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    功利的事奉與奉獻的事奉

    作者:基督教華人網     來源:基督教華人網 時間:2018-07-09 09:55 奉獻支持
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    若有人心存虛假,用謊言說:“我要向你們預言得清酒和濃酒。”那人就必作這民的先知!雅各家啊,我必要聚集你們,必要招聚以色列剩下的人,安置在一處,如波斯拉的羊,又如草場上的羊群;因為人數眾多,就必大大喧嘩。(彌迦書2 :11 -12 )

    所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是圣潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉,乃是理所當然的。不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。(羅馬書12 :1 -2 )

    這兩處經文表面上沒有任何關連,但它們給我們看見兩種完全不同的事奉,就是:商業化的“事奉”和完全奉獻的“事奉”。前者以今世物質利益為重,后者唯求神的喜悅。

    一、先知的指責

    先知彌迦向那些耶路撒冷領袖發出沉痛的指責,因他們的首領為賄賂行審判,祭司為雇價而施訓誨,先知為銀錢而行占卜,他們竟還自我陶醉地說:“耶和華不是在我們中間么?災禍必不臨到我們。”但先知卻嚴厲地警告說:“因你們的緣故,錫安必被耕種像一塊田。”換言之,耶路撒冷必因你們這樣在罪中自欺,不肯誠實悔改的緣故,變成平地。那可怕的毀滅要來到,像耕田一般把耶路撒冷變成亂堆。

    二、功利的“事奉”神不喜悅

    我們千萬不要以為當時的猶太人完全把神擺在一邊,不事奉神,否則他們之中哪里還有祭司和先知?他們既然犯罪,怎么還會“倚賴耶和華”?因為他們不是不事奉神,但他們的事奉不是照神所喜悅的原則——完全奉獻的原則,乃是出于一種交換利益的觀念。

    首領為甚么行審判?為賄賂。祭司為甚么施訓誨?為雇價。先知為甚么行占卜?為銀錢。

    先知理當有從神而來的啟示,但這些貪財的先知,沒有啟示可以回答百姓的需要,只好“行占卜”以換取銀錢?偠灾,他們一切的工作都是為賺錢。他們果真是事奉神嗎?不,他們其實是在作宗教性的買賣,利用屬靈的事賺取屬物質的利益,屬世的權位!

    三、奉獻的事奉神喜悅

    保羅勸勉信徒說:“將身體獻上,當作活祭,……你們如此事奉,乃是理所當然的。”這種完全奉獻的事奉和功利主義的事奉剛剛相反,后者是講求利益關系的,是交換條件的。做生意總是講究以最低的成本換取最高的利益。但奉獻卻相反,奉獻是不講條件的,是白白地拿出去不求報償的。神是怎樣把他的救恩賜給人呢?是白白地賜給。沒有人可以用金錢買神的恩賜。

    使徒行傳第八章,有一個稱為西門的掛名教友,想用錢買恩賜,使徒彼得對他說:“你的銀子,和你一同滅亡罷,因你想神的恩賜,是可以用錢買的。”(使徒行傳8 :20 )所以神只把恩賜白白的給人,照樣,信徒事奉神也應當白白的事奉,不是交換利益的事奉,乃是完全奉獻的事奉;是甘心樂意的,以愛為基礎的事奉。如此事奉是圣潔的,是神所喜悅的。

    教會是事奉神的團體,事奉神的基本條件是愛心的奉獻。那與奉獻的觀念完全對立的就是功利化的觀念。我們今天是生活在完全商業化的社會中,商業化的思想滲透了每一階層的人。

    在這世代中,能使教會失去燈臺作用的,不是無神主義的思想,也不是日新月異的科學理論,乃是世俗功利的意識滲入教會的事奉中。不論信徒或傳道人,如果我們仍效法這世人的功利化觀念,不把心思更新變化,就無法真正明白事奉的意義。

    四、功利心態怎樣影響傳道人?

    常有人問說,在東南亞或北美各地有不少神學院,每年有許多神學生畢業,為甚么教會仍然缺乏傳道人呢?那答案很簡單,就是因為今日教會太功利化了!傳道人和教會的長執這兩方面,都太過在金錢上計較了!

    傳道人為甚么會半途改行?因為心中有一個“算盤”,不肯吃虧,只想占便宜。工作少而又待遇好,就做得很起勁;工作多待遇差,就長嗟短嘆,苦著臉來事奉神。當我們的心在計算怎樣才上算的時候,就無法忠心事奉神;權、利、名、位的貪求若主宰了我們的心靈,我們一切的行止就必以此為依據。哪里收入好,地位高,就往哪里鉆;誰給我的好處多就袒護誰;哪里送錢送得多,就答應哪里的邀請;有些話說了出來,人家就不會給我送禮物,那我就不說了;有些話說了之后,人家就給我送更多禮物,我就說大聲一點;人家喜歡聽圣經的,我講圣經;人家不喜歡聽圣經,我就講故事。傳道人到了這地步,根本就不會傳揚真道,改行和不改行都差不多了。因為他早就不是事奉主,乃是事奉瑪門。他只剩下一些宗教的“動作”在事奉神,他的心早就不是事奉神了。

    在今日繁華的社會里,物質的誘惑太厲害了。公司櫥窗陳列著各種美麗衣服,家庭電器用品,車行里有許多新型的汽車,別人有我為甚么不可以有呢?別人的孩子可以買高價玩具,我的孩子為甚么不可以買呢?教會對傳道人的待遇可能不足,長期的經濟壓力,實在容易叫我們“變節”。但這些都不是真正原因,我們不要忘記世上比我們窮的人還很多呢!何況我們的主耶穌在世上的時候比我們還貧窮?他說:“狐貍有洞,天空的飛鳥有窩,人子卻沒有枕頭的地方。”我們還未窮到這地步罷!

