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    主耶穌受洗的意義

    作者:基督教華人網     來源:基督教華人網 時間:2018-07-17 10:10 奉獻支持
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      在上一次的信息里,我們看了馬可福音第一章6-11節。今天我們會集中的看第9-11節:
     
      那時,耶穌從加利利的拿撒勒來,在約旦河里受了約翰的洗。他從水里一上來,就看見天裂開了,圣靈仿佛鴿子降在他身上。又有聲音從天上來說:“你是我的愛子,我喜悅你!”
     
      上一次我們已經看到,這一段經文透過多方面向我們證明,主耶穌就是神所喜悅的兒子。這是一個非常寶貴的稱呼;酵蕉际巧竦膬鹤,但是,神能否這樣的來稱呼我們呢?我希望你能夠看到,我們一生中最重要的目標,也是我們最大的福氣,就是要做一個神所喜悅的人。
     
      在上一次的信息里,我們也談到如何能夠成為神喜悅的人。我們從圣經里看到,一個討神喜悅的人是不可以世務纏身,那些三心兩意的基督徒是很難得神的喜悅。這一點是非常的重要。今天我還要更深入地繼續探討這個問題:我們怎樣才能夠成為神所喜悅的人呢?主耶穌具體是如何討神的喜悅呢?為什么神會在主耶穌受洗的那一刻對他說:“你是我的愛子,我喜悅你”呢?
     
      這一句話實在不簡單,除了在主耶穌受洗時出現,在馬太福音17章5節,就是當主耶穌跟門徒在山上時也出現過,而且都是神在人面前為主耶穌做的見證。讓我們也看馬太福音17章5節:
     
      說話之間,忽然有一朵光明的云彩遮蓋他們,且有聲音從云彩里出來說:“這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽他。”
     
      這里我們再次看到同樣的一句話。唯一不同的是,這里多了一句,就是“你們要聽他”?梢娺@一句話不但是為了向主耶穌印證神喜悅他,也是為了鼓勵我們聽從主耶穌,效法他的榜樣,就是成為一個蒙神喜悅的人。主耶穌為何這么討神的喜悅呢?當然,這里并非指主耶穌在身份或地位上與我們不同,所以他特別討神的歡喜。主耶穌之所以這么蒙神的喜悅,正是因為他常常行神看為美的事,這是關乎他的生命素質而不是身份的問題。這正是我們今天要探討的問題:為什么主耶穌這么蒙神的喜悅?為什么神要選擇在主耶穌受洗后,從水里上來的那一刻,向主耶穌說這一番話呢?從中我們又可以學到什么功課呢?
     
      根據當時的背景,施洗約翰是在約旦河為人施洗。很多以色列人從四面八方,甚至遠至耶路撒冷和外邦人之地,都來約旦河接受約翰的洗禮。這是在公開場合進行的洗禮,有很多猶太人圍觀著;蛟S我們認為,既然神要為耶穌做見證,當然要選擇在公開的場合,這樣才會有更多的人聽見。問題是,為什么要選擇在主耶穌受洗的那一刻呢?為什么不是在主耶穌傳道時呢?它背后究竟有什么意義呢?
     
      很明顯的,神選擇了那一刻,當中必定有特殊的原因。我們在第10節看到,當主耶穌受洗后從水里上來的那一刻,神就從天上發出聲音,稱主耶穌為他喜悅的兒子。整件事肯定跟主耶穌的洗禮有直接的關系。難道神喜不喜悅我們,就在乎我們是否已經接受了洗禮?如果是這樣,我們豈不是應該早一點受洗嗎?但問題是,為什么很多受了洗的基督徒,從他們身上我們看不見神喜悅他們的明證呢?
     
