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    永生的追問

    作者:基督教華人網     來源:基督教華人網 時間:2018-07-05 09:52 奉獻支持
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    ———好撒瑪利亞人故事中常被忽略的主題

    路加福音10章25-37節講的是好撒瑪利亞人的故事,也許這個故事情節太過引人注目,所以我們對該故事的印象和教導一般都停留在“愛鄰舍”這個主題上。但我們仔細閱讀整個故事,會發現故事中的律法師提問的是“我該做什么才可以承受永生”,而耶穌的回答也是緊扣永生的主題:你這樣行,就必得永生(路10:28);你去照樣行吧(路10:37)?梢娫摴适碌闹行闹黝}是永生,是耶穌向一位不懷好意的律法師指出正確的永生之路。接下來我們按照故事情節的發展,從三個角度去分析耶穌這次具有針對性的個人布道。

    一、福音的突破口

    25-29節:有一個律法師起來試探耶穌,說:“夫子,我該做什么才可以承受永生?”耶穌對他說:“律法上寫的是什么?你念的是怎樣呢?”他回答說:“你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神;又要愛鄰舍如同自己。”耶穌說:“你回答的是。你這樣行,就必得永生。”那人要顯明自己有理,就對耶穌說:“誰是我的鄰舍呢?”

    在這輪對話中,我們要特別注意律法師的動機:試探耶穌。這個動機是不正當的,甚至稱其為邪惡的也不過分(此處的試探二字是非常強烈的用詞),但耶穌并沒有因為其動機的不純而隱藏真理,乃是抓住機會,用令人驚嘆的愛和智慧,將永生的道路指示人。

    猶太人很關心永生的話題,也經常討論該話題,他們的觀點一般是:明白妥拉(Torah,律法)話語的人就有永生(參約5:39)。所以律法師提出這個問題和他試探耶穌的動機是相符的:他作為律法師當然明白律法,從他對律法的總結也可以知道他對律法非常熟悉,和耶穌對律法的總結高度相似(參太22:37-40),而按照他固有的理念—認為明白律法就有永生,所以他自認為自己是一個有永生的人。一個自以為有永生的人(或者說對永生有很清晰答案的人),卻提出“我該做什么才可以承受永生”的問題,很顯然是在試探耶穌。

    耶穌并沒有質疑或者揭開他的不純動機,而是肯定了律法師的回答:“你回答的是。”緊接著耶穌吩咐他:“你這樣行,就必得永生。”首先我們要注意這句話和我們一向所接觸的“信子的人有永生”(約3:36)的教義是沒有沖突的。人若能守全律法,就必因此活著(利18:5),但歷世歷代沒有一個人能夠守全律法(所以我們才要信靠耶穌基督,披戴祂為我們成就的義)。此外我們也要明白耶穌這句話的目的,并不是告訴律法師:這就是得永生的途徑,否則祂就不用道成肉身,也不會說:我就是道路、真理、生命,若不借著我,沒有人能到父那里去。(約14:6)耶穌這句話的真正用意乃是向律法師發出挑戰,這個挑戰包括兩個方面:一是挑戰他們原有的永生觀念—明白律法就有永生;耶穌讓律法師去行出來,而不是停留在明白的程度上,這個挑戰無形中否定了律法師的信仰;二是讓律法師親自去挑戰自己所明白的律法,讓他在挑戰中明白自己壓根沒辦法守全律法。

    這位律法師在耶穌的挑戰之下深知自己沒有辦法守全律法,所以在聽了耶穌“你這樣行,就必得永生”的吩咐后,就為自己找了借口:“誰是我的鄰舍。”他把無法踐行律法教導的原因推卸到無法確定實踐對象的問題上,其隱藏的意思是:律法沒有告訴我如何界定誰是我的鄰舍,所以我無法踐行。他把責任推到律法的身上,希望以此來掩蓋自己無法愛鄰舍的事實。