    五、功利心態怎樣影響教會長執

    另一方面,今日教會的長執們在處理圣工的觀念上,可能比傳道人更功利主義。這也是很自然的,因為長執中可能有從商的人。在圣經里面有一件事值得我們注意:圣經要我們用“買賣人”的精神去作主的工夫,卻絕不可以用買賣人對錢的觀念來作主的工夫。二者絕不可以混淆。因為我們對主的心思一旦商業化了,就失去純真的愛,就算我們能“將所有的周濟窮人,又舍己身叫人焚燒”,仍是沒有價值的。

    有一個宣教士在某地建立了教會,他的生活費由差會供給。他又很有愛心,常用自己的錢幫助一些窮苦的信徒。后來這西教士到別處工作去了,這教會極力地想找一個像這位西教士那樣,有別人負擔他的生活費的傳道人,可是找了許久也找不到。那教會是否果真沒有力量請傳道人?不是,他們其實有足夠的力量供給一位主仆的生活需要,但他們卻一直想占便宜,想請一個有愛心又不用他們供給的傳道人。這種態度根本不是事奉。

    今日教會不是沒有工作,不是沒有活動,不是沒有聚會,……乃是沒有“起初的愛心”,卻滿有商業化的觀念,把真純的愛完全腐蝕了。

    直到今日,教會仍舊有人以為苦待傳道人是應當的,因為傳道人應當有犧牲和吃苦的精神。但是傳道人要肯吃苦,和給傳道人苦吃,是完全兩回事。有許多信徒把圣經中一切有關受苦的經文,都歸到傳道人身上,但圣經中的受苦經文,卻是為一切信徒寫的,絕不是只為傳道人寫的。

    自古以來,神要我們善待他的仆人。使徒保羅也說:“那善于管理教會的長老,當以為配受加倍的敬奉。那勞苦傳道教導人的,更當如此”(提摩太前書5 :17 )。所以不論新約或舊約,從沒有一處經文表示信徒可以苦待主的仆人。但今日教會中確有“剝削”的情形存在,而所剝削的竟是神的工人。有些教會或團體的確沒有力量,傳道人應學習為主負軛,學習信靠主;但有的教會有錢放利息、置產業,而對神的工人卻極盡刻薄之能事。請聽神的話怎樣說:“你們的金銀都長了銹,那銹要證明你們的不是……你們虧欠他們的工錢,這工錢有聲音呼叫,并且那收割之人的冤聲,已經入了萬軍之主的耳了。”(雅各書 5 :3 -4 )

    “要馬兒好,又要馬兒不吃草”,這是商人的如意算盤。在神的家中不該打這種算盤。誠然有些傳道人貪愛世界,如底馬中途變節,但是否也有不少傳道人的變節,是因為受不住人為的困擾,身心的磨折,以致跌倒失敗的呢?那些制造苦境給傳道人的,是否要分擔一部份責任呢?全世界的機構都準備付出高代價延攬上好人才,唯獨教會卻等著利用別人犧牲的心志,賺取“廉價人才”的利益。結果教會人才不斷外流,流到神家的葡萄園外去了!

    “權柄”是一項很嚴肅的事,在神的家中掌握著權柄,那就更嚴肅了。它并非只包括地位和尊榮,它還包括了在基督的審判臺前要交代一筆更大的賬。我們每一個人都應當作神的好管家,好叫我們交賬的時候有快樂。

    為甚么主耶穌要老底嘉教會向他“買”金子(信心)、“買”白衣(義行)、 “買”眼藥(真理圣靈的光)呢?因為老底嘉教會充滿了商業化的頭腦,無法明白“奉獻”的真義,她最容易明白的是“買賣”?磥砟┦澜虝矔呄蛏虡I化,但基督徒學習作神的好管家,不是善于存錢,而是善于用錢,用今世暫時的錢財,多做可存到永世的圣工。

    總結

    讓我們重新思想羅馬書十二章一至二節所說的話罷!在一個“活祭”里的事奉多么和諧美好的呢!傳道人不是為工價傳道,奉獻錢財的不是為權位而“奉獻”,像保羅在哥林多傳道,并不接受他們的供給;又像腓立比信徒,雖然保羅已經不在他們中間工作了,他們仍然一再供給他的需用(腓立比書4 :15 -19 )。一方面是為愛主而工作,另一方面是為愛主而奉獻。

    保羅為愛靈魂而傳道,腓立比人為愛主的仆人而顧念他的需要,其中完全沒有商業化的關系,這是多么美好而和諧的事奉呢!但任何一方面若有了商業化的觀念,想利用對方的“奉獻”占便宜,這種和諧便立即破壞了。

    “所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是圣潔的,是神所喜悅的,你們如此事奉,乃是理所當然的。不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良,純全可喜悅的旨意。”(羅馬書12 : 1 -2 )




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