      整件事情肯定是跟主耶穌的受洗有關的,說到主耶穌的受洗,我們還需要問一個非常重要的問題就是:為什么主耶穌需要接受施洗約翰為他施洗呢?為什么主耶穌也需要受洗呢?是什么樣的人才需要受洗呢?讓我們看馬可福音1章4節:
     
      照這話,約翰來了,在曠野施洗,傳悔改的洗禮,使罪得赦。
     
      這里說得很清楚,施洗約翰是為罪人施悔改的洗禮,好讓他們的罪可以得到赦免。所以洗禮是為罪人而預備的,這是一個悔改的洗禮。既然主耶穌從來沒有犯罪,為什么他需要接受洗禮呢?我們需要受洗是不難理解,但是主耶穌為什么需要受洗呢?主耶穌接受施洗約翰的洗禮,豈不是會令旁觀者誤以為他必定是犯了罪,所以需要悔改,接受洗禮,求神的赦免?如果主耶穌也有罪,他又憑什么來救贖我們呢?
     
      我們今天所看的這段經文,有非常深奧的屬靈意義。所謂的深奧,不是在知識上,而是在主耶穌屬靈生命的深度。他的生命素質是那么的特殊,以致我們很難明白他的所做所為。這也正是他令神喜悅的原因。我們要透過這段經文,嘗試認識主耶穌的本性、主耶穌的靈。我所說的靈就是指他的內心。我們要看的不是他表面的行動,而是行動背后的動機。
     
      為什么主耶穌要讓施洗約翰為他施洗呢?我們都知道主耶穌的身份,按道理,應該是主耶穌為施洗約翰施洗。但是事情并沒有按照我們的假設發生,事實就是,主耶穌主動地來到施洗約翰那里接受洗禮。為什么呢?
     
      施洗約翰自己也公開承認,主耶穌的能力比他大,他連彎腰給主耶穌解鞋帶也不配。解鞋帶原本是奴隸的工作,施洗約翰看自己還不如一個奴隸,他甚至不配當主耶穌的奴隸。施洗約翰這么說絕對不是故作謙虛,因為他確實知道主耶穌的身份,主耶穌就是宇宙的大君王,只有天使長才配服事他,人算什么呢?
     
      施洗約翰也告訴群眾,他是用水來給人施洗,而主耶穌則是用圣靈來給世人施洗。意思是說,約翰只能預備人的心,但是他沒有能力賜新生命給人,只有主耶穌才有能力賜圣靈給我們,使我們經歷重生。從這一切我們可以看到,施洗約翰清楚知道耶穌的身份,他知道自己連當主耶穌的奴隸都不配,更何況是為主耶穌施洗呢?讓我們一起來看馬太福音3章13-15節:
     
      當下,耶穌從加利利來到約旦河,見了約翰,要受他的洗。約翰想要攔住他,說:“我當受你的洗,你反倒上我這里來嗎?”耶穌回答說:“你暫且許我,因為我們理當這樣盡諸般的義(或作“禮”)。”于是約翰許了他。
     
      我們在馬太福音里看到,當主耶穌來到施洗約翰跟前接受洗禮時,約翰攔住了主耶穌,他認為自己理當受耶穌的洗才對。你看,約翰的想法跟我們是一致的,無論是從身份、地位、圣潔上來看,耶穌都沒有必要接受洗禮。令我們大惑不解的是,耶穌竟然堅持要接受約翰的洗禮,這個舉動實在是非常特別,當中肯定有非常重要的屬靈信息。
     
      透過這一件事,我們可以看出主耶穌的內心是如何的。他有一個完全愿意降卑自己的心靈。這是我們最難學的功課,有誰愿意自我降卑呢?比如說,圣經教導做妻子的要順服丈夫,很多姐妹馬上會有強烈的反應,她們覺得這樣的要求很不文明,F在又不是封建時代,婦女運動已經開展到全世界,再加上現代婦女都是經濟獨立,甚至超越了丈夫,她們不需要在經濟上依賴丈夫,為什么只要求妻子順服丈夫,而不要求丈夫聽從妻子的意見呢?為什么圣經不強調男女平等呢?
     
