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    在基督里的自由

    作者:基督教華人網     來源:基督教華人網 時間:2018-07-09 09:55 奉獻支持
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    主就是那靈,主的靈在哪里,哪里就得以自由。——林后3:17

    你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。——約8:32

    圣靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事,沒有律法禁止。——加5:22,23

    我實實在在的告訴你們,所有犯罪的就是罪的奴仆,奴仆不能永遠住在家里,兒子是永遠住在家里。——約8:34,35
    “所以天父的兒子若叫你們得以自由,你們就真自由了。”——約8:36


    什么人白白地獲得了自由?是大赦時被宣告赦免的罪犯。

    怎樣的人才是真自由的?是遵紀守法,叫律法無法定罪的人。

    一個因信稱義的人,如同罪犯獲釋,而罪人經過悔改獲釋以后,理當知法不犯,使律法的任何條款,再也無法定罪與他,如此,他才是真自由的人。

    耶穌基督既是自由的創始者,又是自由的保障,他是罪人的拯救,不僅能將罪奴赦免釋放,還能進一步帶領被恩赦的罪奴,進入“沒有律法禁止”的完美之自由境界!因此,一個已經得著了神兒子生命的人,不應該一直停留在祈求恩赦的地步上而裹足不前,恩赦的針對面原是罪,經上說:“愚妄人犯罪以為戲耍。”(箴14:9)

    某種信徒,有時往往依仗著父右邊慈悲忠信的大祭司的寶血,而放松了對罪的警惕。當我們讀這段經文,特別注意它的小字時,深感其中意味深長。小字是:“贖愆祭愚弄愚妄人。”“贖愆祭”原是為了誤犯或偶犯的罪愆,隨時獻祭贖罪的條例。這條例本來是顯示神的大愛與恩典,也是新約的中保耶穌基督代贖我們日常生活中偶犯或誤犯之諸罪的預表。但奇怪的是,“贖愆祭”對愚妄人來說,反而起到似乎受愚弄的作用。所謂的“愚妄人”,就是“犯罪以為戲耍”的人,與其說他們以犯罪為戲耍,毋寧說他們是以神的恩典和救贖為兒戲,他們誤以為贖愆祭可以成為隨便犯罪的保障。

    原來,并非“贖愆祭”本身愚弄人,而是慣于犯罪者,對贖愆祭的謬解,是他們愚妄與自欺的反應而已。經上說:“不要自欺,神是輕慢不得的,人種的是什么,收的也是什么,順著情欲撒種的,必從情欲收敗壞,順著圣靈撒種的,必從圣靈收永生。”(加6:7,8)“我們若是順從情欲行事,就必從情欲收敗壞”(羅8:13),“因為私欲既懷了胎,就生出罪來,罪既長成,就生出死來。”(雅1:15)

    每一樣的罪,都是從情欲懷的胎,絕無例外。一個從來未認識神的外邦人,他們與神的生命隔絕,這等人本來就是屬情欲的,他的身份,就是罪人的身份,自不待言;而一個蒙恩得救的人,按身份與屬靈的地位說,是已經取得了神兒子的位份,是神家里的人了。然而,在經歷上,這等人有時還會墮入舊造的情欲里。人什么時候順從情欲,什么時候就有犯罪的可能;什么時候犯罪,什么時候靈里失去了與神的交通。直到蒙圣靈光照,看見了這罪,并在神面前痛悔,靠主寶血再次涂抹洗凈為止,否則,靈里就不能見到神,因為“神是圣潔的,非圣潔沒有人能見主”(來12:14,彼前1:15)。

    保羅曾經說過,沒有什么能使我們與基督的愛隔絕,他羅列了許多項目,但請注意,其中就是沒有“罪”這一項(羅8:35-39)。是的,什么都不能使我們與神的愛隔絕,然而惟獨“罪”,能使人與神之間的交通受阻,一個人,帶著未經對付的罪禱告,主必不聽(詩66:18);耶穌說:“我實實在在地告訴你們,所有犯罪的就是罪的奴仆,奴仆不能永遠住在家里。”

    奴仆的涵義,其一個重要特點,就是受轄制,被治服,從而失去了自由。罪,有它的權勢,轄制著所有屬乎肉體順從情欲而活的人,使他們被它制服,以致失去了自由(羅6:16)。一個蒙恩得救的人,如果仍然一直受著罪惡的轄制,常是活在罪中,那樣,他們就徒有兒子的名份,靈里卻失去了自由,如果這人不順從圣靈的光照,誠心悔改,靠主的寶血,將罪對付清楚,靈里就得不到兒子的享受(這是蒙恩有神兒子生命的人,與未蒙恩不認識神的人,在犯罪的經歷上的根本區別)。

