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    從以利亞看灰心

    作者:基督教華人網     來源:基督教華人網 時間:2018-07-06 09:29 奉獻支持
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    當年,神呼召我是為著我的骨肉之親,因為在韓國的華僑中,沒有中國的傳道人。所以,神學畢業后,我就毅然決然地回到漢城,擺上自己的一生。將近一年后的一天,我發現簽證到期了,就去辦理延期。辦事人員問我:“你為什么要申請延期?”我理直氣壯地告訴他,我要繼續傳道。他一聽,立即對我說:“你回來是旅游,不能工作。”其實,我是出生在韓國,有永久居留權的。因為我去香港念書,三年半沒有回家。期間,韓國政治發生變更,規定離境的華人不得返回,只能作為觀光或探親。當我畢業后回去時,并不清楚這項法規。此時,我才知道自己是以探親和觀光的身分回到韓國的。

    接著,他說現在我是非法居留,有兩種選擇:坐牢或罰款。我選擇了罰款。結果,把我一年所掙的錢全部罰光。原以為罰了款就沒事了,豈料星期四付了款,星期五就收到一份最后通牒,限我下個星期一離境。怎么辦?香港是回不去了,又不是臺灣居民,但好在那時我還是中華民國的國民,能去臺灣。三天之內,我就將韓國的出境證和臺灣的簽證以及入境證全都辦妥。在去臺灣約一個多小時的飛行中,我一直在流淚,并冤屈地哭訴著:“上帝!我實在不明白,當年你呼召我是為韓國華僑,現在為何又把我趕走?父母已日趨老邁,我也無法奉養他們。”然而,盡管自己覺得振振有詞,卻沒有得到答案。

    到了臺北,步出機場,東張西望,不知去向何方。此時,我就想到亞伯拉罕蒙召時,一步跨出去,也不知該往哪里去。于是,我在臺北租了一個小房間,先安頓下來。那段時間,我很灰心,又不是街頭布道家,而那時臺灣也不準許在街頭布道。無奈,我只得流浪街頭。這是在服事的歷程中,非常心灰意懶的一段日子。為什么神讓我落到這種窘境?我含辛茹苦地讀完了神學,滿腔熱血地要回韓國,為我的骨肉之親,將生命完全奉獻。如今,上帝卻把我趕走,還流落臺北街頭?墒,看我今天的樣子,就知道那段日子有神特別的帶領。正因為我親身經歷,從而有深切的感受。在談論灰心的話題時,也似乎更有發言權。

    我剛開始作傳道的時候,最敬佩的一位圣經人物就是先知以利亞。因為他是有膽量的人,敢于理直氣壯地與亞哈王面對面據理力爭。當亞哈王問他說:“使以色列遭災的就是你嗎?”以利亞卻針鋒相對地說:“使以色列遭災的不是我,乃是你。”敢跟皇帝這樣講話,了不得!之后,當逐漸讀了一些以利亞的傳記和生平后,才發現以利亞也是人,和我們是一樣性情的人。他也有軟弱、還有跌倒,甚至失敗的時候。其實,圣經里的每一位偉大人物,摩西、以利亞、亞伯拉罕是如此,挪亞也是如此。我們所認識的,所謂的名人,他們無一例外。因此,當我們思想他們的生平,繼而跟隨他們的腳蹤時,發現我們也能在軟弱中經歷神,靠著神的恩典繼續奔走,向前行進。顯然,這不只限于傳道人,每一位基督徒在神面前都有同樣的方向與路線,就是都要走十字架的道路。你看,以利亞在迦密山上風光一時,卻同時也帶來一個很頹喪的時刻。