    雖然此時律法師并不承認自己的無能為力,但耶穌的話語已經深深的擊中了他的問題本質,在他自以為全備的信仰中撕開了一條口子,同時撕開了他那自以為有永生的虛假安全感。

    二、比喻的引導作用

    30-35節:耶穌回答說,“有一個人從耶路撒冷下耶利哥去,落在強盜手中。他們剝去他的衣裳,把他打個半死,就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來,看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方,看見他,也照樣從那邊過去了。唯有一個撒瑪利亞人行路來到那里,看見他就動了慈心,上前用油和酒倒在他的傷處,包裹好了,扶他騎上自己的牲口,帶到店里去照應他。第二天拿出二錢銀子來,交給店主,說:‘你且照應他,此外所費用的,我回來必還你。’”

    耶路撒冷和耶利哥之間路徑迂回,沿途盡是多巖石的曠野地帶,常有盜賊出沒,埋伏襲擊手無寸鐵的客旅,這個人就是在這樣的路上,被搶劫,又被打得半死。祭司和利未人從他身邊經過,并沒有伸出援手,而是“從那邊過去了”。也許他們是怕在這樣的環境中自己也被搶劫,但更大的可能是,如果他們伸出援手,而這人最后死了,他們就是挨近死尸,按律法他們就不潔凈了(利21:11)。身上有了污穢,如果不小心親近圣物,就會被剪除(利22:3),他們必須要先用水洗身,才可吃圣物(利22:6)。作為宗教領袖的他們不愿意為他人冒這些危險和麻煩,他們看重自己的安全和禮儀的潔凈勝過他人的生命。這充分暴露了他們人性中的自私,也暴露了他們作為宗教領袖所具有的只有死板的宗教儀式而沒有真正的宗教內涵。

    出乎所有人意料的是,拯救這位落難者的是一位撒瑪利亞人—被猶太人嗤之以鼻、絕不會納入“鄰舍”范圍的族群。在猶太人的觀點里,撒瑪利亞人是從淫亂生的,是血統不純的人,猶太人絕不會和撒瑪利亞人發生任何交集(參約4:9)。這位律法師在第37節的回答中,也不愿意說“撒瑪利亞人”,乃是用“是憐憫他的”來代替。

    這位好撒瑪利亞人對落難的人的救助是非常不容易且十分到位的。首先他要突破民族隔閡(因為這個落難者應該是猶太人,唯其如此,才和前面的祭司、利未人以及這位撒瑪利亞人,產生強烈的對比),他的愛心勝過了民族間的仇恨,他看到的不是一個和他民族有仇的人,乃是一位受傷需要幫助的人。其次他要突破對可能出現的風險的懼怕,在這條危險的道路上多呆一刻都會增加不少風險,另外他把落難者帶到店里可能會遇到其他撒瑪利亞人,這些人可能會因為仇恨而攻擊這位好撒瑪利亞人。再者他的善舉是需要付出很多代價的,不但要親自處理傷口,讓傷者騎自己的牲口,還要虧損油、酒、錢財,按照估算當時的二錢銀子大約可以維持二個月的膳食費,這是一筆很大的錢財,從后面的對話來看很可能這是當時他身上攜帶的全部銀子。最后這位好撒瑪利亞人的愛心并不是膚淺的,乃是完全的。他對店主說:“你且照應他,此外所費用的,我回來必還你。”從這句話中我們知道他對這位落難的猶太人的幫助是全備的,是自始至終都在關心和付出的。

    三、救贖的最后顯明

    36-37節:“你想,這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢?”。他說:“是憐憫他的。”耶穌說:“你去照樣行吧。”

