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    耶穌潔凈圣殿——讀約翰福音2:13-25

    作者:基督教華人網     來源:基督教華人網 時間:2018-07-05 09:50 奉獻支持
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    約翰福音第2章一開始,記錄了主耶穌所行的第一個神跡﹕變水為酒,彰顯了他的慈愛和大能。潔凈圣殿,是主來到耶路撒冷,作的第一件事。他因父的殿被當作買賣的地方,心里如同火燒,表明了他的公義和審判。
    接下來的經文說,“猶太人的逾越節近了,耶穌就上耶路撒冷去”(約2﹕13)。逾越節是記念以色列人被神拯救出埃及的節期(參出12﹕1-14)。以色列人用無殘疾羊羔的血涂在門框上,“這血要在你們所住的房屋上作記號,我一見這血,就越過你們去;我擊殺埃及地頭生的時候,災殃必不臨到你們身上滅你們”(出12﹕13)。羔羊被殺,流血受死,代表主耶穌為我們的罪受死;一見血就越過,代表主耶穌的拯救,免去了我們的死;神救以色列人出埃及,代表主耶穌救他的百姓脫離罪惡。
    主耶穌在逾越節去耶路撒冷潔凈圣殿,是要去揭開紀念逾越節的真意。耶穌,神的羔羊,只有他才能真正除去世人的罪孽(參約1﹕29)。約翰福音的作者用猶太人的節期,一共記載了三次逾越節(約2﹕13,約6﹕4,約11﹕55),一方面幫助我們了解耶穌傳道的過程,另一方面也借著逾越節來幫助我們知道耶穌傳道的中心信息,和最終目標,就是要成就神的十字架救恩。

    一、耶穌的義怒(約2﹕14-17)

    1.耶穌看見(約2﹕14)
    (1)“看見殿里有賣牛、羊、鴿子的,并有兌換銀錢的人,坐在那里。”(約2﹕14)
    賣牛、羊、鴿子,兌換銀錢,本來都是為了方便外地來的、或遠方來的敬拜者。解經家說,過去商人們的攤位是設在汲淪溪對岸的,現在,那些賣牛、羊、鴿子的,并有兌換銀錢的人,把買賣搬到殿里來了。這里的“殿”,主要是指圣殿的外院(參新譯本,現代中文譯本),也稱為外邦人的院,是外邦人唯一能進入禱告的地方,現在猶太人把它變為嘈雜的市場。
    (2)猶太人把圣殿的外院變成了嘈雜的市場,本身就是對神極其的不敬;而且侵犯了外邦人可以敬拜、禱告神的地方,表示猶太人根本沒有把外邦人放在眼里。當然,這樣的嘈雜和污穢,也會影響到所有來圣殿敬拜神的人,影響到所有人在敬拜時對神的敬虔,以至破壞了整個敬拜的氣氛,使人難以借著敬拜將心歸向神,也即失去了整個敬拜的目的和意義。
    2.耶穌的行動(約2﹕15,16)
    (1)“耶穌就拿繩子作成鞭子,把牛羊都趕出殿去,倒出兌換銀錢之人的銀錢,推翻他們的桌子。”(約2﹕15)
    這里有三個主要動詞﹕“趕出”、“倒出”、“推翻”,都是非限定時主動態,直述語氣,描述主耶穌發出的強烈的動作。圣經要我們看見主耶穌當時,眼中的怒氣、臉上的怒容、心中的怒火,實在要我們知道羔羊是會忿怒的,在啟示錄中就有,“向山和巖石說﹕‘倒在我們身上吧!把我們藏起來,躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒。’”(啟6﹕16)。因為我們的神乃是烈火(來12﹕29)。神是圣潔、公義的神,他看見如此不義的事,當然會忿怒,他的義怒由他的行動所顯明行。
