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    我們靠什么活著?

    作者:基督教華人網     來源:基督教華人網 時間:2018-07-05 09:51 奉獻支持
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    我們靠什么活著?——詩篇20篇

    請翻開圣經的詩篇20篇,我們先一起來唱:“愿耶和華在你遭難的日子應允你,愿名為雅各神的高舉你。愿他從圣所救助你,從錫安堅固你。記念你的一切供獻,悅納你的燔祭。將你心所愿意的賜給你,成就你的一切籌算。我們要因你的救恩夸勝,要奉我們神的名豎立旌旗。愿耶和華成就你一切所求的,F在我知道耶和華救護他的受膏者,必從他的圣天上應允他,用右手的能力救護他。有人靠車,有人靠馬,但我們要提到耶和華我們神的名。他們都屈身仆倒,我們卻起來,立得正直。求耶和華施行拯救;我們呼求的時候,愿王應允我們。”

      詩篇20是一首禱告的詩。過一會兒,我們就這首詩來談一個很重要的話題,就是人到底靠什么而活。這首詩里面其實有一個答案。接下來呢,我們先互動認識一下,然后分享一件今天你覺得特別感恩的事兒。我今天比較感恩的事就是下午,我的夫人開車上高速。我本來以為人不多啊,但沒想到很多人。她一緊張,就差點撞到護欄上了。她當時就想趕緊下來讓我開,我說沒事兒,你禱告一下繼續開。因為她這一次如果下來了,以后就很難再上高速了。所以我就迫切禱告,也鼓勵她,后來也沒出事啊,我們還活著。感謝神。

      為什么讓大家分享感恩的事兒呢,其實我覺得感恩是一種心態,它不在于你遭遇了什么,更主要的是你以什么樣的心去面對。我曾經舉個一個例子,比如說同樣是經過一條街,如果你是經過這條街去上班,坐在公車上,每天都走,慢吞吞經過,你會很不耐煩,會嫌車很慢、嫌路上車上都很嘈雜。但假如說,你是坐了十年的地牢、從來沒見過陽光的人,這一天你剛從地牢里被釋放了,這個時候你走在這條街上,你就覺得一切都那么親切,連那些嘈雜的聲音也是悅耳的。你可以看看天、看看陽光。甚至于跟周圍的人擦肩而過時,別人碰你一下,你也覺得很親切,而不會火冒三丈。所以,同樣是經過這條街,為什么很多時候我們熟視無睹,沒有這種感恩反而是非常抱怨?而第二種人,為什么有這種感恩?

      這是因為他的心不一樣,他知道他的狀態不一樣了。因此,《圣經》就特別告訴我們說,人最本質的問題是人的罪的問題,而不是生活問題。我們老盯著我們的生活境遇,想著怎么樣去改變,但是《圣經》告訴我們,人在本質上是一個靈性的活物,當他得罪了神,這個關系沒有修復時,他一直活在神的憤怒當中。神會透過律法的詛咒,良心的不安,透過他自己活得非常陰暗凄涼和內心深處深深的動蕩來讓他意識到他得罪了神。那得罪了神,罪怎么解決?《圣經》上說這是一個最根本問題。所以耶穌說讓一個攤子拿起褥子行走其實是容易的,生活境遇的改變是容易的,但是赦免人的罪是最難的。但是在人不能,在神凡事都能,只要一個人真相信自己的罪,真到神那里,自己內心深處的問題確實被神解決了。

      《豐盛的恩典》的作者約翰·班揚就在想一個問題:我怎樣才能得著平安?我得罪了神,我非常痛苦,我該怎么辦?清教徒也一直為這個事情而焦急、憂慮。后來他被釋放了,從罪中得了釋放。當他被釋放了后,他就感覺從地獄中到了這個世界。無論這個世界遭遇什么,他都會很感恩,就像從地牢中被救上來一樣。因此,在這個世界的一花一草一木,每一個細節,流經他的每一個瞬間,他都覺得大有深意,因為背后有神的安排和救恩。

