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    真心真情的贊美

    作者:基督教華人網     來源:基督教華人網 時間:2018-07-09 09:55 奉獻支持
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    “我的心哪,你要稱頌耶和華。凡在我里面的,也要稱頌他的圣名。我的心哪,你要稱頌耶和華,不可忘記他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽,醫治你的一切疾病。他救贖你的命脫離死亡,以仁愛和慈悲為你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足,以致你如鷹返老還童。”──詩篇103: 1-5

    一、真心稱頌

    詩篇的詩都是一種真情感的流露。今天我們研究詩篇的時候,常常注意它的句子怎樣美麗,用字是多么美好。但大衛寫這詩篇的時候,是真心的稱頌,并不注重怎樣用一些很巧妙的字,使句法非常美麗,而是因他向神有一種很迫切的情感,這情感表露出來的時候,就成了很美麗的詩。這詩篇正是大衛對神一種感恩的表露。他說,“我的心哪!你要稱頌耶和華。”什么時候我們會對自己的心說話呢?我們說話都是對人說的,什么時候你會呼叫自己的心,對你自己說話呢?那是當你心里面有了很大的感觸,充滿了無法表露的情緒的時候,你會呼叫你的心,對你自己說話了。有人在悲哀的時候對自己說:“我的心哪!……”可見情感沒法表露的時候,就會叫自己的心,而不是叫別人。大衛在這里叫他的心,是表明他的感恩,已經有了真正的情感在里面,所以他一說出來,自然就非常的感動人。

    說稱贊或感謝的話,必定有真的情感。如果你說沒真情感的稱贊或感謝話,那效果剛好相反。你稱贊一個人,若言不由衷,聽的人會覺得多么厭煩。贊美和諂媚話分別的界線在哪里呢?就是在于有沒有情感。你諂媚人時只是為了討好他而說他好,說的時候心里卻不覺得他真是那么好,所以你說出來的話就變成諂媚討好,而沒有贊美的味道。但是,倘若你心中已有一種情感,的確佩服這個人,你說出來的時候,自然就是贊美的話了。我們的神不需要我們去諂媚、討好他,用不著人的奉承。他是鑒察我們心腸肺腑的神,我們怎能在他面前有半點虛假的感恩和贊美呢?不能的。所以大衛在這里說:“我的心哪!你要稱頌耶和華。”他提醒我們感謝神必需要出自內心的感恩和稱頌。這是大衛頭一句的稱頌話。

    二、全人稱頌

    “凡在我里面的,也要稱頌他的圣名。”(1節下)

    我們雖然很少對自己的心說:“我的心哪!你要……”卻并非絕對沒有,有時候還是有的?墒谴笮l不只說“我的心哪!你要稱頌耶和華”,他還說:“凡在我里面的,也要稱頌他的圣名。”“凡在我里面的”是些什么呢?是我的肝、肺、腸……要稱頌耶和華嗎?他彷佛在呼喚我的肉!血!細胞!毛孔!凡在我里面的,都要稱頌耶和華。這真是全心全人的贊美!大衛的心里有非常迫切的情感,不曉得如何表露出來,所以他要呼喊他的心來稱頌耶和華,這還不夠,用他的心又用口,還覺得不夠,而要全身全人,凡在他里面的,包括了心、肺、胃,肝、大腸、小腸、血液、肌肉、神經系統、筋骨、各種細胞──他的全人全身、里里外外,像一隊由大衛自己當總指揮的大詩班,都要稱頌耶和華!

    三、不忘恩的稱頌

    “我的心哪!你要稱頌耶和華,不可忘記他的一切恩惠。”(2節)

    第二節與第一節之前段完全一樣,只多了“不可忘記他的一切恩惠”。這一句解釋了為什么大衛能夠有那么豐富的情感來稱頌耶和華;他發出感恩,不是只用口、用心,而是凡在他里面的,都要跳起來稱頌耶和華。這是什么原因?是“不可忘記他的一切恩惠”。這句話似乎不成什么理由,使他這么興奮地稱頌耶和華。但這是大衛從經驗中說出的話。試想我們什么時候能感恩呢?在得到神新的恩典時就會感恩,否則,就沒有可感謝的了!大衛在這里并不是得到了神什么新的恩典,以致他那樣充滿了感恩的心來稱頌耶和華,他只說:“不可忘記耶和華的恩典。”單單不忘記神恩,大衛這樣跳起來說,凡在我里面的都要稱頌耶和華。如果我們沒有忘記神恩典,我們就能夠天天稱頌神了。我們所以不能常稱頌耶和華,乃是忘記了神過去在我們身上的恩惠。然而,過去的恩惠,已經足夠讓我們跳起來稱頌耶和華了。不必再等神新的恩典,或賜我們什么新的東西。過去的恩典已經足夠了!但為什么有人感謝不出來呢?乃是你忘記了神太多的恩典。所以大衛跟我們不一樣的地方,就是他能夠這樣常常充滿感恩的心。大衛說不可忘記神的恩典,在下文他列出了幾樣神恩來。