      有些來教會聽道理的女士,都會有同感。她們覺得圣經的道理非常好、非常真實,惟獨有一、兩處的地方不完善,其中一個就是做妻子的要順服丈夫的教導。當然,圣經不是在鼓吹大男人主意,而是強調創造和家庭的次序。任何團體如果沒有任何次序,很快就會崩潰。所以圣經也強調了,做為一家之主的丈夫必須要愛妻子,如同基督愛我們一樣。但是很多妻子會覺得,如果丈夫沒有愛她們,她們也沒有必要按照圣經的教導去順服丈夫。這種的心態是比比皆是。
     
      比如說,圣經還有很多類似的教導,如:基督徒必須彼此服侍、彼此接納、彼此饒恕等等。很多時候我們都不愿意順服這些教導,因為其他的基督徒并沒有遵行,如果我們單方面遵行就很吃虧了。這些的反應,其實是反映出我們的靈,或者說,就是我們的內心狀況和實質。我們都不愿意降卑自己,不愿意服在別人之下。這就是人類的最大問題。而主耶穌所做的卻剛好相反,他主動地降卑自己,來到約翰面前,接受一個各方面都遠遠比不上他的人來為他洗禮。即使這樣做可能會被旁觀者誤以為施洗約翰的身份比主耶穌還要尊貴,主耶穌也不在意。
     
      說到自我降卑,有一點我們必須要區分清楚的,就是降卑不是指謙虛。降卑和謙虛是完全兩回事。我們經常認為,有些人雖然地位非常的高,但是為人卻非常的隨和、沒有架子、平易近人,這就是謙虛的好榜樣。但這不是圣經所說的降卑,謙虛不等同降卑,我們千萬別將兩者混淆。很多人不懂得區分降卑和謙虛,他們以為只要自己凡事低調、不表現自己、什么都說自己不好,這就是降卑自己了。這絕對不是圣經所說的降卑自己。那么,什么才是降卑自己呢?讓我們一起來看馬太福音18章1-4節:
     
      當時,門徒進前來,問耶穌說:“天國里誰是最大的?”耶穌便叫一個小孩子來,使他站在他們當中,說:“我實在告訴你們:你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國。所以凡自己謙卑像這小孩子的,他在天國里就是最大的。”
     
      主耶穌用一個非常形象的比喻幫助我們明白什么才是真正的降卑自己。如果我們能夠明白這幅圖畫,我們就不會將謙虛和降卑自己混淆。主耶穌對門徒說:一個人如果不降卑像小孩子一樣,斷不能進天國。主耶穌用小孩子來幫助我們明白什么叫降卑。為什么我說降卑不等同謙虛呢?你有沒有見過謙虛的小孩子呢?小孩子一點都不謙虛,他們什么事情都會爭先恐后,絕對不肯吃虧。在學校里,當老師發問時,所有的孩子都會搶著回答,他們一點都不會故做謙虛。你有沒有見過謙卑的小孩子呢?
     
      既然小孩子一點都不謙卑,那么主耶穌為什么要我們學小孩子的樣式呢?我們又如何效法小孩子的謙卑呢?如果你能夠區分降卑和謙虛,你就能夠正確明白主耶穌的意思。小孩子在哪方面是謙卑的呢?只有一個方面,他們在社會上是沒有任何地位的。小孩子在當時的社會是沒有發言權、沒有地位、沒有權力、沒有經濟能力,他們是完全依靠大人的。主耶穌要我們降卑像小孩子,就是要我們降卑自己成為沒有地位的人,而不是要我們學習人的謙虛。
     
      根據當時猶太人的社會風俗,他們的階級觀念是非常的強烈。猶太人將人分為幾個等級,而小孩子是屬于最低階層的,他們跟那些低能、殘疾和奴隸是沒有分別的。所以你留意到當有人帶著小孩去求耶穌祝福時,門徒都攔著他,覺得不應該帶小孩來見耶穌,因為在猶太人眼中,小孩子是沒有地位的。我希望大家能夠正確明白這一句話的意思。
     