    圣經明訓釋灰心

    首先,我們先思想在舊約和新約中關于“灰心”的經文,再思想以利亞從他所經歷的事件中,如何由低潮再轉向高峰的。舊約里的“灰心”一詞用得不多,特列如下﹕

    民數記:“使以色列人灰心喪膽”(民卅二9),喪膽即灰心的意思。

    申命記﹕“不要懼怕,也不要驚惶。”(申一21、卅一8)驚惶也就是灰心。

    約書亞記一章9節、八章1節和十章25節,三次用到這個詞。都講到不要懼怕,也不要驚惶,就是灰心的意思,表示他們在爭戰中有灰心的時候。

    歷代志上廿二章12-13節:“不要驚惶”,就是不要灰心,耶和華會幫助我們。

    歷代志下二十章15節;約伯記四章5節,在講到禍患臨到時,你會昏迷、會驚惶,也就是會灰心。很多時候,確是如此。

    以賽亞書四十二章4節,講到不要灰心,也不要喪膽。如前所述,喪膽即灰心。

    舊約翻譯成中文的“灰心”這個詞,都是用“驚惶”、“喪膽”的字眼。從新約來看,“驚惶”是有點“放棄”的意思。當遇到危險的、患難的、痛苦的事情時,我們會有放棄的意味。

    新約圣經中,有三節經文,我們需要留意。

    以弗所書﹕“不要因為你們所受的患難喪膽”(弗三13)。

    歌羅西書﹕“恐怕他們失了志氣”(西三21)。失了志氣,用中文來說也就是唯恐他們灰心,沒有干勁。

    希伯來書講到主耶穌受難時說:“你們要思想,免得疲倦、灰心。”(來十二3)若譯成英文,疲倦、灰心是失掉了你們的心。希臘文有“失魂落魄”的意思。所以,當一個人喪失了心的時候,就不想干,那就相當糟糕了。我們跟隨主、事奉主的人,有時也難免疲倦、灰心。每個人都會灰心,也都有過灰心的經歷。那么,我們如何來克服并消除灰心呢?讓我們先來看一下以利亞的生平。

    叱咤風云迦密山

    可以說列王紀上十九章是以利亞生命中起伏不定的一個篇章。我們主要是根據這段經文來看“灰心”。

    首先,以利亞是一位很勇敢、有骨氣,又令人欽佩的先知。今天,最遺憾的就是在神的教會里,我們不敢講話。所謂講話,并非亂說一通,而是該講的話要講,該教的道理要教。只有這樣,我們才能持守圣經的真理,才能走在神的道上。教會里,若是某人是財主,盡管奉獻很多金錢,若是做了不合真理的事,我們往往就不敢批評他。唯恐他接受不了,就不再奉獻,該怎么辦?其實,如果我們的心態是你不奉獻就不奉獻,我還是要堅持真理。那么,大家會佩服并尊敬我們。

    以前,華人教會選長老、執事,通常不是根據屬靈程度,而是根據社會地位、錢財的多少,這是敗病,屬于教會不應該也不允許存在的現象?墒,當時卻很普遍。有一間教會的長老很有錢。但是牧師發現,他在某件事情上做得不對,準備向他提出,但又考慮該不該提?因為教會百分之八十的奉獻是從他來的,要是得罪了他,可怎么得了!然而,這位牧師覺得還是必須指出他的錯誤,便對長老說﹕“長老呀,你做這件事是不對的,上帝不會祝福你。”對方卻不以為然地說:“上帝怎么不會祝福我?連你的薪水都是我給的呢!”長老認為,自己有錢就是上帝的祝福。實際上,誰也不知道他的錢是怎么賺來的。這位牧師沒有妥協,還是嚴正指出他的不是。之后,這個長老憑著勢力,連牧師的工資都不給。顯而易見,牧師知道他不會悔改,卷起鋪蓋就走了。

    我佩服這位牧師,他是應當受到尊敬的。同樣,我也佩服像以利亞這樣的先知。他能在亞哈王面前說,使以色列遭災的是你和你的全家。你們歷世歷代帶領以色列人拜偶像,不悔改歸向上帝,上帝使旱災臨到你們。今天,神打發我來,要把這個消息告訴你。所以,以利亞就和巴力的四百五十位先知,加上耶洗別所養的四百位先知,招聚在迦密山頂上,進行一次決斗。到底誰是神?如果耶和華是神,你們就要聽從耶和華;如果巴力是神,你們就去拜巴力。在迦密山頂上展開大爭戰時,巴力的祭司們捶胸哀哭,用刀砍自己,卻毫無結果。以利亞向神禱告,天火降下來,把他的燔祭焚燒掉。以利亞給以色列人帶來了極大的復興,他在以色列國破家亡、喪失信仰的情況下,孤軍作戰,在迦密山頂上打了一場大勝仗。然而,問題是得勝之后的危機。