    律法師之前說的是:“誰是我的鄰舍呢?”耶穌現在問的是:“哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢?”這兩句話一對照,我們就會發現,我的鄰舍,就是當我落在強盜手中時,憐憫我的人。也就是說這位律法師就是耶穌口中的落在強盜手中的那個人,他需要得到憐憫他的鄰舍的幫助,而這位鄰舍當然就是耶穌。如果說這位律法師是比喻中的好撒瑪利亞人,顯然和本段角色性質不符;如果說這位律法師就是比喻中的祭司或利未人,就會讓耶穌對永生的教導和“信子的有永生”的教義不符(此處已經是布道會的結尾,此時的教導一定是要向人提供正確的出路,雖然用詞也是“去行”,但用意和28節是完全不同的,稍后將解釋此處“去行”的含義)。耶穌在比喻中暗示落在強盜手中的人就是這位律法師,乃是要讓他和在場的人真正明白救贖的真義。

    律法師一直以來以自己的學識,以自己對律法的精深理解而自鳴得意,他一直以為自己可以依靠律法,可以指著律法夸口,曉得神的旨意,能分辨是非,深信自己是給瞎子領路的,是黑暗人的光,是蠢笨人的師傅,是小孩子的先生,在律法上有知識和真理的模范(參羅2:17-20)。所以他和耶穌在探討愛鄰舍的話題時,想當然地以為自己是施助者,而看不見自己真實的生命狀況。耶穌正是通過好撒瑪利亞人的比喻揭開了律法師生命的糟糕本相。

    這個人居住在宗教中心(耶路撒冷),是宗教的核心人物(律法師),他自以為安全,自以為可以靠著自己對信仰的熟悉和對宗教經典的理解而得救。但實際上,他是罪惡社會的受害者(被強盜傷害),是宗教主義的遺棄者(祭司和利未人不能救他)。他是在宗教主義、律法主義中垂死的人,他在生命的救贖問題上完全沒辦法自救(被打個半死),他的羞辱在明處被顯明出來(衣裳被剝奪)。他一直以來所依賴的信仰沒辦法救贖他,他向來所指望的為他贖罪的祭司和利未人連拿件衣裳遮蓋他羞辱都辦不到(因為猶太人認為如果自己的影子碰到尸體也會不潔凈,所以他們要遠離這位落難者,自然就不會拿衣裳遮蓋他了),他只能躺在曠野,在對自己信仰的絕望中等死(如果沒有人及時救助,曠野中夜晚的寒冷和野獸的出沒,必死無疑)。

    就在他絕望無助的時候,一個他從未指望過的人出現了。他以前是何等的看不起這個人,他曾經是何等的排斥和仇恨這個人(正如猶太人排斥撒瑪利亞人),并且他將這仇恨化作了實際的試探,但今天這個人將他垂死的本質顯明出來,并且“用油和酒倒在他的傷處,包裹好了,扶他騎上自己的牲口,帶到店里去照應他”(路10:34)。這個人就是耶穌,唯有祂能夠給予人全備的救恩,唯有祂能給以我們完全的愛,唯有祂的愛總是不離不棄。

    此時的律法師不得不承認:這位憐憫人的才是垂死之人的鄰舍。接著耶穌教導他:你去照樣行吧。律法師要行的是什么呢?他是一個可憐的垂死之人,自己絲毫沒有自救的能力。他所要行的就是放棄自己的偏見,承認自己的軟弱,去接受“鄰舍”的憐憫、幫助(猶太人一般不接受外邦人和撒瑪利亞人的油和酒)。這位鄰舍就是現在和他說話并觸摸他靈里實質的耶穌,他要的是接受耶穌的憐憫和醫治,他要的是離開以往徒有其表的宗教,去接受真理的本體——耶穌,他只有等自己得到醫治并健壯后,才有能力追隨耶穌的腳步,切實看顧在患難中的孤兒寡婦(雅1:27),如此他才能真正得到永生。

    親愛的朋友,很多時候我們就如這位律法師看不見自己生命的可憐和危險。但愿今天耶穌能觸摸你我的心靈深處,并糾正我們錯誤的永生觀念。讓我們放下自我救贖和錯誤的宗教信仰,真正的去接受這位人類的救贖主。也盼望所有嘗過主恩滋味、得到永生的信徒,能夠效法耶穌去尋找、引領在外迷失、受傷的人。




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