    【應用】一邊讀圣經,一邊感受到主當年在圣殿,揮動鞭子的響聲、倒出銀錢的嘩啦聲、推翻桌子的震耳聲,這些聲音響在我的耳旁、也響在我的心里,成為對我的提醒和警告;但愿我的心能夠常常去體貼你的心,而不受世界的攪擾,讓我的心可以安靜、清潔地在你的面前,不要掉進今天商品經濟的漩渦,而不能自拔。
    (2)和合本只說“把牛羊都趕出殿去”(參約2﹕15),英文NASV,“drove them all out of the temple with the sheep and the oxen”,新譯本,“把眾人連牛帶羊都從外院趕出去”,其中,“眾人”原意﹕所有,每一個,英文譯成all。
    主耶穌把眾人連同牛羊都趕出去,不是真的要把人趕出去,不讓這些人來敬拜神,而是為了要讓這些人回到真正的敬拜中來。耶穌,他要人看見神的公義和慈愛是帶出行動來的,神的公義和慈愛就是要帶來改變,因為只有這樣的行動和改變,才能讓人看見和明白神的心,以至有可能奪回人和人敬畏神的心。耶穌,“他是真光,照亮一切生在世上的人”(參約1﹕9),光照到黑暗里,就顯出、并驅除黑暗;同時,光又給在黑暗中的人帶來光明、溫暖和希望。耶穌潔凈圣殿的目的就是要除去一切的污穢和干擾,讓人們在圣殿中,可以重新恢復真正的敬拜。
    3.耶穌為父的殿心里焦急,如同火燒
    (1)“耶穌又對賣鴿子的說﹕‘把這些東西拿去!不要將我父的殿當作買賣的地方。’”(約2﹕16)。
    這里耶穌開始說話了,他說﹕“把這些東西拿去!”也是命令那些賣鴿子的人把這些東西從這里提走。他所氣憤的,就是這些人“把我父的殿當作買賣的地方”(這里“殿”的原意是,“家”,“居所”),英文NASV譯作,“stop making my Father's house a place of busniness”。這樣,就知道耶穌不僅把圣殿看作是敬拜神的地方,他更是把圣殿看成是神的家、神的居所。耶穌的氣憤就是那些人竟把父神的家,當作買賣的地方。耶穌的言行,就是要我們知道,只有除去污穢、成為潔凈,才能借著敬拜,而進入神的家。當然在耶穌的這句話里,耶穌特別稱“我父”的殿,這是在約翰福音中,他第一次稱神為“我父”,整本約翰福音共有21次,都是耶穌稱的,而門徒從來沒有稱神為“我父”,這是耶穌第一次啟示自己與父親密的關系。
    符類福音記載耶穌在受難周潔凈圣殿時,耶穌教訓他們說﹕“經上不是記著說﹕‘我的殿必稱為萬國禱告的殿’嗎?你們倒使它成為賊窩了。”(可11﹕17)殿是神的家,是萬國、萬民來禱告,經歷神同在的地方,你們倒使它成為賊窩了。正像瑪拉基先知預言的,“萬軍之耶和華說﹕‘我要差遣我的使者,在我面前預備道路。你們所尋求的主,必忽然進入他的殿;立約的使者,就是你們所仰慕的,快要來到。’他來的日子,誰能當得起呢?他顯現的時候,誰能立得住呢?因為他如煉金之人的火,如漂布之人的堿。”(瑪3﹕1-2)耶穌的義行正應驗了先知的預言,我們的不虔、不義、罪惡、敗壞,能抵擋得住神的烈火、燒堿嗎?
