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    圣靈引導的新生命

    作者:基督教華人網     來源:基督教華人網 時間:2018-07-17 10:10 奉獻支持
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    講道內容

    講題:圣靈引導的新生命

    經文:羅馬書8:12-17, 26-30

    主講:周元元牧師

     

     

            某次搭公車時,一張博愛座宣導圖吸引了我的目光。圖中一個外表健全的人坐在博愛座上摸著肚子,下方有一行字「也許他有需要,只是你看不到」。為什麼有這樣的告示牌?因為在公共運輸系統上曾有人為了博愛座的讓位與否起爭執,指責的一方以為外表看起來沒有需要的人不懂禮貌強佔座位,被罵的一方其實是有外表看不出來的需要而坐著,對于被指責感到不服氣,于是雙方起了爭執。    

     

            以為對方不是,發出指責;被罵的一方不服,于是引起爭吵。像這樣沖突的場景,生活中絕不陌生,同樣的也發生在今日經文中的羅馬教會。   

     

            一、猶太基督徒與外邦基督徒都弄錯角色 

     

            保羅寫信給羅馬基督徒當時,羅馬已是個大城市,城市中各樣的機會吸引外地人前來落腳謀生,許多猶太人也因此移居羅馬,例如使徒行傳提到的亞居拉、百基拉夫婦就是居住在羅馬的猶太人,以製造帳棚和皮革維生。此外,公元前63年龐貝將軍占領耶路撒冷后,將數以千計的猶太人擄到羅馬當奴隸,也是猶太人來到羅馬的原因之一。 

     

            那基督信仰又是怎麼傳到羅馬的?可能是在其他地方信主的基督徒傳過去,或是如使徒行傳所記載,在五旬節之后,信徒將福音帶回羅馬。因此,羅馬的教會一開始是由大量的猶太人所組成,以家庭教會的方式聚會,并遵守著舊約傳統和猶太人的習俗。公元49年,由于一些猶太人的騷動,羅馬皇帝下令將猶太人驅逐出羅馬。直到皇帝過世,驅逐令廢除,許多被驅逐的猶太人又得以歸回到羅馬。猶太人被驅逐期間,羅馬教會仍持續成長,加入許多外邦人背景的基督徒,于是當猶太背景的基督徒歸回到教會時,雙方便產生了沖突。   

     

            我們可以從羅馬書的字裡行間搜尋這些沖突的線索。保羅說:「但是你,你既自稱為猶太人,倚靠律法,以上帝夸口,知道上帝的旨意,從律法受了教導而能分辨是非…那麼,你這教導別人的,還不教導自己嗎?你這宣講不可偷竊的,自己還偷竊嗎?你這說不可姦淫的,自己還姦淫嗎?你這厭惡偶像的,自己還搶劫廟中之物嗎?你這以律法夸口的,自己倒違犯律法,羞辱上帝!」(羅二17~23);「信心軟弱的,你們要接納,不同的意見,不要爭論。有人信甚麼都可吃;但那軟弱的,只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人;不吃的人也不可評斷吃的人,因為上帝已經接納他了。你是誰,竟評斷別人的僕人呢?他或站立或跌倒,自有他的主人在,而且他也必會站立,因為主能使他站穩。有人看這日比那日強;有人看日日都是一樣。只是各人要在自己的心意上堅定。守日子的人是為主守的。吃的人是為主吃的,因他感謝上帝;不吃的人是為主不吃的,他也感謝上帝!(羅十四1~6)   

     

            從經文中可知飲食方式與特定節期規范是沖突癥結。猶太背景的基督徒仗著自己的律法知識而指導外邦基督徒,但是他們自己卻作不到。選擇「甚麼都可吃」或「為了律法有所不吃」的兩方彼此輕看、論斷;或是為了「日日都是一樣」或「應遵守特定節期規范」而互相爭執。為了解開兩方的沖突,保羅在信中詳細解釋福音的意涵。羅馬書第一章,保羅說福音是上帝的大能,要救一切相信的,先是猶太人,后是希臘人。這就是組成羅馬教會信徒的兩大族群,救恩裡面并沒有分族群。保羅接著列舉了人背離上帝后的罪,像是:不義、邪惡、貪婪、惡毒、嫉妒、紛爭、侮辱人、自夸、不憐憫人等等。提了這麼多罪,保羅是要替人定罪或是要人彼此定罪嗎?不是。保羅說:「所以,你這評斷人的人哪,無論你是誰,都無可推諉。你在甚麼事上評斷人,就在甚麼事上定自己的罪。因你這評斷人的,自己所做的卻和別人一樣。我們知道這樣做的人,上帝必公平地審判他。你這個人哪,你評斷做這樣事的人,自己所做的卻和別人一樣,你以為能逃脫上帝的審判嗎?」(羅二1~3)「我們比他們強嗎?絕不是!因我們已經指證:猶太人和希臘人都在罪惡之下!(羅三9)

     

            保羅對于這種為了吃不吃、守不守、或因為自己的種族以為有特權而定罪對方感到很難過,這些事他再熟悉不過,是他的切身之痛。所以保羅進一步說明基督徒是透過相信耶穌而得拯救,不是透過行為。律法本身是好的,但是律法只能使人知罪,卻無法改變有罪性的人。越是懂律法的人,愈加發現自己罪很重的事實。這就是保羅在羅馬書七章19, 23~24節所說的:「我所愿意的善,我不去做;我所不愿意的惡,我反而去做。但我看出肢體中另有個律和我內心的律交戰,把我擄去,使我附從那肢體中罪的律。我真苦!誰能救我脫離這必死的身體呢?」當們指責別人犯罪的同時,自己當然也更小心翼翼,只是戒慎恐懼并不會讓人完美無缺從不犯錯,反而會讓自己失敗時更加不堪。因此,這種彼此定罪的模式,只會帶給人被罪惡感壓到喘不過氣的疲累。

     

            二、今日,基督徒也會誤解了自己的角色

     

            猶太基督徒批評外邦基督徒不守摩西律法,覺得他們不敬虔;外邦基督徒覺得這些信耶穌的猶太人還遵守律法太軟弱。保羅說,難道我們是靠守律法、或說好行為稱義的嗎?當然不是。既然不是,那麼為什麼大家以此不斷攻擊外邦基督徒。而外邦基督徒難道外邦人是靠自己得救的嗎?如果不是,為何嘲笑猶太人以守律法來表示對上帝敬畏的行為?

     

            猶太基督徒與外邦基督徒爭吵的情境,其實也發生在今天的教會中,我們或多或少都聽過或說過這樣的話:「那個誰誰誰,只是掛名的基督徒!」「他那樣說話、他那樣做事,當甚麼基督徒?」「信主這麼久了,連這個都不懂?」「他是基督徒,我看他不是吧?!」。這些話是否都不應該說?當我們覺得「這樣做會比較好」的時候也該保持沉默嗎?當然不是,只是當我們說出這些話的時候,我們誤會自己的角色了。

     

            三、圣靈引導人活出新生命

     




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