    四、 為他的赦罪與醫治贊美

    “他赦免你的一切罪孽,醫治你的一切疾病。”(3節)

    我們都蒙了主的赦免,這就是我們第一要感謝主的。我們不能得了這恩典后,連做基督徒最起碼的一步,也忽略了!主赦免了我們的罪。像這樣的恩典,可到哪里求呢?到處都沒有!只有主耶穌那里才有。“除他以外,別無拯救”。任何宗教都不能有的。有人刻苦己身,很辛苦的修練,仍然沒得到赦免。惟有主耶穌基督才有赦罪的權柄,我們蒙了恩的更該因此而感謝神。

    他“醫治你的一切疾病”。這里所謂的醫治,可包括身體與靈性疾病的醫治。醫生能醫治你身體的疾病,卻沒法醫治你靈性的疾病。有人很會嫉妒人。嫉妒的病要怎么醫治呢?打針吃藥嗎?沒用的!主耶穌能“醫治你一切的疾病”,不單是靈性的,也包括身體的,F在有很多基督徒,有一種錯誤的觀念,以為他的病沒看醫生而得痊愈的,才是神醫治的;去看醫生得治好的就不是神的醫治。是誰這樣說的?圣經哪里有說呢?換句話說,那么神很少醫治人了,多半是人醫治人的了?神很少醫治你的病嗎?然而,我們該曉得,無論神用什么方法,人得痊愈都是神所醫治的。我們要為得醫治而感謝神。

    五、為他的救贖贊美

    “他救贖你的命脫離死亡”(4節上)

    這救贖也是神特別的恩典。主耶穌不止是救我們,也贖了我們。這個救贖在福音里,是一大特色。救和贖有什么分別呢?救──只是注重能力,贖──不止是能力,而是代價。圣經里面的救贖,不是普通的拯救,而是付上代價拯救。耶穌基督是怎樣救我們的呢?并不是單憑著他是神兒子,用他的能力把你一拉,拉上天堂,就完成了。不是的。他是很公公正正替我們死,替我們流血,替我們的罪受了刑罰。所以按神的慈愛說,他是救了我們;按神的公義說,他也救了我們。他的救贖使我們不但因著神的慈愛可以得救、赦免我們的罪;按神的公義說,神非赦免我們的罪不可,因神既然罰了主耶穌,怎么可以再刑罰我們?神既然是公義的,使主耶穌還了我們的罪債,怎么可以再向我們討還呢?所以他救贖我們的命脫離死亡,乃是主耶穌基督救恩的特色,是別人沒有的。今天,我們有把握說:“在主耶穌基督里,他已救了我們,并且贖了我們,主耶穌贖罪的功勞已經完成了。”圣經明說:“凡靠著他進到神面前的人,他都能拯救到底;因為他是永遠活著,替他們祈求。”(希伯來書 7: 25)這樣,我們該怎樣為他而活,使人可以在我們身上看見他救贖的功效呢?

    六、為他的仁愛贊美他

    “以仁愛和慈悲為你的冠冕”(4節下)

    冠冕在此是象征的講法。冠冕若非用于地位或職權,則是代表榮耀,這是最自然的解釋。世界上的人以這世界的錢財、名利、地位、勢力、學問做他們的冠冕,而我們要以什么作冠冕?以神的仁愛、神的慈悲、神對我們的憐憫為我們的榮耀。我們所以能夠在今天的世上站立得住,能夠蒙保守直到今天,在這個黑暗的權勢里面,被看為很軟弱的,還能夠剛強,能夠勝過罪惡,在很艱難的環境里還能得勝,并非靠我們的能力,或靠世上的錢財、勢力,而是靠著父神的仁愛和憐憫。他對我們的仁愛、憐憫,就是我們的冠冕和得勝的信心了!

    誰可天天向神獻上感恩的心,時時刻刻稱頌神的名?大衛告訴我們:“我的心哪!你要稱頌耶和華。凡在我里面的,也要稱頌他的圣名……不可忘記他的一切恩惠。”

    七、為他賜的美物贊美他

    “他用美物使你所愿的得以知足,以致你如鷹返老還童。”(5節)

    不要以為我們看為美的,神也看為美。不要埋怨神沒有把你所以為美的賜給你,要相信他會為你選擇“美物”給你。這是大衛從經驗里寫出的詩句,也是我們的箴言。世上的父母尚且知道選好東西給兒女,何況我們在天上的父呢?(馬太福音 7: 11)世上的父母可能會為兒女選錯東西,但天上的父神所賜給我們的必然無誤。堅信而順服父神所賜的,我們一生都有喜樂,就是到老仍能心里感謝他。我們因稱頌他而喜樂。這樣的喜樂,會使我們“如鷹返老還童”。

    禱告:主啊,教我常記念你已賜的恩惠,領我進入全心感恩的境界中。

    省思:在我心靈深處,常因不如意的事而積存了不少怨言嗎?我曾否思念父神對我的公義、仁愛和眷顧而滿心感恩?




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