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    你的信仰歸正了嗎?

    作者:基督教華人網     來源:基督教華人網 時間:2018-07-18 09:46 奉獻支持
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            “亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前為尊為大,因耶和華曾借他使亞蘭人得勝。他又是大能的勇士,只是長了大麻瘋。先前亞蘭人成群地出去,從以色列國擄了一個小女子,這女子就服事乃縵的妻。她對主母說,巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知,必能治好他的大麻瘋。乃縵進去,告訴他主人說,以色列國的女子如此如此說。亞蘭王說,你可以去,我也達信于以色列王。于是乃縵帶銀子十他連得,金子六千舍客勒,衣裳十套,就去了。且帶信給以色列王,信上說,我打發臣仆乃縵去見你,你接到這信,就要治好他的大麻瘋。以色列王看了信就撕裂衣服,說,我豈是神,能使人死使人活呢?這人竟打發人來,叫我治好他的大麻瘋。你們看一看,這人何以尋隙攻擊我呢?神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服,就打發人去見王,說,你為什么撕了衣服呢?可使那人到我這里來,他就知道以色列中有先知了。于是,乃縵帶著車馬到了以利沙的家,站在門前。以利沙打發一個使者,對乃縵說,你去在約旦河中沐浴七回,你的肉就必復原,而得潔凈。乃縵卻發怒走了,說,我想他必定出來見我,站著求告耶和華他神的名,在患處以上搖手,治好這大麻瘋。大馬色的河亞吧拿和法珥法豈不比以色列的一切水更好嗎?我在那里沐浴不得潔凈嗎?于是氣忿忿地轉身去了。他的仆人進前來,對他說,我父阿,先知若吩咐你作一件大事,你豈不作嗎?何況說你去沐浴而得潔凈呢。于是乃縵下去,照著神人的話,在約旦河里沐浴七回。他的肉復原,好像小孩子的肉,他就潔凈了。乃縵帶著一切跟隨他的人,回到神人那里,站在他面前,說,如今我知道,除了以色列之外,普天下沒有神,F在求你收點仆人的禮物。以利沙說,我指著所事奉永生的耶和華起誓,我必不受。乃縵再三地求他,他卻不受。乃縵說,你若不肯受,請將兩騾子馱的土賜給仆人。從今以后,仆人必不再將燔祭或平安祭獻與別神,只獻給耶和華。惟有一件事,愿耶和華饒恕你仆人,我主人進臨門廟叩拜的時候,我用手攙他在臨門廟,我也屈身。我在臨門廟屈身的這事,愿耶和華饒恕我”(王下5:1-18)。

     

            一個人自己能否蒙恩,不能把責任都推到別人身上。必定蒙恩得救是自己的事,其他人只能起到輔助的作用。我們透過乃縵的蒙恩經歷可以看到,蒙恩其實就是一個歸正的過程。墮落之人一開始在信仰上往往都會有錯誤的動機,所謂真信仰就是信仰歸正了。乃縵并非是因著永生生命的需要來尋求神,乃是因著疾病不得不硬著頭皮來求一位“陌生”的神。這位神原本是他極力藐視,攻擊,反對的。乃縵信仰歸正的過程成了我們信仰歸正的模范。

     

            一方面是由功利性信仰變成真實性信仰,

     

            乃縵來尋求以色列的神并不是為了接受耶和華神做他的救主和生命的主宰,僅僅是為了醫治他的疾病。比較直白的說,乃縵的信仰只不過是“死馬當做活馬治”或“有病亂投醫”而已。他的目的很明確,只要能治好他的大麻風,任何的神明他都可以信。他的這種信仰觀當然也得到了那位敬拜假神的君王的支持和默許。但基督教真實的信仰絕非如此,這是基督教信仰中假信仰的一種,也是非常普遍的。在求醫過程中,耶和華神一步步地引導乃縵走向歸正信仰的道路。乃縵不是經歷了真神的醫治,也經歷了圣靈的重生。

     

            一方面是由神跡性信仰變成確信性信仰,

     

            肉體的觀念都是看見了我才相信,屬靈的原則確是相信了才能看見。乃縵關心的乃是耶和華神能夠在他身上行醫治的神跡,至于如何醫治,為何醫治都并不重要。但真神關心的乃是建立每一個蒙恩者的確切信仰。因為如何信,為何信,這才是至關重要的。透過醫治乃縵,神讓他建立了真實的信仰,也讓我們認識了真實的信仰。⑴、真信心的公平,“摩西寫著說,人若行那出于律法的義,就必因此活著。惟有出于信心的義如此說,你不要心里說,誰要升到天上去呢?就是要領下基督來。誰要下到陰間去呢?就是要領基督從死里上來。他到底怎么說呢?他說,這道離你不遠,正在你口里,在你心里。就是我們所傳信主的道”(羅10:5-8節)。神為了叫我們能認識真信心的公平,就用了不同的方式讓我們明白。無論是摩西舉蛇的故事,還是乃縵沐浴的故事都讓我們看到真信心的公平性。他是簡單的,不是復雜的;是容易的,不是艱難的;是有效的,不是難以達到目的的。⑵、真信心的表現,真信心不是死的,難以發覺,乃是活的,可以看到。這種真實的信仰有三種表現:①、有根據,“可見信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的”(羅10:17)。乃縵的信仰不是盲目的,不是模仿的,乃是明確的。他是“照著神人的話”。我們的信仰不是憑著“自己”的感覺,不是模仿“別人”的感動,乃是根據《圣經》的教導。②、有接受,“凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女”(約1:12)。真實的信仰不是明白一些理論,乃是透過對屬靈真理的認知,而確信所知的內容或對象。正如使徒保羅所說的:“因為知道我所信的是誰,也深信他能保全我所交付他的,直到那日”(參提后1:12)。③、有順服,乃縵得醫治并不是借著約但河的水,也不是透過沐浴,乃是借著他有著順服體現的真信心。“于是乃縵下去,……在約旦河里沐浴七回”。乃縵的順服是即刻的,是正確的,是完全的。“可見信心是與他的行為并行,而且信心因著行為才得成全”(雅2:22)。 

     

            一方面是由暫時性信仰變成永恒性信仰,

     

            乃縵初期的信仰是暫時性的,他只不過想病得醫治之后就回去了。他對信仰的實質并不關心,他對信仰的內容并不在意。他的信仰正如像主耶穌在撒種的比喻中講到的土淺石頭地上的種子,“那些在磐石上的,就是人聽道,歡喜領受,但心中沒有根,不過暫時相信,及至遇見試煉就退后了”(路8:13)。乃縵在聽到耶和華神能夠醫治他的時候,是何等歡喜快樂,迫不及待地去尋求。但這種信仰只不過是暫時的,因為對信仰沒有根。在《馬太福音》7章24-27節教導我們說:“所以凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上。雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子總不倒塌。因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的,好比一個無知的人,把房子蓋在沙土上。雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子就倒塌了。并且倒塌得很大”。主耶穌要我們建立的不是沙土上的,乃是磐石上的。每一位基督徒都需要對所信的有更深的了解和認知。正如使徒保羅的期盼,“因此,我們自從聽見的日子,也就為你們不住地禱告祈求,愿你們在一切屬靈的智慧悟性上,滿心知道神的旨意。好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙他喜悅,在一切善事上結果子,漸漸的多知道神”(西1:9-10)。 

     

            今天每一位基督徒都要反思,你的信仰歸正了嗎?到底是假的,還是真的。在信仰上千萬不能自欺。




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