    兒子的享受是什么?主說是:“永遠住在家里。”這家是父的家,父的家就是兒子的家,父家的一切所有都是兒子的,兒子必須住在家里,才能享受這家的一切。這個家的享受,除了滿足我們生活所需的以外,更重要的是“家”的安息與自由,這是我們從屬地的“家”中得到的體會。人人應該承認,在一個正常而美滿的家中所享受的安息與自由,是任何地方都無法取代的。“家的享受”,是兒子的福份,這個福份,貫穿于整個全備救恩的整個過程中——從今世直到永世。那時,我們便得以進入主為我們所預備的地方——永世的基業——天上的家,在那里有真正的自由,永遠的安息(來4:1;啟21:3-5)。

    感謝主,今日圣徒在地上,卻可以通過復活主的生命,在基督里以靈預嘗父家的豐盛、安息與自由。住在基督里,就是住在父的家里,“因為父喜歡叫一切的豐盛,在他里面居住”(西1:19)。圣徒不是僅僅要等到末世復活以后,進入那永遠的實際時,才算是開始享受“家”的福份,而是我們的生命,今日就在基督里享受!

    這是主親口應許的:“還有不多的時候,世人不再看見我,你們卻看見我,因為我活著,你們也活著,到那日,你們就知道,我在父里面,你們在我里面,我也在你們里面。”(約14:19,20)這是一個何等大的應許!是生命的連結,奇妙的連結,是教外人無法理解,更無份享受的!這個連結,就是我們里面新造的生命,通過基督與父神的聯合,神愿意我們恒常持續地住在基督里與他聯合,從今時直到永遠——“兒子是永遠住在家里”。

    在此,我們愿意在神的光中,重新思考一下,主在“永遠”一詞里的時間概念。在很多人的意識里,這個“永遠”,仿佛是從來世開始直到永世的那段時間。其實,按神的救恩時間計算,“永遠”與“永生”是密切相關的。我們得永生的年日,應該是從我們得救之日算起,經過今生直到永世;而今生這個短暫的過渡時期,在永生中所占有的比例,雖然是那么微乎其微,但神卻看為寶貴!因為圣徒生命的成長,靈程的勝敗,就在于這段時間是否常在基督里。

    主基督說:“你們要常在我里面,我也常在你們里面,枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我里面,也是這樣。”(約15:4)這里主耶穌要我們“在他里面”,著重一個“常”字;這個“常”,就是“永遠”的涵義。因為我們的年日,只有在基督里,才被神所計算;主不喜歡我們“暫時地”在他里面,轉而又離開他活在情欲里,以致于犯罪;主是要我們“常”在他里面,因兒子是“永遠”住在家里的,不只是從來世才開始,而是從今時直到永遠——“你們要常在我里面”。什么時候我們離開他,什么時候我們里面的生命就干枯。“在基督里”的意義,不能僅僅滿足于我們神兒女的地位,我們應當靠主恩竭力進入恒常而持續地“住在基督里”的這一有福的實際里。

    怎樣才能常在基督里呢?經上明確地指示我們,主要有兩個方面:

    (一)必須恨惡罪惡。“凡住在他里面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看見他,也未曾認識他。”(約一3:6)主說:“所有犯罪的,就是罪的奴仆。”(約8:34)“你們愛耶和華的,都當恨惡罪惡。”(詩97:10)“誰能登耶和華的山?誰能站在他的圣所?就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。”(詩24:3,4)“你們親近神,神就必親近你們。有罪的人哪,要潔凈你們的手;心懷二意的人哪,要清潔你們的心。”(雅4:8)

    (二)必須遵守主道。“人若愛我就必遵守我的道;我父也必愛他,并且我們要到他那里去,與他同住。”(約14:23)他與我們同住,和我們住在他里面原是一回事。“你們若愛我,就必遵守我的命令”(約14:15),“遵守神命令的,就住在神里面”(約一3:24)。只有在上述那樣的生命基礎上,才能談到與神相交,就是“在圣靈里禱告”(猶20)。禱告在圣徒一生的生活中,應該占有重要的部份。圣徒的禱告,不應該是例行公事或只等到有難處或有某種需要的時候,才來到神前祈求。神喜悅我們隨時隨地用心靈和誠實與他無間地相交(約4:23,24)。如此,我們就必住在基督里,而且是住在他的愛中直到永生(猶21)。