    (2)“他的門徒就想起經上記著說﹕‘我為你的殿心里焦急,如同火燒。’”(約2﹕17)
    當時的門徒,可能會非常害怕和吃驚,因為他們是第一次看見,耶穌會發如此大的火,而且是公開挑戰猶太人的當權者。經文這里的“想起”,非限定被動態,原意是“記得”,表示這給他們留下了極深刻的印象。也可能圣靈在他們心里作工,使他們將耶穌的發火和舊約(詩69﹕9)聯系起來,“我為你的殿心里焦急,如同火燒”(約2﹕17)。圣經實在要我們看見主耶穌的心。當人的貪心、罪惡正在污穢神的殿、神的家時,主耶穌為了維護神的榮耀,愿意不惜一切代價地去顯明神的公義,讓人的心再次被神的圣潔來震撼,以至讓人的心重新俯伏下來,讓主耶穌的震怒除去我們心中的不潔,這樣我們才能真正地用心去敬拜神。

    二、耶穌要重建(約2﹕18-22)

    1. 人的拆毀(約2﹕18,19)
    (1) 因此猶太人問他說﹕“你既作這些事,還顯什么神跡給我們看呢?”(約2﹕18)
    主耶穌當眾向猶太人的當權者發出挑戰,那些當權者不敢責備和制止他,因為他們心里面是理虧的。但是,他們不服氣,他們要挑戰耶穌的權柄,他們要求主耶穌行一個神跡來證明他潔凈圣殿的權柄。其實主耶穌的權柄已經借著他的話(參約1﹕51,2﹕16),和他“水變酒”(參約 2﹕11)的神跡表明出來了。
    (2) 耶穌回答說﹕“你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來。”(約2﹕19)
    耶穌這里沒有顯一個神跡,耶穌的回答,是在預言一個神跡。耶穌在說什么呢?他的意思,你們污穢了圣殿,破壞了敬拜,你們這是在拆毀這殿;我三日內,必要再建立起來,被拆毀的殿,神人能夠真正相遇的殿,只有我來才能被重建。但根本上,主耶穌是在說他的十架受死與死里復活。注意這里的“殿”字,原意是指圣殿里的“圣所”(參徒19﹕24“龕”),呂振中譯成“殿堂”,可以理解是最神圣的神人相遇的地方。“建立起來”,意即“喚醒”,“使…復活”。神使耶穌從死里復活的“復活”(參加拉太書1﹕1),用的就是這個字。
    (3)耶穌顯然是在指責他們,你們外表上似乎是在建造圣殿,但實質上你們是在拆毀,從現在的狀況來看,人借著敬拜來到神的殿,與神相會,都已經被你們破壞了。只有我的受死復活,才有可能來重建這神人之間的關系。
    其實,主耶穌知道,人破壞圣殿和敬拜,再用虛假的宗教形式來蒙騙神的百姓,將會激起神多大的忿怒。所以,因著他的公義,他才來潔凈;因著他的慈愛,他才情愿為我們作出最大的犧牲,為我們受死復活,成就這十字架的救恩。在這里,耶穌是第一次明確地預言他的死而復活,為的是要彰顯神最大的公義和慈愛。
    2. 耶穌的重建(約2﹕20,21)
    (1)猶太人便說﹕“這殿是四十六年才造成的,你三日內就再建立起來嗎?”(約2﹕20)
    這里“殿”,可見猶太人完全不明白耶穌的意思,他們思想的殿,還是指外面的建筑物。當時的圣殿,是主前二十年左右,大希律王開始建造的,至今已經造了四十六年了,你三日內就可以再建起來?他們當然不會相信。猶太人要看的神跡就是肉眼所能見的神跡,他們關心的就是神跡給他們帶來的好處,他們不懂得神跡只是一個“記號”,神跡是要引導人去認識行神跡的神,是要引導人的心去歸向神。
    (2)“但耶穌這話是以他的身體為殿。”(約2﹕21)
    作者指出“耶穌這話是以他的身體為殿”,意思是,有形的圣殿,將要以耶穌基督自己來取代。