      當主耶穌主動來請施洗約翰為他施洗時,他不是出于謙虛,他是發自內心的自愿降卑自己,這就是主耶穌的本性,他絕不是故作謙虛。我們不介意謙虛自己,因為這會贏來許多的稱贊,但是如果要降卑自己,放棄自己的地位、面子和權利,這是很難做到的。即使在教會里也很難看到這樣的例子。教會里許多的結黨紛爭,都是因為傳道人或者弟兄姐妹不肯謙卑自己。有些傳道人會因別的傳道人比自己更受歡迎,而心生嫉妒。有些弟兄或者姐妹會因別人可以參與帶領聚會,自己卻不可以而發怨言。所以我說,在人面前故作謙虛一點都不難,但是,要自我謙卑成為一個沒有地位的人,可真是一點都不容易。即使是基督徒,我們還是非常關注自己在教會里的地位和權利。
     
      一個真正認識神的基督徒,就會曉得自我降卑跟能否被神使用是息息相關的。神會否使用一個人,跟這個人是否有才干,是沒有直接的關系。雖然很多基督徒很有才干、學問和恩賜,但為什么神不使用他們呢?正是因為他們不肯降卑自己。讓我們一起來看哥林多前書1章27-29節:
     
      神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的,被人壓惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的,使一切有血氣的,在神面前一個也不能自夸。
     
      作為一個基督徒,我們必需認識神做事情的方法,這樣我們才可以效法以主的心為我們的心。神會揀選什么樣的人呢?保羅告訴我們,神揀選那些愚拙、軟弱和卑賤的人。這些都是世界所輕看的人,是世界上沒有地位的人。如果你自認聰明,有學問,有才干,可以在教會里領詩班、帶領小組查經,就算講道也是綽綽有余,那么你還不明白侍奉神的法則。圣經告訴我們,神所揀選的是愚拙、軟弱和卑賤的人,為要叫那些有智慧、強壯和尊貴的感到羞愧。如果你老是在神面前懷才不遇,覺得自己在教會里大材小用,很大可能性就是你還沒有謙卑自己。神不是不愿意使用我們,而是我們的心還沒有預備好自己。一個不肯降卑自己的基督徒,是不會被神使用的。
     
      說到謙卑或者降卑,我們也要小心另一種錯誤的態度,就是自卑。這也不是神喜悅的態度。很多基督徒自認自己沒有恩賜,沒有才干,沒有學問,什么也不懂,什么也不行。這種絕對不是謙卑的態度,這是自卑。自卑也是一種驕傲,只不過你沒有本錢驕傲,所以你內心里產生了挫敗感。如果有機會,你肯定會表現自己。這種態度跟驕傲有什么不同呢?我們所看重的還不是地位、學問和才干嗎?我們的價值觀還是非常的屬世界。
     
      我們必須求神改變我們的思想和價值觀,好讓我們能夠明白他的心意。我們要牢牢記住保羅的話:神揀選那些愚拙、軟弱和卑賤的人,那些自認聰明,有學問、能力、地位的人,神是不會垂顧的。神所揀選的,就是那些自我降卑的人。施洗約翰正是這樣的人,他認為自己連彎腰為主耶穌解鞋帶也不配。他在約翰福音3章30節也說,主耶穌必定興旺,我必衰微。他所關注的不是自己的成就,只要主耶穌被興旺,他不在乎自己衰微。正因為他有這種謙卑的素質,所以神揀選他成為主耶穌的先鋒,并且配得為主耶穌施洗。你可以說,只有當我們意識到自己的不配時,神才會使用我們。
     
      今天社會所鼓吹的風氣就是自我增值。世人不惜代價、不擇手段的想辦法提高自己的身份和地位。從小父母就教導我們要如何出人頭地、光宗耀祖,絕對不能被人瞧不起。圣經的教導卻跟我們的價值觀完全相反,因為主耶穌就是自我降卑的神。讓我們一起來看馬太福音11章29節:
     