    主說:“我來了,是要叫人得生命,并且得的更豐盛”(約10:10)。原來圣徒今日生命之豐盛,關系到那日“豐豐富富地進入耶穌基督永遠的國”(參彼后1:2-11)。因此,凡是蒙了救贖,已經與圣靈有份的人,當追求的是“離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步”(來6:1)。不必再立根基,因為我們已經領受了神兒子的生命,現在當追求的是常住在基督里,靠著他的靈,不斷吸取他無限豐盛的生命,從而使自己的生命日臻豐盛。

    為此,我們需要靠著真理的圣靈,引導我們進入一切的真理。這真理能使我們領會并遵守主的道,以致成圣(約17:17);這“真理能叫我們得以自由”(約8:32)。我們若常住在基督里,靠著他的靈,便會結出生命的果實來(約15:5-8)。這些果實,不僅顯示神生命的豐盛,也顯示神生命的完美與自由。“圣靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事,沒有律法禁止。”(加5:22,23)!何等的自由,何等的超脫!基督率領我們從自由走向自由,從罪奴獲釋的自由起,走向沒有律法禁止的自由。如果我們真正到達了那境界,就不受任何律法的指控,我們便真自由了。“所以,天父的兒子若叫你們自由,你們就真自由了。”

    “我們原是他手中的工作,在基督耶穌里造成的。”(弗2:10)是的,一切都是天父的兒子所作的,我們不過是他手中的作品,我們是泥土,他是陶人(賽64:8),我們無何可夸,美好的塑造藍圖在他手中,他要按計劃塑造我們;他的計劃,是要把我們塑造到像他自己那樣沒有律法禁止的完美生命。他要釋放我們,脫離罪與死之律的捆綁(羅8:1-4)。這不僅是在恩典的地位上,也是在生命的實質上。這樣的生命才是豐盛的生命。

    然而,這里有一個問題,即被造者有無一定的本份?創造者對被造者有無一定的要求?有人一直強調蒙恩人所得的地位,但抹殺生命的經歷;只強調客觀的救恩,卻忽視主觀的本份;只抓住神恩典的一面,而不顧神要求的一面,將一切責任都推到神那一邊,一切皆由神來包辦,似乎人一點責任都沒有了。按神在經上的話,我們看見,人有本份,神對我們有要求,那就是我們的意志與態度。換言之,就是我們的信心與順從。信什么?信神兒子的生命,有使罪人脫離并勝過罪惡的大能(羅8:2);順從什么?順從真理的圣靈,藉著經上的話,和他所啟示的一切真理(若有人憑著私意,冒充神的旨意,就可以用經上神自己的話,作為準繩來衡量,且驗證其真偽)。

    這真理的話語是活的,不是死的。所有愛慕神旨,追求長進的人,他們的經歷都能見證這一點:就是神的話,經過圣靈的光照,可以隨時按著各人不同的處境與需要,或責備,或勸勉,或指引,或安慰,針對他們各種的情形,準確無誤地向他們說話,有時是在心靈的默想里,有時是在讀經祈禱中。蒙愛的人,每每都是在神的話語,藉著圣靈向他們解開時,遇見了神!

    是的,經上所有的話語,若未經圣靈在我們里面作工、光照,仍然是死的字句,如果我們在靈里順從訓慰師的指引,“用溫柔的心,領受所栽種的道”(雅1:21),這“道”便成了我們“腳前的燈,路上的光”(詩119:105),“生命的糧”(約6:35),我們若“用信心與所聽的道調和”(來4:2),它即將化為我們的生命,并結出生命的果實來,“這些事沒有律法禁止”。律法所能禁止的,是由情欲而產生的罪與惡行。“這些事都是顯而易見的:就如奸淫,污穢,邪蕩,拜偶像,邪術,仇恨,爭競,忌恨,惱怒,結黨,紛爭,異端,嫉妒,醉酒,荒宴等類”(加5:19-21),因此,律法的權柄,是咒詛、羞辱與刑罰。而在生命圣靈的果實中沒有情欲與罪惡,律法的咒詛、羞辱與刑罰永遠碰不著它,在它只有恩典與自由,榮耀與完美,哈利路亞!

    “天父的兒子若叫你們自由,你們就真自由了!”




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