    在馬太福音有類似的事,當時,有幾個文士和法利賽人對耶穌說﹕“夫子,我們愿意你顯個神跡給我們看。”耶穌回答說﹕“一個邪惡淫亂的世代求看神跡,除了先知約拿的神跡以外,再沒有神跡給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中,人子也要這樣三日三夜在地里頭。”(太12﹕38-40)這也是在預言他的死而復活。猶太人要看神跡,即“記號”;耶穌的意思,“記號”最根本的指向,就是要他們去仰望十字架。作者要告訴我們,主耶穌的義怒不僅僅是為了潔凈,更重要的是為了重建。他來,就是要除去舊的,建立新的,這才是他死而復活真正的意義。
    (3)耶穌的身體才是殿!這實在是個極重要的啟示和教導。這“殿”,從外院,到神的家,到圣所,最后到主耶穌的身體。什么是主耶穌的身體?那是“道成肉身”的身體,是父神要借著他懷里的獨生子來彰顯自己(參約1﹕18),是“我在父里面,父在我里面”(參約14﹕10,11),即神在地上真正的居所(參約2﹕16,17);那么,既然耶穌的身體才是殿,才是“圣所”,表示對我們新約信徒來講,只有在耶穌基督里,我們才能和神有真正的相交。
    【應用】耶穌的身體才是殿,這讓我們知道,只要在基督里,就相當于在至圣所里。過去至圣所大祭司一年才能進去一次(參利16﹕29,33,34),現在我們是常在基督里(參約15﹕5),這是多大的恩典!當然,這也就告訴我們,今天基督徒敬拜的中心不是禮拜堂,不是禮拜的程序和形式,我們敬拜真正的對象和中心就是耶穌基督。這個真理對有禮拜堂和沒有禮拜堂的教會都是很重要的教導,意思叫我們先要看重人的心,只有當人的心、也只要當人的心進到基督里,才可能有真正的敬拜。這樣,耶穌基督來潔凈圣殿,就變成要來潔凈我們的心,讓我們有一顆敬畏神的心,有一顆清潔的心,這樣,我們的心才能進入至圣所,才能進入基督里去親近我們的神,去敬拜我們的主。
    3. 人的相信(約2﹕22)
    (1)“所以到他從死里復活以后,門徒就想起他說過這話,便信了圣經和耶穌所說的。”(約2﹕22)
    “耶穌這話是以他的身體為殿”,但門徒當時還沒有明白耶穌真正的意思,直到他們親身經歷了主耶穌的死而復活,圣靈在他們心里作工,讓他們重新想起和明白耶穌說過的話(參約14﹕26),可見,門徒對耶穌說的話的認識也有一個過程。重要的是他們愿意將耶穌的作為和耶穌的話連在一起思想,他們愿意相信圣經和耶穌說的話都是真理。當人真的相信圣經和耶穌所說的話,人對耶穌的認識就改變了,人的生命也就會被改變,因為耶穌說﹕“我對你們所說的話,就是靈,就是生命。”(約6﹕63)
    (2) 這里說,“想起耶穌說過這話”,當然主要是指耶穌在潔凈圣殿時,所講過的話。第一句是耶穌在潔凈時說的,“把這些東西拿去!不要將我父的殿當作買賣的地方。”(約2﹕16)這是啟示他與父的關系;第二句是在彰顯他權柄時說的,“你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來。”(約2﹕19)這是啟示他如何來重建神人之間的關系。
    耶穌基督死而復活之后要重建的更是我們的生命,圣經說,“豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們里頭嗎?”(林前3﹕16)“因為我們是永生神的殿,就如神曾說﹕‘我要在他們中間居住,在他們中間來往;我要作他們的神,他們要作我的子民。’”(林后6﹕16)注意,這二節經文中,“神的殿”(林前3﹕16,林后6﹕16)的“殿”,也都是指“圣所”。
    【應用】讓我們反省一下自己的生命,我們有沒有讓各種私欲、罪惡、偶像、自以為是,盤踞在我們的心里,結果我們里面神的殿也變成了賊窩?我們真要以心靈和誠實來禱告,求主耶穌來潔凈,主耶穌的潔凈就是要借著十字架在我里面作“趕出”、“倒出”、“推翻”、“拿去”的工作,在我里面作更新和改變的工作,在我里面,他要重建圣殿,要作成那死而復活,讓我們真的可以成為神的殿。
