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    不怕死的主與不怕死的門徒

    作者:基督教華人網     來源:基督教華人網 時間:2018-07-06 09:29 奉獻支持
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    ‘他們行路上耶路撒冷去,耶穌在前頭走,門徒就希奇,跟從的人也害怕。耶穌又叫過十二個門徒來,把自己將要遭遇的事告訴他們,說“看哪,我們上耶路撒冷去,人子將要被交給祭司長和文士,他們要定他死罪,交給外邦人,他們要戲弄他,吐唾沫在他臉上,鞭打他,殺害他,過了三天,他要復活。”’(可十章三十二至三十四節)。

    ‘我們在那里多住了幾天,有一個先知名叫亞迦布,從猶太下來。到了我們這里,就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳,說,“圣靈說,猶太人在耶路撒冷要如此捆綁這腰帶的主人,把他交在外邦人手里。”我們和那本地的人聽見這話,都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。保羅說,“你們為什么這樣痛哭,使我心碎呢?我為主耶穌的名,不但被人捆綁,就是死在耶路撒冷也是愿意的。”保羅既不聽勸,我們便住了口,只說,“愿主的旨意成就便了。”’(徒二十一章十至十四節)。

    好生惡死本是人的常情。無論什么人看見死亡的危險擺在前面,沒有不竭力設法逃避的。希奇很很!讀了上文所引的兩段經文,我們竟看見一位不怕死的主和一位不怕死的門徒!這一位主和一位門徒明明知道前面有死亡等待著他們,只要轉移方向,或是停留在本來在的地方,便可以逃避死亡。但他們決不這樣作。他們向前走,他們一直向著死亡走去,如同一個人久客異鄉之后,向著故土走去一樣。在這第一段經文中記載說,‘他們行路上耶路撒冷去,耶穌在前頭走,門徒就希奇,跟從的人也害怕。’門徒希奇的是什么?眾人又因為什么害怕呢?豈不是因為他們知道住在耶路撒冷的那些猶太人領袖都在那里圖謀策畫要加害于耶穌,如今耶穌不但不肯逃避,反倒勇往直前向著死地走去,因此惹起他們的驚奇與畏懼么?別人看見前面有危險患難,都是躊躇畏縮,裹足不前。他不但不這樣,反倒昂首前行。別人看見前面有危險,縱使實在不能不向前去,也總要躲在盡后邊,叫別人走在前面。何況猶太人處心積慮所要謀害的就是他一個人呢。如今他不但不象一般人那樣畏崽退縮,躊躇瞻顧,反倒‘在前頭走’,正如一般人看見前面有利益尊榮的時候所抱的那種態度一樣。門徒怎能不驚奇,跟隨的人又怎能不懼怕呢?門徒驚奇他們的主竟這樣不怕死,眾人懼怕,是深恐耶穌遭了猶太人的毒手,而且要連累了他們。想想這些人的心情,再看看主耶穌的態度,越使我們不能不欽仰主耶穌那種勇敢無畏視死如歸的精神。

    我們再往下看看第二段經文中所記載的保羅的事,便看見他正象他的主一樣。先知亞迦布當著眾人豫言說保羅要在耶路撒冷被人捆綁,而且要被交在外邦人手里。雖然他所說的豫言就止在這里,并沒有說以后再有什么事發生,可是每一個人都會想到這件事的結果總是兇多吉少。因此他們聽見這話就‘都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。’是,無論誰也不忍心看見自己所愛的人走到危險禍患里去不加以阻擋。他們這種勸阻正是人之常情,我們不能不深表同情?墒潜A_說什么呢?他說,‘你們為什么這樣痛哭,使我心碎呢?我為主耶穌名,不但被人捆綁,就是死在耶路撒冷,也是愿意的。’明知道到了耶路撒冷要被人捆綁,還是決心前去,一點不改初衷。不但不逃避被人捆綁的危險,甚至連死也不怕。‘我為主耶穌的名,不但被人捆綁,就是死在耶路撒冷,也是愿意的。’何等勇敢!何等壯烈!何等激昂!何等偉大!這位門徒真象他的主!真不愧稱為‘基督的精兵’!