    旗開得勝伏危機

    當一個人到達頂峰之際,也是最危險之時,好像再也沒有高峰可攀登了。我在匹茲堡牧會時,有很多留學生,有的讀博士班,長達五、六年,甚至八年。好不容易讀出來了,興高采烈地參加畢業典禮。通常,我都沒有參加。然而,有一個學生,由于環境特殊,我去參加了他的畢業典禮。只見他們頭戴方帽,手持文憑,取得了博士學位,個個喜笑顏開。典禮結束,大家都往外散去。我跟他握手、留影,恭喜他榮獲最高學位。未料,只聽見他說﹕“不過如此。”英文說So what?拿到了博士學位,So what?這就是達到高峰后的絕望,乃是很危險的事。不是說,你拿到博士學位就完了。而是說,當你達到一個高峰的時候,是最危險的時候。有人說,要防止成功后的失敗。在迦密山頂上,以利亞耀武揚威,是個絕對的勝利者?墒,到了列王紀第十九章,就是他屬靈低潮的記錄。從山頂一直跌落至谷底。

    迦密山爭戰后,沒事干,好像失業了,接踵而來的是失策。將要干什么呢?拿到了博士學位要干什么?美國很多基督徒博士在社會上、在基督教圈子里很有影響力,杜布森(James Dobson)就是其中的一位。他是比較著名的,還有一些不出名的,他們的信仰、他們的專業,對美國的社會、美國的家庭都有很大的影響力。而我們中國這些有學問的博士,想的是什么呢?想的是自己。畢業后找工作,賺錢、買房子、買車子、養孩子,然后就逍遙自在,卻沒有什么著作。為何不著書立說?為何不把你的信仰跟自己的專業結合在一起?早在七、八十年代,很多臺灣、香港的學生赴美留學?墒,直到里程來美國,信了耶穌后,才寫了一本《游子吟》,講進化論和信仰的問題。當然,這是時代的轉變所帶來的自然后果。但是,此前許許多多信耶穌的科學家,為主做了什么呢?至少有影響力的著作不多。

    在迦密山頂上,以利亞打了一場勝仗后,覺得他做的工作就到此為止了。同樣,拿到博士學位就行了,找個工作安定下來,坐享天年。在美國,這一輩子就這樣過去了嗎?當你沒有目的,從而失策的時候,就會失望,覺得生活沒有什么意義。在漫無目標的人生中,失落在也許是財富、也許是享樂的汪洋大海之中。幾十年過去了,看著我們華人的基督徒、知識分子,一批批地過去,華人教會還是依然如故。五十、六十、七十年代,華人教會存在的問題,今天仍然存在,F在,我們是新生的一代,信了耶穌,對神有怎樣的認識?在圣經上,又下了多少工夫?對神的話語有怎樣的追求?對教會是否熱愛?在教會里扮演了什么角色?殊不知,聽到那些奇妙、美好的見證,或者挫折、苦難的分享,我們都會受到激勵,確實不錯。并不是說不要聽,卻是遠遠不夠的。今日,我們要使北美的華人教會如何成為神國的中流砥柱,能夠真正地將福音傳開,把神的教會建立起來,讓教會成為人們喜歡來的地方,進而能看到耶穌基督。當有人來到教會時說,這個教會的兒童節目不錯,青年節目不錯,固然很好。但是,更希望人們來到教會后說,我感覺這個教會真是有神的同在。

    可以設想,如果教會的長老、執事、牧師,相互不和,又有這樣或那樣的問題。當外人一進門,就會感覺味兒不對。我們要有使命感,不要像以利亞說的那樣,好了,剛打完一場仗,就算了。當耶洗別說,我若不要他的命,愿神明重重地降罰于我。以利亞就逃命去了。今天,我們要重整旗鼓,在這個時代里出類拔萃,做一個扭轉時局的人,讓今天的教會與上一代的教會有所不同。近二百年里,中國教會歷世歷代的很多軟弱、很多失敗,都是我們基督徒沒有好好地認識神,沒有好好地讀圣經,沒有好好地遵行神的旨意,沒有抓住并肯定自己人生的目標。我們得了那么高的學位,到底為了啥?