    上面二節經文,“你們是神的殿”(參林前3﹕16),“我們是永生神的殿”(參林后6﹕16)用的都是復數,可能也是指著教會來講的。如果有各種世俗之風、人間的道理、虛假的宗教侵入教會時,我們看見神的真理和榮耀被歪曲,我們愿不愿意靠著主耶穌去和這些謬誤爭戰呢?不過,我們在行動時要小心,因為我們不是主,我們要盡量對事不對人,在看見弟兄眼中有刺時,不要忘記自己眼中的梁木(參太7﹕3)。當然,教會有了問題,或者教會不能成為神的殿,關鍵不是靠我們人去解決,我們都要謙卑在神的面前,求我們的主耶穌來潔凈和重建。
    (3) 作者老約翰在這里寫這些事,因為主后七十年,圣殿已被羅馬人毀了。所以作者要安慰當時的讀者,也要教導今天所有的新約信徒,神的同在和敬拜不再注重外面的建筑物,耶穌基督就是以馬內利的神,耶穌已經超越了耶路撒冷的圣殿,他的身體就是神的殿。耶穌基督就是我們敬拜的中心。今天的敬拜,就是要我們去明白和經歷,“我在父里面,你們在我里面,我也在你們里面”(參約14﹕20)。因為,“你們若常在我里面,我的話也常在你們里面,凡你們所愿意的,祈求就給你們成就。你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。”(約15﹕7-8)這就是我們每個信徒,每天都在經歷的敬拜和敬拜生活。
    當然,這里說到耶穌的身體就是殿,圣經又說,基督的身體是教會(參弗1﹕23)。所以說,教會就是神的家,教會就是弟兄姐妹與神相交的地方,教會就是我們基督徒在一起敬拜神的團契。

    三、耶穌的知道(約2﹕23-25)

    1.耶穌行神跡(約2﹕23)
    (1)“當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候,有許多人看見他所行的神跡,就信了他的名。”(約 2﹕23)
    這里記載,耶穌在耶路撒冷還是行了神跡, “神跡”原意﹕“記號,征兆”,英文﹕signs,名詞復數,表示他在耶路撒冷行了不止一個神跡,雖然作者沒有記載具體神跡的內容,但卻指出是在逾越節時行的,他的意思,神跡只是“記號”,最要緊的就是指向神的羔羊,指向十字架。
    (2)神跡當然有它的作用,可以吸引人來到主耶穌的面前,可以幫助人來認識耶穌。所以后面,作者告訴我們,他記載神跡和耶穌行神跡的目的,是“要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,并且叫你們信了他,就可以因他的名得生命”(約20﹕31)。但神跡本身只是個記號,它本身不是生命,它是為生命之主作見證的。它能不能起到應有的作用,還要看每個人的心。
    2.耶穌知道人心(約2﹕24,25)
    “耶穌卻不將自己交托他們,因為他知道萬人;也用不著誰見證人怎樣,因他知道人心里所存的。”(約2﹕24,25)
    (1)前面說了,耶穌行神跡的目的是要人信他是基督,是神的兒子,并因信他而得生命。但現在耶路撒冷許多人看見他所行的神跡,就信了他的名,耶穌卻不將自己交托他們。他們沒有得著耶穌,沒有因信耶穌而得著生命,他們白信了。
    (2)那么耶穌為什么不將自己交托他們呢?圣經交代了,因為他知道人心里所存的。那么他們心里所存的是什么呢?不難分析,就是他們的“信”有問題。他們感興趣的是神跡,信的也是耶穌所行的神跡。他們并不因著神跡,去相信行神跡的耶穌—他是基督,是神的兒子,并因信他而得生命;他們不愿意因著神跡而改變自己對耶穌的態度,因著耶穌而改變自己的信仰、生命和生活;他們依然是我行我素,不愿意將自己交托給耶穌,所以耶穌也就沒有辦法將自己交托給他們,這些人就全都白信了。