      《圣經》上一再提醒我們的救恩之樂,是我們現代追求生活境遇改變的人常常不怎么在乎的。我們剛剛唱的詩篇20篇,其實就關系到這個方面。接下來,我們就一起來看一下。

      我們這個小組一直透過詩篇講解《圣經》,透過《圣經》講解人生,因為詩篇被稱為“小圣經”,是歷代基督徒最喜愛的一卷書。綜合來排的話,詩篇肯定是排第一!因為畢竟新約寫的時間短,而詩篇成書的時間早,從公元前一千年,到現在有三千年的歷史呢。有很多人很喜歡詩篇。加爾文也特別說,詩篇被稱為人類靈魂的全部解剖,可以說,人的靈魂中的任何一朵浪花,任何一種情感,都可以在詩篇中找到回應。而且,詩篇又能夠特別地把屬靈的景象打開,可以培養人最豐富的屬靈想象力,讓你在其中情感真正地得到陶冶和凈化。所以多唱詩篇真的會讓人有高貴的情操,清教徒教孩子就是從小唱詩篇。我們家也是,從孩子很小的時候就一直唱詩篇,現在我們的孩子已經會唱很多首詩篇了。她們平時哼的都是詩篇,讓她們聽那些流行歌,她們聽不進去。有一次她們坐別人的車,別人放了一些流行歌,她們回來就跟我說,怎么這么難聽呢,耳朵受不了。因為她們聽詩篇聽慣了,詩篇里面有一種天人相安的和諧,有一種非常寶貴的靈性情操。而且詩篇反映了人性最深處的黑暗和人性最高處的高貴。它既有最深的又有最高的。所以透過詩篇講《圣經》的確是非常好的一個窗口。因此我們從第1篇一直講到了第20篇,第一次來的朋友,你看看你錯過了多少。每次都來的,今天要特別感恩,因為聽到第20篇了。

      我們一起來看看第20篇。這首詩篇被稱為祈禱之詩。在希伯來文中,這首祈禱的詩歌結構非常工整。第1節,“愿耶和華在你遭難的日子應允你”,最后1節“我們呼求的時候愿王應允我們”,首尾呼應。第1節跟第9節都是盼望神應允,“應允”這一個詞就首尾呼應。這在希伯來文是很講究的。然后呢,2、3、4節跟6、7、8節是分別對應的,2、3、4節是禱告的具體內容,6、7、8節是相信禱告的內容必然蒙應允。它有一個并列呼應又遞進的關系。第5節被稱為詩眼,就是中心經節,“我們要因你的救恩夸勝,要奉我們神的名豎立旌旗,愿耶和華成就你一切所求的”。你看,“救恩”一下子就出來了吧!這首詩就是圍繞這一節來結構的。這就是“A-B-C-C-B-A”的結構,因此那個C就是最重要的。

      當然,這里有一個中東地區的背景,就是在中東那個地方,如果打仗的話,一定要先祭拜神。我們中國古代也是這樣的。祭拜神之后,再把大旗給豎起來,因此那竿旗就被稱為“神的旌旗”,仿佛神的名字寫在那個旗幟之上。它寫的不是將軍、國王的名字而是神的名字。所以他說,“要奉我們神的名豎立旌旗”,因此這個場面就非常壯觀。想像一下,以色列這個國家的軍隊集合了,要出去打仗了。在出征之前,他們一起用這首詩禱告,求神賜福他的元帥、君王、受膏者。所有的百姓一起說:“我們不是大衛的軍隊,我們是神的軍隊!我們不是以色列的軍隊,我們是耶和華的軍隊!”所以我們“要奉我們神的名豎立旌旗”!然后“要因你的救恩夸勝”!這是我們很難理解的啊。他們常常提到救恩,也就是既然你把我們從地獄中救上來,讓我們得到心靈平安,因此,哪怕要在戰場上死去,我都依然夸勝。就是戰爭還沒開始打呢,他們已經得勝了。因為你已從地獄中把我救上來了。你居然還肯讓我在你的旗幟之下來為你出戰,對我來說,是多么榮幸的事。所以,每個人在這個時候就把生死置之度外。他想到的是自己得到了救恩,他已經夸勝了。你想一想他的感情,是非常豪邁的。沒有那種出戰之前的悲壯感,沒有那種貪生怕死,沒有像中國古詩里面用酒來麻醉自己,或用酒壯膽,他是用神來壯膽!當神的旗幟飄起來的時候,我們的一切生死都置之度外。而且,我們已經得勝了。因為我們的神是戰無不勝的!他既然把我們從地獄中救出來,給了我們救恩,因此一切別的都不算什么!我們一切敵人都不算什么!所以,我們一切所求的神一定會應允。因此,這首詩就仿佛把我們帶到了以色列的古戰場,回到出征之前的那個情境。他們奉神的名要把旗幟立起來,聽旗幟在空中獵獵作響,每個人都因神的救恩夸勝。這是它的背景,也是這首詩的意境。




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