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    無可比擬的耶穌

    作者:基督教華人網     來源:基督教華人網 時間:2018-07-09 09:55 奉獻支持
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    “信耶穌有飯吃嗎?”

    “我想把孩子送到摩門教,因為他們不但煙酒不沾唇,而且禁戒咖啡和茶,我希望孩子能學好。”

    “我最崇拜某某印度大師,他和耶穌一樣棒,甚至能叫死人復活!”

    “某某最近發現自己有癌癥,你送他一本圣經罷。”

    當我們和友人談道,我們都會聽見上邊這類的話。

    這樣的話,是因為人總會從自己的角度看事情,先考慮自己的需要,什么上帝、耶穌、信仰,都得和自己有關聯,對自己有好處。我們不能怪責他們,事實上,那些重生得救的基督徒也常犯同樣的毛病。

    假若我們問一個沒有什么宗教信仰的人:“上帝應該是怎樣的?”或者“你選擇宗教信仰的標準是什么?”我相信絕大部分人的答案可概括為四類:

    (A)對我今天的生活有實際好處。
    (B)有最高超的道德教訓和智慧。
    (C)具非常的超自然能力,所行的神跡最了不起。
    (D)能幫助我死后上天堂,不至下地獄。

    現在讓我們從這四方面,看看基督徒所敬拜的耶穌,是否能勝出。

    A. 對我今天的生活有實際好處

    人總是現實的,免不了會問:信耶穌能幫助我解決生活困難嗎?可以叫我升官發財嗎?醫治我的疾病嗎?總而言之:信耶穌有什么實際好處?

    幾乎所有宗教的官方正統講法都叫人不要貪圖物質世界上的好處,尤其是財富,他們都認為貪財是罪惡,是陷阱。例如:《古蘭經》三章14節:“迷惑世人的,是令人愛好的事物,如妻子、兒女、金銀、寶藏、駿馬、牲畜、禾稼等。這些是今世生活的享受。”至于健康,似乎一般都比較寬容,雖然他們未必像道教一樣地強調養生之道,但都同情那些有病需要醫治的人,或提供治療法!豆盘m經》也陳述一些民間醫學,例如它認為蜂蜜能治。ǖ谑拢。

    有時,他們又以健康和財富為獎賞,以鼓勵或誘導信眾遵守道德規章。例如《佛說十善業道經》說,信眾若能遵守五戒十善,他們所得的善果包括:常富財寶、資財盈積、壽命長遠、長壽無夭。

    然而,大家心照不宣,很多宗教,尤其是民間宗教和迷信,都以財富、健康、成功為號召。中國人到廟里去求平安、求健康、升官發財、美滿姻緣、早生貴子……管它是仙是佛,靈驗就值得拜。所以中國人若留意,都會聽過“長壽佛”、“黃財神”、“五路催財符”等。新紀元運動更是集中了所有宗教的秘術,東方的和西方的,瑜伽、冥想、禪座、催眠,及各種變化方式,以發展人類潛能,包括健康、成功、致富。

    但是,圣經中那位耶穌不在這方面吸引人,他說:“人的生命,不在乎家道豐富。”(路加福音12:15)圣經說:“貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。”(提摩太前書6:10)但是他應許生活上的基本所需“吃什么,喝什么,穿什么……你們的天父是知道的”(馬太福音6:31-32)。他也應許我們,雖然在世上有苦難,但在他里面有平安(約翰福音16:33)。

    有時我們面臨失業、生病,或有其他各種困難,基督徒都定然會禱告,求神幫助,甚至也勸說在同樣情形下的未信者嘗試禱告。雖然圣經沒有應許我們每一個人都是百萬富翁、生活豐足、事事如意,但另一方面,神是慈愛的、有恩典、有憐憫,所以我們常?匆娝麘蔬@樣的禱告。

    最重要的是,我們今天活在一個墮落、因罪受咒詛的世界里,“一切受造之物,一同嘆息勞苦,直到如今”(羅馬書8:22)。于是各種痛苦、貧窮、疾病,自然不能免,我們都“指望脫離敗壞的轄制”(羅馬書8:21)。所以,耶穌著眼于所有痛苦、貧窮、疾病的基本原因—罪惡。他為人釘死十架,成就救恩,就是為了解決這個終極問題。終于有一天在天上榮耀里,“神要擦去他們一切的眼淚;不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛……”(啟示錄21:4)

    基督教在這方面與其他宗教不同,它為人生提供了正確的答案。

    B. 最高超的道德教訓和智慧

    一般人都能同意,上帝必須是良善的,以至社會也因而良善,人類才能幸福。所以很多人說:宗教都是勸人為善的。的確,絕大部分宗教的道德規守都非常相似,這是一個難于否定的事實。有一些稍微有研究的人甚至說:每個宗教都有它的“十誡”和“黃金律”。

    很多宗教都有類似十誡的教訓;亟獭犊商m經》六章151-52節說:“……你們應當孝敬父母;你們不要因為貧窮而殺害自己的兒女……你們不要違背真主的禁令而殺人,除非因為正義……你們當用充足的斗和公平的秤……你們應當公平,即使你們所代證的是你們的親戚;你們當履行真主的盟約。”

    佛教有所謂“五戒十善”,五戒就是:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒;五戒引出十善,就是:救生、布施、梵行、誠實、和諍、愛語、質直、清凈、慈悲、正見。

    即使印度有不合理的社會階級制度,和違反人性的燒寡婦等惡習,但是我們仍然可從梵經《摩奴法典》(Laws of Manu)找到近似十誡的道德教訓:“知足、饒恕、節制、禁戒不公義、服從潔凈規守、禁欲、智慧、知識、誠實、不憤怒,是謂十法令。”(六章92節)

    耶穌說:“你們愿意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。”(馬太福音7:12)今天人稱之為“黃金律”,譽之為道德的至高無上原則?鬃右苍f “己所不欲,勿施于人”,是黃金律的反面講法,所以有人稱之為“銀子律”。

    研究宗教比較的人也在其他宗教經典中找到相似于黃金律的教導。佛教《經集》#705: “對自己和別人一視同仁,即不傷害,也不引起傷害。”回教《圣訓》的“為人處世的準則”#54:“愛人如愛己,才是真信士。”

    十誡和黃金律都是好的,可惜人人都是罪人,沒有人愿意主動先對別人好。你對我好,我也對你好;你先以道德待我,那么我才以道德待你;ヰ伝セ,免得吃虧。

    圣經的道德觀,雖然有十誡,也有黃金律,卻不是互饋互惠的,因為耶穌教導我們“愛仇敵”(馬太福音5:44)。我們偶然也可以在其他宗教找到類似“愛仇敵”的教導,雖然比較少,但仍是有。例如《可蘭經》四十一章34節:“你應當以最優美的品行去對付惡劣的品行,那末,與你相仇者,忽然間會變得親如密友。”




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