    心灰意懶以利亞

    迦密山爭戰后,當耶洗別恐嚇時,以利亞就非常害怕。他為什么會灰心呢?至少有五個原因。

    1.似被棄絕

    因為他在迦密山打了一場大勝仗,好像沒有人拍他的肩膀,欣賞他,也聽不到贊頌的掌聲。耶洗別又說,我要你的命。“我這樣努力,卻要我的命”,干脆逃命吧!

    2.低估自己

    他說:“我不如我的列祖。”有句話說“人比人,氣死人”,在教會里、在家里,教養兒女的時候,如果有兩個孩子,千萬不要比。“你看你就不像你哥哥,他的功課都是A,那么聰明。你怎么就那么笨!”這個笨的就會一直笨下去。如果你說他不笨,他就對自己一直充滿信心,也就不會笨。我們不要跟別人比,每個人都有神給的恩賜和機會。當你跟人比的時候,比上不足,比下有余。不足的時候就自卑,有余的時候就驕傲。為此,我們不要相互攀比。而以利亞說“我不如我的列祖”,他怎么知道的?

    3.精疲力盡

    “免得疲倦灰心。”你想,一個人在迦密山頂上與八百五十個人決斗時,既要禱告、又要挖溝,又要倒水,還要殺牛。禱告時,還不知道火會不會降下來,心理負擔很重。由此,疲勞容易產生灰心。

    4.心灰意懶

    以利亞在山洞里為耶和華大發熱心,以色列人都拜偶像,只剩下他一個人。因而,當你疲乏的時候,就會灰心,感到孤立。

    5.生不如死

    感覺被孤立,然后絕望。所以“求你取我的性命”。

    恰如其分神處理

    那么,神怎樣處理以利亞的灰心呢?

    1.供應食物

    他可能身體疲憊、又累又餓。所以,上帝讓他起來,吃吧!以滿足肉體的需求。

    2.適時引導

    在灰心、絕望時,需要溝通,上帝就和他對話。同樣,當我們灰心時,不要躲在角落里,要找一個志同道合的人談談心。

    3.賜予盼望

    神對他說:“你當走的路甚遠”(王上十九8),還要往前走,給他以希望,給他以目標,讓他在山洞里等候耶和華。

    4.再次經歷

    過去,以利亞在迦密山頂上的經歷可謂轟轟烈烈。如今,上帝讓他有另外一種經驗,就是從那種驚天動地的高峰、身處山崩石碎的轟鳴聲中,轉到聆聽上帝微小的聲音。這也是我們安靜、親近神的功夫。神常常在最普通的事情上,向我們說話。

    5.新的托付

    上帝讓他去膏立人做王、做先知等。

    6.豐盛資源

    上帝說﹕“我為自己的名保存了七千個人,是沒有向巴力屈膝的。”所以,以利亞不是只有他一個人,還有很多支持他的人。神就借著身體、情緒、靈性三方面來幫助以利亞消除灰心,建立信心。

    結論

    今天,我們該如何處理灰心的問題呢?

    在身體方面,我們要休息,不要過度疲勞。上帝設立安息日就是要我們休息,給我們可口的食品,讓我們鍛練身體。在精神方面,我們需要把自己的心思、痛苦找一個可以談心的人去溝通,或外出游山玩水來舒解抑郁的情緒。在靈性方面,要安靜獨處,找一個地方,聆聽神的聲音,借著聆聽神的聲音來認識自己,知道自己到底是怎樣的人。只有正確地認識自己,才能肯定自己。當你肯定了自己,就會明確為什么活著。這樣,神才會再把工作托付給你,得以再事奉。從山頂上掉下去,直至谷底,再從低谷爬上來。我們也是這樣,當走的路甚遠,靠著神的恩典,勇往直前,直到見主面。

    問題討論

    1.如何理解圣經中論述灰心的經文,有些什么感受?

    2.如果你是以利亞,在耶洗別的恐嚇下,會作出怎樣的決定?

    3.請分享灰心的經驗,神是如何將你從低谷中帶上來的?




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