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    我的神!我的神!為什么離棄我?

    作者:基督教華人網     來源:基督教華人網 時間:2018-07-05 09:51 奉獻支持
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    耶穌基督被釘在十字架上一共六個小時,從上午九點到下午三點,期間主耶穌共說了七句話,被稱為“十架七言。”

    在第一個三小時內,主說了三句。第一句,是主耶穌為那些釘他十字架的人向父神禱告,“父啊,赦免他們。因為他們所作的,他們不曉得。”(路23:34)

    然后,和他同釘十字架的兩個強盜,一個嘲笑他,一個祈求他說,“耶穌啊,你得國降臨的時候,求你記念我。”(路23:42)主回答他說,“我實在告訴你,今日你要同我在樂園里了。”(路23:43)

    第三句話,當主看到自己的母親和門徒約翰站在十字架下哭泣,就對母親說,“母親,看你的兒子。又對那門徒說,看你的母親。”(約19:26-27)
    接下來是長時間的沉寂,從正午到下午三點鐘,遍地黑暗,一片寂靜。將近三點鐘的時候,主耶穌打破那令人窒息的寂靜,突然大聲呼喊,“以利,以利,拉馬撒巴各大尼?我的神,我的神,為什么離棄我?”(太27:46)成為整本圣經中最為令人震驚、令人費解的一節經文。

    說這句話最為難解,不是指經文本身晦澀難懂、不易解釋,以至于人們無法讀懂它,因為幾乎所有的人都明白那是耶穌在極度痛苦時向著父神發出的苦澀呼喊。困難的部分在于,耶穌在他全然神性當中對于父神那令人震驚的呼喊,構成實實在在的天問之絕句,那充滿著悲傷、痛苦、無助、沉重、驚恐、可怕的情感噴發,作為受造的我們恐怕永遠無法領會其中之萬一。

    “我的神,我的神,為什么離棄我?”本文試圖將這句話拆開,思想主耶穌在十字架上那最黑暗時刻的情感經歷。

    一、離棄我

    “離棄”的動詞的意思,如英文中abandon和 forsaken所表達的,是一種主觀定意的行為,同義詞有“舍棄”“遺棄”“丟棄”“拋棄”等。

    “離棄”的名詞的意思,如英文的separation和isolation所表達的,指一種“分離”“別離”的狀態。

    分離或別離是人間普遍的哀傷情愫,叫人不堪承受。

    離別更是許多文人筆下常見的主題,李叔同的那首《送別》在無數人心中留下無盡的感慨:離愁、凄婉、感傷、哀嘆,盡在字里行間。

    長亭外,古道邊,芳草碧連天;晚風拂柳笛聲殘,夕陽山外山。

    天之涯,地之角,知交半零落;一斛濁酒盡余歡,今宵別夢寒。

    李叔同之后出家苦修,號稱弘一大師。每當看到李叔同晚年面無表情的照片,都禁不住心中的哀痛和憤怒:一個活生生的才華橫溢的文辭大師,最后變為一尊冷若冰霜的雕塑。魔鬼撒但對人的摧殘和奴役無不用其極。

    現實生活中的別離時有發生。十年前岳父被診斷為晚期胃癌,妻子帶著女兒回國照顧父親,我和兒子送她們到機場。當妻子拉著女兒進入機場的安檢門時,她回頭看我和兒子,臉上帶著明顯的淚痕。兒子讀大學的第一天,我們全家開車到兒子的學校,臨走時,妻叫著兒子的名字抱他一下,一邊又在用手抹眼淚。

    上海的一位姐妹,女兒一家在美國,他們夫婦每次來的時候都到我們教會聚會,我對她說,你們可以經常來看看女兒和外孫女。姐妹對我說,“我很愿意來,但我就是受不了臨別時候的那種感受。”

    雖然主耶穌在十字架上也經歷與母親和門徒的分離之苦,但這種分離之苦遠不及耶穌在十字架上所經受的另一種苦痛。

    耶穌所受的乃是父神定意的棄絕,是神在永恒中自己一體三位間那種彼此相愛的團契和交通的斷絕。用人間略微相似一點的類比,好像是兩個知己的朋友,某一天其中一個對另一個轉臉不看所帶來的傷害;也好像相濡以沫的夫妻,有一天丈夫對妻子突然形同陌路所導致的創痛。但這詞不達意的類比與耶穌在十字架上所經歷的仍然是萬里之遙。