      我心里柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣,你們心里就必得享安息。
     
      這是主耶穌的自我介紹,他形容自己為心里柔和謙卑,同時間他也要求我們學他的樣式。這節經文是非常的特殊,因為在圣經里, 主耶穌極少直接要求我們向他學習。值得我們留意的是,主耶穌惟獨要我們效法他的心里柔和謙卑。
     
      剛才我已經說過,圣經說的謙卑不是世人說的謙虛,圣經說的謙卑是自我降卑、看自己為卑微。這就是主耶穌的性情,這實在是奧秘中的奧秘,即使我們絞盡腦汁也無法明白這個奧秘。我們人都拼命地貶低別人、抬高自己,而這位至高無上、創造宇宙萬物的全能主,他的內心竟然是柔和謙卑的。這真是叫人難以想象。
     
      我們很容易因著一點點的成就,就覺得比別人優越,瞧不起別人。記得我初到國外讀書時,心里覺得自己比其他的同學優越,因為他們都不可以出國留學,F在回想起來也覺得可笑,出國的人每年有多少萬,有什么特別呢?但是人的本性就是這樣,一點點的成果就會使人自大驕傲,我們根本不懂得什么是謙卑。當我們信了主之后,如果我們的價值觀還沒有改變,我們就會以屬靈的恩賜和成就來抬高自己。
     
      現在我們可以看到施洗約翰和主耶穌的屬靈素質。特別是主耶穌,他自愿從高天的寶座上謙卑自己來到我們中間;他不但成為人的樣式,甚至成為奴仆,被人棄絕,最后還被釘死在十字架上。這就是他的卑微。難怪父神會從天上用聲音來印證說:“你是我的愛子,我喜悅你”。求主開我們的屬靈眼睛,好讓我們的心能夠被主耶穌的性情所吸引,向往這種柔和謙卑的素質。因為這種柔和謙卑是我們整個屬靈生命的核心。
     
      屬靈的質素有很多種類,有些人可以為主忍受一切的苦難,有些人有智慧能夠講解圣經的奧秘,有些人有熱心為主勞碌奔波。這些都是好的屬靈素質。但是我們今天所談論的謙卑,遠比其他屬靈素質來得更為重要,它是我們屬靈生命最重要的素質。如果我們內心里沒有這份素質,即使我們擁有其他一切的素質也沒用。為什么呢?因為那些不肯降卑自己的基督徒,是不會蒙神的喜悅。沒有謙卑這個素質,其他好的素質也會逐漸成為污穢,因為這一切好素質最終將會被我們用來表現自己,并且用一種隱晦的方式來抬高自己。讓我們來看一個非常重要的屬靈原則。這原則出現在馬太福音23章12節:
     
      凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。
     
      圣經多處提到這個原則(參考:路加福音14章11節;18章14節;雅各書4章6節)。主耶穌的生命就是這個原則的最好闡釋。當主耶穌將自己降卑,接受一個地位遠遠比不上自己的約翰來為他施洗,這時神便將耶穌升高,在眾人面前指出:他是我的愛子,是我喜悅的。對我們來說,耶穌這樣做是在承認施洗約翰的地位比他優越。但是主耶穌所關注的不是要得人的榮耀,而是天父的喜悅。人是否接納或者稱贊我們都不是重要的,最重要這是我們必須效法的。
     
      那些求自己的榮耀、自我抬高的人,神必定會將他們降卑。只有當我們自我降卑時,神才會使我們升高。為什么呢?神這樣做的目的就是為了避免我們驕傲。如果我們不是甘心的降卑,而神卻將我們升高,那種的榮耀肯定會使我們極其驕傲。試想想,如果我們沒有放下自我,神卻賜給我們能力能夠叫死人復活,這樣的能力豈不是會害了我們嗎?我希望現在你已經能夠明白,為什么神不會使用那些驕傲的人,因為神不想毀滅我們。但是,如果我們效法主耶穌、施洗約翰或者其他神的仆人的榜樣,選擇自我降卑在神的面前,神必然會使用我們,如同他使用施洗約翰一樣。
     
