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    錢財的事奉

    作者:基督教華人網     來源:基督教華人網 時間:2018-07-17 10:10 奉獻支持
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      引言:

     

      號稱很多圣徒的中國教會,在各個宣教前沿皆無顯著績效,這很大程度跟宣教資金不足有關,即便有錢,亦未必能夠善用之。圣徒若在錢財的事奉上難盡本份,便會失職于福音使命、無份于社會關懷,致使教會缺失當有的見證。

     

      談錢雖然傷感情,但錢最能體現感情,因為“你們的財寶在哪里,你們的心也那里(路12:34)。”本文籍《舊約》“當納十分之一”(簡稱:十一)的律法與《新約》的應用,來闡述錢財事奉的意義。

     

      經文:(申14:22-29)

     

      14:22你要把你撒種所產的,就是你田地每年所出的,十分取一分;

     

      14:23又要把你的五谷、新酒和油的十分之一,并牛群羊群中頭生的,吃在耶和華你神面前,就是他所選擇要立為他名的居所。這樣,你可以學習時常敬畏耶和華你的神。

     

      14:24當耶和華你神賜福與你的時候,耶和華你神所選擇要立為他名的地方,若離你太遠,那路也太長,使你不能把這物帶到那里去,

     

      14:25你就可以換成銀子,將銀子包起來拿在手中,往耶和華你神所要選擇的地方去。

     

      14:26你用這銀子,隨心所欲,或買牛羊,或買清酒濃酒,凡你心所想的都可以買。你和你的家屬,在耶和華你神的面前吃喝快樂。

     

      14:27住在你城里的利未人,你不可丟棄他,因為他在你們中間無分無業。

     

      14:28每逢三年的末一年,你要將本年的土產十分之一都取出來,積存在你的城中。

     

      14:29在你城里無分無業的利未人,和你城里寄居的,并孤兒寡婦,都可以來,吃得飽足。這樣,耶和華你的神必在你手里所辦的一切事上,賜福與你。

     

      解釋:

     

      1)籍奉獻敬畏神(22-26)

     

      “你要把你撒種所產的,就是你田地每年所出的,十分取一分;又要把你的五谷、新酒和油的十分之一,并牛群羊群中頭生的,吃在耶和華你神面前,就是他所選擇要立為他名的居所。”圣徒若將勞動所得的“十分之一”納出,便“可以學習時常敬畏耶和華你的神”,因為人最容易受到錢財的轄制,神便頒布“十一”的律法來煉就人——讓人承認一切皆屬于神的主權、且能增強人支配錢財的意志。神非因缺乏而令人納上“十一”,因為一切都屬于祂(詩50),可人則需要籍納“十一”來鍛煉成長。“十一”始于亞伯拉罕將戰利品的十分之一獻給為他祝福的麥基洗德(創14:20),后演變為要承擔因舉辦宗教儀式所產生的經濟支出,到摩西時代已形成系統的律法,最后,教會便以“十一”為圣徒奉獻的基數(上不封頂),足見亞伯拉罕的行為具備先知性。

     

      若路途遙遠則可將當納的祭物兌換成銀兩,到達奉獻的目的地之后再重新購買祭物,而且,“凡你心所想的都可以買”。從奉獻的方式來看,神給人一定的便捷與空間,但因此亦附帶了危機與試探,因為罪人都喜歡鉆律法的空子(中國人尤甚),就此,神系統地應許了遵行律法之福(申28:1-14),還單就納“十一”而再次應許——“你們要將當納的十分之一全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我是否為你們敞開天上的窗戶,傾福與你們,甚至無處可容(瑪3:10)。”神居然允許人籍“十一”來試驗祂,這罕見的應許居然是真的,以色列人的歷史興衰便是證明。今天的教會若還以“十倍返還”的應許來鼓勵圣徒奉獻錢財則顯得功利,而當用真理來引導會眾,使他們關切于神的心意而非“無定的錢財”(提前6:17),因為“你豈要定睛在虛無的錢財上嗎?因錢財必長翅膀,如鷹向天飛去(箴23:5)。”認識錢財的本質,則有利于正確支配錢財。

     

      有人反對納“十一”,認為恩典之下無需再守律法,可“遵行律法”不等于“律法主義”,要知道,恩典之下的圣徒,當用高于律法的標準來成全律法,因為律法只是倫理的底線(行為的最低標準),這正是“山上寶馴”的要旨(太5-7),應當說,現在的圣徒理當比律法時代的圣徒更具備奉獻的自由。耶穌雖沒強調納“十一”,卻把納“十一”與“公義”“愛神”相提并論(路11:42),并且視伯大尼的馬利亞那懂祂心意的重價奉獻為去普天下都值得傳講的“一件美事”(太26:7-13)、窮寡婦那傾其所有也僅有兩個小錢的奉獻為質與量皆屬上乘的“巨款”(路21:1-4);保羅也沒強調納“十一”,只是奉勸圣徒應當“將身體獻上,當作活祭”(羅12:1),若按“良心”捐獻則須“樂意”(林后9:7),因為在他看來——納“十一”太過平凡,納“全人”(一切為主而作)方算卓越!杜f約》納“十一”,《新約》納“全部”;《舊約》要錢,《新約》要命。即便如此,《舊約》不乏“舍命”之人,《新約》亦常見不守底線者。嗚呼哀哉!奉獻的肢體不可輕看不奉獻的肢體,反要為自己能夠奉獻而感恩;不奉獻的肢體亦當反省——是什么讓自己竊取了神的物(瑪3:8-9)?有一點可以肯定(多年侍奉的經驗),不奉獻之人最容易挑剔教會并很容易離開。

     

      2)籍奉獻供應人(27)

     

      《舊約》多次重申:“住在你城里的利未人,你不可丟棄他,因為他在你們中間無分無業。”散居在各支派中的利未人,為便于專心牧養而沒被分配產業,被牧養的百姓理當供其所需,因為“工人得工價是應當的”(路10:7)。當百姓按律法奉獻之時,便是以色列復興之期(代下31:4-12),因為百姓離不開利未人的牧養,因此,尼希米與以斯拉回歸故土之后都及時恢復對利未人的供應。連吃莊稼的飛鳥都不可轟趕,難道還要克扣利未人養家的工價?利未人一旦因缺失供應而“不務正業”,便會致使以色列人“任意而行”,士師的時代已是慘痛的明證,再說,若得不到神的賜福,留下“十一”又能如何?要知道,關于咒詛的篇幅是賜福的三倍有余(瑪3:9申28)。

     




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