另外,哥林多教會信徒在圣餐上有分門別類,分門結黨的事情。甚至吃喝酒醉,絲毫沒有從圣餐上,感受到對主的敬畏感恩。更沒有省察認罪就吃圣餐。把圣餐當作普通聚餐,是對耶穌救恩的褻瀆,因此才遭受刑罰。當中有人沒有自我省察,結果神向這些哥林多信徒采取懲罰行動。他們中間有好些軟弱的與患病的,而死去的也不少。換句話說,有些信徒肉身患病,另一些更被帶到天家去了。他們既沒有省察生命中的罪,主就不得不懲罰他們。保羅說任何人都不應以輕率的態度來領受圣餐。他所指的是那些匆匆忙忙地進食,而沒有仔細思想其中含義的信徒──那些人就是干犯主的身和主的血。我們若不尊敬主的死,就是與那些釘祂十字架的人有分了。事實上沒有人配受主餐,我們都是罪人,乃是靠神的恩典而獲救。因此我們必須先作省察、認罪、與別人和好,除掉阻隔自己和別人及基督的關系的攔阻,才能領受圣餐。“我們若是先分辨自己,就不至于受審。”這句話顯示了神對哥林多教會的特殊懲罰,也反映出圣餐的嚴重性。圣餐不能被輕率看待,因為這個新約是耶穌用自己的性命換來的。所以今天我們要明白,圣餐它不是無意義的宗教儀式,而是基督為堅固我們的信心而設立的圣禮。


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