      讓我們再次回到我們起初發問的問題:為什么主耶穌需要接受施洗約翰的洗禮呢?主耶穌這么做,除了要表達他自甘降卑的生命素質以外,是否還有其他的原因呢?讓我們再讀馬太福音3章15節:
     
      耶穌回答說:“你暫且許我,因為我們理當這樣盡諸般的義。”于是約翰許了他。
     
      這里說到的“暫且許我”,應該理解為“現在允許我”。而“盡諸般的義”,可以理解為“完成諸般的義”,因為“盡”這個字就是“完成”的意思。簡單來說,主耶穌是在對施洗約翰說:“請你現在允許我受洗,因為我們理當這樣來完成諸般的義”。原來主耶穌洗禮的目的是為了要完成諸般的義。這里說到的“諸般的義”又是指什么呢?什么是義呢?“義”在圣經里就是指神的旨意,“完成諸般的義”即是要完成神一切的旨意。這就是主耶穌洗禮的意義,就是要完成所有神的旨意。
     
      那么主耶穌又是如何透過洗禮來遵行神的旨意呢?圣經告訴我們,神差遣施洗約翰去呼吁以色列人悔改,透過洗禮來帶領他們歸向神。這是神為世人定下的旨意。主耶穌既知道神為世人定下的旨意,既然他已經是道成肉身,是以人的樣式在世上生活,所以神為世人定下的旨意,他也當遵行。這就是主耶穌的柔和謙卑,他一生完全順服天父的旨意,為完成天父的旨意而活。
     
      同樣的,我們也應當效法主的榜樣,凡是出于神的旨意,無論大小,我們都當盡心盡意遵行。我們要特別在小事上忠心,主耶穌之所以能夠為我們釘十字架成為我們的救贖,正是因為他從小事上開始遵行天父的旨意。我們千萬不要輕視那些細小的吩咐,因為神喜悅那些在小事上忠心的人,他會將更大的事交托給他們。
     
      很多基督徒在大事上非常熱心,但是在很多的小事上他們并不忠心。比如說,我們都非常重視講道,如果我們有機會參與講道,我們就會非常盡心盡意地預備。但是,如果傳道人分配給我們的是接待和探訪的侍奉,我們會不會覺得這樣的侍奉太不重要了,于是就敷衍了事?但這一切都是神的心意,都是侍奉神的工作,在神的眼中沒有大小之分。神往往會用小的事來考驗我們,看看他能否將更大的事交托給我們。
     
      我們也當抱著同樣的態度聽道,千萬不要假設有些信息是不重要,或者是與我無關。我們當認真地聽圣經的每一句話,也要認真地遵行。主耶穌為我們立了個榜樣,只要神的吩咐,他都小心遵行,絕不松懈。他一生的目標就是要完成所有神的旨意,這就是神所喜悅的人的特征。
     
      讓我在這里做一個總結。我們從主耶穌接受約翰的洗禮的行動上學到兩個重要的屬靈原則。第一就是,神喜悅那些自甘卑微的人。這正是主耶穌生命的特征。如果我們要蒙神的重用和喜悅,我們必須效法主耶穌自我謙卑的榜樣。第二就是,我們當盡心盡意遵行神的旨意,不但是在大事上,甚至在最小的事上,我們更加要忠心。主耶穌的洗禮顯明他在最小的事情上也順服天父的旨意。
     
      這兩點強調了我們里外所當具備的素質。我們里面當有主耶穌的柔和謙卑,而我們的外面也當有具體行動來遵行神的旨意。如果我們認真地將這兩個原則應用在我們生命里,我們必定會成為神所喜悅的人。




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