    相對父神這樣決絕的離棄,耶穌所受的一切肉體折磨和精神摧殘都微不足道。

    主耶穌肉體上的折磨:

    主耶穌在客西馬尼園被逮捕,整夜在不同場合先后六次被非法審判,被折磨被鞭打,遍體鱗傷、血肉模糊,兵丁用荊棘編織的冠冕扎在他的頭上,拖著虛弱的身體背著自己的十字架艱難走向各各他山,因體力不支,羅馬兵丁中途強迫古利奈人西門背著他的十字架,然后被釘在十字架上,手和腳被堅硬的鐵釘刺穿,羅馬兵丁拿槍扎他的肋旁,有血和水流出來,最后被埋葬于借來的墳墓。
    這種肉體折磨在舊約圣經中早有清晰的記述。

    “人打我的背,我任他打。人拔我腮頰的胡須,我由他拔。人辱我吐我,我并不掩面。”(賽50:6)

    “我如水被倒出來。我的骨頭都脫了節。我心在我里面如蠟熔化。我的精力枯干,如同瓦片。我的舌頭貼在我牙床上。犬類圍著我,惡黨環繞我,他們扎了我的手,我的腳。”(詩22:14-16)

    主耶穌精神上的摧殘:

    中文有個成語叫“士可殺不可辱”,但主耶穌卻遭受罪人百般的戲弄和侮辱。

    他被人打耳光,被人吐唾沫在臉上。他的先知、祭祀和君王三重身份都被人嘲笑、戲弄、侮辱:你是先知,告訴我們打你的是誰?你救了別人,現在救你自己吧。恭喜你,猶太人的王!

    跟隨了他三年多的門徒,猶大淪為叛徒出賣了他,彼得三次否認他,最后一次竟然賭咒起誓地說“我不認得這個人”;其他門徒也都四散逃命,唯有門徒約翰跟到十字架的下邊。

    主耶穌在十字架上看見母親在十字架下哭泣,正應驗西面的預言“你的心也要被刀刺透”。耶穌身為人子,不能盡孝,又沒有給母親留下分文,只好將母親托付給門徒約翰,“母親,看,你的兒子”;然后對約翰說,“看,你的母親”。

    這種精神苦痛也早記載于舊約的詩篇之中。“你知道我受的辱罵罵,欺凌,羞辱罵。辱罵罵傷破了我的心,我又滿了憂愁。我指望有人體恤,卻沒有一個;我指望有人安慰,卻找不著一個。”(詩69:19-20)

    然而,人所加給耶穌的辱罵、嘲弄和苦害,遠不及被父神離棄的痛苦之萬一。

    究竟是誰殺害了耶穌?

    是可恥的叛徒猶大嗎?是陰險的猶太領袖嗎?是無知的猶太民眾嗎?是奸詐的希律王嗎?是冷血的巡撫彼拉多嗎?是殘忍的羅馬兵丁嗎?是包括你我在內可惡的罪人嗎?

    以上都不是,是耶穌稱為阿爸父的神使他的兒子被釘死在十字架上。這聽起來幾乎是不可饒恕的褻瀆,但它實在就是這問題的答案。

    因為,是“耶和華定意(喜悅)將他壓傷,使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭”(賽53:10)。

    是“神不愛惜自己的兒子為眾人舍了”(羅8:32)。

    主耶穌在十字架上對著神說了三句話:第一句和第三句都是稱神為父,先是為罪人禱告說,“父啊,赦免他們。因為他們所作的,他們不曉得。”(路23:34)

    最后一句是,“父阿,我將我的靈魂交在你手里。”(路23:46)

    只有中間這一句話“我的神,我的神,為什么離棄我?”不再稱神為父,而是“我的神”,你能感受到這其中的距離、生疏、苦澀。

    在福音書中,主耶穌幾乎每一次對神禱告,都是稱神為父,神也稱主耶穌為愛子,足見圣父與圣子耶穌那親密相愛的關系。

    主耶穌受洗時,“從天上有聲音說,這是我的愛子,我所喜悅的。”(太3:17)

    在變相山上,“有聲音從云彩里出來說,這是我的愛子,我所喜悅的。”(太17:5)

    主耶穌自己也見證說,“我與父原為一。”(約10:30)

    但如今,當荊棘扎在耶穌的頭上,當皮鞭抽在耶穌的背上,當唾沫吐在耶穌的臉上,當鐵釘釘在耶穌的手上腳上,當槍刺在耶穌的肋旁,當耶穌被掛在木頭上…




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