    主耶穌在世上的時候,不是有我們所有的肉體么?他身體所有的一切感覺,不是和我們一樣么?是,確實是這樣。他們禁食四十晝夜,后來就餓了。他走路困乏,便向人要水喝。他終日勤勞作工之后便疲乏困倦,在船上睡得是那樣沉,甚至船被波浪掩蓋,他都未曾知道,直到門徒叫他,他方才醒過來。他看見他的門徒馬利亞哭,他也哭了。他想到次日要臨到他的十字架上的羞辱、痛苦、和死亡,就‘大聲哀哭,流淚禱告,’求父撒去那個苦杯。他的身體和他的身體上所有的感覺既是和我們一樣,他怎么竟這樣挺身直前,向著死亡走去,一點沒有怯懦退縮的表示呢?保羅能這樣作,更使我們希奇了。他和我們是一樣的人。他和我們有一樣的身體和感覺。他怎么就那樣象他的主一樣不怕死?雖然有那樣多的人苦苦勸阻,勸他逃避要臨到的危險,他竟毫不猶豫的拒絕了他們的勸告,照他原定的行程向耶路撒冷走去。是什么力量使這位使徒這樣完全和他的主一樣?這幾個問題該怎樣回答?在圣經里能不能找著他們的答桉?能,圣經里的話清清楚楚的解答了這些問題。容我們讀這些話。

    ‘我們既有這許多的見證人,如同云彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,仰望為我們的信心創始成終的耶穌;他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊。’(來十二章一、二節)。

    這一段經文解答了‘為什么主耶穌不怕死?’那個問題。他往耶路撒冷的時候,看見了前面所擺的十字架上的死,但他更看見了死的后邊還有一個榮耀的復活。他曾說,‘我父愛我,因我將命舍去,好再取回來。沒有人奪我的命去,是我自己舍的,我有權柄舍了,也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。’(約十章十七節、十八節)。他往耶路撒冷的時候,也明明告訴門徒說,我們上耶路撒冷去:人子要被交給祭司長和文士,他們要定他死罪,交給外邦人;他們要戲弄他、吐唾沫在他臉上、鞭打他、殺害他,過了三天,他要復活。他每一次豫言他的死,總接連著提到他的復活。他對門徒講論的時候,多次對他們述說他將來所要得的榮耀,有時是用明顯的話,也有時是用比喻。就在他站在大祭司的面前受審的時候,他還是極清楚的看見他復活以后所要得的榮耀。他告訴大祭司說,‘后來你們要看見人子坐在那權能者的右邊,駕著天上的云降臨。’(太二十六章六十四節,)每次他看到十字架的死,他總看到那后面的榮耀和喜樂。他便‘因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難。’

    使徒保羅能象他的主那樣一點都不怕死,也就是為這個緣故。我們念到他對死亡夸勝的話說,‘我如今把一件奧秘的事告訴你們,我們不是都要睡,乃是都要改變,就在一霎時,眨眼之間,號筒末次吹響的時候,因號筒要響,死人要復活成為不朽壞的,我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的,這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的,這必死的既變成不死的,那時經上所記,死被得勝吞滅的話就應驗了。死啊,你得勝的權勢在那里?死啊,你的毒勾在那里?死的毒勾就是罪,罪的權勢就是律法。感謝神,使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。’(林前十五章五十一至五十七節。)他不怕死,因為他知道死不足怕。他知道他的主已經戰勝了死,并且把這種勝利賜給了他。這一段經文中末后的一句在漢文的譯本里譯得離了原來的意思。應當譯作‘感謝神,藉著我們的主耶穌基督賜給我們勝利。’是主耶穌戰勝了死亡。當我們信的時候,神藉著主耶穌把這種勝利賜給了我們。保羅敢向死亡夸勝。他看死亡為一員‘敗軍之將’。他知道在死的后面還有一個榮耀的復活。那時‘這必死的總要變成不死的,這必朽壞的總要變成不朽壞的。’正是因為他有這種信心和這個盼望,所以他能說,敢說,也愿意說,‘我為主耶穌的名不但被人捆綁,就是死在耶路撒冷也是愿意的。’




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