    (3)23節中他們看見神跡就信的“信”,和24節中耶穌不將自己交托他們的“交托”,原文是一個字,這個字的原意﹕“相信交托”,耶穌不將自己交托他們,即是因為不信他們的“信”,新譯本作,“耶穌卻不信任他們,因為他知道所有的人。”
    【應用】這就提醒今天我們這些基督徒,耶穌會不會也不信我們的“信”呢?意思我們的“相信”,是否真愿意將自己“交托”給耶穌?真愿意讓耶穌來改變我們的生命?還是,說是“信耶穌”,其實還是自己說了算,繼續我行我素,與自己沒有信主之前相比,完全沒有改變呢?今天在教會,還有不少人也是因著看見、聽見神跡而信耶穌的,這段圣經給我們一個極大的提醒,什么才是使人得救,使人得生命的信?什么才是圣經教導真正的信?人不要自欺,神是輕慢不得的(參加6﹕7),圣經說,“我耶和華是監察人心、試驗人肺腑的,要照各人所行的和他作事的結果報應他。”(耶17﹕10)
    回顧這段經文(約2﹕13-25)﹕
    A 耶穌否定人虛假的宗教(約2:13-17)
    B 耶穌預言在十字架上的死而復活(約2:18-22)
    A 耶穌否定人虛假的相信 (約2:23-25)
    從人的失敗中,更突出只有主耶穌在十字架上的死而復活,才能重建和恢復神人之間的關系,才能重新建立在耶穌基督里真正的敬拜。
    什么才是真正的基督信仰?什么才是人類真正的出路?這就引出了下面約翰福音的第三章。
    讀禱】親愛的主耶穌,你借著圣經告訴我們,“因為我們是永生神的殿,就如神曾說﹕‘我要在他們中間居住,在他們中間來往;我要作他們的神,他們要作我的子民。’”(參林后6﹕16)求你像當年潔凈圣殿一樣地來潔凈我,求你常常在我里面作大掃除的工作,除去我里面的污穢和自義,因為你說﹕“你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來”(約2﹕19),求你以你的死而復活來重建我里面的殿,讓我里面真可以成為你的居所,成為永生神的殿,愿我尊你的名為圣,愿你的國降在我的里面,愿你的旨意行在我的里面如同行在天上,謝謝主聽我的禱告,奉主耶穌基督的名,阿們!
    附錄﹕
    討論】有些人會講﹕神恨惡“罪”,因為神是公義的神;但神愛“罪人”,因為神是慈愛的神。這樣講雖有道理,但這種講法是不全面的,因為他們把“罪”和“罪人”分開來了。其實,這些“罪”就是“罪人”的“罪”。另外,他們又把神的公義和慈愛分開來了,其實,神的公義,既然是屬于“神的”,那么他的公義一定是圣潔慈愛的公義;同樣,神的慈愛,既然是屬于“神的”,那么他的慈愛也一定是圣潔公義的慈愛,神的公義和慈愛是不可分割的。所以,在講神如何對待人和人的罪時,圣經清楚表明﹕耶穌來的目的,“他是要將自己的百姓從罪惡里救出來”(參太1﹕21),神愛罪人的“愛”不能只停留在“愛罪人”上面,神愛罪人目的是要來拯救和改變罪人,這才能同時彰顯神的慈愛和公義。如果有人真要問,人和人的罪到底能不能分開?我想,每個基督徒自己心里都明白,我們只能說我們都在過程中,罪人就像一個病人,我們要靠著主耶穌的恩典和拯救,才能一天天地康復。就算將來見主面,我們也要靠主耶穌的赦免和寶血遮蓋(參羅4﹕7-8,彼前1﹕19),才能見神的面;即使這樣,神還會照著各人所行的報應各人(參太16﹕27,啟2﹕23,啟22﹕12)。就好像今天我們借著耶穌基督得與神和好,但每個信徒與神關系的親密程度是不同的,這與每個信徒心里到底有沒有真正以神為神,到底肯不肯真正聽從、順服神有關,我們總不能把恩典當作放縱自己的借口,神愛我們,但絕不會愛我們心里的私欲、貪婪,愛我們的自以為是、不以神為神,圣經教導“不要自欺,神是輕慢不得的;人種的是什么,收的也是什么”(加6﹕7)。




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