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    基督是什么意思?

    作者:基督教華人網     來源:基督教華人網 時間:2018-07-07 08:58 奉獻支持
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    基督這個名詞,是從希利尼文的音譯出來的,這個名詞在希伯來文是彌賽亞,翻出意思來是“受膏者”。

    在古時神為他的百姓以色列人選立君王的時候,必差遣先知用膏油膏所選立的人,先知撒母耳曾奉耶和華的命,這樣膏油膏基士的兒子掃羅,立他為以色列國第一個王。(撒上九15-17,十1)在掃羅因悖神見棄以后,撒母耳又奉耶和華的命,用膏油膏耶西的兒子大衛,立他代替掃羅作以色列人的王。(撒上十六1-13)大衛王在他年老將要離世以前,也曾差遣祭司撒督,先知拿單,下到基訓,用膏油膏他的兒子所羅門,立他繼續自己為王。(王上一32-40)到后來以色列王亞哈行惡悖逆耶和華,耶和華定意要懲罰亞哈家,便命先知用膏油膏寧示的孫子耶戶,立他作以色列王,命他擊殺那惡王亞哈的全家。(王上十九15-16),(王下九1-10)這些事都可十分清楚的顯明“受膏者”的意思,就是被立的王。

    自從亞當犯罪以來,世界便逐漸敗壞,世上的列國在人的眼中看,是有文明的,有野蠻的;有富強的,有貧弱的;有民德高尚的,有民德低下的;但是在神的眼中看,卻無一不是充滿了強暴罪惡,神不要修理這敗壞的世界,他乃是早已定意毀壞這悖逆神命的列國,建立公義永存的國(見但二)。為建立這國的緣故,神也選立了一位合宜的君王,用屬靈的膏油膏祂(賽六一1;徒十38),像祂從前借著眾先知膏以色列的王一樣。在這一位王還沒有來到世界以前,神已經借著眾先知的囗講述預言,論到這一位君王的事,容我們現在略提出幾段這類的預言來:

    “圭必不離猶大,杖必不離他兩腳知間,直等細羅來到;萬民都必歸順。”(創四九10)。

    “外邦為什么爭鬧,萬民為什么謀算虛妄的事?世上的君王一齊起來,臣宰一同商議,要敵擋耶和華,并他的受膏者,說,我們要掙開他們的捆綁,脫去他們的繩索,那坐在天上的必發笑:主必嗤笑他們,那時他在怒中責備他們,在烈怒中驚嚇他們,說:我已經立我的君在錫安我的圣山上了,受膏者說。我要傳圣旨:耶和華曾對我說,你是我的兒子;我今日生你,你求我,我就將列國賜你為基業,將地極賜你為田產,你必用鐵杖打破他們,你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。”(詩二19)。

    “因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在祂的肩頭上:祂名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君,祂的政權與平安必加增無窮,祂必在大衛的寶座上,治理祂的國,以公平公義使國堅定穩固,從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心,必成就這事。”(賽九6-7)。

    “從耶西的本必發一條,從祂根生的枝子必結果實,耶和華的靈必住在祂身上,就是使祂有智慧和聰明的靈,謀略和能力的靈,知識和敬畏耶和華的靈。祂必以敬畏耶和華為樂;行審判不憑眼見,斷是非也不憑耳聞;卻要以公義審判貧窮人,以正直判斷世上的謙卑人;以囗中的杖擊打世界;以嘴里的氣殺戮惡人,公義必當祂的腰帶,信實必當祂脅下的帶子。豺狼必與綿羊羔同居,豹子與山羊同臥;少壯獅子與牛犢并肥畜同群;小孩子要牽引他們。牛必與熊同食,牛犢必與小熊同臥;獅子必吃草與牛一樣,吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞囗,斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。我在圣山的遍處,這一切都不傷人,不害物;因為認識耶和華的知識要充滿遍地,好象水充滿洋海一般。到那日,耶西的根立作萬民的大旗,外邦人必尋求他,他安息之所大有榮耀。”(賽十一10)。

    “必有寶座因慈愛堅立,必有一位誠誠實實坐在其上,在大衛帳幕中施行審判,尋求公平,速行公義。”(賽十六5)。

    “看哪,必有一王憑公義行政,必有首領藉公平掌權,必有一人象避風所,和避暴風雨的隱密處,又象河流在干旱之地,象大磐石的影子在疲乏之地。”(賽卅二1-2)。

    “耶和華說,日子將到,我要給大衛興起一個公義的苗裔,祂必掌王權,行事有智慧,在地上施行公平和公義。”(耶廿三5)。

    “耶和華說,日子將到,我應許以色列和猶大家的恩言,必然成就,當那日子,那時候,我必使大衛公義的苗裔長起來,祂必在地上施行公平和公義。”(耶廿三14-15)。

    “我必立一牧人照管他們,牧養他們,就是我的仆人大衛;(大衛意即蒙愛者)他必牧養他們,作他們的牧人,我耶和華必作他們的神,我的仆人大衛必在他們中間作王;這是耶和華說的。”(結卅四23-24)。

    “我的仆人大衛必作他們的王,眾民必歸一個牧人,他們必順從我的典章,謹守遵行我的律例,他們必住在我賜給我仆人雅各的地上,就是你們列祖所住之地,他們和他們的子孫,并子孫的子孫,都永遠住在那里,我的仆人大衛必作他們的王,直到求遠。”(結卅七24-25)。

    “我在夜間的異象中觀看,見有一位像人子的,駕著天云而來,被領到亙古常在者面前,得了權柄、榮耀、國度,使各方各國各族的人都事奉祂,祂的權柄是永遠的,不能廢去,祂的國必不敗壞。”(但七13-14)。

    “伯利恒以法他啊,你在猶大諸城中為小,將來必有一位從你那里出來,在以色列中為我作掌權的,祂的根源從亙古,從太初就有。”(彌五2)。

    “錫安的民哪,應當大大喜樂,耶路撒冷的民哪,應當歡呼:看哪,你的王來到這里,祂是公義的,并且施行拯救,謙謙和和的騎著驢,就是騎著驢的駒子。”(亞九9)。

    從以上這些預言中,我們很清楚的看出,神所設立的君王將來必要在地上大大施行拯救。經上所稱為受膏者,或說彌賽亞,或說基督,都是指著這位說的。




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